INDEX RERUM INDEX RERUM

MEMORABILIUM QUE CONTINENTUR IN PRIMA PARTE MEMORABILIUM QUE CONTINENTUR IN PRIMA PARTE

SUMME DE CREATURIS. SUMME DE CREATURIS.

N.-B. Numerus prior romanus indicat quæstionum, posterior vero arabicus N.-B. Numerus prior romanus indicat quæstionum, posterior vero arabicus articulum adest etiam divisio in particulas et quæstiunculas, quæ suo loco articulum adest etiam divisio in particulas et quæstiunculas, quæ suo loco notabitur. notabitur.

A A

ACCIDENS dicitur dupliciter, scilicet ordina- ACCIDENS dicitur dupliciter, scilicet ordina- bile in prædicamentis, et quod dividitur bile in prædicamentis, et quod dividitur contra substantiam. contra substantiam.

I, 1. I, 1.

ÆTERNITAS admittenda est. ÆTERNITAS admittenda est.

III, 1. III, 1.

ÆTERNITAS est interminabilis vitæ tota si- ÆTERNITAS est interminabilis vitæ tota si- mul et perfecta possessio. mul et perfecta possessio. 2. 2.

III, III,

tas tas

quædam autem sunt æterna, quod quædam autem sunt æterna, quod nec sunt in æternitate, nec ipsa æterni- nec sunt in æternitate, nec ipsa æterni- tas. quædam vero nec æterna, nec in tas. quædam vero nec æterna, nec in

æternitate, nec ipsa æternitas, sed clau- æternitate, nec ipsa æternitas, sed clau- duntur in æternitate. duntur in æternitate.

ETERNITAS habet nunc et quando. ETERNITAS habet nunc et quando.

III, 4. III, 4. III, 5. III, 5.

ÆTERNITAS differt ab ævo et tempore: quia ÆTERNITAS differt ab ævo et tempore: quia æternitas est idem illi quod mensurat. æternitas est idem illi quod mensurat. Item, quia caret utroque termino. Item, Item, quia caret utroque termino. Item, quia est increata et ex se indeficiens. quia est increata et ex se indeficiens. VI, 2. VI, 2. Differentiæ temporales dictæ de ÆTERNO et Differentiæ temporales dictæ de ÆTERNO et æviterno notant indeficientiam. VI, 3. æviterno notant indeficientiam. VI, 3. ÆTERNUM, perpetuum, sempiternum et sæ- ÆTERNUM, perpetuum, sempiternum et sæ- culum differunt ab invicem. culum differunt ab invicem. VI, 4. VI, 4.

ÆTERNITAS est spatium continuum non in- ÆTERNITAS est spatium continuum non in- tersectum. tersectum. Ibid. Ibid. ÆTERNITAS est antiquum et immutabile et ÆTERNITAS est antiquum et immutabile et universale in metiendo. universale in metiendo. Ibid. Ibid. ÆTERNITAS est essentia divina. ÆTERNITAS est essentia divina. III, 3. III, 3. Quædam sunt ÆTERNA, et in æternitate, et Quædam sunt ÆTERNA, et in æternitate, et ipsa æternitas: quædam autem sunt æter- ipsa æternitas: quædam autem sunt æter- na, et in æternitate, et non ipsa æterni- na, et in æternitate, et non ipsa æterni-

ÆVUM est mensura durationis habentium ÆVUM est mensura durationis habentium _ principium et non finem, tota simul. _ principium et non finem, tota simul. IV, 1. IV, 1.

ÆVUM non potest definiri per vitam. Ibid. ÆVUM non potest definiri per vitam. Ibid. ÆVUM adjacet esse indivisibili et indivisibi- ÆVUM adjacet esse indivisibili et indivisibi- liter. liter. Ibid. Ibid.

776 776

INDEX RERUM INDEX RERUM

EVUM est principaliter in uno. EVUM est principaliter in uno.

IV, 3. IV, 3.

Nunc Evi differt ab ævo, non substantia, Nunc Evi differt ab ævo, non substantia,

IV, 4. IV, 4.

sed in esse. sed in esse. Quando relinquitur ex Ævo, sed non distin- Quando relinquitur ex Ævo, sed non distin- guibile per præteritum et futurum. Ibid. guibile per præteritum et futurum. Ibid.

AGENTIA sunt tria, intellectus, natura, et AGENTIA sunt tria, intellectus, natura, et Deus. Deus. I, 3. I, 3.

ANGELUS non cognoscitur per speciem pro- ANGELUS non cognoscitur per speciem pro- priam abstractam ab ipso, neque per es- priam abstractam ab ipso, neque per es- sentiam existendo in anima, sed est co- sentiam existendo in anima, sed est co- gnoscibilis 1. Per speciem operis sui vel gnoscibilis 1. Per speciem operis sui vel actus. 2. Per ordinem sive consequentiam actus. 2. Per ordinem sive consequentiam rationis et ordinem naturæ. 3. Per fidem. rationis et ordinem naturæ. 3. Per fidem. 4. Per revelationem. 5. Symbolice. XIX, 4. Per revelationem. 5. Symbolice. XIX,

1. 1.

2. 2.

Una èt eadem potentia accipitur universale Una èt eadem potentia accipitur universale et particulare in ANGELO. et particulare in ANGELO. XIX, XIX, ANGELUS est substantia intellectualis, semper ANGELUS est substantia intellectualis, semper mobilis, arbitrio libera, incorporea, Deo mobilis, arbitrio libera, incorporea, Deo ministrans, secundum gratiam non na- ministrans, secundum gratiam non na- tura suscipiens immortalitatem. XX, tura suscipiens immortalitatem. XX, unic. unic.

ANGELI triplex mobilitas, scilicet naturæ, ANGELI triplex mobilitas, scilicet naturæ, intelligentiæ, et voluntatis. intelligentiæ, et voluntatis. lbid. lbid. ANGELUS est corpus in comparatione ad ANGELUS est corpus in comparatione ad Deum. Deum. Ibid. Ibid. ANGELUS est substantia composita ex quod ANGELUS est substantia composita ex quod est et esse. est et esse. XXI, 1. XXI, 1. In ANGELO non est materia proprie. Ibid. In ANGELO non est materia proprie. Ibid. Ratio non est ultima differentia ANGELORUM, Ratio non est ultima differentia ANGELORUM, sed attribuitur eis naturaliter tamquam sed attribuitur eis naturaliter tamquam differentia quæ est in potentia ad ulti- differentia quæ est in potentia ad ulti- XXII, 1. XXII, 1.

mam. mam.

ANGELI habent secundum aliquem modum ANGELI habent secundum aliquem modum actus rationis, scilicet sermonem interius actus rationis, scilicet sermonem interius dispositum et prolatum. dispositum et prolatum. XXII, 2. XXII, 2.

Discursæ disciplinæ potestative conveniunt Discursæ disciplinæ potestative conveniunt

ANGELIS. ANGELIS.

Ibid. Ibid.

Memoria secundum duplicem rationem inest Memoria secundum duplicem rationem inest ANGELIS, scilicet illam quæ est respectu ANGELIS, scilicet illam quæ est respectu præteriti et præsentis et futuri indifferen- præteriti et præsentis et futuri indifferen-

ter, et illam quæ est cum ratione præter- ter, et illam quæ est cum ratione præter- iti. iti. XXIII, 1. XXIII, 1. Diversitas memoriæ in ANGELIS causatur ex Diversitas memoriæ in ANGELIS causatur ex nobilitate naturæ majori vel minori. nobilitate naturæ majori vel minori. XXIII, 2. XXIII, 2.

In hominibus qui melioris sunt memoriæ, In hominibus qui melioris sunt memoriæ, pejor est recordatio et minor perspicaci- pejor est recordatio et minor perspicaci- tas intelligentiæ : in ANGELIS autem bo- tas intelligentiæ : in ANGELIS autem bo- nitas unius sequitur bonitatem alterius. nitas unius sequitur bonitatem alterius. Ibidem. Ibidem.

natura. natura.

In ANGELIS est intellectus possibilis, sed In ANGELIS est intellectus possibilis, sed numquam est sub privatione. numquam est sub privatione. XXIV, 1. XXIV, 1. ANGELI cognoscunt per species datas cum ANGELI cognoscunt per species datas cum XXIV 2. XXIV 2. Intellectus agens in ANGELIS non abstrahit Intellectus agens in ANGELIS non abstrahit et educit formas, sed illuminat ad con- et educit formas, sed illuminat ad con- templandum res in formis. templandum res in formis. Ibid. Ibid. Species non insunt secundum potestatem Species non insunt secundum potestatem primæ causæ in cognoscendo, sed secun- primæ causæ in cognoscendo, sed secun- dum rationem paradigmatis sive exem- dum rationem paradigmatis sive exem- plaris causarum naturalium. plaris causarum naturalium. Ibid. Ibid. Exemplaria causarum naturalium finita sunt Exemplaria causarum naturalium finita sunt in ANGELIS numero, potestate autem co- in ANGELIS numero, potestate autem co- gnoscitiva sunt infinita. gnoscitiva sunt infinita. Ibid. Ibid. Species quibus ANGELI cognoscunt, nec uni- Species quibus ANGELI cognoscunt, nec uni- versales sunt, nec particulares, proprie versales sunt, nec particulares, proprie loquendo. loquendo. Ibid. Ibid. Scientia ANGELORUM est per causam. Ibid. Scientia ANGELORUM est per causam. Ibid. Voluntas ANGELI determinat ipsum ad co- Voluntas ANGELI determinat ipsum ad co- gnoscendum hoc vel illud. gnoscendum hoc vel illud. Ibid. Ibid. ANGELORUM intellectus dicitur deiformis pro- ANGELORUM intellectus dicitur deiformis pro- pter duo. Primo, quia est per formas quæ pter duo. Primo, quia est per formas quæ sunt ad res faciendas. Secundo, quia sta- sunt ad res faciendas. Secundo, quia sta- tim sine deceptione et inquisitione conspi- tim sine deceptione et inquisitione conspi- cit quidditates et veritates rerum. Ibid. cit quidditates et veritates rerum. Ibid. ANGELI cognoscunt opera liberi arbitrii in ANGELI cognoscunt opera liberi arbitrii in quibus utitur corpore, per exemplaria quibus utitur corpore, per exemplaria causarum naturalium: ea vero in quibus causarum naturalium: ea vero in quibus non utitur corpore, non cognoscunt pér non utitur corpore, non cognoscunt pér naturam, sed si cognoscunt, hoc est per naturam, sed si cognoscunt, hoc est per revelationem. revelationem. Ibid. Ibid. Casualia et fortuita cognoscuntur ab ANGE- Casualia et fortuita cognoscuntur ab ANGE- LIS per exemplaria eorum quæ fiunt per LIS per exemplaria eorum quæ fiunt per Ibid. Ibid. Visio matutina in ANGELIS dicit duo, scilicet Visio matutina in ANGELIS dicit duo, scilicet

se. se.

INDEX RERUM INDEX RERUM

777 777

conversionem in creatorem ex creatura conversionem in creatorem ex creatura facta, et perceptionem in ipso creaturæ facta, et perceptionem in ipso creaturæ faciendæ. faciendæ. XXIV, 3, partic. 1. XXIV, 3, partic. 1. Visio vespertina in ANGELIS est cognitio rei Visio vespertina in ANGELIS est cognitio rei in seipsa, quæ iterato mittit in cognitio- in seipsa, quæ iterato mittit in cognitio- nem creatoris per rationem ejus per quod nem creatoris per rationem ejus per quod cognoscitur res. cognoscitur res. Ibid., partic. 2. Ibid., partic. 2. In ANGELIS acceptio formarum rerum co- In ANGELIS acceptio formarum rerum co- gnoscibilium est simul, non autem adspe- gnoscibilium est simul, non autem adspe- ctus illarum formarum. ctus illarum formarum. lbid. lbid. Visio matutina melior est et nobilior quam Visio matutina melior est et nobilior quam Ibid., partic. 3. Ibid., partic. 3. Ibid. Ibid.

vespertina. vespertina. Nulla est nocturna visio. Nulla est nocturna visio. In ANGELIS est voluntas naturalis et electiva. In ANGELIS est voluntas naturalis et electiva. XXV, 1. XXV, 1.

Consilium ut est dispositio vel ordinatio eo- Consilium ut est dispositio vel ordinatio eo- rum quæ sunt ad finem, est in ANGELIS. rum quæ sunt ad finem, est in ANGELIS. Ibidem. Ibidem.

Angelus ex solis naturalibus, id est, naturæ Angelus ex solis naturalibus, id est, naturæ adhærentibus et constituentibus eam non adhærentibus et constituentibus eam non potest diligere Deum propter se et super potest diligere Deum propter se et super omnia. omnia. XXV, 2. XXV, 2. ANGELUS est ad imaginem Dei secundum ANGELUS est ad imaginem Dei secundum

interiora imaginis tantum. XXVI, unic. interiora imaginis tantum. XXVI, unic. Liberum arbitrium est in ANGELIS. XXVII, 1. Liberum arbitrium est in ANGELIS. XXVII, 1. Si attendatur ANGELUS secundum naturam, Si attendatur ANGELUS secundum naturam, potest declinare ab bonum vel ad malum: potest declinare ab bonum vel ad malum: non autem post confirmationem in bono non autem post confirmationem in bono et confirmationem in malo, sed tunc est et confirmationem in malo, sed tunc est libertas secundum actum qui est posse libertas secundum actum qui est posse facere quod vult. facere quod vult. Ibid. Ibid. Quod ANGELUS non deflectitur a fine, hoc Quod ANGELUS non deflectitur a fine, hoc non est coactionis, sed bonitatis a fine non est coactionis, sed bonitatis a fine procedentis et liberum arbitrium in ip- procedentis et liberum arbitrium in ip- sum confirmantis. sum confirmantis. Ibid. Ibid. ANGELICÆ personæ distinguuntur proprieta- ANGELICÆ personæ distinguuntur proprieta- tibus. tibus. XXVIII, 1. XXVIII, 1. ANGELI non differunt solo numero, sed ANGELI non differunt solo numero, sed etiam quilibet ab alio differt specie. etiam quilibet ab alio differt specie. XXVIII, 2. XXVIII, 2.

ANGELUS et anima non habent convenien- ANGELUS et anima non habent convenien- tiam propinquam, tamquam ea quæ sunt tiam propinquam, tamquam ea quæ sunt ejusdem generis, sed remotam. XXX, 1. ejusdem generis, sed remotam. XXX, 1. ANGELUS et anima penes omnes sui causas ANGELUS et anima penes omnes sui causas distinguuntur. distinguuntur. XXX, 1. XXX, 1.

ANGELI creati sunt in gratia gratum faciente. ANGELI creati sunt in gratia gratum faciente. XXXI, 1. Item, LXIV. XXXI, 1. Item, LXIV.

Actus gratiæ in qua creati sunt ANGELI, fuit Actus gratiæ in qua creati sunt ANGELI, fuit actus meriti. actus meriti. XXXI, 2. XXXI, 2. Confirmatio ANGELORUM est ex duobus, sci- Confirmatio ANGELORUM est ex duobus, sci- licet ex dono perseverantiæ, et ex immo- licet ex dono perseverantiæ, et ex immo- bilitate voluntatis conjunctæ ultimo fini. bilitate voluntatis conjunctæ ultimo fini. XXXI, 3. Item, LXVII, 4. XXXI, 3. Item, LXVII, 4.

Quilibet inferior illuminatur a quolibet su- Quilibet inferior illuminatur a quolibet su- periore, sive Deo, sive Christo homine, periore, sive Deo, sive Christo homine, sive Beata Virgine. sive Beata Virgine. XXXII, 2. XXXII, 2. ANGELORUM quidam purgant, illuminant, et ANGELORUM quidam purgant, illuminant, et perficiunt quidam vero purgantur, illu- perficiunt quidam vero purgantur, illu- minantur, et perficiuntur. XXXIII, 1. minantur, et perficiuntur. XXXIII, 1. Purgatio, illuminatio, et perfectio fiunt una Purgatio, illuminatio, et perfectio fiunt una sola illuminatione, quæ dicitur purgatio sola illuminatione, quæ dicitur purgatio penes terminum a quo, illuminatio penes penes terminum a quo, illuminatio penes terminum ad quem, et perfectio penes terminum ad quem, et perfectio penes finem. finem. XXXIII, 2. XXXIII, 2. Hierarchia hierarchiam potest illuminare, Hierarchia hierarchiam potest illuminare, et ordo ordinem, et persona personam, et ordo ordinem, et persona personam, sed non persona seipsam. XXXIII, 3. sed non persona seipsam. XXXIII, 3. Quanto superior est intellectualis animus. Quanto superior est intellectualis animus. tanto magis est ei proprium illuminare : tanto magis est ei proprium illuminare : et quanto inferior est, tanto convenit ma- et quanto inferior est, tanto convenit ma- gis ei per se illuminari. gis ei per se illuminari. XXXIII, 4. XXXIII, 4. Animæ recipiunt illuminationes ab ANGELIS. Animæ recipiunt illuminationes ab ANGELIS. XXXIV, 1. XXXIV, 1.

ANGELI tripliciter illuminant animas, scilicet ANGELI tripliciter illuminant animas, scilicet ad sensum, ad sensum, ad imaginationem, et ad in- ad imaginationem, et ad in- tellectum. tellectum. XXXIV, 2. XXXIV, 2. Gratia non est ab ANGELIS, sed a solo Deo. Gratia non est ab ANGELIS, sed a solo Deo. XXXIV, 3. XXXIV, 3.

ANGELI purgant a tribus animæ intellectum, ANGELI purgant a tribus animæ intellectum,

scilicet ab ignorantia, et a nubilo phan- scilicet ab ignorantia, et a nubilo phan- tasiarum, et a falsis opinionibus rationum tasiarum, et a falsis opinionibus rationum quæ contrariantur revelationi. XXXIV, 3. quæ contrariantur revelationi. XXXIV, 3. Primus actus ANGELORUM est nuntiare, con- Primus actus ANGELORUM est nuntiare, con- sequens suadere et custodire. XLIX, 1. sequens suadere et custodire. XLIX, 1. In ANGELIS duplex est illuminario, scilicet In ANGELIS duplex est illuminario, scilicet pertinens ad beatitudinem, et pertinens pertinens ad beatitudinem, et pertinens ad actum officii. ad actum officii. XLIX, 2. XLIX, 2. ANGELUS dicitur ab actu et proprietate nun- ANGELUS dicitur ab actu et proprietate nun- tii. tii. LIII. LIII. ANGELORUM quadruplex est connexio. LIV. ANGELORUM quadruplex est connexio. LIV.

778 778

INDEX RERUM INDEX RERUM

ANGELI dicuntur assistere tribus modis, sci- ANGELI dicuntur assistere tribus modis, sci- licet quoad statum beatitudinis, et quoad licet quoad statum beatitudinis, et quoad statum hierarchiæ, et quoad statum ordi- statum hierarchiæ, et quoad statum ordi- nationis quæ est pars hierarchiæ. LV, 1. nationis quæ est pars hierarchiæ. LV, 1. Opus commune ANGELORUM est laudare Opus commune ANGELORUM est laudare Deum. Deum. LV, 2. LV, 2.

Proprius actus et primus pertinens ad mi- Proprius actus et primus pertinens ad mi- nisterium ANGELORUM est nuntiare. LVI. nisterium ANGELORUM est nuntiare. LVI. Non omnes ANGELI mittuntur, sed quidam Non omnes ANGELI mittuntur, sed quidam assistunt et quidam ministrant. LVII. assistunt et quidam ministrant. LVII. Necessaria est ANGELICA custodia homini, Necessaria est ANGELICA custodia homini, tum propter diguitatem, tum propter de- tum propter diguitatem, tum propter de- bilitatem humanæ animæ. LVIII, 1. bilitatem humanæ animæ. LVIII, 1. Homo haberet custodiam ANGELORUM etiam- Homo haberet custodiam ANGELORUM etiam- si non peccasset. si non peccasset. Ibid., ad 1. Ibid., ad 1. De effectibus custodiæ ANGELORUM. LVIII, 2. De effectibus custodiæ ANGELORUM. LVIII, 2. ANGELI custodiunt suggerendo et hortando. ANGELI custodiunt suggerendo et hortando. per illuminationes quas ingerunt anima- per illuminationes quas ingerunt anima- bus. bus. LVIII, 3. LVIII, 3. Quilibet purus homo habet duos ANGELOS Quilibet purus homo habet duos ANGELOS specialiter sibi deputatos, unum ad coro- specialiter sibi deputatos, unum ad coro- nam, et alium ad exercitium. LVIII, 4. nam, et alium ad exercitium. LVIII, 4. Christus nullo modo habuit ANGELUM in cu- Christus nullo modo habuit ANGELUM in cu- stodiam, sed multa millia Angelorum ha- stodiam, sed multa millia Angelorum ha- buit in ministerium. LVIII, 4, ad 1. buit in ministerium. LVIII, 4, ad 1. Antichristus habebit bonum ANGELUM in cu- Antichristus habebit bonum ANGELUM in cu- stodiam. stodiam. LVIII, 4, ad 2. LVIII, 4, ad 2. ANGELUS non recedit a custodiendo. ANGELUS non recedit a custodiendo. LVIII, 5. LVIII, 5. ANGELI non dolent, sed semper gaudent vel ANGELI non dolent, sed semper gaudent vel in justitia Dei, vel in bonitate et miseri- in justitia Dei, vel in bonitate et miseri- cordia. cordia. LVIII, 6, partic. 1. LVIII, 6, partic. 1. Præmium substantiale non crescit in ANGE- Præmium substantiale non crescit in ANGE- LIS, nec meritum ad illud, nec demeritum : LIS, nec meritum ad illud, nec demeritum : accessorium autem crescit secundum mul- accessorium autem crescit secundum mul- titudinem bonorum operum in quibus titudinem bonorum operum in quibus gloriantur beati. gloriantur beati. Ibid., partic. 2. Ibid., partic. 2. Contradictio non est in ANGELIS bonis sim- Contradictio non est in ANGELIS bonis sim- pliciter, sed secundum quid, scilicet per pliciter, sed secundum quid, scilicet per ostensionem diversorum meritorum, quæ ostensionem diversorum meritorum, quæ sunt in custoditis. sunt in custoditis. Ibid., partic. 3. Ibid., partic. 3. Boni ANGELI decertant contra malos. Boni ANGELI decertant contra malos. Ibidem., partic. 4. Ibidem., partic. 4. ANGELI superiores inferiorum dona partici- ANGELI superiores inferiorum dona partici- pant excellenter, et propter actum infe- pant excellenter, et propter actum infe-

riorum quem habent superiores, quan- riorum quem habent superiores, quan- doque etiam sortiuntur nomina inferiorum. doque etiam sortiuntur nomina inferiorum. LVIII, 6, partic. 4. LVIII, 6, partic. 4.

Quatuor errores de motu locali ANGELORUM. Quatuor errores de motu locali ANGELORUM. Primus, Angelum numquam moveri. Se- Primus, Angelum numquam moveri. Se- cundus, Angelum posse esse ubique. Ter- cundus, Angelum posse esse ubique. Ter- tius, sic Angelum venire de fine spatii uno tius, sic Angelum venire de fine spatii uno ad alium finem, quod non transit medium, ad alium finem, quod non transit medium, sed transilit. Quartus, sic Angelum trans- sed transilit. Quartus, sic Angelum trans- ite medium, quod est in termino a quo ite medium, quod est in termino a quo et ad quem secundum suum motum ali et ad quem secundum suum motum ali quo modo. quo modo. LIX, 1. LIX, 1. ANGELI moventur secundum locum tantum, ANGELI moventur secundum locum tantum, et modus motus illius est secundum loca et modus motus illius est secundum loca opportuna ad custodiam. opportuna ad custodiam. ANGELUS movetur localiter per ANGELUS movetur localiter per

quod est collectio ipsorum nunc. quod est collectio ipsorum nunc. ANGELI loquuntur ad invicem. ANGELI loquuntur ad invicem.

LIX, 2 LIX, 2 tempus, tempus,

LIX, 3. LIX, 3.

LX, 1. LX, 1.

Conversio unius ANGELI ad alterum ordinans Conversio unius ANGELI ad alterum ordinans verbum ut innotescat alteri, complet lo- verbum ut innotescat alteri, complet lo- cutionem. cutionem.

LX, 2. LX, 2.

In ANGELIS vis interpretativa sermonis intel- In ANGELIS vis interpretativa sermonis intel- ligibilis, est possibilitas communicandi ligibilis, est possibilitas communicandi consilia et intelligentias. consilia et intelligentias. LX, 3. LX, 3. Omnes ANGELI omnibus loquuntur, sed non Omnes ANGELI omnibus loquuntur, sed non omnes omnibus ad illuminationem, sed omnes omnibus ad illuminationem, sed tantum superiores inferioribus. LX, 4. tantum superiores inferioribus. LX, 4. ANGELI loquuntur de omnibus naturali locu- ANGELI loquuntur de omnibus naturali locu- tione. tione. LX, 5. LX, 5. ANGELI tribus modis loquuntur ad animam, ANGELI tribus modis loquuntur ad animam, scilicet ad sensum, ad phantasiam, et ad scilicet ad sensum, ad phantasiam, et ad intellectum. intellectum. LX, 6. LX, 6. Anima existens in corpore non habet pote- Anima existens in corpore non habet pote- statem loquendi ANGELO, sed habebit exuta statem loquendi ANGELO, sed habebit exuta a corpore. a corpore. Ibid., ad 2. Ibid., ad 2. ANGELI loquuntur Deo, suos affectus ei re- ANGELI loquuntur Deo, suos affectus ei re- præsentendo, quos tamen sciunt eum mi- præsentendo, quos tamen sciunt eum mi- nime latere, Deus autem in eis per internæ nime latere, Deus autem in eis per internæ veritatis contemplationem. Ibid., ad 3. veritatis contemplationem. Ibid., ad 3. Conveniens est apparere ANGELOS in corpo- Conveniens est apparere ANGELOS in corpo- ribus diversarum figurarum, non propter ribus diversarum figurarum, non propter se, sed propter homines. se, sed propter homines. LXI, 1. LXI, 1. ANGELI non uniuntur corporibus assump- ANGELI non uniuntur corporibus assump- tis ut forma, sed ut motor mobili. tis ut forma, sed ut motor mobili. LXI, 2. LXI, 2.

INDEX RERUM INDEX RERUM

corpora sine medio. corpora sine medio.

ANGELI movent ANGELI movent LXI, 2 ad 1. LXI, 2 ad 1. ANGELUS non movet corpus assumptum per ANGELUS non movet corpus assumptum per virtutes affixas membris ipsius corporis. virtutes affixas membris ipsius corporis. Ibid., ad 2. Ibid., ad 2.

Gum ANGELUS loquitur vel videt, organa qui- Gum ANGELUS loquitur vel videt, organa qui- bus utitur, moventur a motore extrinseco, bus utitur, moventur a motore extrinseco, et motu violento, qui dicitur impulsio. et motu violento, qui dicitur impulsio. Ibid., ad 3. Ibid., ad 3.

Corpora assumpta ab ANGELIS non habent Corpora assumpta ab ANGELIS non habent interius sicut exterius lineamenta mem- interius sicut exterius lineamenta mem- brorum. brorum. Ibid., ad 4. Ibid., ad 4. Proprietates ignis, membrorum hominis, Proprietates ignis, membrorum hominis, ventorum, nubium, electri, æris, lapidum, ventorum, nubium, electri, æris, lapidum, leonum, boum, aquilarum, et equorum leonum, boum, aquilarum, et equorum translatæ ad ANGELOS. translatæ ad ANGELOS. LXI, 3, 4 LXI, 3, 4 et 5. et 5.

Furor et gaudium qualiter conveniant AN- Furor et gaudium qualiter conveniant AN- GELIS ? GELIS ? LXI, 6. Item, LXVII, 5. LXI, 6. Item, LXVII, 5. De quolibet ordine quidam ceciderunt. De quolibet ordine quidam ceciderunt. LXII, 1. LXII, 1.

Homines assumuntur in quemlibet ordinem Homines assumuntur in quemlibet ordinem ANGELORUM, multo plures quam cecide- ANGELORUM, multo plures quam cecide- runt Angeli. runt Angeli.

Ibid. Ibid.

ANGELI non suasione alterius peccaverunt, ANGELI non suasione alterius peccaverunt, sed unusquisque propria eligentia et pro- sed unusquisque propria eligentia et pro- pria voluntate. pria voluntate. LXII, 2. LXII, 2. Peccatum ANGELI est statium punitum non. Peccatum ANGELI est statium punitum non. hominis, triplici ratione. Primo, quia hominis, triplici ratione. Primo, quia Angelus in intellectu deiformi creatus non Angelus in intellectu deiformi creatus non progreditur ad beatitudinem per cogni- progreditur ad beatitudinem per cogni- tionem speculi et ænigmatis, sicut homo. tionem speculi et ænigmatis, sicut homo. Secundo, quia tota natura humana in Secundo, quia tota natura humana in principio sui per casum perierat, non au- principio sui per casum perierat, non au- tem tota natura Angeli. Tertio, quia homo tem tota natura Angeli. Tertio, quia homo susceptivus est pœnitentiæ, non autem susceptivus est pœnitentiæ, non autem Angelus. Angelus. Ibid., ad quæstiunc. Ibid., ad quæstiunc. ANGELUS malus nec potuit nec debuit præ- ANGELUS malus nec potuit nec debuit præ- scire casum suum. scire casum suum. LXII, 3. LXII, 3. ANGELUS bonus nec potuit nec debuit præ- ANGELUS bonus nec potuit nec debuit præ- scire casum mali Angeli. Ibid., ad 3. scire casum mali Angeli. Ibid., ad 3. ANGELUS peccando appetiit beatitudinem se- ANGELUS peccando appetiit beatitudinem se- cundum perfectionem potestatis, et ideo cundum perfectionem potestatis, et ideo non in appetibili, sed in modo appetendi non in appetibili, sed in modo appetendi peccatum fuit. peccatum fuit. LXIII, 1. LXIII, 1.

779 779

Peccatum primum ANGELI mali fuit superbia. Peccatum primum ANGELI mali fuit superbia. LXIII, 2. LXIII, 2.

Intellectus ANGELI non decipitur in veritate Intellectus ANGELI non decipitur in veritate rerum, quæ sunt necessario, vel frequen- rerum, quæ sunt necessario, vel frequen- ter, vel raro sed in his quæ pendent a ter, vel raro sed in his quæ pendent a voluntate Dei, vel Angeli, vel hominis, non voluntate Dei, vel Angeli, vel hominis, non habet nisi conjecturas, et in talibus potest habet nisi conjecturas, et in talibus potest decipi. decipi. LXIII, 3. LXIII, 3. Tempus et momentum casus ANGELORUM in- Tempus et momentum casus ANGELORUM in- determinatum est. determinatum est. LXVI. LXVI.

ANGELI mali ab iniqua voluntate non desi- ANGELI mali ab iniqua voluntate non desi- stunt. stunt. LXVII, 1. LXVII, 1. Data ANGELIS naturalia bona nequaquam Data ANGELIS naturalia bona nequaquam LXVII, 2. LXVII, 2.

esse mutata dicimus. esse mutata dicimus. Motus qui egrediuntur a potentiis delibera- Motus qui egrediuntur a potentiis delibera- tivis mali ANGELI, omnes mali sunt. tivis mali ANGELI, omnes mali sunt. Ibidem. Ibidem.

Propria causa confirmationis diaboli in malo Propria causa confirmationis diaboli in malo est voluntas ejus. est voluntas ejus. LXVII, 4. LXVII, 4. Locus debitus casui ANGELORUM secundum Locus debitus casui ANGELORUM secundum debitum culpæ est infimus, debitus vero debitum culpæ est infimus, debitus vero secundum ordinationem culpæ est hic aer secundum ordinationem culpæ est hic aer caliginosus qui est circa nos. LXVII, 6. caliginosus qui est circa nos. LXVII, 6.

ANIME partes ab Augustino metaphorice di- ANIME partes ab Augustino metaphorice di- cuntur serpens, mulier, et vir. LXIX, cuntur serpens, mulier, et vir. LXIX, 3, partic. 3 et quæsitum 1. 3, partic. 3 et quæsitum 1. ANIME portio quæ superior, et quæ inferior? ANIME portio quæ superior, et quæ inferior? Ibidem. Ibidem.

Imago Dei est in superiori parte ANIMÆ et in Imago Dei est in superiori parte ANIMÆ et in inferiori. inferiori.

Ibid. Ibid.

ANIMALIUM quorumdam primæ hypostases ANIMALIUM quorumdam primæ hypostases factæ sunt per creationem. LXXI, 2. factæ sunt per creationem. LXXI, 2.

ANTICHRISTUS appetet beatitudinem secun- ANTICHRISTUS appetet beatitudinem secun- dum perfectionem bonitatis. LXIII, 1. dum perfectionem bonitatis. LXIII, 1.

APPETITUS duplex, scilicet naturalis, et ap- APPETITUS duplex, scilicet naturalis, et ap- petitus cum eligentia. petitus cum eligentia. LXIII, 1. LXIII, 1.

780 780

INDEX RERUM INDEX RERUM

AQUAS congregare in locum unum nihil AQUAS congregare in locum unum nihil

aliud est quam dare eis naturam illam, aliud est quam dare eis naturam illam, quod sint leves in terra, et graves in aere. quod sint leves in terra, et graves in aere. LXXIII, 5. LXXIII, 5.

AQUE licet in multis locis sint, originaliter AQUE licet in multis locis sint, originaliter tamen non sunt nisi in loco Oceani- tamen non sunt nisi in loco Oceani- Ibidem. Ibidem.

AQUÆ insipidæ sunt in aliqua parte maris. AQUÆ insipidæ sunt in aliqua parte maris. Ibidem. Ibidem.

proprietates scientiæ plenæ et perfectæ. proprietates scientiæ plenæ et perfectæ. XXXVIII, 2. XXXVIII, 2.

COÆQUEVA dicuntur quatuor, quia secundum COÆQUEVA dicuntur quatuor, quia secundum suum esse et substantiam non se præce- suum esse et substantiam non se præce- dunt. dunt. V, 6 ad ultim. Item, LXX. V, 6 ad ultim. Item, LXX. Quatuor COÆQUÆVA sunt materia prima, tem- Quatuor COÆQUÆVA sunt materia prima, tem- pus, coelum, et Angelus. pus, coelum, et Angelus. Ibid. Ibid.

ARCHANGELORUM officium est accipere illumi- ARCHANGELORUM officium est accipere illumi- nationes ad revelationem eorum quæ sunt nationes ad revelationem eorum quæ sunt supra naturam. supra naturam. XLVIII, XLVIII, 1. 1. ARCHANGELI in tribus proprietatibus.commu- ARCHANGELI in tribus proprietatibus.commu- nicant cum Principatibus, et unica cum nicant cum Principatibus, et unica cum Angelis. Angelis. XLVIII, 2. XLVIII, 2.

AVARITIA dicitur dupliciter, scilicet genera- AVARITIA dicitur dupliciter, scilicet genera- liter nimius amor proprii boni, et specia- liter nimius amor proprii boni, et specia- liter nimius amor pecuniæ vel bonorum liter nimius amor pecuniæ vel bonorum fortunæ. fortunæ. LXIII, 2. LXIII, 2.

B B

In BEATITUDINE tria sunt, scilicet perfecta In BEATITUDINE tria sunt, scilicet perfecta potestas, perfecta scientia, et perfecta potestas, perfecta scientia, et perfecta bonitas. bonitas. LXVIII, 1. LXVIII, 1.

с с

CHERUBIM non interpretatur scientia, sed CHERUBIM non interpretatur scientia, sed scientiæ plenitudo. scientiæ plenitudo. XXXIII, 1. XXXIII, 1. CHERUBIM proprietates accipiuntur secundum CHERUBIM proprietates accipiuntur secundum

rum. rum.

COELUM non potest esse de natura elemento- COELUM non potest esse de natura elemento- VII, 1. VII, 1. COELUM est ingenerabile et incorruptibile. COELUM est ingenerabile et incorruptibile. VII, 2. VII, 2.

Forma COELI quæcumque sit illa, influit cœlo Forma COELI quæcumque sit illa, influit cœlo esse, et permanere, et figuram, et moveri, esse, et permanere, et figuram, et moveri, et aliis per ipsum coelum. Ibid., ad 1. et aliis per ipsum coelum. Ibid., ad 1. COELUM est compositum ex materia et forma. COELUM est compositum ex materia et forma. VII, 3. VII, 3.

COELUM est continentia visibilium et invisibi- COELUM est continentia visibilium et invisibi- lium creaturarum. lium creaturarum. VII, 4. VII, 4. Dextrum COELI est in Oriente quantum ad Dextrum COELI est in Oriente quantum ad virtutem loci sive situs. virtutem loci sive situs.

COELUM duobus modis consideratur, scilicet COELUM duobus modis consideratur, scilicet ut est locus infirmorum, et secundum na- ut est locus infirmorum, et secundum na- turam propriam. turam propriam. Ibid. Ibid. Ante et retro sunt in cŒELO secundum dispo- Ante et retro sunt in cŒELO secundum dispo- sitionem circuli signorum, sub quo move- sitionem circuli signorum, sub quo move- tur sol. tur sol. VIII, 2. VIII, 2. Sursum et deorsum sunt in COELO, et est Sursum et deorsum sunt in COELO, et est longitudo orbis de polo in polum, ita quod longitudo orbis de polo in polum, ita quod polus antarcticus sit sursum, et polus ar- polus antarcticus sit sursum, et polus ar- cticus deorsum secundum divisionem pri- cticus deorsum secundum divisionem pri- mi orbis. mi orbis. VIII, 3. VIII, 3.

COELUM est rotundum tribus de causis COELUM est rotundum tribus de causis

IX, unic. IX, unic.

COELUM Trinitatis non potest esse corpus. COELUM Trinitatis non potest esse corpus. X, 1. X, 1.

COELUM Trinitatis est idem Deo secundum COELUM Trinitatis est idem Deo secundum rem, differens secundum rationem. X, 2. rem, differens secundum rationem. X, 2. Nihil est in COELO Trinitatis, nisi Pater et Nihil est in COELO Trinitatis, nisi Pater et Filius et Spiritus sanctus. Filius et Spiritus sanctus. COELUM Trinitatris est extra coelum COELUM Trinitatris est extra coelum

reum essentia et dignitate. reum essentia et dignitate.

X, 3. X, 3.

empy- empy- X, 4. X, 4.

INDEX RERUM INDEX RERUM

COELUM empyreum est corpus nobilissimum COELUM empyreum est corpus nobilissimum

inter omnia corpora simplicia. inter omnia corpora simplicia. XI, 1. XI, 1. COELO empyreo per positionem impossibilis COELO empyreo per positionem impossibilis destructo, adhuc Angeli manerent in esse. destructo, adhuc Angeli manerent in esse. Ibidem. Ibidem.

COELUM empyreum dicitur igneum non pro- COELUM empyreum dicitur igneum non pro- pter ardorem, sed propter lumen. pter ardorem, sed propter lumen. Ibidem. Ibidem.

COELUM empyreum est uniforme, plenum lu- COELUM empyreum est uniforme, plenum lu- mine, non habens diversitatem dextræ vel mine, non habens diversitatem dextræ vel sinistræ. sinistræ. XI, 2. XI, 2. Philosophi non potuerunt COELUM empyreum Philosophi non potuerunt COELUM empyreum cognoscere. cognoscere. Ibid. Ibid.

COELUM empyreum influit in inferioribus. COELUM empyreum influit in inferioribus. Ibidem. Ibidem.

COELUM empyreum est immobile. XI, 3. COELUM empyreum est immobile. XI, 3. Quod COELUM empyreum sit uniforme et im- Quod COELUM empyreum sit uniforme et im- mobile sub opinione est, et non est de his mobile sub opinione est, et non est de his quæ ponit fides. quæ ponit fides. Ibid. Ibid. Diversæ opiniones Doctorum de aquis quæ Diversæ opiniones Doctorum de aquis quæ sunt super COELOS. sunt super COELOS. XII, 1. XII, 1. COELUM aqueum est in sublimi, habens sub- COELUM aqueum est in sublimi, habens sub- tile pro materia, perspicuum sive diapha- tile pro materia, perspicuum sive diapha- num pro dispositione materiali, et lumi- num pro dispositione materiali, et lumi- nosum pro forma complente. nosum pro forma complente. COELUM crystallinum movetur. COELUM crystallinum movetur. COELUM aqueum quadruplici necessitate poni- COELUM aqueum quadruplici necessitate poni- tur. tur. Ibid. Ibid. COELI sunt septem secundum Rabanum, sci- COELI sunt septem secundum Rabanum, sci- licet empyreum, aqueum, firmamentum, licet empyreum, aqueum, firmamentum, igneum, olympium, æthereum, et aereum. igneum, olympium, æthereum, et aereum. XIV. XIV.

781 781 forma conjuncta coelo non divisibilis divi- forma conjuncta coelo non divisibilis divi- sione coeli, et forma materialis divisibilis sione coeli, et forma materialis divisibilis secundum divisionem coeli. XVI, 1. secundum divisionem coeli. XVI, 1. COELI non habent animas, si anima secun- COELI non habent animas, si anima secun- dum propriam rationem sumatur. dum propriam rationem sumatur. XVI, 2. XVI, 2. Scientia intelligentiæ moventis COELUM nec Scientia intelligentiæ moventis COELUM nec est universalis, nec particularis, nec uni- est universalis, nec particularis, nec uni- voca nostræ scientiæ. voca nostræ scientiæ. Ibid. Ibid. Primus motor COELI Comparatur cum motori- Primus motor COELI Comparatur cum motori- bus inferioribus secundum æque quantum bus inferioribus secundum æque quantum ad durationem motus, sed in aliis quatuor ad durationem motus, sed in aliis quatuor comparatur non secundum æque. comparatur non secundum æque. XVI, 3. XVI, 3.

Diversæ opiniones de numero moventium Diversæ opiniones de numero moventium

COELOS. COELOS.

Ibid. Ibid.

Motus COELI dicitur simplex tribus modis. Motus COELI dicitur simplex tribus modis. XVII, 1. XVII, 1.

Deus non indiget motu COELI, nisi propter Deus non indiget motu COELI, nisi propter imperfectionem materiæ inferiorum. imperfectionem materiæ inferiorum.

Ibidem. Ibidem.

Finis motus COELI intentus a motore est, ut Finis motus COELI intentus a motore est, ut aliquid bonitate et nobilitate assimiletur aliquid bonitate et nobilitate assimiletur primo motori. primo motori.

XVIII, 2. XVIII, 2.

Ibid. Ibid.

XII, 2. XII, 2.

CREATIO admittenda est. CREATIO admittenda est. I, 1. I, 1. Principia naturæ per CREATIONEM producta. Principia naturæ per CREATIONEM producta. Ibidem. Ibidem.

Duo exiguntur ad esse COELI secundum Ra- Duo exiguntur ad esse COELI secundum Ra- banum, scilicet quod contineat, et quod banum, scilicet quod contineat, et quod sit perspicuum luminosum. sit perspicuum luminosum. Ibid. Ibid. COELI ad quorum tertium raptus est Paulus, COELI ad quorum tertium raptus est Paulus, sunt tres modi visionis, scilicet sensibilis, sunt tres modi visionis, scilicet sensibilis, imaginariæ, et intellectualis, vel tres hie- imaginariæ, et intellectualis, vel tres hie- rarchiæ Angelorum, vel aereum, igneum, rarchiæ Angelorum, vel aereum, igneum, et corpus quintum. et corpus quintum. Ibid. Ibid. COELUM non habet aliquam communem qua- COELUM non habet aliquam communem qua- litatem cum elementis, nisi rarum et den- litatem cum elementis, nisi rarum et den- XV, 1. XV, 1. In COELO est triplex motor secundum Philo- In COELO est triplex motor secundum Philo- sophos, scilicet Deus qui est motor extra, sophos, scilicet Deus qui est motor extra,

sum. sum.

CBEATIO est in prædicamento relationis. CBEATIO est in prædicamento relationis. Ibid., ad 1. Item, I, 2. Ibid., ad 1. Item, I, 2. CREATIO est factio alicujus de nihilo. CREATIO est factio alicujus de nihilo. I, 2. I, 2. CREATIO non est actio media inter creantem CREATIO non est actio media inter creantem et creatum, sed est relatio quædam ratio- et creatum, sed est relatio quædam ratio- nis, quæ est in creatura ex hoc quod in- nis, quæ est in creatura ex hoc quod in- cepit esse post nihil. cepit esse post nihil. Ibid. Ibid. CREATIO est actus incommunicabilis alii a CREATIO est actus incommunicabilis alii a Deo, Deo, I, 4. I, 4. CREATIO est major justificatione quantum ad CREATIO est major justificatione quantum ad essentialia, sed justificatio est major crea- essentialia, sed justificatio est major crea- tione quantum ad circumstantia justifica- tione quantum ad circumstantia justifica- tionem. tionem. Ibid. ad 1. Ibid. ad 1. CREATIO est opus voluntatis et naturæ. I, CREATIO est opus voluntatis et naturæ. I, 5. 5.

CREATIO est opus Trinitatis. CREATIO est opus Trinitatis.

Ibid. Ibid.

782 782

INDEX RERUM INDEX RERUM

CREATIO est actus separatus ab opere naturæ CREATIO est actus separatus ab opere naturæ

I, 6. I, 6.

et propositi. et propositi. CREATIO principaliter ostendit potentiam, CREATIO principaliter ostendit potentiam, sed cum hoc ostendit bonitatem et sa- sed cum hoc ostendit bonitatem et sa- pientiam. pientiam. I, 7. I, 7. CREATIO est miraculosa. CREATIO est miraculosa. I, 8. I, 8. CREARE est proprius actus Dei. CREARE est proprius actus Dei. I, 3. I, 3. Deus gloriosus CREATOR omnium, eminens Deus gloriosus CREATOR omnium, eminens proprietatibus eorum quæ sunt creata. proprietatibus eorum quæ sunt creata. I, 1. I, 1.

Prima rerum CREATARUM est esse. II, 1. Prima rerum CREATARUM est esse. II, 1.

CREATURA omnis simul per substantiam ex- CREATURA omnis simul per substantiam ex- stitit, quamvis non simul per speciem pro- stitit, quamvis non simul per speciem pro- cessit. cessit. LXXI, 1. LXXI, 1.

Thronorum, nec Dominationum, nec. Ar- Thronorum, nec Dominationum, nec. Ar- changelorum. changelorum. LXVIII, 2. LXVIII, 2. Tentare ad illicitum est proprium DÆMONUM, Tentare ad illicitum est proprium DÆMONUM, sed rationem tentationis quandoque acci- sed rationem tentationis quandoque acci- piunt in mundo, quandoque in carne, et piunt in mundo, quandoque in carne, et tunc mundus et caro dicuntur tentare: tunc mundus et caro dicuntur tentare: Dei autem tentatio est probatio dilectionis. Dei autem tentatio est probatio dilectionis. LXIX, 1 et 2. LXIX, 1 et 2.

DÆMONES intrant in corpus hominis, non in DÆMONES intrant in corpus hominis, non in animam substantialiter. animam substantialiter. LXIX, 3, LXIX, 3, partic. 1. partic. 1.

DÆMONES non possunt nisi super sensum et DÆMONES non possunt nisi super sensum et phantasiam boni autem Angeli possunt phantasiam boni autem Angeli possunt super intellectum humanum, et non super super intellectum humanum, et non super voluntatem. voluntatem. Ibid., partic. 2. Ibid., partic. 2.

DELECTATIO non judicatur morosa nisi quan- DELECTATIO non judicatur morosa nisi quan- do incipit movere rationem ad consen- do incipit movere rationem ad consen- tiendum. LXIX, 3, partic. 3 et quæsi- tiendum. LXIX, 3, partic. 3 et quæsi-

tum 2. tum 2.

LXVII, 1. LXVII, 1.

Utrum in peccato suo adhuc perseverent Utrum in peccato suo adhuc perseverent DÆMONES? DÆMONES? DÆMONES omnes mali sunt in potentiis de- DÆMONES omnes mali sunt in potentiis de- liberativis et rationalibus, non autem in liberativis et rationalibus, non autem in potentiis naturalibus. potentiis naturalibus. LXVII, 2. LXVII, 2. DEMONES nihil habent virtutis, neque infor- DEMONES nihil habent virtutis, neque infor- mis, neque formatæ. mis, neque formatæ. LXVII, 3. LXVII, 3. DEMONES non habent timorem servilem qui DEMONES non habent timorem servilem qui dicitur donum Spiritus sancti. Ibid. dicitur donum Spiritus sancti. Ibid. Propria causa confirmationis DÆMONUM in Propria causa confirmationis DÆMONUM in malo est voluntas eorum. LXVII, 4. malo est voluntas eorum. LXVII, 4. DÆMONIS malum est contra intellectum, ani- DÆMONIS malum est contra intellectum, ani- mæ vero contra rationem. mæ vero contra rationem.

Ibid. Ibid.

In DÆMONIBUS quomodo est furor irrationa- In DÆMONIBUS quomodo est furor irrationa- lis, demens concupiscentia, et phantasia lis, demens concupiscentia, et phantasia proterva? proterva? LXVII, 5. LXVII, 5.

In DÆMONIBUS est ordo a gradu naturæ, non In DÆMONIBUS est ordo a gradu naturæ, non a dono gratiæ. a dono gratiæ. LXVIII, 1. LXVIII, 1. DÆMONES nominantur a quibusdam ordini- DÆMONES nominantur a quibusdam ordini- bus, non tamen nominibus Seraphim, nec bus, non tamen nominibus Seraphim, nec

DIES naturalis duobus modis diffinitur: in DIES naturalis duobus modis diffinitur: in comparatione ad suas partes quæ sunt comparatione ad suas partes quæ sunt tantum partes ut materia, et in compara- tantum partes ut materia, et in compara- tione ad partes ut causam efficientem. tione ad partes ut causam efficientem. V, 6 ad 1. V, 6 ad 1.

De operibus sex DIERUM. LXXI, LXXII et De operibus sex DIERUM. LXXI, LXXII et LXXIII. LXXIII.

Septem DIES fuerunt unum instans secun- Septem DIES fuerunt unum instans secun- dum cognitionem septem operum Dei in dum cognitionem septem operum Dei in mente Angeli secundum Augustinum, li- mente Angeli secundum Augustinum, li- cet secundum alios fuerint vere septem cet secundum alios fuerint vere septem dies successive. dies successive. LXXII, 1 et 2. LXXII, 1 et 2. Prima DIES dicitur habuisse vespere non Prima DIES dicitur habuisse vespere non LXXII, 2, partic. 2. LXXIII, 3 LXXII, 2, partic. 2. LXXIII, 3

mane. mane.

ad 14. ad 14. DIES secundum eos qui ponunt omnia crea- DIES secundum eos qui ponunt omnia crea- Ita esse simul, intelligitur mensura perfe- Ita esse simul, intelligitur mensura perfe- ctionis uniuscujusque principii naturalis. ctionis uniuscujusque principii naturalis. LXXIII, 9. LXXIII, 9.

DOMINATIO est non pejorum excessus tantum, DOMINATIO est non pejorum excessus tantum,

INDEX RERUM INDEX RERUM

783 783

FORME substantiales neque sunt active, ne- FORME substantiales neque sunt active, ne- que passivæ essentialiter. que passivæ essentialiter. I, 6. I, 6. FORMA rationis est duplex: una ex re, altera FORMA rationis est duplex: una ex re, altera ad rem. ad rem. XXIV, 2. XXIV, 2.

sed et omnis pulchrorum et bonorum per- sed et omnis pulchrorum et bonorum per- fecta et omnimoda possessio, et vera et fecta et omnimoda possessio, et vera et cadere non valens fortitudo. XLII, 1. cadere non valens fortitudo. XLII, 1. DOMINATIONUM proprietates multiplicantur DOMINATIONUM proprietates multiplicantur secundum ea quæ faciunt perfectum in secundum ea quæ faciunt perfectum in natura, et habitu, et operatione. natura, et habitu, et operatione.

XLII, XLII,

2. 2.

E E

H H

Tria sunt ELEMENTA gravia. Tria sunt ELEMENTA gravia.

LXXIII, 5. LXXIII, 5.

ELEMENTORUM omnium figura est circularis. ELEMENTORUM omnium figura est circularis.

Ibidem. Ibidem.

F F

FIDES est in dæmonibus coacta, non lauda- FIDES est in dæmonibus coacta, non lauda- bilis. bilis. LXVII, 3. LXVII, 3.

tur. tur.

FIRMAMENTUM dicitur a firmitate naturæ, FIRMAMENTUM dicitur a firmitate naturæ, quia ipsum non generatur, nec corrumpi- quia ipsum non generatur, nec corrumpi- XIII, 1. XIII, 1. FIRMAMENTUM dicitur dupliciter: uno modo FIRMAMENTUM dicitur dupliciter: uno modo octava sphæra, alio modo natura quinti octava sphæra, alio modo natura quinti corporis. corporis. Ibid. Ibid.

FORME separatæ dant formis generatorum FORME separatæ dant formis generatorum esse secundum Platonem. esse secundum Platonem. I, 6. I, 6. Avicenna, Theodosius, et alii volunt FORMAS Avicenna, Theodosius, et alii volunt FORMAS substantiales esse ab intelligentia agente, substantiales esse ab intelligentia agente, quam vocant datorem formarum. Ibid. quam vocant datorem formarum. Ibid. FORME substantiales producuntur a virtuti- FORME substantiales producuntur a virtuti- bus formativis existentibus in materia, bus formativis existentibus in materia, secundum Aristotelem. secundum Aristotelem.

Ibid. Ibid.

HIERARCHIA est ordo divinus, et scientia, et HIERARCHIA est ordo divinus, et scientia, et actio, deiforme quantum possibile est si- actio, deiforme quantum possibile est si- milans, et ad inditas ei divinitus illumi- milans, et ad inditas ei divinitus illumi- nationes proportionaliter in Dei similitu- nationes proportionaliter in Dei similitu- dinem ascendens. dinem ascendens. XXXV, 1. XXXV, 1. HIERARCHIE nomen sacram quamdam uni- HIERARCHIE nomen sacram quamdam uni- versaliter declarat dispositionem, imagi- versaliter declarat dispositionem, imagi- nem divinæ speciositatis in ordinibus et nem divinæ speciositatis in ordinibus et scientiis hierarchicis, propriæ illumina- scientiis hierarchicis, propriæ illumina- tionis sacrificantem mysteria, et ad pro- tionis sacrificantem mysteria, et ad pro- prium principium, ut licet, assimilatam. prium principium, ut licet, assimilatam. XXXV, 2. XXXV, 2.

HIERARCHIA est sacrorum et rationabilium HIERARCHIA est sacrorum et rationabilium ordinata potestas in subditis retinens do- ordinata potestas in subditis retinens do- minatum. minatum. XXXV, 3. XXXV, 3. HIERARCHIA dividitur in supercolestem; cœ- HIERARCHIA dividitur in supercolestem; cœ- lestem, et subcoelestem, id est, divinam, lestem, et subcoelestem, id est, divinam, angelicam, et humanam. XXXVI, 1. angelicam, et humanam. XXXVI, 1.

HIERARCHIA angelica dividitur in supremam, HIERARCHIA angelica dividitur in supremam, mediam, et infimam, sicut totum potesta- mediam, et infimam, sicut totum potesta- tivum. tivum. XXXVI, 2, partic. 1. XXXVI, 2, partic. 1. Triplex HIERARCHIA accipitur penes tripli- Triplex HIERARCHIA accipitur penes tripli- cem modum illuminationum. cem modum illuminationum. Ibid., Ibid., partic. 2. partic. 2.

HIERARCHIARUM ordo est, quod quidquid HIERARCHIARUM ordo est, quod quidquid

potest inferior, potest superior eminenter, potest inferior, potest superior eminenter, sed non convertitur. Ibid., partic. 3. sed non convertitur. Ibid., partic. 3. Proprietates primæ HIERARCHIÆ distinguun- Proprietates primæ HIERARCHIÆ distinguun- tur secundum bonitates receptas in in- tur secundum bonitates receptas in in- tellectu, vel in affectu, vel operatione, vel tellectu, vel in affectu, vel operatione, vel quantum ad omnia hæc simul. XLI. quantum ad omnia hæc simul. XLI. Media HIERARCHIA distinguitur secundum Media HIERARCHIA distinguitur secundum perfectam potestatem pertinentem ad gu- perfectam potestatem pertinentem ad gu-

784 784

INDEX RERUM INDEX RERUM

bernationem bernationem XLIII, 1. XLIII, 1. Proprietates mediæ HIERARCHIÆ accipiuntur Proprietates mediæ HIERARCHIÆ accipiuntur penes potentiam majestatis moventem et penes potentiam majestatis moventem et gubernantem mundum. gubernantem mundum. XLV. XLV. Sicut prima HIERARCHIA sumitur secundum Sicut prima HIERARCHIA sumitur secundum assistere Deo, secunda autem secundum assistere Deo, secunda autem secundum actus pertinentes ad gubernationem mun- actus pertinentes ad gubernationem mun- di, ita tertia penes actus pertinentes ad di, ita tertia penes actus pertinentes ad dispositiones hominum. dispositiones hominum. L. L.

et continentiam mundi. et continentiam mundi.

Actus proprius tertiæ HIERARCHIÆ est illumi- Actus proprius tertiæ HIERARCHIÆ est illumi- nationum perceptio ad reductionem hie- nationum perceptio ad reductionem hie- rarchiæ humanæ pertinentium. LI. rarchiæ humanæ pertinentium. LI. Prælatio HIERARCHIARUM quoad descensum il- Prælatio HIERARCHIARUM quoad descensum il- luminationum pertinentium ad reductio- luminationum pertinentium ad reductio- nem hierarchiæ humanæ cessabit post nem hierarchiæ humanæ cessabit post diem judicii diem judicii tamen ordines secundum tamen ordines secundum distantiam beatitudinis manebunt. LII distantiam beatitudinis manebunt. LII

INDIVISIBILE est duplex, scilicet indivisibile INDIVISIBILE est duplex, scilicet indivisibile quod est tantum terminus rei divisibilis quod est tantum terminus rei divisibilis et nullo modo substantia ipsius: et indi- et nullo modo substantia ipsius: et indi- visibile quod est substantia rei divisibilis, visibile quod est substantia rei divisibilis, non tantum terminus. non tantum terminus. V, 5. V, 5.

INFIDELES non quolibet motu suo peccant. INFIDELES non quolibet motu suo peccant. LXVII, 2. LXVII, 2.

INTELLECTUS semper est rectus, qui procedit INTELLECTUS semper est rectus, qui procedit ex principiis per se notis. ex principiis per se notis. INTELLECTUS et ratio qua re INTELLECTUS et ratio qua re LXVII, 5. LXVII, 5.

LXIII, 3. LXIII, 3. differunt ? differunt ?

Primus HOMO appetiit beatitudinem secun- Primus HOMO appetiit beatitudinem secun- dum perfectionem scientiæ. dum perfectionem scientiæ.

LXII, 1. LXII, 1.

5. 5.

HUMIDUM aquæ est incorporale, aeris HUMIDUM aquæ est incorporale, aeris vero est spirituale, non incorporale. vero est spirituale, non incorporale. LXXIII, LXXIII,

I I

LUNA non habet lumen a se, sed illuminatur LUNA non habet lumen a se, sed illuminatur a sole in superficie et profundo partis in- a sole in superficie et profundo partis in- ferioris quam vertit ad nos: in superiori ferioris quam vertit ad nos: in superiori autem ex densitate sui et orbis in quo est, autem ex densitate sui et orbis in quo est, obscurat solem. obscurat solem. XV, 1. XV, 1.

LUNA dicitur magnum luminare, non a LUNA dicitur magnum luminare, non a quantitate, sed ab effectu illuminandi. quantitate, sed ab effectu illuminandi. LXXIII, 6. LXXIII, 6.

idem. idem.

IDEM eodem modo se habens, semper facit. IDEM eodem modo se habens, semper facit. I, 1. Item, LXXI, 2. I, 1. Item, LXXI, 2.

IGNIS in propria sphæra non habet lucem. IGNIS in propria sphæra non habet lucem. XV, 1. XV, 1.

Lux alterius rationis est in igne, aere et Lux alterius rationis est in igne, aere et cœlo.. cœlo.. LXXI, 1. LXXI, 1. Lux primo creata, fuit habitus corporum Lux primo creata, fuit habitus corporum luminosorum, nec erat nubes secundum luminosorum, nec erat nubes secundum essentiam, sed secundum similitudinem. essentiam, sed secundum similitudinem. LXXIII, 2. LXXIII, 2.

In IMAGINE duo sunt, scilicet convenientia In IMAGINE duo sunt, scilicet convenientia interiorum et exteriorum. XXV, unic. interiorum et exteriorum. XXV, unic.

INDEX RERUM INDEX RERUM

785 785

Nullorum duorum vel plurium perpetuorum Nullorum duorum vel plurium perpetuorum

MATERIA est una. MATERIA est una.

II, 7. II, 7.

Omnium generabilium et corruptibilium est Omnium generabilium et corruptibilium est

una MATERIA. una MATERIA.

II, 8. II, 8.

M M

Omnis MALUS est ignorans. Omnis MALUS est ignorans.

LXIII, 2. LXIII, 2.

MALUM secundum quod hujusmodi nullam MALUM secundum quod hujusmodi nullam habet causam, sed est defectus et infir- habet causam, sed est defectus et infir- mitas incidens ex carentia boni et justitiæ, mitas incidens ex carentia boni et justitiæ, LXIII, 2. LXIII, 2.

MATERIA prima nullam habet formam MATERIA prima nullam habet formam actu, potens est tamen suscipere omnes. actu, potens est tamen suscipere omnes. LXXII, 1. LXXII, 1.

Ibid. Ibid.

MATERIA prima quare dicitur nutricula, ma- MATERIA prima quare dicitur nutricula, ma- ter, et fluitans? ter, et fluitans? MATERIA prima considerata secundum MATERIA prima considerata secundum suam substantiam sine omni forma et or- suam substantiam sine omni forma et or- dine ad formam, tunc est extra tempus. dine ad formam, tunc est extra tempus. LXXIII, 1. LXXIII, 1.

MATERIA prima quare vocatur terra et abys- MATERIA prima quare vocatur terra et abys- sus, et aqua? sus, et aqua? LXXIII, 3 ad 3. LXXIII, 3 ad 3.

MATERIA habet a seipsa esse subjecti et po- MATERIA habet a seipsa esse subjecti et po- tentiæ. tentiæ. II, 1. II, 1. Materia in se considerata non est intelligi- Materia in se considerata non est intelligi- bilis proprio intellectu. bilis proprio intellectu.

MICHAELIS proelium cum dracone. LXV, 1. MICHAELIS proelium cum dracone. LXV, 1. MICHAEL, Quis ut Deus. MICHAEL, Quis ut Deus. Ibid. Ibid.

MATERIE quadruplex definitio. MATERIE quadruplex definitio.

II, 2. II, 2. Ibid Ibid

Ibid. Ibid.

MIRACULUM est aliquid arduum et insolitum, MIRACULUM est aliquid arduum et insolitum, quod præter spem et facultatem admi- quod præter spem et facultatem admi- rantis apparet. rantis apparet. I, 8. I, 8.

Prima potentia MATERIÆ est ad formam sub- Prima potentia MATERIÆ est ad formam sub- stantialem. stantialem. MATERIA prima est ab ente primo et non ni- MATERIA prima est ab ente primo et non ni- si per creationem. si per creationem. MATERIA prima habet ideam quodammodo MATERIA prima habet ideam quodammodo et est ideata secundum quid. Ibid., ad et est ideata secundum quid. Ibid., ad

II, 3. II, 3.

ultim. ultim. MATERIA est simplex non habens penitus MATERIA est simplex non habens penitus compositionem, nisi tantum ordinis ad compositionem, nisi tantum ordinis ad formam cum substantia materiæ. II, 4. formam cum substantia materiæ. II, 4. Appetitus quo MATERIA appetit formam, non Appetitus quo MATERIA appetit formam, non differt ab ipsa nisi secundum rationem. differt ab ipsa nisi secundum rationem. Ibidem. Ibidem.

MATERIA numquam tempore est sine forma MATERIA numquam tempore est sine forma II, 4 ad 1. Item, II, 4 ad 1. Item,

MITTI est cognosci quod ab alio sit. LXXIII, MITTI est cognosci quod ab alio sit. LXXIII, 3 ad 6. 3 ad 6.

Termini inter quos est mutatio, sunt princi- Termini inter quos est mutatio, sunt princi- pia essentialia MUTATIONIS. I, 4 ad 1. pia essentialia MUTATIONIS. I, 4 ad 1.

N N

substantiali. substantiali.

LXXIII, 1. LXXIII, 1.

Nulla forma eadem numero est in corrupto Nulla forma eadem numero est in corrupto et in generato cum MATERIA. II, 4 ad 2. et in generato cum MATERIA. II, 4 ad 2. Non omnium substantiarum spiritualium et Non omnium substantiarum spiritualium et corporearum est MATERIA una. II, 5. corporearum est MATERIA una. II, 5. Corporum incorruptibilium et corruptibi- Corporum incorruptibilium et corruptibi- lium est una MATERIA loquendo logice, lium est una MATERIA loquendo logice, non autem secundum esse rei. II, 6. non autem secundum esse rei. II, 6.

NIHIL multipliciter accipitur. NIHIL multipliciter accipitur.

LXXII, 1. LXXII, 1.

NUMERUS est duplex: numerus numeratus, NUMERUS est duplex: numerus numeratus,

et numerus numerans. et numerus numerans.

XXXIV XXXIV

V, 2 ad 1. V, 2 ad 1.

50 50

INDEX RERUM INDEX RERUM

ORNATUS alius pertinet ad esse, alius ad bene ORNATUS alius pertinet ad esse, alius ad bene LXXI, 2. LXXI, 2.

786 786 NUMERUS numeratus duobus modis numera- NUMERUS numeratus duobus modis numera- tur, uno modo a causa quæ facit nume- tur, uno modo a causa quæ facit nume- I rum esse, alio modo a suis partibus et a I rum esse, alio modo a suis partibus et a sua substantia si habet eam. V, 2 ad 1. sua substantia si habet eam. V, 2 ad 1.

esse. esse.

NUNC est idem secundum substantiam quod NUNC est idem secundum substantiam quod adjacet ei quod fertur, et tamen non ha- adjacet ei quod fertur, et tamen non ha-

bet idem esse secundum quod fluit de bet idem esse secundum quod fluit de

P P

priori in posterius. priori in posterius.

V, 2. V, 2.

NUNC est substantia temporis. NUNC est substantia temporis.

V, 3. V, 3.

In tempore est unum NUNC secundum sub- In tempore est unum NUNC secundum sub- stantiam, et plura secundum esse. Ibid. stantiam, et plura secundum esse. Ibid. ad 1. ad 1.

PATER est principium totius divinitatis. PATER est principium totius divinitatis. LXXIII, 3 ad 6. LXXIII, 3 ad 6.

NUNC duplex, scilicet signatum, et non si- NUNC duplex, scilicet signatum, et non si- gnatum. gnatum. V, 11, partic. 3. V, 11, partic. 3. Non est idem NUNG æternitatis, ævi, et tem- Non est idem NUNG æternitatis, ævi, et tem- poris. poris. VI, 1. VI, 1.

OBEDIENTIA est in dæmonibus coacta, non OBEDIENTIA est in dæmonibus coacta, non laudabilis. laudabilis. LXVII, 3. LXVII, 3.

PECCATI actus non habet causam nisi volun- PECCATI actus non habet causam nisi volun- tatem. tatem. LXIII, 3. LXIII, 3. PECCATUM veniale est in sensualitate, non PECCATUM veniale est in sensualitate, non mortale. mortale. 1 et 2. 1 et 2. PECCATUM mortale directe est contra legem, PECCATUM mortale directe est contra legem, veniale vero est dispositio ad transgressio- veniale vero est dispositio ad transgressio- nem legis, et non directe contra legem. nem legis, et non directe contra legem. Ibidem, quæsitum 3. Ibidem, quæsitum 3.

LXIX, 3, partic. 3 et quæsit. LXIX, 3, partic. 3 et quæsit.

PECCATUM multipliciter est voluntarium. PECCATUM multipliciter est voluntarium. Ibidem. Ibidem.

Quodlibet PECCATUM quomodo sit in sensua- Quodlibet PECCATUM quomodo sit in sensua- litate quantum ad primam sui originem ? litate quantum ad primam sui originem ? Ibidem. Ibidem.

Opus creationis est, quod substantias prin- Opus creationis est, quod substantias prin- cipiorum naturalium conducit ad esse: cipiorum naturalium conducit ad esse: distinctionis, quod dat principiis naturæ distinctionis, quod dat principiis naturæ movere et moveri, agere et pati: ornatus movere et moveri, agere et pati: ornatus autem, quod determinat actum activorum, autem, quod determinat actum activorum, et passionem passivorum ad speciales for- et passionem passivorum ad speciales for- LXXI, 1, 2 et 3. LXXI, 1, 2 et 3. Vegetabilia pertinent ad opus distinctionis et Vegetabilia pertinent ad opus distinctionis et

mas. mas.

non ornatus. non ornatus.

LXXI, LXXI,

.2. .2.

ORDO est duplex, unus in ordinatis, alter in ORDO est duplex, unus in ordinatis, alter in ordinante. ordinante.

I, 2. I, 2.

PLANTÆ vivunt non per animam, sed per vi- PLANTÆ vivunt non per animam, sed per vi- riditatem. riditatem. LXXI, 2. LXXI, 2. PLANTÆ quæ modo nocivæ sunt, non es- PLANTÆ quæ modo nocivæ sunt, non es- sent nocivæ, si homo non pecasset. sent nocivæ, si homo non pecasset. LXXIII, 5. LXXIII, 5.

POENA duplex promovens, et suffocans. POENA duplex promovens, et suffocans. LXII, 3 ad 3. LXII, 3 ad 3.

POENA semper sequitur culpam vel naturæ POENA semper sequitur culpam vel naturæ vel personæ. vel personæ.

Ibid. Ibid.

De ratione POTESTATIS sunt quatuor, scilicet De ratione POTESTATIS sunt quatuor, scilicet

787 787

bilis, etiam quando non mensurat. bilis, etiam quando non mensurat. V, 11, partic. 2. V, 11, partic. 2.

INDEX RERUM INDEX RERUM potentia. ordinatio, vindicta mali, et tuta- potentia. ordinatio, vindicta mali, et tuta- men bonorum. men bonorum. XLIV, 1. XLIV, 1. POTESTATUM proprietates multiplicantur se- POTESTATUM proprietates multiplicantur se- cundum ordinationem potestatis, quæ fit cundum ordinationem potestatis, quæ fit per leges æternas. per leges æternas. XLIV, 2. XLIV, 2.

PRINCIPATUS dicuntur Angeli accipientes PRINCIPATUS dicuntur Angeli accipientes illuminationes et potestatem ad disposi- illuminationes et potestatem ad disposi- tiones principatuum terrenorum. tiones principatuum terrenorum. XLVI, 1. XLVI, 1.

PRINCIPATUUM proprietates accipiuntur penes PRINCIPATUUM proprietates accipiuntur penes triplicem considerationem, scilicet ad sub- triplicem considerationem, scilicet ad sub- stantiam principatus, et ad actum, et ad stantiam principatus, et ad actum, et ad effectum. effectum. XLVI, 2. XLVI, 2.

PRINCIPIA naturæ per creationem producta. PRINCIPIA naturæ per creationem producta. I, 1. I, 1.

Non sunt eadem PRINCIPIA essendi et cogno- Non sunt eadem PRINCIPIA essendi et cogno- scendi. scendi.

Ibid. Ibid.

PRINCIPIA Secundum naturam sunt duo, ra- PRINCIPIA Secundum naturam sunt duo, ra-

QUANDO aliud est præteritum, aliud futu- QUANDO aliud est præteritum, aliud futu- rum, aliud præsens. Ibid., partic. 3. rum, aliud præsens. Ibid., partic. 3. QUANDO non habet contrarium. QUANDO non habet contrarium. Ibid., Ibid.,

partic. 4. partic. 4.

Unum QUANDO relinquitur ex duobus tempo- Unum QUANDO relinquitur ex duobus tempo- ribus. ribus. lbid., partic. 5. lbid., partic. 5. Non est idem QUANDO æternitatis, ævi, et Non est idem QUANDO æternitatis, ævi, et temporis. temporis. VI, 1. VI, 1.

: :

QUIEVIT Deus die septimo duobus modis, QUIEVIT Deus die septimo duobus modis, scilicet ex parte operis, quia postea nihil scilicet ex parte operis, quia postea nihil novum fecit et ex parte efficientis, quia novum fecit et ex parte efficientis, quia in sex diebus naturam in principiis suis in sex diebus naturam in principiis suis per seipsum instituit, post vero cum na- per seipsum instituit, post vero cum na- tura res naturales propagavit. tura res naturales propagavit. LXXII, 10. LXXII, 10.

II, 3. II, 3.

R R

tione autem tria. tione autem tria. PRINCIPIUM est, quod non est ab alio, sed alia PRINCIPIUM est, quod non est ab alio, sed alia sunt ab ipso. sunt ab ipso.

II, 4. II, 4.

In quibus PUNCTUM assimilatur instanti, et in In quibus PUNCTUM assimilatur instanti, et in quibus differt ? quibus differt ? V, 3 ad 1. V, 3 ad 1.

RATIONIS portio superior dicitur RATIONIS portio superior dicitur LXIX, 3, partic. 3 et quæsitum 1. LXIX, 3, partic. 3 et quæsitum 1.

vir. vir.

Q Q

QUANDO est, quod ex adjacentia temporis QUANDO est, quod ex adjacentia temporis

relinquitur. relinquitur. V, 11, partic. 1. V, 11, partic. 1. QUANDO est in eodem in quo est tempus non QUANDO est in eodem in quo est tempus non ut in subjecto, sed sicut in numero. ut in subjecto, sed sicut in numero. Ibidem. Ibidem.

QUANDO temporis magis respicit substantiam QUANDO temporis magis respicit substantiam

in se quam esse: et ideo cum substantia in se quam esse: et ideo cum substantia temporis non mensuret, quia est indivisi- temporis non mensuret, quia est indivisi-

REPTILIA movent se quandoque vi costarum, REPTILIA movent se quandoque vi costarum, quandoque ore, quandoque collectione et quandoque ore, quandoque collectione et

extensione annulorum. extensione annulorum.

LXXIII, 7. LXXIII, 7.

Differentia inter REPTILIA, jumenta et bestias. Differentia inter REPTILIA, jumenta et bestias. LXXIII, 8. LXXIII, 8.

RUDENTES inferni quid? RUDENTES inferni quid?

LXV, 2. LXV, 2.

788 788

S S

52 52

INDEX RERUM INDEX RERUM

SPES non est in dæmonibus. SPES non est in dæmonibus.

LXVII, 3. LXVII, 3.

SPIRITUS multiplex acceptio. SPIRITUS multiplex acceptio.

LIII, 3. LIII, 3.

SAPIENTIÆ triplex definitio. SAPIENTIÆ triplex definitio.

XXXVIII, 1. XXXVIII, 1.

SCIENTIA alia practica, alia speculativa. SCIENTIA alia practica, alia speculativa. Rursus scientia speculativa dicitur dupli- Rursus scientia speculativa dicitur dupli- citer, scilicet conclusionis, et simpliciter. citer, scilicet conclusionis, et simpliciter. XXXVIII, 1. XXXVIII, 1.