QUÆSTIO LXV.
Cum homo in statu innocentiae immortalis sit factus prae aliis animantibus, quomodo communem cum ipsis accepit alimoniam ?
DEINDE quaeritur de hoc quod dicit ibi, Genes. 1, 29 et 30 : Ecce dedi vobis omnem herbam afferentem semen super terram, et universa ligna qua habent in semetipsis sementem generis sui, ut sint vobis in escam, et cunctis animantibus terræ.
Et est quaestio Augustini in libro III super Genesim ad litteram 1, et in libro Quæstionum Veteris et Nova legis 2. Quomodo immortalis factus prae aliis animantibus homo, communem cum aliis alimoniam accepit? Cibus enim ad restaurationem deperditi est : in immortali autem corpore nihil deperditur : et ita videtur, quod non indigeat restauratione ex cibo facto.
Si forte dicat aliquis, quod Angeli patribus apparentes comederunt, et etiam Dominus post resurrectionem, cum immortalis esset. Occurrit Augustinus sic dicens, quod Angeli cum patriarchis manducaverunt, Genes. xvii, 9, non indigentia, sed benignitate factum est : ut hominibus. familiaribus congruerent. Christus quoque post resurrectionem manducavit, ut veram se post mortem carnem recepisse monstraret 3. Tales ergo comestiones dispensative factæ sunt : ista autem comestio quæ communis est brutis, ad suppletionem fit indigentiae : indigentia autem in immortali corpore
nulla est, nec esse potest : ergo videtur, quod talem alimoniam accipere non debuit.
Adhuc, Aristoteles in libro de Generatione et Corruptione dicit, quod « cibus nutrit in quantum potentia est substantia caro, et auget in quantum est potentia quanta caro. » Si ergo nutriebatur Adam ante peccatum, cibus suus convertebatur in substantiam carnis et ossis : et secundum quod erat quantus cibus, fecit additionem quantitatis et augmenti : ergo caro ejus et corpus ejus erat generabile et corruptibile, et augmentabile et diminuibile, quorum nihil convenit immortali corpori.
Adhuc, Generatio, ut dicit Avicenna, fit ex superfluo quartae digestionis : quod enim superfluum est ad nutrimentum individui, natura segregat ad conservationem speciei. Secundum hoc ergo in primo statu ante peccatum Adam motus fuisset ad coitum et ad generationem. Et hoc non videtur : quia dicit Augustinus, in libro de Bono conjugali, quod « nupliae sunt bonum mortalium. » Matth. xxii, 29 et 30, ad Sadducæcos dixit Dominus, eo quod dixerunt in resurrectione esse nuptias quando omnes erunt immortales : Erratis, nescientes Scripturas, neque virtutem Dei. In resurrectione enim, neque nubent, neque nubentur : sed erunt sicut
<--- Page Split --->
Angeli Dei in cælo. Ergo videtur, quod nec cibus materialis, nec generatio conveniat his qui immortales sunt.
Si propter hoc dicatur, quod dictum est hoc propter futurum statum peccati in quo necessaria fuerunt et coitus ad reparationem individui et sustentationem speciei : unde ante peccatum nec comederunt, nec coierunt. CONTRA : Augustinus in libro XIV de Civitate Dei : « Quisquis dicit non fuisse coituros, nec generaturos, nisi peccassent primi parentes, quid dicit, nisi propter numerositatem sanctorum necessarium hominis fuisse peccatum? Si enim non peccando soli remanerent, quia sicut putant, nisi peccassent, generare non possent, profecto ut non soli duo justi homines possent esse, sed multi, necessarium peccatum fuit. Quod si credere absurdum est, illud potius est credendum, quod sanctorum numerus quantus supplenda illi sufficit beatissimæ civitati, tantus existeret, et sic nemo peccasset, quantus nunc per Dei gratiam de multitudine colligitur peccatorum quousque filii hujus sæculi generant et generantur. Et ideo illæ nuptiæ dignæ felicitate paradisi, si peccatum non fuisset, et diligendam prolem gignerent, et pudendam libidinem non haberent1. »
Adhuc, Si non coivissent ante peccatum, frustra dictum fuisset, Masculum et feminam creavit eos 2 : et, Crescile, et multiplicamini 3.
ULTERIUS quaerit Augustinus, Cum Quest. 2. postea dederit homini esum carnis 4, quare non dedit in statu innocentiae 7 nam dignior fuisset tunc bono cibo, quam postea quando peccavit.
ULTERIUS etiam quaerit, Quare cum Quest. 3. singula creaverat, dixit : Vidit Deus quod esset bonum : omnibus autem creatis et homine, dixit Deus : Vidit Deus cuncta qua fecerat : et erant valde bona 8 ?
SOLUTIO. Dicendum, quod hoc primum solutio. solvint Augustinus ibidem, et bene. Dicit enim sic : « Alia est immortalitas carnis, quam in Adam accepimus : alia quam in resurrectione speramus per Christum. Ille factus est homo immortalis, ut posset non mori si non peccaret, moreretur aut emsi peccaret. Filii vero resurrectioninis æquales erunt Angelis, nec poterunt ultra peccare, nec mori. Caro igitur nostra post resurrectionem non egebit ciborum refectione : quia nec fame, nec lassitudine, nec aliqua infirmitate poterit corrumpi. Caro Adæ ante peccatum ita immortalis est creata, ut per alimoniam adjuta, esset mortis et doloris expers 7. »
Ad argumentum dicendum, quod immortalitas Adæ animalis corporis est : animale autem corpus est quod cibo eget, et ad refectionem substantiæ, et ad augmentationem naturalem. Unde licet per talem comestionem non restauretur deperditum, tamen esu ligni vitæ continetur in esse virtute, et debitam quantitatem acceperat in incremento : et ideo sapientia cuncta ordinante, communem accepit cum aliis animalibus alimoniam propter corporis animalitatem : licet omnino non eumdem haberet effectum in
<--- Page Split --->
suo corpore et corporibus aliorum animalium, eo quod etiam animalitas non erat ejusdem rationis in suo corpore et in corporibus aliorum animalium. Et hoc est quod dicit Apostolus, I ad Corinth. xv, 44 : Seminatur corpus animale, surget corpus spirilale. Et infra, y. 46 : Sed non prius quod spirilale est, sed quod animale, deinde quod spirilale, supple, est.
Adaliuddicendum , quodillacome - stioDominipostresurrectionemetalio - r u m , dispensativefactaest , sicutdictumestinobjiciendo : etquæestinanimalicorporeadsuppletionemindigentiæest , sednonestejusdemrationisindigentiacumcorporehominisetaliorumanima - l i u m , sicutnecejusdemrationisfuitanimalitasAdæetaliorumanima - l i u m .
Adaliuddicendum , quodcibuscon - vertebatursecundumnaturamscilicetcibiinsubstantiametinaugmentum : neccaroAdæsimpliciterfuitingenera - bilisetincorruptibilissecundumtotumetsecundumpartem : sedfuitincorru - ptibilissecundumpotentiam , itaquodpossetnoncorrumpipermortemsinonpeccaret : etpossetsipeccaretcorrumpisecundumtotum , hocest , secundumse - parationemanimæacorpore : ettaliscaroreciperepoteratadditionemexci - b o : etaliquidpoteratabeadescindi , sednondecisioneinducentedefectumvelcorruptionem .
Adaliuddicendum , quodsicutpatetexauctoritateAugustiniinlibroXIVdeCivitateDei , nuptiæfuissentinstatuin - nocentiæsipermansissent , etfuissentexsuperfluoquartædigestionissicutetnunc : hocenimsolumsuperfluum , quiaassimilatumestmembrisomnibusetsin - gulis , virtutemformativamhabetadom - niamembraformanda . Sedilladecisioetseparationecinduxissetsenium , necali - quemdefectum , sedtantumexvirtutecordisetmembrorumetmaximecerebriprofecissetadgenerationem .
Adaliuddicendum , quodillarespon -
sio non valet, et bene improbatur per auctoritatem. Augustini.
Adaliuddicendumeodemmodo .
Adinquodulteriusquæriturdepi - scibus , dicendumquodpiscesquiaaquæornatussunt , aquosumcommuniterac - cipiuntnutrimentum : ethocestnecherbasimplicitermanensinspecieher - b æ , neclignum . Etideointeranimalianonnumeranturpisces : quianoncom - munecumterrestribusaccipiuntalimen - t u m .
AdaliudrespondendumestperBe - daminGlossaibidemsic : « Patet , quodantepeccatumhoministerranihilino - xiumprotulit , nonherbamvenenatam , nonarboremsterilem : omnibusenimherbaetlignadatasunthominibus , v o - latilibus , etanimantibusterræinescam . Undepatet , quodtunchominesanima - liumesu ì nonvivebant , sedconcorditerherbisetfructibusvescebantur . Postpec - catumautemnonfactusfuitdigniorme - lioricibo . Sedquiaexpeccatoortafuitinfirmitas , necessariusfuitconvenientiorcibusadsustentationem : etideoexpro - videntiaDeidatusfuiteiesuscarnium , sinequoinfirmitashumanasustentarietrepararinonpoterat .
Adultimumdicendum , quoddicit : Erantvaldebona , deomnibuscreatisethomineideo , quiaduplicemtunchabe - bantbonitatem , scilicetbonitatemsin - gularem , quasingulabonasunt , e t b o - nitatemordinisinterseadhominemquavaldebonaeffectasunt . Ethocnotaturexmodoloquendi : quiaquasiconclu - dendoexomnibuspræmissisdicit : ViditDeuscunctaquæfecerat : eterantvaldebona . EthocestquoddicitAugustinusibi - deminGlossa , ubidicitsic : « Deusom - niasicordinavit , utsiquasigillatimfiuntdelinquendodeformia , semperta - menexeisuniversitasfitformosa . » EtibidemdicitAugustinus , quodsingula - riterhominefactonondixit : ViditDeus
<--- Page Split --->
quod esset bonum, quia præsciebat eum peccaturum, nec in perfecta imagine fore mansurum : qui enim sigillatim bonus est, magis cum omnibus bonus est, sed
non convertitur. Cautum ergo erat, ut diceret, quod in præsenti esset, et præscientiam futuri significaret.