672 672

INDEX TRACTATUUM, ETC. INDEX TRACTATUUM, ETC.

2. Quis sit proprius actus concupiscibilis? 2. Quis sit proprius actus concupiscibilis?

555 555

3. Quare concupiscibilis dicatur a Sanctis esse corrupta et infecta, cum 3. Quare concupiscibilis dicatur a Sanctis esse corrupta et infecta, cum aliæ vires sint corruptæ tantum ? aliæ vires sint corruptæ tantum ?

556 556

QUÆSTIO LXVII. De irascibili. QUÆSTIO LXVII. De irascibili.

557 557

ART. 1. Quid sit irascibilis? ART. 1. Quid sit irascibilis?

2. Quid sit proprium objectum irascibilis? 2. Quid sit proprium objectum irascibilis?

QUÆSTIO LXVIII. De viribus moventibus in communi. QUÆSTIO LXVIII. De viribus moventibus in communi.

557 557

558 558

559 559

ART. 1. Utrum appetitus includat omnes vires appetivas? ART. 1. Utrum appetitus includat omnes vires appetivas? 2. De divisionibus motivæ virtutis quæ diversæ ab Auctoribus positæ 2. De divisionibus motivæ virtutis quæ diversæ ab Auctoribus positæ inveniuntur. inveniuntur.

559 559

560 560

3. De sufficientia numeri istarum virium, scilicet concupiscibilis et ira- 3. De sufficientia numeri istarum virium, scilicet concupiscibilis et ira- scibilis. scibilis.

565 565

QUÆSTIO LXIX. De sensualitate. QUÆSTIO LXIX. De sensualitate.

ART. 1. De actibus sensualitatis. ART. 1. De actibus sensualitatis.

2. De ratione cum portione inferiori et superiori. 2. De ratione cum portione inferiori et superiori.

QUÆSTIO LXX. De libero arbitrio. QUÆSTIO LXX. De libero arbitrio.

ART. 1. Utrum liberum arbitrium tantum insit rationalibus, vel etiam ART. 1. Utrum liberum arbitrium tantum insit rationalibus, vel etiam

565 565

566 566

566 566

568 568

brutis ? brutis ?

2. Quid sit liberum arbitrium? 2. Quid sit liberum arbitrium?

569 569

50 50

ejus. ejus.

- -

3. De actibus liberi arbitrii. 3. De actibus liberi arbitrii.

ART. 4. ART. 4.

De libertate De libertate

{ {

PARTICULA 1. Quid sit libertas? PARTICULA 1. Quid sit libertas?

ART. 5. De statibus liberi arbitrii. ART. 5. De statibus liberi arbitrii.

579 579

582 582

2. Cujus sit potentiæ ? 2. Cujus sit potentiæ ?

584 584

3. De divisione libertatis. 3. De divisione libertatis.

585 585

587 587

6. De comparatione ejus ad liberum arbitrium Angeli et Dei. 6. De comparatione ejus ad liberum arbitrium Angeli et Dei.

589 589

QUÆSTIO LXXI. De synderesi. QUÆSTIO LXXI. De synderesi.

590 590

ART. 1. Quid sit synderesis secundum sui substantiam et diffinitionem ? ART. 1. Quid sit synderesis secundum sui substantiam et diffinitionem ? 2. Utrum synderesim contingat peccare et errare? 2. Utrum synderesim contingat peccare et errare?

590 590

595 595

3. Utrum synderesis in aliquibus exstinguatur? 3. Utrum synderesis in aliquibus exstinguatur?

596 596

QUÆSTIO LXXII. De conscientia. QUÆSTIO LXXII. De conscientia.

598 598

ART. 1. Quid sit conscientia ? ART. 1. Quid sit conscientia ?

598 598

2. Utrum conscientia semper sit recta? 2. Utrum conscientia semper sit recta?

599 599

3. Utrum conscientia in aliquo possit exstingui ? 3. Utrum conscientia in aliquo possit exstingui ?

601 601

QUÆSTIO LXXIII. De imagine. QUÆSTIO LXXIII. De imagine.

602 602

ART. 1. Quid sit imago? ART. 1. Quid sit imago?

602 602

IN 11 P. SUMMÆ DE CREATURIS IN 11 P. SUMMÆ DE CREATURIS

673 673

PARTICULA 1. De partibus quas enumerat Augustinus dicens, PARTICULA 1. De partibus quas enumerat Augustinus dicens, quod est imago creationis, et recreationis, et similitudinis. quod est imago creationis, et recreationis, et similitudinis. PARTICULA 2. PARTICULA 2.

606 606

ART. 2. ART. 2.

De De

partibus partibus illius ima- illius ima-

Quæ sunt Quæ sunt

ginis quam ginis quam

partes partes

vocat Au- vocat Au-

imaginis? imaginis?

gustinus gustinus

imaginem imaginem

QUESITUM 1. Quid sit memoria, intelligentia, QUESITUM 1. Quid sit memoria, intelligentia, et voluntas, secundum quod sunt partes et voluntas, secundum quod sunt partes imaginis ? imaginis ?

2. De ordine istarum trium poten- 2. De ordine istarum trium poten- tiarum, memoriæ, intellectus, et volunta- tiarum, memoriæ, intellectus, et volunta- tis. tis.

611 611

similitudi- similitudi- nis. nis.

614 614

3. Quid sit notitia, mens, et amor? 3. Quid sit notitia, mens, et amor?

617 617

618 618

618 618

ART. 3. Qualiter imago imitatur Trinitatem increatam ? ART. 3. Qualiter imago imitatur Trinitatem increatam ? 4. Cujus sit hæc imago primo, et cujus consequenter? 4. Cujus sit hæc imago primo, et cujus consequenter?

QUÆSTIO LXXIV. De quantitate animæ. QUÆSTIO LXXIV. De quantitate animæ.

QUÆSTIO LXXV. De compositione corporis. QUÆSTIO LXXV. De compositione corporis.

ART. UNICUS. De corpore Adæ. ART. UNICUS. De corpore Adæ.

QUÆSTIO LXXVI. De immortalitate Adæ. QUÆSTIO LXXVI. De immortalitate Adæ.

620 620

621 621

621 621

628 628

ART. 1. Qualiter Adam fuerit immortalis ? ART. 1. Qualiter Adam fuerit immortalis ?

628 628

2. In quo differt ab immortalitate patriæ ? 2. In quo differt ab immortalitate patriæ ?

630 630

3. Utrum post peccatum possibile fuit consequi immortalitatem ? 3. Utrum post peccatum possibile fuit consequi immortalitatem ?

631 631

QUÆSTIO LXXVII. De edulio et generatione ejus si perstitisset sine QUÆSTIO LXXVII. De edulio et generatione ejus si perstitisset sine

peccato. peccato.

QUÆSTIO LXXVIII. De conjunctione animæ et corporis. QUÆSTIO LXXVIII. De conjunctione animæ et corporis.

TRACTATUS II. TRACTATUS II.

DE HABITACULO HOMINIS. DE HABITACULO HOMINIS.

QUÆSTIO LXXIX. De paradiso. QUÆSTIO LXXIX. De paradiso.

XXXY XXXY

ART. 1. An sit paradisus ? ART. 1. An sit paradisus ?

2. Quid sit paradisus ? 2. Quid sit paradisus ?

3. Ad quid sit paradisus 3. Ad quid sit paradisus 4. De lignis paradisi. 4. De lignis paradisi.

633 633

635 635

638 638

638 638

641 641

642 642

643 643

43 43

674 674

INDEX TRACTATUUM, ETC. INDEX TRACTATUUM, ETC.

QUÆSTIO LXXX. De habitaculo hominis quod est mundus. QUÆSTIO LXXX. De habitaculo hominis quod est mundus.

644 644

ART. 1. Utrum mundus sit æternus, vel factus sit, et etiam corruptibilis sit ART. 1. Utrum mundus sit æternus, vel factus sit, et etiam corruptibilis sit determinato tempore? determinato tempore?

645 645

654 654

2. Utrum mundus sit unus, vel plures. 2. Utrum mundus sit unus, vel plures.

QUÆSTIO LXXXI. De ordine et perfectione universi. QUÆSTIO LXXXI. De ordine et perfectione universi.

657 657

ART. 1. Utrum mundus perfectus sit in conclusione ? ART. 1. Utrum mundus perfectus sit in conclusione ?

658 658

2. Utrum mundus perfectus sit perfectione quæ dicitur mundi anima a 2. Utrum mundus perfectus sit perfectione quæ dicitur mundi anima a Platonicis. Platonicis.

659 659

3. Utrum omnia sint ordinata? 3. Utrum omnia sint ordinata?

660 660

INDEX RERUM INDEX RERUM

Memorabilium quae continentur in secunda parte Memorabilium quae continentur in secunda parte

SUMME DE CREATURIS. SUMME DE CREATURIS.

N.-B. In hoc indice numerus prior romanus indicat quæstionem, posterior vero arabicus, N.-B. In hoc indice numerus prior romanus indicat quæstionem, posterior vero arabicus, articulum. Si vero aderit alius numerus signabit particulas vel quæstiunculas. Verbi articulum. Si vero aderit alius numerus signabit particulas vel quæstiunculas. Verbi gratia Abstractionis tres gradus. LVIII, 1. Expositionem dicti invenies ad articulum gratia Abstractionis tres gradus. LVIII, 1. Expositionem dicti invenies ad articulum primum quæstionis quinquagesimæ octavæ. primum quæstionis quinquagesimæ octavæ.

A A

ACTUS duplex, scilicet naturæ et rationis: ACTUS duplex, scilicet naturæ et rationis: ille dat esse naturale, hic non est princi- ille dat esse naturale, hic non est princi- pium esse, sed cognitionis. LVII, 2. pium esse, sed cognitionis. LVII, 2.

ABSTRACTIONIS tres gradus. ABSTRACTIONIS tres gradus.

LVIII, LVIII,

1. 1.

ACCIDENS dicitur duobus modis, scilicet se- ACCIDENS dicitur duobus modis, scilicet se- cundum naturam accidentis, sicut nigredo cundum naturam accidentis, sicut nigredo accidit corpori, et secundum modum ac- accidit corpori, et secundum modum ac- cidentis, sicut animal accidit Socrati. cidentis, sicut animal accidit Socrati. XLIII, 3, part. 2. XLIII, 3, part. 2.

ACTUS primus et secundus, quid? IV, 2. ACTUS primus et secundus, quid? IV, 2. Actus primus et secundus non proprie sunt Actus primus et secundus non proprie sunt in formis accidentalibus. in formis accidentalibus. Ibid. Ibid. Nihil educitur in ACTUM nisi per hoc quod est Nihil educitur in ACTUM nisi per hoc quod est XVII, 3. XVII, 3.

actu. actu.

ADAM habuit immortalitatem, licet non fue- ADAM habuit immortalitatem, licet non fue- rit in ipso confirmata. rit in ipso confirmata. LXXVI, 1. LXXVI, 1. ADE immortalitas diversa erat ab immorta- ADE immortalitas diversa erat ab immorta- litate patriæ, si consideretur status et effi- litate patriæ, si consideretur status et effi- ciens proximum et dispositio recipientis : ciens proximum et dispositio recipientis : eadem vero si consideretur prima poten- eadem vero si consideretur prima poten- tia ad immortalitatem sine dispositionibus tia ad immortalitatem sine dispositionibus adaptantibus eam. adaptantibus eam. LXXVI, 2. LXXVI, 2. ADAM post peccatum non potuit consequi ADAM post peccatum non potuit consequi immortalitatem per esum ligni vitæ : immortalitatem per esum ligni vitæ : oporteret enim mori quantumlibet fuisset oporteret enim mori quantumlibet fuisset prolongata vita ante transitum ad glo- prolongata vita ante transitum ad glo- riam. riam. LXXVI, 3. LXXVI, 3. Pro quolibet peccato necessitati moriendi in Pro quolibet peccato necessitati moriendi in corpore fuisset addictus. corpore fuisset addictus. LXXVI, 3 ad LXXVI, 3 ad quæst. 2. quæst. 2.

676 676

INDEX RERUM INDEX RERUM ÆQUALITAS ponit convenientiam in quanti- ÆQUALITAS ponit convenientiam in quanti-

tate. tate.

ANGELI et anima dicuntur corpus, non a na- ANGELI et anima dicuntur corpus, non a na-

LXXIII, 1 ad quæst. 7. LXXIII, 1 ad quæst. 7.

tura corporis, sed a quadam proprietate tura corporis, sed a quadam proprietate corporis, quæ est diffiniri loco. corporis, quæ est diffiniri loco. 11, 2. 11, 2. ANGELI non creant propria auctoritate, nec ANGELI non creant propria auctoritate, nec etiam ministerio. etiam ministerio. V, 4. V, 4.

AER impulsus a tonitru scindit ligna et lapi- AER impulsus a tonitru scindit ligna et lapi- des, comminuit aurum in bursa illæsa, et des, comminuit aurum in bursa illæsa, et gladium in vagina illæsa. gladium in vagina illæsa.

XXVI. XXVI.

ESTIMATIVA distinguitur a phantasia in hoc ESTIMATIVA distinguitur a phantasia in hoc quod hæc accipit intentiones per modum quod hæc accipit intentiones per modum veri speculativi tantum, illa vero per ra- veri speculativi tantum, illa vero per ra- tionem appetibilis vel detestabilis. XXXIX, tionem appetibilis vel detestabilis. XXXIX,

1 et 2. 1 et 2.

ESTIMATIVA et phantasia operantur in eodem ESTIMATIVA et phantasia operantur in eodem organo æstimativa enim nihil aliud est organo æstimativa enim nihil aliud est quam extensio phantasiæ in praxim, sicut quam extensio phantasiæ in praxim, sicut intellectus speculativus extendendo se fit intellectus speculativus extendendo se fit practicus. practicus. XXXIX, 2. XXXIX, 2. ESTIMATIVE actus est determinare de fu- ESTIMATIVE actus est determinare de fu- giendo et imitando per apprehensionem giendo et imitando per apprehensionem convenientis et inconvenientis. XXXIX, 4. convenientis et inconvenientis. XXXIX, 4.

ALTERATIO proprie dicta exigit tria, scilicet ALTERATIO proprie dicta exigit tria, scilicet quod forma alterans habeat aliam essen- quod forma alterans habeat aliam essen- tiam a qualitate et essentia materiæ, et tiam a qualitate et essentia materiæ, et quod magis facta sive excellens abjiciat a quod magis facta sive excellens abjiciat a substantia, et quod corrumpat aliam for- substantia, et quod corrumpat aliam for- mam contrariam sibi in subjecto. XXI, 1. mam contrariam sibi in subjecto. XXI, 1. ALTERATIO physica nulla est in anima. ALTERATIO physica nulla est in anima.

XXXIV, 1. Item, LVI, 1. XXXIV, 1. Item, LVI, 1. Quinque exiguntur ad hoc ut sit vera ALTE- Quinque exiguntur ad hoc ut sit vera ALTE- RATIO in aliquo 1. Ut sit inter qualitates RATIO in aliquo 1. Ut sit inter qualitates contrarias; 2. Ut illæ qualitates habeant contrarias; 2. Ut illæ qualitates habeant medium; 3. Ut abjiciat id quod alteratur medium; 3. Ut abjiciat id quod alteratur a sua substantia; 4. Ut qualitates contra- a sua substantia; 4. Ut qualitates contra- riæ sint in subjecto divisibili; 5. Ut sint riæ sint in subjecto divisibili; 5. Ut sint divisibiles per accidens. divisibiles per accidens. XXXIV, 1. XXXIV, 1.

In ANGUILLA numquam apparuit masculus In ANGUILLA numquam apparuit masculus vel fœmina. vel fœmina. XVII, 2. XVII, 2.

ANIME substantia prius est consideranda ANIME substantia prius est consideranda quam corpus et partes ipsius. quam corpus et partes ipsius. I, 1. I, 1. ANIMÆ consideratio confert ad notitiam om- ANIMÆ consideratio confert ad notitiam om- nium. nium.

Ibid. Ibid.

Ibid. Ibid.

ANIMA est quodam modo omnia. ANIMA est quodam modo omnia. ANIMA dicitur bonum, nobile, et honorabile, ANIMA dicitur bonum, nobile, et honorabile,

et mirabile. et mirabile. ANIMAM esse probatur. ANIMAM esse probatur. ANIME multiplex definitio. ANIME multiplex definitio. et IV. et IV.

Ibid. Ibid.

I, 2. I, 2.

II, 1. Item, III II, 1. Item, III

ANIMA diverso modo consideratur a logico, ANIMA diverso modo consideratur a logico, physico, et metaphysico. physico, et metaphysico.

ANIMA est forma substantialis. ANIMA est forma substantialis.

II, 1. II, 1.

Ibid. Ibid.

In corpore organico nulla forma specifica In corpore organico nulla forma specifica

est ante ANIMAM. est ante ANIMAM. ANIMA non est corpus. ANIMA non est corpus.

Ibid. Ibid. II, 2. II, 2.

ANIMAM regere corpus est ipsam conducere ANIMAM regere corpus est ipsam conducere materiam ad esse et ad operationes natu- materiam ad esse et ad operationes natu- rales. rales. II, 3. II, 3. ANIMA dicitur rationalis, non a differentia ANIMA dicitur rationalis, non a differentia quæ dividit animal, sed a virtute quæ di- quæ dividit animal, sed a virtute quæ di- citur ratio. citur ratio. II, 4. II, 4.

ANIMA est quo vivimus ut causa et princi- ANIMA est quo vivimus ut causa et princi- pium, corpus autem ut subjectum et pium, corpus autem ut subjectum et passio. passio.

. .

II, 5. II, 5.

ANIME natura cadit in sensuum cognitionem ANIME natura cadit in sensuum cognitionem per speciem sui motus. per speciem sui motus. Ibid. Ibid. Juliana hæresis, quod paries ANIMÆ diversas Juliana hæresis, quod paries ANIMÆ diversas habeant figuras. habeant figuras. Ibid. Ibid.

AMBIGUITAS est motus rationis ambiens AMBIGUITAS est motus rationis ambiens utramque partem contradictionis per utramque partem contradictionis per æqualia media. æqualia media. LIII, 1. LIII, 1.

motus. motus.

ANIMA non movet seipsam aliqua specie ANIMA non movet seipsam aliqua specie III, 1. III, 1. ANIME motus non est a sphæris indivisibi ANIME motus non est a sphæris indivisibi libus continue moventibus, ex quibus libus continue moventibus, ex quibus componatur. componatur. Ibid. Ibid.

Quomodo in ANIMA secundum Platonem est Quomodo in ANIMA secundum Platonem est

INDEX RERUM INDEX RERUM

677 677

rationale, est divisio totius potentialis, rationale, est divisio totius potentialis, quæ est media inter divisionem totius quæ est media inter divisionem totius universalis et totius integralis. universalis et totius integralis. VI. VI. Sicut ANIMA tota est actus totius corporis, Sicut ANIMA tota est actus totius corporis, ita partes sunt actus partium. Ibid., et ita partes sunt actus partium. Ibid., et VIII, 2. VIII, 2.

adspectus rectus, quem Deus deorum adspectus rectus, quem Deus deorum flexit in circulum? flexit in circulum? ANIMA non est numerus ANIMA non est numerus

movens. movens.

III, 2. III, 2.

III, 1. III, 1. per seipsum per seipsum Ibid. Ibid. ANIMA intellectiva movetur tripliciter, scili- ANIMA intellectiva movetur tripliciter, scili- cet circulariter, oblique, et recte. Ibid. cet circulariter, oblique, et recte. Ibid. ANIMA movet corpus, ipsa existens immobilis ANIMA movet corpus, ipsa existens immobilis per se, per accidens autem mota motu per se, per accidens autem mota motu corporis. corporis. Ibid. Ibid. ANIMA secunda relatione percipit illumina- ANIMA secunda relatione percipit illumina- tiones quæ sunt a primo. tiones quæ sunt a primo. ANIMA dupliciter diffiniri potest, scilicet se- ANIMA dupliciter diffiniri potest, scilicet se- cundum quod est actus corporis, et secun- cundum quod est actus corporis, et secun- dum quod est in prædicamento substan- dum quod est in prædicamento substan- tiæ. tiæ. IV, 1. IV, 1. ANIMA melius dicitur actus vel perfectio, ANIMA melius dicitur actus vel perfectio, quam forma. quam forma. ANIMA rationalis licet sit actus corporis, non ANIMA rationalis licet sit actus corporis, non tamen oportet quamlibet ejus potentiam tamen oportet quamlibet ejus potentiam esse affixam organo. esse affixam organo.

Ibid. Ibid.

ANIMA est actus primus. ANIMA est actus primus.

Ibid. Ibid. IV, 2. IV, 2.

ANIMA est actus corporis physici, non sim- ANIMA est actus corporis physici, non sim-

plicis, sed complexionati. plicis, sed complexionati.

ANIMA non est harmonia. ANIMA non est harmonia.

IV, 3. IV, 3. IV, 5. IV, 5.

V, 1. V, 1.

ANIMAM unam esse, quæ pro diversitate cor- ANIMAM unam esse, quæ pro diversitate cor- porum animatorum diversa in eis opere- porum animatorum diversa in eis opere- tur, cur aliqui dixerint ? tur, cur aliqui dixerint ? ANIMA in animatis differentibus specie est ANIMA in animatis differentibus specie est diversa specie, et in differentibus numero diversa specie, et in differentibus numero est diversa numero. est diversa numero. Ibid. Ibid. ANIMA, Deus et hyle non sunt idem, ut vo- ANIMA, Deus et hyle non sunt idem, ut vo- luerunt Pythagorici. luerunt Pythagorici. V, 2 V, 2 Platonicorum error, quod ANIMÆ a compari- Platonicorum error, quod ANIMÆ a compari- bus sibi stellis descendant, corporibus bus sibi stellis descendant, corporibus uniendæ. uniendæ.

V, 3. V, 3. Deus infundendo creat ANIMAS humanas, et Deus infundendo creat ANIMAS humanas, et creando infundit eas. creando infundit eas. Ibid. Ibid. Cum dicitur ANIMA venire ad corpus, intelli- Cum dicitur ANIMA venire ad corpus, intelli- gitur ordo naturæ, non temporis. gitur ordo naturæ, non temporis. Ibid. Ibid. ANIME creantur a Deo immediate. V, 4. ANIME creantur a Deo immediate. V, 4. Eadem est determinatio de ANIMA et parti- Eadem est determinatio de ANIMA et parti- bus ejus, quæ est de figura et partibus bus ejus, quæ est de figura et partibus ejus. ejus. VI. VI. ANIME divisio per vegetabile et sensibile et ANIME divisio per vegetabile et sensibile et

Vegetabile, sensibile et rationale sunt in Vegetabile, sensibile et rationale sunt in homine substantia una, et ANIMA una, et homine substantia una, et ANIMA una, et actus unus. actus unus. VII, 1. VII, 1. ANIMA est divisibilis in plantis, et in anima- ANIMA est divisibilis in plantis, et in anima- libus quibusdam, quæ sunt similia in libus quibusdam, quæ sunt similia in partibus, ut anguillæ, serpentės, etc. partibus, ut anguillæ, serpentės, etc. VII, 2. VII, 2.

ANIMA rationalis non est forma materialis, ANIMA rationalis non est forma materialis, quæ dividatur divisione corporis. VII, 2 quæ dividatur divisione corporis. VII, 2 ad quæst. 3. ad quæst. 3.

ANIMA est composita, non ex materia et ANIMA est composita, non ex materia et forma, sed ex eo quod est et quo est. forma, sed ex eo quod est et quo est. VII, 3. VII, 3.

ANIMA vegetabilis dividitur in nutritivam, ANIMA vegetabilis dividitur in nutritivam, augmentativam et generativam, sicut to- augmentativam et generativam, sicut to- tum potestativum in particulares potesta- tum potestativum in particulares potesta- tes. tes. VIII, 2. Item, XVII. VIII, 2. Item, XVII. ANIMA nobilis habet tres operationes, sci- ANIMA nobilis habet tres operationes, sci- licet animalem, intellectualem, et divi- licet animalem, intellectualem, et divi- Ibid. Ibid.

nam. nam.

ANIMA rationalis non educitur de potentia ANIMA rationalis non educitur de potentia materiæ, sed eam prima causa infundendo materiæ, sed eam prima causa infundendo creat, et creando infundit. creat, et creando infundit. XVII, 3. XVII, 3. ANIMA plantæ et bruti est in semine poten- ANIMA plantæ et bruti est in semine poten- tia, non actu, et non potentia materiali tia, non actu, et non potentia materiali tantum, sed potentia efficientis et operan- tantum, sed potentia efficientis et operan- tis. tis. XVII, 3. XVII, 3. ANIMA non est semine, neque per genus, ANIMA non est semine, neque per genus, neque per speciem, neque per virtutem neque per speciem, neque per virtutem quæ sit pars animæ. quæ sit pars animæ. Ibid. Ibid. ANIMA est in semine sicut artificiatum in ANIMA est in semine sicut artificiatum in artifice. artifice. Ibid. Ibid. ANIMA rationalis est creata in umbra intelli- ANIMA rationalis est creata in umbra intelli- gentiæ, et sensibilis in umbra animæ gentiæ, et sensibilis in umbra animæ rationalis, et vegetativa in umbra sensibi- rationalis, et vegetativa in umbra sensibi- lis. lis. LV, 3. LV, 3. ANIMA quoad intellectum possibilem immu- ANIMA quoad intellectum possibilem immu- tatur a motore conjuncto qui est intelle- tatur a motore conjuncto qui est intelle- clus agentis, et a motore separato qui est clus agentis, et a motore separato qui est

678 678

INDEX RERUM INDEX RERUM

intelligentia angelica influens revelatio- intelligentia angelica influens revelatio-

nes. nes.

ANIMA. ANIMA.

piens speciem ordinatam ad speculatio- piens speciem ordinatam ad speculatio- nem veri tantum. nem veri tantum. XXXIX, 1. XXXIX, 1.

ASINUS mortuus non est asinus vel animal ASINUS mortuus non est asinus vel animal nisi æquivoce. nisi æquivoce. II, 1. II, 1.

LV, 6. LV, 6.

LV, 3. LV, 3. ANIMA non movetur aliqua specie motus ANIMA non movetur aliqua specie motus physici. physici. LV, 4, part. 1. LV, 4, part. 1. Motus fortiores excludunt debiliores in Motus fortiores excludunt debiliores in XLVIII, 1. Item, LV, 6. XLVIII, 1. Item, LV, 6. Melius dicitur, non ANIMAM, sed hominem Melius dicitur, non ANIMAM, sed hominem misereri aut discere. misereri aut discere. ANIMA rationalis proprie loquendo non ha- ANIMA rationalis proprie loquendo non ha- bet memoriam. LVII, 5 et XL, 1. Item, bet memoriam. LVII, 5 et XL, 1. Item, LXXIII, 2, part. 2 et quæstiuncula 1. LXXIII, 2, part. 2 et quæstiuncula 1. ANIME rationalis virtutes sunt incorporée. ANIME rationalis virtutes sunt incorporée. LXI, 1. LXI, 1.

ANIMA rationalis est incorruptibilis. LXI, 2. ANIMA rationalis est incorruptibilis. LXI, 2. Dimensivam quantitatem non habet ANIMA, Dimensivam quantitatem non habet ANIMA, sed virtualem. sed virtualem. LXXIV. LXXIV. ANIMA immediate unitur corpori, sicut forma ANIMA immediate unitur corpori, sicut forma unitur materiæ et sicut motor mobili. unitur materiæ et sicut motor mobili. LXXVIII. LXXVIII.

Ab ANIMA rationali fluunt potentiæ organicæ Ab ANIMA rationali fluunt potentiæ organicæ et non organicæ. LXXVIII ad quæst. 2. et non organicæ. LXXVIII ad quæst. 2.

ANIMALIA quædam possunt diu vivere sine ANIMALIA quædam possunt diu vivere sine cibo. cibo. X, 5. X, 5. Substantia cujuslibet ANIMALIS constat du- Substantia cujuslibet ANIMALIS constat du- plici humido, scilicet seminali et nutri- plici humido, scilicet seminali et nutri- mentali. mentali. XI, 4. XI, 4. ANIMATA tamdiu vivunt, quamdiu possunt ANIMATA tamdiu vivunt, quamdiu possunt accipere nutrimentum. IV, 2. Item, X, 5. accipere nutrimentum. IV, 2. Item, X, 5.

APPETITUS sumitur large et stricte large APPETITUS sumitur large et stricte large prout dicit inclinationem uniuscujusque prout dicit inclinationem uniuscujusque rei in id quod debetur ei secundum natu- rei in id quod debetur ei secundum natu- ram stricte autem dicitur desiderium ali- ram stricte autem dicitur desiderium ali- cujus rei adipiscendæ vel fugiendæ,appre- cujus rei adipiscendæ vel fugiendæ,appre- hensæ in ratione boni vel nocivi. LXV, 2 hensæ in ratione boni vel nocivi. LXV, 2 ad quæst. 1. Item, LXVIII, 1. ad quæst. 1. Item, LXVIII, 1.

APPREHENSIVA virtus dicitur duobus modis, APPREHENSIVA virtus dicitur duobus modis, scilicet virtus accipiens speciem, prout est scilicet virtus accipiens speciem, prout est principium cognitionis cujuslibet, sive principium cognitionis cujuslibet, sive speculative, sive practica: et virtus acci- speculative, sive practica: et virtus acci-

AUDITUS organa sunt nervi in cerebro AUDITUS organa sunt nervi in cerebro molles, et aurium constructio. XXIII, 1. molles, et aurium constructio. XXIII, 1. Pisces quare non habent vias exteriores ad Pisces quare non habent vias exteriores ad AUDITUM ? AUDITUM ? Ibid. Ibid.

AUDITUS et visus deserviunt disciplinæ, alii AUDITUS et visus deserviunt disciplinæ, alii vero sensus deserviunt nutrimento. Ibid. vero sensus deserviunt nutrimento. Ibid. AUDITUS quare non est in facie? AUDITUS quare non est in facie? Ibid. Ibid. AUDITUS est secundus sensus inter discipli- AUDITUS est secundus sensus inter discipli- nales. nales. Ibid. Ibid. Non AUDIBILE dicitur duobus modis, scilicet Non AUDIBILE dicitur duobus modis, scilicet secundum quod privat actum relinquendo secundum quod privat actum relinquendo potentiam, et secundum quod privat har- potentiam, et secundum quod privat har- moniam objecti ad auditum, et hoc secun- moniam objecti ad auditum, et hoc secun- dum excessum vel diminutionem. XXVII. dum excessum vel diminutionem. XXVII.

Si vis AUGMENTATIVA proprie sumatur, est Si vis AUGMENTATIVA proprie sumatur, est tantum in animatis. tantum in animatis. XIII, 1. XIII, 1. AUGMENTATIVA est vis augens corpus in quo AUGMENTATIVA est vis augens corpus in quo

est, ex corpore quod ipsa assimilat illi est, ex corpore quod ipsa assimilat illi augmento proportionali in omnibus di- augmento proportionali in omnibus di- mensionibus suis, quæ sunt longitudo, mensionibus suis, quæ sunt longitudo, latitudo, et spissitudo, ut perducat rem latitudo, et spissitudo, ut perducat rem ad perfectionem. ad perfectionem. XIII, 2. XIII, 2. AUGMENTUM motus est animati proprie, et est AUGMENTUM motus est animati proprie, et est secundum quantitatem, et sunt ejus ter- secundum quantitatem, et sunt ejus ter- mini imperfectum et perfectum secundum mini imperfectum et perfectum secundum magnitudinem debitam corpori animato. magnitudinem debitam corpori animato. XIV, 1. XIV, 1. Vis AUGMENTATIVA præcipue operatur ad Vis AUGMENTATIVA præcipue operatur ad extensionem membrorum radicalium ad extensionem membrorum radicalium ad perfectam magnitudinem ipsorum. XIV, 2. perfectam magnitudinem ipsorum. XIV, 2. AUGMENTUM stat. AUGMENTUM stat. XIV, 4. XIV, 4. Illo tempore quo AUGETUR animal, non con- Illo tempore quo AUGETUR animal, non con- tinue augetur. tinue augetur. XIV, 3 ad quæst. XIV, 3 ad quæst. AUGMENTUM duplex, scilicet generale quod AUGMENTUM duplex, scilicet generale quod est secundum quamcumque quantitatem, est secundum quamcumque quantitatem,

INDEX RERUM INDEX RERUM

679 679

et speciale quod perducit corpus anima- et speciale quod perducit corpus anima-

XV, 2. XV, 2.

tum ad perfectam quantitatem. tum ad perfectam quantitatem. Major calor est instrumentum AUGMENTATIVÆ Major calor est instrumentum AUGMENTATIVÆ quam nutritiva. quam nutritiva. XII et XVI. XII et XVI.

CARBONES resperguntur sale vel vino, ut tem- CARBONES resperguntur sale vel vino, ut tem- peretur siccitas vaporis quem emittunt. peretur siccitas vaporis quem emittunt. XXVIII, 1. XXVIII, 1.

XXIII. XXIII.

AURIS quare facta est de cartilagine quæ AURIS quare facta est de cartilagine quæ media est inter carnem et os? media est inter carnem et os? AURIS concavitas quare longa est? Ibid. AURIS concavitas quare longa est? Ibid. Aves quare non habent AURES prominentes ? Aves quare non habent AURES prominentes ?

Ibidem. Ibidem.

AURIUM tortuositas quid conferat ad audi- AURIUM tortuositas quid conferat ad audi- tum, et quare reflexio auris magis sit tum, et quare reflexio auris magis sit retro quam ante ? retro quam ante ? Ibid. Ibid. Animalium quædam habent AURES mobiles, Animalium quædam habent AURES mobiles, quædam immobiles, ut homo et simia: quædam immobiles, ut homo et simia: quandoque tamen contingit per accidens, quandoque tamen contingit per accidens, quod quidam homines movent aures. quod quidam homines movent aures. Ibidem. Ibidem. Quadrupedia quare habent AURES super Quadrupedia quare habent AURES super caput retro? caput retro?

CAUSA efficiens, finalis et formalis in unum CAUSA efficiens, finalis et formalis in unum conveniunt. conveniunt. IV, 7. Item, V, 2. IV, 7. Item, V, 2. Omnis CAUSA reducitur in aliquam primam. Omnis CAUSA reducitur in aliquam primam. LXXX, 1. LXXX, 1.

CEREBRUM est humidum et frigidum, ut ex CEREBRUM est humidum et frigidum, ut ex humido causetur facilis impressio, et ex humido causetur facilis impressio, et ex frigido bona retentio. frigido bona retentio. XXVIII, 2. XXVIII, 2.

mare. mare.

CLEOMBROTUS e muro se præcipitem dedit in CLEOMBROTUS e muro se præcipitem dedit in V, 3. V, 3.

Ibid. Ibid.

COELUM non habet animam quæ sit ejusdem COELUM non habet animam quæ sit ejusdem rationis cum nostra anima. rationis cum nostra anima. IV, 3. IV, 3.

AVERROES dixit cœlum habere animam non AVERROES dixit cœlum habere animam non vegetabilem, nec sensibilem, sed intelle- vegetabilem, nec sensibilem, sed intelle- ctivam. ctivam. IV, 3. IV, 3.

COLORIS duplex est esse, scilicet materiale et COLORIS duplex est esse, scilicet materiale et formale primum habet a primis qualita- formale primum habet a primis qualita- tibus, secundum a luce. XXI, 3, part. 1. tibus, secundum a luce. XXI, 3, part. 1. COLOR est extremitas perspicui in corpore COLOR est extremitas perspicui in corpore terminato. terminato. Ibid. Ibid.

B B

BEATITUDO accipitur in via et in patria, per- BEATITUDO accipitur in via et in patria, per- fecta et imperfecta. fecta et imperfecta.

COLOR est motivum visus secundum actum COLOR est motivum visus secundum actum lucidi. lucidi. COLOREM quare Pythagorici vocaverunt COLOREM quare Pythagorici vocaverunt ἑπίφανην ? ἑπίφανην ? Ibid. Ibid.

Ibid. Ibid.

Qualiter COLOR in lumine videtur et non sine Qualiter COLOR in lumine videtur et non sine

III, 2. III, 2.

lumine? lumine?

Ibid. Ibid.

Triplex est generatio COLORUM, scilicet in Triplex est generatio COLORUM, scilicet in

corpore terminato, et hoc duobus modis, corpore terminato, et hoc duobus modis, scilicet per mixturam, et per superenata- scilicet per mixturam, et per superenata-

C C

CALOR naturalis agit in virtute triplici, scili- CALOR naturalis agit in virtute triplici, scili- cet elementi, coeli, et animæ. cet elementi, coeli, et animæ. XVI. XVI.

XII. Item, XII. Item,

tionem, et in corpore perspicuo, sicut in tionem, et in corpore perspicuo, sicut in

nubibus, et hoc per immixtionem lucis. nubibus, et hoc per immixtionem lucis. XXI, 3, part. 2. XXI, 3, part. 2.

Qualiter COLORES sunt septem, et qualiter Qualiter COLORES sunt septem, et qualiter plures? Et, Qualiter quidam asimetri, et plures? Et, Qualiter quidam asimetri, et quidam simetri ? quidam simetri ?

Ibid. Ibid.

680 680

INDEX RERUM INDEX RERUM

CONCUPISCIBILIS est vis sensibilis animæ, cujus CONCUPISCIBILIS est vis sensibilis animæ, cujus

proprius finis est delectabile in sensu, et proprius finis est delectabile in sensu, et imperat motum ad consecutionem illius. imperat motum ad consecutionem illius. LXVI, 1. LXVI, 1.

CONCUPISCERE delectabile est proprius actus CONCUPISCERE delectabile est proprius actus

concupiscibilis, detestari vero tristabile concupiscibilis, detestari vero tristabile est actus consequens. est actus consequens. LXVI, 2. LXVI, 2. CONCUPISCIBILIS et irascibilis non sunt una CONCUPISCIBILIS et irascibilis non sunt una vis. vis. Ibidem. Ibidem. CONCUPISCIBILIS præ aliis viribus dicitur a CONCUPISCIBILIS præ aliis viribus dicitur a Sanctis corrupta et infecta. LXVI, 3. Sanctis corrupta et infecta. LXVI, 3. Proprius habitus ordinans CONCUPISCIBILEM Proprius habitus ordinans CONCUPISCIBILEM est temperantia. est temperantia. LXVII, 2. LXVII, 2.

CONSCIENTIA est conclusio rationis practica CONSCIENTIA est conclusio rationis practica ex duabus præmissis, quarum major est ex duabus præmissis, quarum major est synderesis, et minor rationis: ut omne synderesis, et minor rationis: ut omne bonum faciendum, hoc est bonum, ergo bonum faciendum, hoc est bonum, ergo hoc faciendum. hoc faciendum. LXXII, 1. LXXII, 1. CONSCIENTIA quandoque est erronea, et quan- CONSCIENTIA quandoque est erronea, et quan- doque recta. doque recta. LXXII, 2. LXXII, 2. CONSCIENTIA non obligat ad faciendum, nisi CONSCIENTIA non obligat ad faciendum, nisi sit ut opinatum, vel creditum, vel scitum sit ut opinatum, vel creditum, vel scitum id quod est in conscientia. LXXII, 2 ad id quod est in conscientia. LXXII, 2 ad quæst. 1. quæst. 1.

CONSCIENTIA erronea deponenda est per exa- CONSCIENTIA erronea deponenda est per exa- minationem minoris propositionis, quæ minationem minoris propositionis, quæ assumitur a ratione et frequenter falsa assumitur a ratione et frequenter falsa Ibid. Ibid. CONSCIENTIA non exstinguitur ita quod non CONSCIENTIA non exstinguitur ita quod non accuset vel excuset. accuset vel excuset. LXXII, 3. LXXII, 3.

est. est.

D D

DEDALUS statuam ligneam Veneris confe- DEDALUS statuam ligneam Veneris confe- cisse fertur, quæ motu movebatur argenti cisse fertur, quæ motu movebatur argenti vivi, quod in illam infuderat. vivi, quod in illam infuderat. III, 1. III, 1.

DAVID Manthensis quibus rationibus addu- DAVID Manthensis quibus rationibus addu- ctus fuit, ut diceret Deum, animam et ctus fuit, ut diceret Deum, animam et materiam esse idem ? materiam esse idem ?

V, 2. V, 2.

DEUS, anima et hyle non sunt idem, ut vo- DEUS, anima et hyle non sunt idem, ut vo- luerunt Pythagorici. luerunt Pythagorici. V, 2 , 2 V, 2 , 2 . . DEUS est esse omnium, non materiale, sed DEUS est esse omnium, non materiale, sed causale. causale. Ibid. Ibid. DEUS non intelligitur perfecto intellectu. DEUS non intelligitur perfecto intellectu. LVI, 1. LVI, 1.

DIFFERENDI modus duplex, scilicet per se, et DIFFERENDI modus duplex, scilicet per se, et per formam quæ insit. per formam quæ insit. V, 2. V, 2.

DIFFERENTIA nulla composita est ex genere DIFFERENTIA nulla composita est ex genere

et differentia. et differentia.

VII, 1. VII, 1.

CONTENTUM est in continente in corporalibus, CONTENTUM est in continente in corporalibus, in spiritualibus vero est e converso. in spiritualibus vero est e converso. LXXVIII ad quæst. 3. LXXVIII ad quæst. 3.

CREATURA non potest suscipere potentiam CREATURA non potest suscipere potentiam creandi. creandi.

V, 4. V, 4.

DIFFINITIO est duplex, scilicet logica et natu- DIFFINITIO est duplex, scilicet logica et natu- ralis illa sumitur a forma totius, hæc a ralis illa sumitur a forma totius, hæc a principiis rei existentis. principiis rei existentis. IV, 6. IV, 6. DIFFINITIO naturalis est duplex: quædam DIFFINITIO naturalis est duplex: quædam non dicit nisi quid est, quædam dicit pro- non dicit nisi quid est, quædam dicit pro- pter quid et quid. pter quid et quid. IV, 7. IV, 7.

CRITIAS opinatus est animam esse sangui- CRITIAS opinatus est animam esse sangui-

nem. nem.

DIGESTIONIS Species, pepansis, epsesis, et op- DIGESTIONIS Species, pepansis, epsesis, et op- tesis, id est, maturatio, elixatio, et assa- tesis, id est, maturatio, elixatio, et assa- IX, 1. IX, 1.

I, 2. I, 2.

tio. tio.

INDEX RERUM INDEX RERUM

DIMINUTIO est in animato tantum și proprie DIMINUTIO est in animato tantum și proprie

XIV, 3. XIV, 3.

sumatur. sumatur. DIMINUTIO non est ab anima nisi sicut a vir- DIMINUTIO non est ab anima nisi sicut a vir-

tute deficiente. tute deficiente.

Ibid. Ibid.

681 681

EMPEDOCLIS locus de intellectu indivisibilium EMPEDOCLIS locus de intellectu indivisibilium LVIII, 2. LVIII, 2.

DIOGENES existimavit animam esse aerem. DIOGENES existimavit animam esse aerem. I, 2. I, 2.

DUBIA in securiorem partem sunt interpre- DUBIA in securiorem partem sunt interpre- tanda, id est, remotiorem a periculo, non tanda, id est, remotiorem a periculo, non remotiorem a falso. remotiorem a falso. LXXII, 2. LXXII, 2.

EPILEPSIA frequenter incipit in somno. EPILEPSIA frequenter incipit in somno. XLIII, 4 ad quæst. 4. XLIII, 4 ad quæst. 4.

Esse et posse non differunt in perpetuis se- Esse et posse non differunt in perpetuis se- cundum tempus, sed secundum essentiam, cundum tempus, sed secundum essentiam, in quantum esse reducitur ad id quo est, in quantum esse reducitur ad id quo est, et posse ad id quod est et possibile. LV,4, et posse ad id quod est et possibile. LV,4, part. 2. part. 2.

DUBITATIO est indeterminatus motus rationis DUBITATIO est indeterminatus motus rationis super utramque partem contradictionis. super utramque partem contradictionis. LIII, 1. LIII, 1.

E E

F F

FIDES est perfecta persuasio unius partis per FIDES est perfecta persuasio unius partis per multa probabilia. multa probabilia. LIII, 1. LIII, 1.

ECHO est commotio primi aeris ad nos ite- ECHO est commotio primi aeris ad nos ite- rum reversi in forma et figura primæ rum reversi in forma et figura primæ percussionis, non in eadem materia. percussionis, non in eadem materia. XXIV, 5, part. 2. XXIV, 5, part. 2.

ECHO semper fit, non tamen semper perce- ECHO semper fit, non tamen semper perce- ptibilis. XXIV, 5, part. 2 ad quæst. ptibilis. XXIV, 5, part. 2 ad quæst. ECHO in silvis bene auditur: quia arbores ECHO in silvis bene auditur: quia arbores impediunt diffusionem aeris percussi. impediunt diffusionem aeris percussi. XXIV, 5, part. 2. XXIV, 5, part. 2.

ELEMENTORUM nullum alitur et augetur se- ELEMENTORUM nullum alitur et augetur se- cundum antiquos Philosophos nisi ignis, cundum antiquos Philosophos nisi ignis, et nullum alit et auget nisi aqua. XIII, 1. et nullum alit et auget nisi aqua. XIII, 1.

ELIAS et Henoch revertentur sub Antichristo ELIAS et Henoch revertentur sub Antichristo ad debitum illud solvendum, quo omnes ad debitum illud solvendum, quo omnes debitores facti sumus in Adam. LXXVI, 3. debitores facti sumus in Adam. LXXVI, 3.

FINIS duplex, scilicet operis et intentionis. FINIS duplex, scilicet operis et intentionis. IX, 1 et 2. Item, XIII, 2. IX, 1 et 2. Item, XIII, 2.

FORMA tam substantialis quam accidentalis FORMA tam substantialis quam accidentalis dicitur multipliciter materialis. V, 1. dicitur multipliciter materialis. V, 1. FORMA substantialis materialis dividitur di- FORMA substantialis materialis dividitur di- visione materiæ. visione materiæ. VII, 2. VII, 2. FORMA naturalis est in ratione triplicis FORMA naturalis est in ratione triplicis causæ, scilicet formalis, et efficientis, et causæ, scilicet formalis, et efficientis, et finalis. finalis. VIII, 2. VIII, 2. Omnes FORMÆ præter animam rationalem Omnes FORMÆ præter animam rationalem potentia sunt in materia et ab ea educun- potentia sunt in materia et ab ea educun-

tur. tur.

XVII, 3. XVII, 3. FORMA non habet ab efficiente, quod sit na- FORMA non habet ab efficiente, quod sit na- turalis, neque non naturalis, sed potius ex turalis, neque non naturalis, sed potius ex proportione quam habet ad potentiam proportione quam habet ad potentiam materiæ. materiæ. XXIV, 3. XXIV, 3.

682 682

INDEX RERUM INDEX RERUM

FRUI est amore inhærere alicui rei propter FRUI est amore inhærere alicui rei propter

se. se.

LXXIII, 2, part. 1 ad quæst. 3. LXXIII, 2, part. 1 ad quæst. 3.

FUTURI non potest esse aliqua virtus sensi- FUTURI non potest esse aliqua virtus sensi- bilis. bilis. XLII, 2. XLII, 2. FUTURA quæ fiunt raro, non possunt habere FUTURA quæ fiunt raro, non possunt habere speciem, nec in se, nec in suis causis. speciem, nec in se, nec in suis causis. Ibidem. Ibidem. Singularia de FUTURO contingenti neque Singularia de FUTURO contingenti neque vera neque falsa sunt, habent tamen ali- vera neque falsa sunt, habent tamen ali- quos incursus accidentium frequenter non quos incursus accidentium frequenter non semper, per quos contingit magis præfi- semper, per quos contingit magis præfi- gurari alteram partem quam oppositam. gurari alteram partem quam oppositam. XLIX. XLIX.

FUTURUM contingens non potest esse in FUTURUM contingens non potest esse in anima per propriam imaginem, nec per anima per propriam imaginem, nec per imaginem suæ causæ, sed per imaginem imaginem suæ causæ, sed per imaginem sui similis. sui similis.

G G

LI. LI.

GAMALIEL secutus est fabulam Judæorum GAMALIEL secutus est fabulam Judæorum dicentium, quod Lyli creata fuit ante dicentium, quod Lyli creata fuit ante Hevam, quæ nolens consentire Adam, Hevam, quæ nolens consentire Adam, assignata est dæmoni. LXXV ad quæst. 3. assignata est dæmoni. LXXV ad quæst. 3.

GENERATIVA est vis vegetabilis animæ acci- GENERATIVA est vis vegetabilis animæ acci- piens de corpore in quo est, partem illi piens de corpore in quo est, partem illi similem in potentia, et operatur in ea per similem in potentia, et operatur in ea per attractionem aliorum corporum quæ illi attractionem aliorum corporum quæ illi assimilat, generari et commisceri, et con- assimilat, generari et commisceri, et con- vertit eam in similitudinem illius in effe- vertit eam in similitudinem illius in effe- ctu. ctu. XVII, 1. XVII, 1. Virtus GENERATIVA in animalibus situm ha- Virtus GENERATIVA in animalibus situm ha- bet in determinato organo generationis, in bet in determinato organo generationis, in plantis autem est in toto corpore. XVII, 2. plantis autem est in toto corpore. XVII, 2. Virtus GENERATIVA duplex, prima est in ge- Virtus GENERATIVA duplex, prima est in ge- nerante, secunda in semine. nerante, secunda in semine. Ibid. Ibid.

Virtus GENERATIVA in semine, nec anima est, Virtus GENERATIVA in semine, nec anima est, nec pars animæ. nec pars animæ. XVII, 2. XVII, 2. Omnis GENERATIO est ex convenienti. XVII, 3. Omnis GENERATIO est ex convenienti. XVII, 3. GENERATIVE instrumentum principale est GENERATIVE instrumentum principale est calidum secundum quod est conjunctum calidum secundum quod est conjunctum calido coeli et animæ, et secundario frigi- calido coeli et animæ, et secundario frigi- dum est instrumentum. dum est instrumentum. XVII, 4. XVII, 4. GENERATIVA est finis in vegetabilibus. XVII, GENERATIVA est finis in vegetabilibus. XVII, 5. 5.

GENERATIVE subserviunt nutritiva et au- GENERATIVE subserviunt nutritiva et au- gmentativa. gmentativa. Ibid. Ibid.

GENERATIVA non est ejusdem speciei in om- GENERATIVA non est ejusdem speciei in om- nibus. nibus. Ibid., et XVIII. Ibid., et XVIII. GENERATIVA non subjacet imperio rationis in GENERATIVA non subjacet imperio rationis in substantiali sibi, sed in annexo per acci- substantiali sibi, sed in annexo per acci- dens. dens. LXVIII, 2. LXVIII, 2.

GUSTUS est in nervis palati, sed secundum GUSTUS est in nervis palati, sed secundum sui optimum est in lingua et in membro sui optimum est in lingua et in membro quod est loco linguæ. quod est loco linguæ. XXXII, 1. XXXII, 1. GUSTUS accipitur duobus modis, scilicet se- GUSTUS accipitur duobus modis, scilicet se- cundum quod est sensus alimenti, et se- cundum quod est sensus alimenti, et se- cundum quod est judicium saporis: primo cundum quod est judicium saporis: primo modo est quidam tactus, non secundo. modo est quidam tactus, non secundo. XXXII, 2. XXXII, 2.

GUSTUS secundum quod est sensus alimenti, GUSTUS secundum quod est sensus alimenti, habet instrumentum juxta cor, non autem habet instrumentum juxta cor, non autem secundum quod est judicium saporum. secundum quod est judicium saporum. XXXII, 3, part. 5. XXXII, 3, part. 5.

Medium in GUSTU est humidum aqueum, aut Medium in GUSTU est humidum aqueum, aut ex instrumentis salivalibus sumptum ab ex instrumentis salivalibus sumptum ab extrinseco, et est medium et materia.. extrinseco, et est medium et materia.. XXXII, 4. XXXII, 4.

H H

HERACLITUS fumum cordis et vaporem dixit HERACLITUS fumum cordis et vaporem dixit esse animam. esse animam. I, 2. I, 2.

INDEX RERUM INDEX RERUM

683 683

HEVA cur sumpta fuit de corpore Adæ ? HEVA cur sumpta fuit de corpore Adæ ?

LXXV ad quæst. 2. LXXV ad quæst. 2.

Ante HEVAM non fuit creata alia mulier. Ante HEVAM non fuit creata alia mulier.

Ibidem. Ibidem.

HEVE formatio miraculosa vel mirabilis fuit. HEVE formatio miraculosa vel mirabilis fuit.

LXXV ad quæst. 3. LXXV ad quæst. 3.

HEVA cur potius sumpta fuit de costa viri, HEVA cur potius sumpta fuit de costa viri,

quam de pede, vel capite ? quam de pede, vel capite ? quæst. 4. quæst. 4.

Deus per seipsum formavit HEVAM. Deus per seipsum formavit HEVAM.

ad quæst. 6. ad quæst. 6.

LXXV ad LXXV ad

LXXV LXXV

HIPPUS dixit animam esse aquam. HIPPUS dixit animam esse aquam.

I, 2. I, 2.

IGNIS habet proprietatem luminis a primo IGNIS habet proprietatem luminis a primo corpore quod est coelum, et calidum et corpore quod est coelum, et calidum et siccum secundum quod est elementum. siccum secundum quod est elementum. XXI, 2. XXI, 2.

IGNIS in sua sphæra non lucet. XXI, 4. IGNIS in sua sphæra non lucet. XXI, 4.

HOMO inter omnia animalia prave odorat. HOMO inter omnia animalia prave odorat. XXVIII, 2. XXVIII, 2.

HOMO habet humidius et frigidius cerebrum HOMO habet humidius et frigidius cerebrum inter omnia animalia respectu sui capitis inter omnia animalia respectu sui capitis et corporis. et corporis. Ibid. Ibid. HOмo per naturam mortalis creatus est, HOмo per naturam mortalis creatus est, sed immortalis beneficio conditoris. sed immortalis beneficio conditoris. LXXV. LXXV.

Deus per seipsum formavit corpus HOMINIS. Deus per seipsum formavit corpus HOMINIS. LXXV ad quæst. 1. LXXV ad quæst. 1.

Quarе помо inter cætera animantia factus Quarе помо inter cætera animantia factus est rectæ staturæ, et quare fœmina de la- est rectæ staturæ, et quare fœmina de la- tere hominis sit sumpta, et non fœminæ tere hominis sit sumpta, et non fœminæ aliorum animalium ? LXXV ad quæst. aliorum animalium ? LXXV ad quæst.

7 et 8. 7 et 8.

Deus fecit primos HOMINES tales, quod ani- Deus fecit primos HOMINES tales, quod ani- malitas eorum cibis esset sustentanda, qui malitas eorum cibis esset sustentanda, qui tamen non fuissent eis incorporandi sub- tamen non fuissent eis incorporandi sub- stantia, sed virtute. stantia, sed virtute. LXXVII. LXXVII. Generare poterant ante peccatum per con- Generare poterant ante peccatum per con- cubitum, sed sine concupiscentia fuisset cubitum, sed sine concupiscentia fuisset conceptus, et gravidatio sine gravamine, conceptus, et gravidatio sine gravamine, et puerperium sine dolore. et puerperium sine dolore.

Ibid. Ibid.

HUMIDUM duplex reperitur in corpore cujus- HUMIDUM duplex reperitur in corpore cujus- libet animalis, scilicet seminale et nutri- libet animalis, scilicet seminale et nutri- mentale. mentale. XI, 4. XI, 4.

IMAGINATIO multipliciter sumitur, sed stricte IMAGINATIO multipliciter sumitur, sed stricte et propriissime accepta est virtus retinens et propriissime accepta est virtus retinens imagines sensibilium re non præsente, imagines sensibilium re non præsente, absque eo quod eliciat ex eis componendo absque eo quod eliciat ex eis componendo vel dividendo, intentiones non acceptas vel dividendo, intentiones non acceptas per sensum. per sensum. XXXVII, 1. XXXVII, 1. IMAGINATIO et memoria differunt in hoc IMAGINATIO et memoria differunt in hoc quod hæc retinet cum determinata diffe- quod hæc retinet cum determinata diffe- rentia temporis, non illa: hæc retinet rentia temporis, non illa: hæc retinet imagines sensibilium et intentiones elicitas imagines sensibilium et intentiones elicitas a compositione et divisione sensibilium a compositione et divisione sensibilium facta per phantasiam et æstimationem, facta per phantasiam et æstimationem, illa tantum retinet imagines sensibilium. illa tantum retinet imagines sensibilium. Ibid., et XL, 2. Ibid., et XL, 2.

IMAGINABILIA secundum quantitatem, nec IMAGINABILIA secundum quantitatem, nec sunt quantitates, nec habentia quantita- sunt quantitates, nec habentia quantita- tem, sed sunt quantitatum et quantorum tem, sed sunt quantitatum et quantorum similitudines. similitudines. XXXVII, 2. XXXVII, 2. IMAGINATIO sita est in secunda parte cerebri, IMAGINATIO sita est in secunda parte cerebri, quæ non abundat humido sicut prima, quæ non abundat humido sicut prima, sed est aliquantulum terminata per sic- sed est aliquantulum terminata per sic- XXXVII, 3. XXXVII, 3. IMAGINATIONIS actus proprius est imaginari : IMAGINATIONIS actus proprius est imaginari : secundario autem præparat imagines secundario autem præparat imagines aliis virtutibus operantibus in ipsa, ut aliis virtutibus operantibus in ipsa, ut phantasiæ, æstimationi et intellectui. phantasiæ, æstimationi et intellectui. XXXVII, 4. XXXVII, 4.

cum. cum.

Cujus nullum habemus sensum, illius nullam Cujus nullum habemus sensum, illius nullam habemus IMAGINATIONEM. habemus IMAGINATIONEM.

Ibid. Ibid.

684 684

INDEX RERUM INDEX RERUM

IMAGO est rei ad rem coæquandæ imaginata IMAGO est rei ad rem coæquandæ imaginata

et indiscreta similitudo. et indiscreta similitudo. LXXIII, 1. LXXIII, 1. Multiplex est IMAGO, scilicet increata et Multiplex est IMAGO, scilicet increata et creata et creata est triplex, scilicet crea- creata et creata est triplex, scilicet crea- tionis, recreationis, et similitudinis. Ibid. tionis, recreationis, et similitudinis. Ibid. IMAGO non convenit Patri, nec Spiritui San- IMAGO non convenit Patri, nec Spiritui San- cto, sed tantum Filio. cto, sed tantum Filio. Ibid. Ibid. IMAGO secundum quod concernit personalem IMAGO secundum quod concernit personalem notionem, proprie est in Filio, secundum notionem, proprie est in Filio, secundum autem quod refertur ad imitationem et autem quod refertur ad imitationem et repræsentationem trium personarum in repræsentationem trium personarum in una essentia, est in homine, et opus totius una essentia, est in homine, et opus totius Trinitatis, non tamen æquat eam. Trinitatis, non tamen æquat eam. LXXIII, 1 ad quæst. 2. LXXIII, 1 ad quæst. 2.

Filius proprie dicitur IMAGO, homo vero ad Filius proprie dicitur IMAGO, homo vero ad imaginem. imaginem. Ibid. Ibid.

In nobis est IMAGO sicut in solido aureo, in In nobis est IMAGO sicut in solido aureo, in Filio vero est sicut in connaturali Patri. Filio vero est sicut in connaturali Patri. LXXIII, 1 ad quæst. 4. LXXIII, 1 ad quæst. 4.

IMAGO, similitudo, et æqualitas, qua re diffe- IMAGO, similitudo, et æqualitas, qua re diffe- runt? runt? LXXIII, 1 ad quæst. 7. LXXIII, 1 ad quæst. 7. IMAGO creationis proprie est, in qua creatus IMAGO creationis proprie est, in qua creatus est homo. est homo. LXXIII, 2, part. 1. LXXIII, 2, part. 1. Angelus est ad IMAGINEM Dei et expressius Angelus est ad IMAGINEM Dei et expressius

quam homo secundum convenientiam quam homo secundum convenientiam

interiorem, non secundum exteriorem. interiorem, non secundum exteriorem. Ibidem. Ibidem.

Gratia non est per se IMAGO recreationis, sed Gratia non est per se IMAGO recreationis, sed intellecta in virtutibus, scilicet fide, spe intellecta in virtutibus, scilicet fide, spe et charitate. et charitate. LXXIII, 2, part. 1 ad LXXIII, 2, part. 1 ad

quæst. 2 et 3. quæst. 2 et 3. IMAGO inest animæ rationali secundum men- IMAGO inest animæ rationali secundum men- tem primo. tem primo. LXXIII, 4. LXXIII, 4. In potentiis animæ vegetabilis, cum sint sine In potentiis animæ vegetabilis, cum sint sine cognitione, non potest esse IMAGO, vel cognitione, non potest esse IMAGO, vel imaginis similitudo. LXXIII, 4 ad quæst. imaginis similitudo. LXXIII, 4 ad quæst.

INGENIUM est actus rationis quando propria INGENIUM est actus rationis quando propria vi invenitur medius terminus in syllogis- vi invenitur medius terminus in syllogis-

mo. mo.

LX. LX.

INSTRUMENTA Congruit dicere diversa et ea- INSTRUMENTA Congruit dicere diversa et ea- dem operibus. dem operibus. 11, 5. 11, 5.

INTELLECTUS activus et speculativus in nobis INTELLECTUS activus et speculativus in nobis

qua re differunt? qua re differunt?

INTELLECTUS multiplex divisio. INTELLECTUS multiplex divisio.

IV, 3. IV, 3.

LIV, LIV,

1. 1.

INTELLECTUS agens universaliter est in anima. INTELLECTUS agens universaliter est in anima.

LV, 1. LV, 1.

INTELLECTUS agens non est habitus, nec spe- INTELLECTUS agens non est habitus, nec spe- cies, sive innata, sive acquisita. LV, cies, sive innata, sive acquisita. LV, 2. 2.

INTELLECTUS agens comparatur arti et lumini. INTELLECTUS agens comparatur arti et lumini. Ibidem. Ibidem.

INTELLECTUS agens movet intellectum possi- INTELLECTUS agens movet intellectum possi- bilem ut agens universale, phantasma au- bilem ut agens universale, phantasma au- tem ut particulare. tem ut particulare. LV, 2 et 3. LV, 2 et 3.

LV, 3. LV, 3.

Ibid. Ibid.

INTELLECTUS agens non est intelligentia se- INTELLECTUS agens non est intelligentia se- parata decimi ordinis. parata decimi ordinis. INTELLECTUS agens humanus est conjunctus INTELLECTUS agens humanus est conjunctus animæ humanæ. animæ humanæ. INTELLECTUS agens non est actus alicujus INTELLECTUS agens non est actus alicujus partis corporis, tamen est pars animæ partis corporis, tamen est pars animæ intellectualis. intellectualis. Ibid., et LXI, 1. Ibid., et LXI, 1. INTELLECTUS agens nihil recipit. INTELLECTUS agens nihil recipit. LV, 3. LV, 3. INTELLECTUS agens intelligit intellectu cau- INTELLECTUS agens intelligit intellectu cau- sato a rebus, si præpositio, a, notat ma- sato a rebus, si præpositio, a, notat ma- teriam non autem si notat causam effi- teriam non autem si notat causam effi- cientem. cientem. Ibid. Ibid. INTELLECTUS agens est pars animæ fluens ab INTELLECTUS agens est pars animæ fluens ab eo quo est, sive actu: possibilis autem est eo quo est, sive actu: possibilis autem est pars animæ fluens ab eo quod est, sive pars animæ fluens ab eo quod est, sive potentia. potentia. LV, 4, part. 1. LV, 4, part. 1. INTELLECTUS agens et possibilis non sunt INTELLECTUS agens et possibilis non sunt idem. idem. LV, 4, part. 2. LV, 4, part. 2. INTELLECTUS agens est principium activum INTELLECTUS agens est principium activum intelligibilium. intelligibilium. LV, 5. LV, 5. INTELLECTUS agens præcedit possibilem, non INTELLECTUS agens præcedit possibilem, non secundum ordinem successionis prioris et secundum ordinem successionis prioris et posterioris, sed secundum ordinem trans- posterioris, sed secundum ordinem trans- mutationis. mutationis. LV, 5 ad quæst. 1. LV, 5 ad quæst. 1. INTELLECTUS agens est tantum hoc quod ve- INTELLECTUS agens est tantum hoc quod ve- rum est quia suum esse est formale esse rum est quia suum esse est formale esse intelligibilium verorum, sicut lumen for- intelligibilium verorum, sicut lumen for- LV, 5 ad LV, 5 ad

male esse est colorum. male esse est colorum. quæst. 2. quæst. 2.

Principium immortalitatis INTELLECTUS pos- Principium immortalitatis INTELLECTUS pos- sibilis est ab intellectu agente sicut et sibilis est ab intellectu agente sicut et LV, 5 ad quæst. 3. LV, 5 ad quæst. 3.

esse suum. esse suum.

INDEX RERUM INDEX RERUM

683 683

INTELLECTUS specialiter dicitur immortalis et INTELLECTUS specialiter dicitur immortalis et

perpetuus, eo quod nihil recipit. perpetuus, eo quod nihil recipit. ad quæst. 4. ad quæst. 4.

LV, 5 LV, 5

Actio INTELLECTUS agentis est super possibi- Actio INTELLECTUS agentis est super possibi- lem, educendu ipsum in actum. lem, educendu ipsum in actum. LV, 6. LV, 6. INTELLECTUS possibilis est potentia passiva, INTELLECTUS possibilis est potentia passiva, si passio large sumatur ad physicam et si passio large sumatur ad physicam et non physicam. non physicam.

LVI, 1. LVI, 1. INTELLECTUS possibilis est simplex. INTELLECTUS possibilis est simplex. LVI, 2. LVI, 2. Tres sunt gradus INTELLECTUS possibilis ad Tres sunt gradus INTELLECTUS possibilis ad scientiam primus est intellectus hylealis, scientiam primus est intellectus hylealis, qui de sua natura est talis ut sit sciens : qui de sua natura est talis ut sit sciens : secundus est intellectus dispositus per ha- secundus est intellectus dispositus per ha- bitum primorum principiorum: tertius bitum primorum principiorum: tertius habet scientiam. habet scientiam. LVI, 3. LVI, 3. INTELLECTUS possibilis seipsum duobus modis INTELLECTUS possibilis seipsum duobus modis intelligit, scilicet ut intelligibile distin- intelligit, scilicet ut intelligibile distin- ctum ab aliis intelligibilibus et ut intelli- ctum ab aliis intelligibilibus et ut intelli- gibile cum omnibus intelligibilibus, ut gibile cum omnibus intelligibilibus, ut subjectum eorum non distinctum ab ipsis. subjectum eorum non distinctum ab ipsis. LVI, 3 ad quæst. 1. LVI, 3 ad quæst. 1.

INTELLECTUS possibilis duplex est potentia, INTELLECTUS possibilis duplex est potentia, scilicet indisposita. et habitualis illa est scilicet indisposita. et habitualis illa est una ad omnia intelligibilia, non hæc. una ad omnia intelligibilia, non hæc. LVI, 3 ad quæst. 2. LVI, 3 ad quæst. 2.

INTELLECTUS possibilis secundum substantiam INTELLECTUS possibilis secundum substantiam est incorruptibilis, sed corruptibilis per est incorruptibilis, sed corruptibilis per accidens, et hæc corruptio non est nisi accidens, et hæc corruptio non est nisi oblivio intelligibilium. oblivio intelligibilium. LVI, 4. LVI, 4.

Anima post mortem INTELLIGIT per formas Anima post mortem INTELLIGIT per formas ordinis universi, sicut et intelligentia se- ordinis universi, sicut et intelligentia se- parata. parata. LVI, 5. LVI, 5. Anima duplicem habet modum INTELLIGENDI, Anima duplicem habet modum INTELLIGENDI, unum per comparationem ad corpus, unum per comparationem ad corpus, alium per comparationem ad substantias alium per comparationem ad substantias separatas. separatas. INTELLECTUS speculativus est, qui intelligit, INTELLECTUS speculativus est, qui intelligit, et habet habitum ut intelligat. LVII, 1. et habet habitum ut intelligat. LVII, 1. INTELLECTUS est idem in actu cum eo quod INTELLECTUS est idem in actu cum eo quod intelligitur, sed secundum esse est aliud. intelligitur, sed secundum esse est aliud. LVII, 2. LVII, 2.

Ibid. Ibid.

Non est idem INTELLECTUS in omnibus ani- Non est idem INTELLECTUS in omnibus ani- mabus. mabus. LVII, 3. LVII, 3. INTELLECTUS possibilis recipit formas intelli- INTELLECTUS possibilis recipit formas intelli- gibilium et retinet eas. gibilium et retinet eas. LVII, 5. LVII, 5.

Reducens INTELLECTUM possibilem de habitu Reducens INTELLECTUM possibilem de habitu in actum nihil est nisi voluntas. LVII, 5. in actum nihil est nisi voluntas. LVII, 5. In INTELLECTU indivisibilium nec verum In INTELLECTU indivisibilium nec verum nec falsum est. nec falsum est. LVIII, 2. LVIII, 2. Scibilia non sunt in anima antequam discan- Scibilia non sunt in anima antequam discan- LVIII, 3. LVIII, 3.

tur nisi potentia. tur nisi potentia.

INTELLECTUS et sensus in quo differunt et INTELLECTUS et sensus in quo differunt et

conveniunt ? conveniunt ? LIX, 1. LIX, 1. Quam utilitatem conferat sensus INTELLECTUI? Quam utilitatem conferat sensus INTELLECTUI? LIX, 2. LIX, 2.

INTELLECTUS practicus est vis activa quæ est INTELLECTUS practicus est vis activa quæ est principium movens corpus hominis ad principium movens corpus hominis ad actiones singulas quæ sunt propriæ cogi-- actiones singulas quæ sunt propriæ cogi-- tationis secundum quod intentionibus tationis secundum quod intentionibus convenit quæ ad placitum præparantur ei. convenit quæ ad placitum præparantur ei. LXIII, 1. LXIII, 1.

Ad perfectionem INTELLECTUS tam practici Ad perfectionem INTELLECTUS tam practici quam speculativi exigitur actio agentis, quam speculativi exigitur actio agentis, sed non est aliud agens hinc inde. sed non est aliud agens hinc inde. LXIII, 2. LXIII, 2.

ter. ter.

INTELLECLUS practicus semper est rectus, INTELLECLUS practicus semper est rectus, prout est circa universalia juris vel an- prout est circa universalia juris vel an- tecedenter ad voluntatem, non consequen- tecedenter ad voluntatem, non consequen- LXIII, 3. LXIII, 3. INTELLECTUS speculativus et practicus conve- INTELLECTUS speculativus et practicus conve- niunt in substantia, et differunt ratione. niunt in substantia, et differunt ratione. LXIII, 4. LXIII, 4.

INTELLIGENTIE moventur tripliciter, scilicet INTELLIGENTIE moventur tripliciter, scilicet circulariter, recte, et oblique. III, 1. circulariter, recte, et oblique. III, 1. Omnis INTELLIGENTIA scit quod est sub se, Omnis INTELLIGENTIA scit quod est sub se, quia est causa ejus et scit quod est supra quia est causa ejus et scit quod est supra se, quoniam acquirit ab eo bonitates. se, quoniam acquirit ab eo bonitates. IV, 3. IV, 3. INTELLIGENTIA dicitur causa animæ duobus INTELLIGENTIA dicitur causa animæ duobus modis primo per impressionem illumina- modis primo per impressionem illumina- tionum in ipsa, secundo quia per motum tionum in ipsa, secundo quia per motum coelestem aliquo modo causat quare anima coelestem aliquo modo causat quare anima existit in corpore. existit in corpore. V, 4. V, 4. INTELLIGENTIA dicitur quatuor modis, scilicet INTELLIGENTIA dicitur quatuor modis, scilicet substantia separata, quodlibet intelligibile substantia separata, quodlibet intelligibile denudatum a materia, actus intelligendi, denudatum a materia, actus intelligendi, et actus simplicior intellectus et ille qui et actus simplicior intellectus et ille qui fertur in Deum et coelestia. fertur in Deum et coelestia. LX. LX.

686 686

INDEX RERUM INDEX RERUM INVISIBILE dicitur tripliciter, scilicet nullo INVISIBILE dicitur tripliciter, scilicet nullo modo visibile, et vix visibile propter par- modo visibile, et vix visibile propter par- vitatem, et corruptivum visus propter vitatem, et corruptivum visus propter excellentiam. XXI, 3, part. 3 ad quæst. 9. excellentiam. XXI, 3, part. 3 ad quæst. 9.

IRASCIBILIS est pars appetitus repellens IRASCIBILIS est pars appetitus repellens nocivum insurgendo contra ipsum. nocivum insurgendo contra ipsum. LXVII, 1. LXVII, 1.

IRASCIBILIS est vindex concupiscentiæ. IRASCIBILIS est vindex concupiscentiæ. Ibidem. Ibidem.