CAPUT III.

De imperfectorum instructionis doctrina, scilicet Epistola.

Dicitur, Numer. x, 2: Fac tibi duas tuhus argenteas ductiles, quibus possis renovcare multitudinem in die qua morunda sunt castra. Ita dictum est Moysi, qui loco Dei est et sacerdotis. Psal. xxvii, 6: Moyses et Aaron in sacerdotibus ejus. Duae autem tubae tubicinantes ante sancttatis perfectorem, sunt subdiaconus et diaconus. Osee, viii, 1: In gutture tuo ut tuba. Isa. tviii, 1: Exalta quasi tuba torum tuam. Hae sunt argenteae propter vnhabulum et delectabilem sonum argent, qui significat tinnulum, et dulcem sonum instructionis verbi Dei. Psal. xi, 7: Argentum igne examinatum. Hae sunt ductiles, hoc est, ictibus malleorum productu: quia uterque patientia tribulationum et virtutum debet esse probatus. Proverb. xix, 11: Doctrina viri per patientum agnoscitur, ut merito dicat cum Pnulmila, Psal. cxxviii, 3: Supra dorsum merum fabricaverunt peccatores, prolon-

gaverunt iniquitatem suam. Virtute enim patientiae probatur fides, dum Doctor pro fide mori est paratus. His duabus convocatur multitudo populi omni tempore, quando movenda sunt castra Dei de virtute in virtutem proficientia.

Una illarum tubarum imperfectioribus congruens, est subdiaconus pronuntians imperfectorum doctrinam. Et quia illa figuraitur in prædicatione Joannis, quando Christus adhuc latuit, ideo subdiaconus benedictionem a sacerdote vel Episcopo non accipit: ad ambonem sine luminibus flammarum vadit, quia aperta non proponit. Et si dicatur, quod aperta sunt quae legit de Epistolis Apostolorum, dicendum, quod illa verba ad Evangelium dirigit, in quo lucent, et sine quo nihil lucis habent, et ideo non lucent luce propria. Cum uno acolytho vadit, quia pauci sunt qui prædicationes Joannis et Prophetarum et Legis sunt secuti:

<--- Page Split --->

et quia non proponitur illa doctrina ut finis, sed ut introductio.

In legendo autem quatuor altenduntur, scilicet locus, conversio corporis, legendi modus, et reditus ad Episcopum vel sacerdotem.

Locus in solemnitate est altus : quia omnis Doctor in alto loco stare debet virtutis. Et hoc significatur, Nehemiæ seu II Esdræ, vni, 4, ubi dicitur : Stetit autem Esdras scriba super gradum ligneum, quem fecerat ad loquendum. Gradus enim iste eminentiam signat virtutis.

Vertitur autem subdiaconus legendo ad Orientem : quia adhuc indiget ampliori lumine, ut illustretur. Zachar. xiv, 4 : Stabunt pedes ejus in die illa super montem Olivarum, qui est contra Jerusalem ad Orientem. Legendi autem modus est primo quidem, quod legat distincte et aperte. Secundo autem, quod legat devote. Tertio autem, quod legat in potestate clare vocis. De primo dicitur, Nehemiæ seu II Esdræ, vni, 8 : Legerunt in libro legis Dei distincte et aperte ad intelligendum, et intellexerunt cum legeretur. De secundo autem dicitur, Jerem.

xx, 9 : Factus est, scilicet sermo Domi in corde meo quasi ignis aestuans, clu susque est in ossibus meis, et defoci, / re non sustinens. Hoc enim dixit prop fervorem devotionis quem ad sermon habuit. De claritate vocis, Isa. lu, Levaverunt vocem, simul laudabui. quia oculo ad oculum videbunt, cum ce verterit Dominus Sion. Sic ego est l gendum.

Reditus autem ad sacerdotem est, qu veniens ad sacerdotem, manum dext ram sacerdotis osculatur, ut non si fructum attribuat, sed Deo per osculu dextre ejus qui est loco sacerdotis. Ac dicat : Dextera Domini fecit virtuten dextera Domini exaltavit me 1.

Epistola autem dicitur supra missic quia supererogatio super Evangelium i quo continetur doctrina perfectionis : qu et Lex et Prophetæ a Deo et ad testim nium Evangelii supererogata sunt ad d crtinam imperfectorum. Luc. x, 35 : I quodcumque supererogaveris, ego cu rediero, reddam tibi.

Sic igitur de lectione Epistolæ deteri minatur, quæ est instructio Evangel præambula.