552 552

0 0

INDEX RERUM INDEX RERUM

OFFICIUM magisterii assumens in Ecclesia, et OFFICIUM magisterii assumens in Ecclesia, et sacram Scripturam ignorans, non potest sacram Scripturam ignorans, non potest non peccare. Augustinus. non peccare. Augustinus. Q. 88 Q. 88 -XXXIII. -XXXIII.

OBSTINATIO secundum quod est affectus im- OBSTINATIO secundum quod est affectus im- mobilis in malo, non procedit a Deo, sed mobilis in malo, non procedit a Deo, sed secundum quod est poena peccati. Q. 25, secundum quod est poena peccati. Q. 25, m. 1, a. 4-XXXII. m. 1, a. 4-XXXII.

OBSTINATIO est induratæ mentis in malitia OBSTINATIO est induratæ mentis in malitia pertinacia per quam fit homo impœnitens. pertinacia per quam fit homo impœnitens. Q. 140, m. 1-XXXIII. Q. 140, m. 1-XXXIII.

OLYMPUS mons est miræ altitudinis in Mace- OLYMPUS mons est miræ altitudinis in Mace- donia, in cujus summitate aer pinguis ad donia, in cujus summitate aer pinguis ad spirandum non invenitur. Augustinus. spirandum non invenitur. Augustinus. Q. 60-XXXII. Item, Q. 79-XXXIII. Q. 60-XXXII. Item, Q. 79-XXXIII.

OPINIO juvata rationibus fit fides. Aristoteles. OPINIO juvata rationibus fit fides. Aristoteles. Q. 25, m. 1, a. 3-XXXII. Q. 25, m. 1, a. 3-XXXII.

OCCIDENTEM ex ebrietate legislator præcepit OCCIDENTEM ex ebrietate legislator præcepit plusquam alium puniri. Aristoteles. plusquam alium puniri. Aristoteles.

Q. 88-XXXIII. Q. 88-XXXIII.

OCULUM qui est lumen animalis, natura ex OCULUM qui est lumen animalis, natura ex aqua constituit, et ad figuram orbicula- aqua constituit, et ad figuram orbicula- rem formavit. Idem. rem formavit. Idem. Q. 52, m. 1 Q. 52, m. 1 -XXXII. -XXXII. OCULOS non ad hoc tibi fecit Deus, ut per OCULOS non ad hoc tibi fecit Deus, ut per illos introducas adulterium, sed ut crea- illos introducas adulterium, sed ut crea- turam videns admireris creatorem. Chry- turam videns admireris creatorem. Chry- Q. 122, m. 1, a. 1-XXVIII. Q. 122, m. 1, a. 1-XXVIII.

sostomus. sostomus.

O DIUM est inveterata ira. Augustinus. O DIUM est inveterata ira. Augustinus. Q. 120, m. 1, a. 2-XXXIII. Q. 120, m. 1, a. 2-XXXIII.

OECONOMICA ties habet communicationes, de- OECONOMICA ties habet communicationes, de- spoticam sive dominalem, nuptialem, et spoticam sive dominalem, nuptialem, et paternam. Aristoteles. paternam. Aristoteles. Q. 80, m. 3 Q. 80, m. 3 .XXXIII. .XXXIII.

OFFICIUM est congruus actus personæ secun- OFFICIUM est congruus actus personæ secun-

dum statuta patriæ. Tullius. dum statuta patriæ. Tullius.

m. m.

. 2, a. 2-XXXII, 468a . 2, a. 2-XXXII, 468a

Q. 39, Q. 39,

In omni ORDINE causæ est unum primum. In omni ORDINE causæ est unum primum. Q. 3, m. 1, a. 1-XXXII. Q. 3, m. 1, a. 1-XXXII. ORDO rerum triplex est, supremus prope ORDO rerum triplex est, supremus prope Deum, infimus prope nihil, et horum me- Deum, infimus prope nihil, et horum me- dius. dius. Q. 5-XXXII. Q. 5-XXXII. ORDO diligibilium duplex est, scilicet viæ et ORDO diligibilium duplex est, scilicet viæ et patriæ. patriæ. Q. 14, m. 4, a. 3 Q. 14, m. 4, a. 3 -XXXII. -XXXII.

ORDO Angelorum dicitur multitudo spiri- ORDO Angelorum dicitur multitudo spiri- tuum cœlestium, qui inter se in aliquo tuum cœlestium, qui inter se in aliquo munere gratiæ similantur, sicut et in na- munere gratiæ similantur, sicut et in na- turalium participatione conveniunt. Ma- turalium participatione conveniunt. Ma- gister. Q. 26, m. 1. Item, Q 37, m. 1 gister. Q. 26, m. 1. Item, Q 37, m. 1 -XXXII. -XXXII.

ORDINI naturali congruit et rationi, ut sa- ORDINI naturali congruit et rationi, ut sa- pientiores et meliores præsint, et alii sub- pientiores et meliores præsint, et alii sub- sint. Plato. sint. Plato. Q. 26, m. 1-XXXII. Q. 26, m. 1-XXXII. ORDO naturæ imitatur ordinem creationis ORDO naturæ imitatur ordinem creationis quantum potest, sed non omnino. Q. 48 quantum potest, sed non omnino. Q. 48 -XXXII. -XXXII.

Omnis ORDO est ad unum. Aristoteles. Omnis ORDO est ad unum. Aristoteles. Q. 24, m. 3-XXXII. Q. 24, m. 3-XXXII.

ORIGINALEM justitiam transfudissent primi ORIGINALEM justitiam transfudissent primi parentes in parvulos in statu innocentiæ, parentes in parvulos in statu innocentiæ, quæ nihil aliud est nisi debitus ordo natu- quæ nihil aliud est nisi debitus ordo natu- ralium inter se, quo corpus ordinatur ad ralium inter se, quo corpus ordinatur ad animam, et anima ad rationem, et ordo animam, et anima ad rationem, et ordo

INDEX RERUM INDEX RERUM

553 553

naturalium ad actus suos et ad finem. naturalium ad actus suos et ad finem.

OVIDII locus de rerum productione. OVIDII locus de rerum productione.

Anselmus.. Anselmus..

Q. 85 ad q. 2 Q. 85 ad q. 2

Q. 4, Q. 4, m. 1, a. 1, par. 2. Item, Q. 4, m. 2, a. 5, m. 1, a. 1, par. 2. Item, Q. 4, m. 2, a. 5, par. 1. Et, Q. 44-XXXII. par. 1. Et, Q. 44-XXXII.

-XXXIII. -XXXIII.

ORIGINALE peccatum est pronitas ad omne ORIGINALE peccatum est pronitas ad omne malum cum carentia debitæ justitiæ. malum cum carentia debitæ justitiæ. Idem. Idem. Q. 107, m. 1-XXXIII. Q. 107, m. 1-XXXIII. ORIGINALE peccatum probatur esse per quin- ORIGINALE peccatum probatur esse per quin- que. que. Ibid. Ibid.

ORIGINALE peccatum et culpa et pœna est. ORIGINALE peccatum et culpa et pœna est. Q. 107, m. 2-XXXIII. Q. 107, m. 2-XXXIII.

ORIGINALE peccatum est carentia et nuditas ORIGINALE peccatum est carentia et nuditas debitæ justitiæ, sive impotentia ad ha- debitæ justitiæ, sive impotentia ad ha- bendam justitiam, per inobedientiam Adæ bendam justitiam, per inobedientiam Adæ contracta. Anselmus. contracta. Anselmus. Q. 107, m. 3 Q. 107, m. 3 -XXXIII. -XXXIII.

Ibid. Ibid.

ORIGINALE peccatum est vitium ex corrup- ORIGINALE peccatum est vitium ex corrup- tione seminis innatum homini. tione seminis innatum homini. ORIGINALE peccatum est vitium et concupi- ORIGINALE peccatum est vitium et concupi- scentia ex vitiosa conditione nostræ origi- scentia ex vitiosa conditione nostræ origi- nis contracta. nis contracta. Ibid. Ibid. ORIGINALE peccatum a solo Adam descendit ORIGINALE peccatum a solo Adam descendit in omnes qui portaverunt imaginem ejus. in omnes qui portaverunt imaginem ejus. Q. 107, m. 4, a. 1 et 2-XXXIII. Q. 107, m. 4, a. 1 et 2-XXXIII. ORIGINALE peccatum duplex, scilicet origi- ORIGINALE peccatum duplex, scilicet origi- nans quod est Adæ, et originatum quod nans quod est Adæ, et originatum quod est in corruptione totius naturæ. Q. 107, est in corruptione totius naturæ. Q. 107, m. 4, a. 2, par. 2-XXXIII. m. 4, a. 2, par. 2-XXXIII.

In ORIGINALI peccato corruptio a carne pro- In ORIGINALI peccato corruptio a carne pro- cedit in animam, et corrumpit eam et cedit in animam, et corrumpit eam et corruptione culpæ et corruptione pœnæ. corruptione culpæ et corruptione pœnæ. Q. 107, m. 4, a. 3, par. 1-XXXIII. Q. 107, m. 4, a. 3, par. 1-XXXIII. In ORIGINALI peccato duo sunt, scilicet sen- In ORIGINALI peccato duo sunt, scilicet sen- sualitas illiciti, a qua est poena aggrava- sualitas illiciti, a qua est poena aggrava- tionis animæ ex carne, et carentia debi- tionis animæ ex carne, et carentia debi- tæ justitiæ a qua est culpa. tæ justitiæ a qua est culpa. Ibid. Ibid. ORIGINALIA Sunt multa in multis secundum ORIGINALIA Sunt multa in multis secundum multitudinem subjectorum. multitudinem subjectorum. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 112 Q. 112

OTIOSUM est quod caret ratione justæ neces- OTIOSUM est quod caret ratione justæ neces- sitatis et piæ utilitatis. Gregorius. sitatis et piæ utilitatis. Gregorius. Q. 137, m. 2-XXXIII. Q. 137, m. 2-XXXIII.

Р Р

PAPA est ordinarius omnium hominum. PAPA est ordinarius omnium hominum. Q. 141, m. 3-XXXIII. Q. 141, m. 3-XXXIII.

PARADISUS Dei manibus in Eden plantatus, PARADISUS Dei manibus in Eden plantatus, gaudii et exsultationis universæ promptna- gaudii et exsultationis universæ promptna- rium. Damascenus. rium. Damascenus. Q. 79-XXXIII. Q. 79-XXXIII. PARADISUS est locus in Oriente positus, a re- PARADISUS est locus in Oriente positus, a re- gionibus quas incolunt homines longo gionibus quas incolunt homines longo tractu maris secretus, altitudinis tantæ tractu maris secretus, altitudinis tantæ ut ad lunarem globum ascendat. Strabus ut ad lunarem globum ascendat. Strabus et Beda. et Beda. Ibid. Ibid. PARADISUS dicitur altitudinem lunaris globi PARADISUS dicitur altitudinem lunaris globi ascendere participando proprietates lunæ. ascendere participando proprietates lunæ. Ibidem. Ibidem.

PATIENTIA est æquanimis tolerantia adver- PATIENTIA est æquanimis tolerantia adver- Q. 91, m. 4-XXXIII. Q. 91, m. 4-XXXIII.

sorum. sorum.

PECCATUM est recessus ab eo quod est secun- PECCATUM est recessus ab eo quod est secun- dum naturam, in id quod est contra na- dum naturam, in id quod est contra na- turam. Damascenus. Q. 14, m. 4, a. 2 turam. Damascenus. Q. 14, m. 4, a. 2

-XXXII. Item, Q. 99, m. 2-XXXIII. -XXXII. Item, Q. 99, m. 2-XXXIII. PECCATUM omne est prævaricatio divinæ le- PECCATUM omne est prævaricatio divinæ le- gis, et coelestium inobedientia mandato- gis, et coelestium inobedientia mandato- rum. Ambrosius. rum. Ambrosius. Q. 21, m. 2-XXXII. Q. 21, m. 2-XXXII.

Item, Q. 115, m. 3-XXXIII. Item, Q. 115, m. 3-XXXIII.

PECCATUM nullum sive modicum, sive gran- PECCATUM nullum sive modicum, sive gran- de, sine gratia remittitur. Q. 25, m. 1, de, sine gratia remittitur. Q. 25, m. 1,

a. 2-XXXII. a. 2-XXXII.

PECCATUM tenebra est. Damascenus. Q. 51, PECCATUM tenebra est. Damascenus. Q. 51,

m. 1, a. 2-XXXII. m. 1, a. 2-XXXII.

554 554

INDEX RERUM INDEX RERUM

PECCATUM aliquod est simpliciter unum et PECCATUM aliquod est simpliciter unum et simplex, aliquod est multiplex. Q. 86, simplex, aliquod est multiplex. Q. 86, m. 1-XXXIII. m. 1-XXXIII.

PECCATUM primum ex parte tentati fuit su- PECCATUM primum ex parte tentati fuit su-

PECCATUM aliud est veniale, aliud mortale. PECCATUM aliud est veniale, aliud mortale. Q. 114, m. 4-XXXIII. Q. 114, m. 4-XXXIII.

PECCATUM aliud cordis, aliud oris, aliud ope- PECCATUM aliud cordis, aliud oris, aliud ope- ris. ris.

Ibid. Ibid.

perbia, ex parte tamen tentationis pri- PECCATUM aliud ex timore male humiliante, perbia, ex parte tamen tentationis pri- PECCATUM aliud ex timore male humiliante, aliud ex timore male inflammante. aliud ex timore male inflammante. Ibidem. Ibidem.

. .

mum fuit invidia. mum fuit invidia.

Ibid. Ibid.

PECCATUM diversimode dicitur maximum. PECCATUM diversimode dicitur maximum.

Q. 87, m. 3-XXXIII. Q. 87, m. 3-XXXIII.

PECCATUM fit tribus modis, ex infirmitate, ex PECCATUM fit tribus modis, ex infirmitate, ex ignorantia et certa malitia. Q. 87, m. 5. ignorantia et certa malitia. Q. 87, m. 5. Item, Q. 114, m. 4-XXXIII. Item, Q. 114, m. 4-XXXIII. Gravius PECCATUR ex infirmitate quam ex Gravius PECCATUR ex infirmitate quam ex ignorantia, gravissime ex certa malitia. ignorantia, gravissime ex certa malitia. Isidorus. Isidorus. Q. 87, m. 5-XXXIII. Q. 87, m. 5-XXXIII. PECCATUM omne adeo voluntarium est, ut si PECCATUM omne adeo voluntarium est, ut si non sit voluntarium, non sit peccatum. non sit voluntarium, non sit peccatum. Augustinus. Augustinus. Q. 88-XXXIII. Q. 88-XXXIII. PECCATUM quomodo sit in sensualitate? PECCATUM quomodo sit in sensualitate? Q. 92, m. 4-XXXIII. Q. 92, m. 4-XXXIII.

Q. 107-XXXIII. Q. 107-XXXIII.

PECCATUM quod per poenitentiam mox non PECCATUM quod per poenitentiam mox non deletur, suo pondere ad aliud trahit. Gre- deletur, suo pondere ad aliud trahit. Gre- gorius. gorius. Q. 100, m. 2-XXXIII. Q. 100, m. 2-XXXIII. PECCATUM non plus est in semine quam in PECCATUM non plus est in semine quam in sputo. Anselmus. Q. 107, m. 1-XXXIII. sputo. Anselmus. Q. 107, m. 1-XXXIII. PECCATUM est corruptio modi, speciei, et or- PECCATUM est corruptio modi, speciei, et or- dinis. Augustinus. dinis. Augustinus. PECCATA incontinentiæ ad puerilia peccata PECCATA incontinentiæ ad puerilia peccata ferimus, nisi sint senes dierum malorum. ferimus, nisi sint senes dierum malorum. Aristoteles. Aristoteles. Q. 108, m. 3-XXXIII. Q. 108, m. 3-XXXIII. Dum PECCATO consentitur, fit consuetudo: Dum PECCATO consentitur, fit consuetudo: dum consuetudo non revocatur, fit neces- dum consuetudo non revocatur, fit neces- sitas ad peccandum. Augustinus. sitas ad peccandum. Augustinus. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 113 Q. 113

PECCATUM est actus incidens ex defectu boni. PECCATUM est actus incidens ex defectu boni. Idem. Idem. Q. 114, m. 1-XXXIII- Q. 114, m. 1-XXXIII- PECCATUM est dictum vel factum vel concu- PECCATUM est dictum vel factum vel concu- pitum contra legem Dei. Idem. Q. 115 pitum contra legem Dei. Idem. Q. 115 m. 3-XXXIII. m. 3-XXXIII.

PECCATUM est voluntas retinendi vel conse- PECCATUM est voluntas retinendi vel conse- quendi quod justitia vetat. Idem. Ibid. quendi quod justitia vetat. Idem. Ibid. PECCATUM est appetere quæ Christus con- PECCATUM est appetere quæ Christus con- tempsit, vel fugere quæ sustinuit. Idem. tempsit, vel fugere quæ sustinuit. Idem. Ibidem. Ibidem.

PECCATUM est carentia debitæ justitiæ ex PECCATUM est carentia debitæ justitiæ ex propria voluntate procedens. propria voluntate procedens.

Ibid. Ibid.

PECCATUM aliud delictum, aliud commissum. PECCATUM aliud delictum, aliud commissum. Ibidem. Ibidem.

PECCATUM solum quod est involuntarium per PECCATUM solum quod est involuntarium per ignorantiam vel per violentiam, meretur ignorantiam vel per violentiam, meretur ignoscentiam et misericordiam, non pœ- ignoscentiam et misericordiam, non pœ- nam. Damascenus et Gregorius. Q. 114, nam. Damascenus et Gregorius. Q. 114,

m. 4, a. 1-XXXIII. m. 4, a. 1-XXXIII.

PECCATUM mortale est, quod per reatum ad PECCATUM mortale est, quod per reatum ad mortem æternam obligat, criminale au- mortem æternam obligat, criminale au- tem quod polluit. Isidorus. Q. 115, tem quod polluit. Isidorus. Q. 115, m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII.

PECCATUM, crimen, vitium culpa, malum, PECCATUM, crimen, vitium culpa, malum, etc., qua re differunt ? etc., qua re differunt ? Ibid. Ibid. PECCATUM dicitur maximum decem modis. PECCATUM dicitur maximum decem modis. Q. 120, m. 1, a. 3-XXXIII. Q. 120, m. 1, a. 3-XXXIII. PECCATUM unum est poena alterius peccati PECCATUM unum est poena alterius peccati tribus modis: 1. Ex parte spoliationis tribus modis: 1. Ex parte spoliationis gratuitorum. 2. Ex parte amissionis boni gratuitorum. 2. Ex parte amissionis boni increati. 3. Ex parte corruptionis bonæ increati. 3. Ex parte corruptionis bonæ naturæ. naturæ. Q. 131, m. 3-XXXIII, Q. 131, m. 3-XXXIII, PECCATUM capitur ut actus sub deformitate, PECCATUM capitur ut actus sub deformitate, et sic habet causam deficientem : et capi- et sic habet causam deficientem : et capi- tur ut actus secundum id quod est, et sic tur ut actus secundum id quod est, et sic in Deum referri potest. Q. 134, m. 1 in Deum referri potest. Q. 134, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

stinus. stinus.

PECCATUM in Spiritum sanctum est perseve- PECCATUM in Spiritum sanctum est perseve- rans malitia cordis impoenitentis. Augu- rans malitia cordis impoenitentis. Augu- Q. 140, m. 1-XXXIII. Q. 140, m. 1-XXXIII. PECCATUM in Spiritum sanctum est consue- PECCATUM in Spiritum sanctum est consue- tudo peccandi, qua Dei metus amittitur et tudo peccandi, qua Dei metus amittitur et contemptus incurritur. contemptus incurritur. Ibid. Ibid. PECCATUM in Patrem, in Filium, et in Spiri- PECCATUM in Patrem, in Filium, et in Spiri- tum sanctum. tum sanctum. Ibid. Ibid. Potentia PECCANDI secundum quod potentia Potentia PECCANDI secundum quod potentia a Deo est, sed secundum quod mala a a Deo est, sed secundum quod mala a Deo non est. Deo non est. Q. 141, m. 2-XXXIII. Q. 141, m. 2-XXXIII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

PELAGIUS duo dixit erronea, scilicet quod li- PELAGIUS duo dixit erronea, scilicet quod li- berum arbitrium sine gratia posset in bo- berum arbitrium sine gratia posset in bo- num meritorium, et quod peccatum ori- num meritorium, et quod peccatum ori- ginale non transfunditur ad parvulos a ginale non transfunditur ad parvulos a parentibus. parentibus. Q. 107, m. 1-XXXIII. Q. 107, m. 1-XXXIII.

555 555

Q. 4, m. Q. 4, m.

1, 1,

dantem esse, et opificem. dantem esse, et opificem. a. 1, par. 1 et a. 2-XXXII. a. 1, par. 1 et a. 2-XXXII. PLATO ideas posuit in se consistentes. Q. 4, PLATO ideas posuit in se consistentes. Q. 4, m. 1, a. 2-XXXII. m. 1, a. 2-XXXII.

PLATO dixit Deum ab æterno produxisse om- PLATO dixit Deum ab æterno produxisse om-

nes animas pares numero stellarum. nes animas pares numero stellarum. Ibidem. Ibidem.

PERFECIUM est cui nihil deest. Aristoteles. PERFECIUM est cui nihil deest. Aristoteles. Q. 14, m. 4, a. 2-XXXII. Q. 14, m. 4, a. 2-XXXII.

PERICULA aliena præscita faciunt cautum. PERICULA aliena præscita faciunt cautum. Q. 18, m. 3, a. 1 ad q. 3-XXXII. Q. 18, m. 3, a. 1 ad q. 3-XXXII.

PERSONA distinguitur tribus modis, scilicet PERSONA distinguitur tribus modis, scilicet origine tantum, proprietate tantum, et origine tantum, proprietate tantum, et origine et proprietate. Richardus. Q.15, origine et proprietate. Richardus. Q.15, m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

PERSONÆ in divinis non distinguuntur nisi PERSONÆ in divinis non distinguuntur nisi relatione originis. relatione originis. lbid. lbid.

PERSONA est rationalis creaturæ individua PERSONA est rationalis creaturæ individua substantia. Boetius. substantia. Boetius.

Q. 4, Q. 4,

Q. 10 Q. 10

PLATO posuit Deum non esse creatorem, sed PLATO posuit Deum non esse creatorem, sed opificem et artificem mundi. opificem et artificem mundi. m. 1, a. 3-XXXII. m. 1, a. 3-XXXII. PLATO coelum dixit esse igneum. PLATO coelum dixit esse igneum. -XXXII. -XXXII. PLATO dixit matriculam sive receptaculum PLATO dixit matriculam sive receptaculum formarum primo a Deo factum esse se- formarum primo a Deo factum esse se- cundum ordinem naturæ, et postea for- cundum ordinem naturæ, et postea for- mas per se existentes illi esse incorpora- mas per se existentes illi esse incorpora- tas et positas sicut in Euripo, in quo per tas et positas sicut in Euripo, in quo per motum et alterationem continuam susti- motum et alterationem continuam susti- net ebullitionem. net ebullitionem. Q. 44-XXXII. Q. 44-XXXII. PLATO solus inter Philosophos gignit tem- PLATO solus inter Philosophos gignit tem- pus, et dicit ipsum coepisse cum cœlo. pus, et dicit ipsum coepisse cum cœlo. Q. 18, m. 2, a. 1-XXXII. Q. 18, m. 2, a. 1-XXXII.

Ibid. Ibid.

PLATO dixit animam esse numerum harmo- PLATO dixit animam esse numerum harmo- nicum seipsum moventem. nicum seipsum moventem. Q. 68 ad q. Q. 68 ad q.

Q. 3. m. 3, Q. 3. m. 3,

PERVERSITAS humana omnis est frui utendis, PERVERSITAS humana omnis est frui utendis, et uti fruendis. Augustinus. et uti fruendis. Augustinus. a. 4, par. 1-XXXII. a. 4, par. 1-XXXII.

Item, Q. 69, m. 2, a. 1-XXXIII. Item, Q. 69, m. 2, a. 1-XXXIII.

PLATO dixit semen esse parvum et indistin- PLATO dixit semen esse parvum et indistin- ctum animal. ctum animal. Q. 72, m. 3-XXXIII. Q. 72, m. 3-XXXIII.

PLANTE ad dispositionem universi pertinent, PLANTE ad dispositionem universi pertinent,

non ad ornatum. Q. 57, m. 3-XXXII. non ad ornatum. Q. 57, m. 3-XXXII. PLANTARUM terra est mater, et sol pater. PLANTARUM terra est mater, et sol pater. Pythagoras. Pythagoras.

Ibid. Ibid.

In PLANTIS est sexus distinctus virtute. Ari- In PLANTIS est sexus distinctus virtute. Ari- stoteles. stoteles. Q. 60 ad q. 5-XXXII. Q. 60 ad q. 5-XXXII. PLANTA non habet animam, sed partem ani- PLANTA non habet animam, sed partem ani- mæ, neque habet vitam manifestam, sed mæ, neque habet vitam manifestam, sed occultam. Aristoteles. Q. 80, m. 2-XXXIII. occultam. Aristoteles. Q. 80, m. 2-XXXIII.

PLATONIS locus de rerum mutabilitate. PLATONIS locus de rerum mutabilitate. Q. 3, m. 3, a, 3. Item, Q. 6, m. 1-XXXII. Q. 3, m. 3, a, 3. Item, Q. 6, m. 1-XXXII. PLATO tria principia posuit, scilicet funda- PLATO tria principia posuit, scilicet funda- mentum inquo esse fundatur, et formam mentum inquo esse fundatur, et formam

PLOTINUM Philosophum Socrates inventum PLOTINUM Philosophum Socrates inventum inter ganeos et nepotes probatissimum inter ganeos et nepotes probatissimum Philosophum fecit. Philosophum fecit. Q. 103, m. 2 Q. 103, m. 2 -XXXIII. -XXXIII.

POENA duplex, promovens et suffocans. POENA duplex, promovens et suffocans. Q. 107, m. 1-XXXIII. Q. 107, m. 1-XXXIII. POENA non est sine culpa. POENA non est sine culpa. a. 3, par. 3-XXXIII. a. 3, par. 3-XXXIII.

Q. 107, m. 4, Q. 107, m. 4,

POENA peccati originalis est carentia visionis POENA peccati originalis est carentia visionis Dei, culpa autem carentia debitæ justitiæ. Dei, culpa autem carentia debitæ justitiæ. Q. 107, m. Q. 107, m. 4, a. 3, par. 3-XXXIII. 4, a. 3, par. 3-XXXIII.

POLLUTIO quando impediat celebrationem? POLLUTIO quando impediat celebrationem? Q. 122, m. 1, a. 3-XXXIII. Q. 122, m. 1, a. 3-XXXIII.

556 556

INDEX RERUM INDEX RERUM

POTESTATES vocantur hi Angeli, qui hoc po- POTESTATES vocantur hi Angeli, qui hoc po- tentius cæteris in suo ordine perceperunt, tentius cæteris in suo ordine perceperunt, ut eorum ditioni virtutes adversæ subje- ut eorum ditioni virtutes adversæ subje- ctæ sint, quorum potestate refrænantur, ctæ sint, quorum potestate refrænantur, ne corda hominum tentare prævaleant, ne corda hominum tentare prævaleant, quantum volunt. Gregorius. Q. 39, m. 2, quantum volunt. Gregorius. Q. 39, m. 2, a. 1, par. 3 et quæsitum 1-XXXII. a. 1, par. 3 et quæsitum 1-XXXII. POTESTATES [sunt, quorum virtute potestas POTESTATES [sunt, quorum virtute potestas tenebrarum comprimitur, et coercetur tenebrarum comprimitur, et coercetur malignitas aeris hujus, ne quantum vult malignitas aeris hujus, ne quantum vult noceat, et ne malignari nisi ut prosit, pos- noceat, et ne malignari nisi ut prosit, pos- sit. Bernardus. sit. Bernardus. Ibid. Ibid. POTESTAS nomine quatuor dicit, scilicet di- POTESTAS nomine quatuor dicit, scilicet di- stinctionem superioris et inferioris, ordi- stinctionem superioris et inferioris, ordi- hationem, tutamen inferioris, et repulsio- hationem, tutamen inferioris, et repulsio- nem mali. nem mali. Ibid. Ibid. Q. 39, m. 2, Q. 39, m. 2,

POTESTATUM proprietates. POTESTATUM proprietates.

a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII. a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII.

PREMIUM duplex, scilicet substantiale et ac- PREMIUM duplex, scilicet substantiale et ac- cidentale. cidentale.

Q. 138, m. 1-XXXIII. Q. 138, m. 1-XXXIII.

PRESUMPTIO peccatum est in Spiritum san- PRESUMPTIO peccatum est in Spiritum san- ctum, qua quis tantum præsumit de mi- ctum, qua quis tantum præsumit de mi- sericordia Dei, quod putat Deum peccata sericordia Dei, quod putat Deum peccata non vindicare. Q. 140, m. 2-XXXIII. non vindicare. Q. 140, m. 2-XXXIII.

PRINCIPATUS vocantur, qui ipsis quoque bo- PRINCIPATUS vocantur, qui ipsis quoque bo- nis spiritus præsunt, qui subjectis aliis nis spiritus præsunt, qui subjectis aliis dum quæque agenda disponunt, eis ad dum quæque agenda disponunt, eis ad explenda divina ministeria principantur. explenda divina ministeria principantur. Gregorius. Q. 39, m. 3, a. 1 et quæsi- Gregorius. Q. 39, m. 3, a. 1 et quæsi- tum 1-XXXII. tum 1-XXXII.

PRINCIPATUS sunt, quorum moderamine et PRINCIPATUS sunt, quorum moderamine et sapientia omnis in terris principatus con- sapientia omnis in terris principatus con- stituitur, regitur, limitatur, transfertur, stituitur, regitur, limitatur, transfertur, mutilatur, mutatur. Bernardus. Ibid. mutilatur, mutatur. Bernardus. Ibid. PRINCIPATUUM proprietates. Q. 39, m. 3, PRINCIPATUUM proprietates. Q. 39, m. 3, a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII. a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII. PRINCIPIS opus est, subjectos sibi convertere PRINCIPIS opus est, subjectos sibi convertere ad principem omnium principum Deum. ad principem omnium principum Deum. Ibidem. Ibidem.

PRINCIPIUM unum est omnium. PRINCIPIUM unum est omnium. -XXXII. -XXXII.

Q. 1 Q. 1

Primum PRINCIPIUM dives est in se, et dives Primum PRINCIPIUM dives est in se, et dives in omnibus. Ibid. Et, Q. 3, m. 3, a. 1. in omnibus. Ibid. Et, Q. 3, m. 3, a. 1.

Item, Q. 4, m, 2, a. 1-XXXII. Item, Q. 4, m, 2, a. 1-XXXII. Omne PRINCIPIATUM aliquam similitudinem Omne PRINCIPIATUM aliquam similitudinem habet cum principio, si per se et non per habet cum principio, si per se et non per accidens principiatur ab illo. accidens principiatur ab illo. Q. 1. Q. 1. Item, Q. 3. m. 3, a. 2-XXXII. Item, Q. 3. m. 3, a. 2-XXXII. Spiritualium nullum est materiale PRINCIPIUM. Spiritualium nullum est materiale PRINCIPIUM. Ibidem. Ibidem.

Primum PRINCIPIUM est, quod esse non ha- Primum PRINCIPIUM est, quod esse non ha- bet ab alio, sed a seipso, et facit debere bet ab alio, sed a seipso, et facit debere esse in omnibus quæ sunt. Q. 3, m. 1, esse in omnibus quæ sunt. Q. 3, m. 1, a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

Primum PRINCIPIUM dicitur principium per Primum PRINCIPIUM dicitur principium per se, et non per accidens. se, et non per accidens. Q. 3, m. 1, Q. 3, m. 1, a. 2-XXXII. a. 2-XXXII.

Primum PRINCIPIUM dicitur principium se- Primum PRINCIPIUM dicitur principium se- cundum causam efficientem, finalem et cundum causam efficientem, finalem et formalem. formalem. Ibid. Ibid.

Primum PRINCIPIUM_non potest esse possibile, Primum PRINCIPIUM_non potest esse possibile, sed necesse est esse. Q. 3, m. 2-XXXII. sed necesse est esse. Q. 3, m. 2-XXXII. Primum PRINCIPIUM non est virtus in cor- Primum PRINCIPIUM non est virtus in cor-

Ibid. Ibid.

aliis eo aliis eo

Ibid. Ibid.

pore, nec corpus. pore, nec corpus. Primum PRINCIPIUM non pendet ex Primum PRINCIPIUM non pendet ex modo quo alia pendent ex ipso. modo quo alia pendent ex ipso. Impossibile est duo esse vel plura prima Impossibile est duo esse vel plura prima Ibid. Ibid.

PRINCIPIA. PRINCIPIA.

De primo PRINCIPIO nihil potest designari De primo PRINCIPIO nihil potest designari per prædicationem, quod aliquo modo sit per prædicationem, quod aliquo modo sit additum esse ipsius. additum esse ipsius. Ibid. Ibid. Primum PRINCIPIUM nec cogitare possibile Primum PRINCIPIUM nec cogitare possibile est, nec docere, nec totaliter aliquo modo est, nec docere, nec totaliter aliquo modo contemplari, propter hoc quod ab omni- contemplari, propter hoc quod ab omni- bus est segregatum et superignotum. Dio- bus est segregatum et superignotum. Dio- nysius. nysius. Ibid. Ibid. Primum PRINCIPIUM proprie designabile non Primum PRINCIPIUM proprie designabile non est, neque per substantialia, neque per est, neque per substantialia, neque per accidentalia. accidentalia. Q. 3, m. 2 Q. 3, m. 2

-XXXII. -XXXII.

Primum PRINCIPIUM est solum unum et non Primum PRINCIPIUM est solum unum et non unitum, et est, ut dicit Boetius, in quo unitum, et est, ut dicit Boetius, in quo nullus numerus est, et nulli innititur. nullus numerus est, et nulli innititur. Q. 3, m. 3, a. 2-XXXII. Q. 3, m. 3, a. 2-XXXII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

557 557

Omne quod est citra primum PRINCIPIUM, est Omne quod est citra primum PRINCIPIUM, est ex quod est et quo est. ex quod est et quo est. a. 2 ad q. 2-XXXII. a. 2 ad q. 2-XXXII.

Q. 3, m. 3, Q. 3, m. 3,

divino lumine ad contemplativam habitu- divino lumine ad contemplativam habitu- dinem et virtutem in castissimis mentis dinem et virtutem in castissimis mentis oculis reducendos. Dionysius. oculis reducendos. Dionysius. Q. 40, Q. 40,

m. 1, a. 1, par. 2-XXXII. m. 1, a. 1, par. 2-XXXII.

Primum PRINCIPIUM regit omnes, præter- Primum PRINCIPIUM regit omnes, præter- quam quod permisceatur cum eis. Q. 4, quam quod permisceatur cum eis. Q. 4, m. 2, a. 1-XXXII. m. 2, a. 1-XXXII.

Duo sunt proxima PRINCIPIA entis compositi, Duo sunt proxima PRINCIPIA entis compositi, tria autem motus et rei mobilis item, tria autem motus et rei mobilis item, duo sunt numero, scilicet materia et for- duo sunt numero, scilicet materia et for- ma, tria autem secundum rationem, quia ma, tria autem secundum rationem, quia privatio nihil addit super materiam, quod privatio nihil addit super materiam, quod

sit actu ens. Q, 4, m. 2, a. 4. Et, m. 3. sit actu ens. Q, 4, m. 2, a. 4. Et, m. 3. -XXXII. -XXXII.

PRINCIPIUM creationis dupliciter exponitur, PRINCIPIUM creationis dupliciter exponitur,

scilicet de principio efficiente, et de prin- scilicet de principio efficiente, et de prin- cipio quod est initium temporis. Q. 47 cipio quod est initium temporis. Q. 47 -XXXII. -XXXII.

AD PRINCIPIUM effectivum per intellectum tria AD PRINCIPIUM effectivum per intellectum tria exiguntur, scilicet posse, scire, et velle : exiguntur, scilicet posse, scire, et velle : posse attribuitur Patri, scire Filio, velle posse attribuitur Patri, scire Filio, velle Spiritui sancto. Spiritui sancto. Ibid. Ibid. Primum PRINCIPIUM movens immobile movet Primum PRINCIPIUM movens immobile movet sicut desideratum movet desiderium. Ari- sicut desideratum movet desiderium. Ari- stoteles. stoteles. Q. 106, m. 1-XXXIII. Q. 106, m. 1-XXXIII.

PROPHETA prædicans fidem quæ supra ratio- PROPHETA prædicans fidem quæ supra ratio- nem est et intellectum hominis, per mira- nem est et intellectum hominis, per mira- culum se debet probare esse Prophetam. culum se debet probare esse Prophetam. Clemens in Itinerario. Q. 32, m. 1, a. 1 Clemens in Itinerario. Q. 32, m. 1, a. 1 -XXXII. -XXXII.

PROPHETIA est divina inspiratio, rerum even- PROPHETIA est divina inspiratio, rerum even- tus immobili veritate denuntians. Cassio- tus immobili veritate denuntians. Cassio- dorus. Q. 29, m. 3, a. 1, par. 2 et quæ- dorus. Q. 29, m. 3, a. 1, par. 2 et quæ- situm 2-XXXII. situm 2-XXXII.

PURGATIO et illuminatio et perfectio divinæ, PURGATIO et illuminatio et perfectio divinæ, scientiæ est assumptio. Dionysius. scientiæ est assumptio. Dionysius.

Q Q

Ibid. . Ibid. .

Quantitas est duplex, virtutis scilicet et mo- Quantitas est duplex, virtutis scilicet et mo- lis. Augustinus. Q. 101, m. 5-XXXIII. lis. Augustinus. Q. 101, m. 5-XXXIII.

R R

RATIO secundum Isaac est virtus animæ ra- RATIO secundum Isaac est virtus animæ ra- tionalis faciens currere causam in causa- tionalis faciens currere causam in causa- tum. tum. Q. 3, m. 2. Item, Q. 14, m. 1, Q. 3, m. 2. Item, Q. 14, m. 1, a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

REATUS in Scriptura aliquando accipitur pro REATUS in Scriptura aliquando accipitur pro culpa, aliquando pro poena, aliquando culpa, aliquando pro poena, aliquando pro obligatione poenæ æternæ vel tempo- pro obligatione poenæ æternæ vel tempo- ralis. ralis. Q. 139, m. 5-XXXIII. Q. 139, m. 5-XXXIII.

PRUDENTIAM perfecte habens, habet omnes PRUDENTIAM perfecte habens, habet omnes virtutes. Aristoteles. virtutes. Aristoteles. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 103, m. 2 Q. 103, m. 2

Omne quod RECIPIT aliquid, recipit illud se- Omne quod RECIPIT aliquid, recipit illud se- cundum modum et virtutem recipientis et cundum modum et virtutem recipientis et non agentis. non agentis. Q. 27, m. 1 ad q. 2 Q. 27, m. 1 ad q. 2 -XXXII. -XXXII.

PURGANDOS Angelos oportet puros perfici PURGANDOS Angelos oportet puros perfici omnino, et omni liberari dissimilitudinis omnino, et omni liberari dissimilitudinis confusione illuminandos vero repleri confusione illuminandos vero repleri

REVELATIONES aliquando fiunt hominibus ab REVELATIONES aliquando fiunt hominibus ab Angelis in somnis: vigilantibus etiam oc- Angelis in somnis: vigilantibus etiam oc- culto quodam instinctu ingestas esse co- culto quodam instinctu ingestas esse co-

558 558

INDEX RERUM. INDEX RERUM.

gitationes quibus divinarent, novimus. gitationes quibus divinarent, novimus.

Q. 27, m. 3-XXXII. Q. 27, m. 3-XXXII.

RUDENTES inferni, quid? RUDENTES inferni, quid?

Q. 23-XXXII. Q. 23-XXXII.

S S

SAPIENS non facit unde opus suum fiat dete- SAPIENS non facit unde opus suum fiat dete- rius. Fulgentius. rius. Fulgentius. -XXXII. -XXXII.

Q. 18, m. 2, a. 1 Q. 18, m. 2, a. 1

SAPIENTIA fructus est pietatis. SAPIENTIA fructus est pietatis. a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

Q. 18, m. 3, Q. 18, m. 3,

SAPIENS mensura est omnium. Aristoteles. SAPIENS mensura est omnium. Aristoteles. Q. 25, m. 2, a. 2-XXXII. Q. 25, m. 2, a. 2-XXXII.

SAPIENS considerat quid, quando, quibus et SAPIENS considerat quid, quando, quibus et ad quid faciat. Q. 32, m. 1, a. 1-XXXII. ad quid faciat. Q. 32, m. 1, a. 1-XXXII. SAPIENTIS est non ordinari, sed ordinare. SAPIENTIS est non ordinari, sed ordinare. Aristoteles. Q. 39, m. 1, a. 1, par. 1 et Aristoteles. Q. 39, m. 1, a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII. quæsitum 2-XXXII.

SAPIENS homo dominatur astris. Ptolemæus. SAPIENS homo dominatur astris. Ptolemæus.

Q. 58-XXXII. Q. 58-XXXII.

SAPIENS homo juvat cœlestem circulum, sic- SAPIENS homo juvat cœlestem circulum, sic- ut ad fructum juvatur terra aratione et ut ad fructum juvatur terra aratione et seminatione. Messealach. seminatione. Messealach. Ibid. Ibid. SAPIENTIA est de causis altissimis, quas dif- SAPIENTIA est de causis altissimis, quas dif- ficile est homini scire. Q. 103, m. 2 ficile est homini scire. Q. 103, m. 2 -XXXIII. -XXXIII. SAPIENS est, qui refrænal linguam suam ne SAPIENS est, qui refrænal linguam suam ne multum loquatur, nisi cum de Deo loqui- multum loquatur, nisi cum de Deo loqui- tur. Ptolemæus. Q. 121, m. 2-XXXIII. tur. Ptolemæus. Q. 121, m. 2-XXXIII. SAPIENTIS est non mentiri de quibus novit, SAPIENTIS est non mentiri de quibus novit, et mentientem manifestare posse. Aristo- et mentientem manifestare posse. Aristo- teles. teles. Q. 125, m. 4-XXXIII. Q. 125, m. 4-XXXIII. SAPIENTIA est prima et præcipua virtus in- SAPIENTIA est prima et præcipua virtus in- tellectualium. Aristoteles. Q. 17-XXXII. tellectualium. Aristoteles. Q. 17-XXXII.

SCIENTIA accidentalium maxime confert ad SCIENTIA accidentalium maxime confert ad

scientiam ejus quod quid est. Aristoteles. scientiam ejus quod quid est. Aristoteles. Q. 3, m. 2-XXXII. Q. 3, m. 2-XXXII.

SCIENTIA omnis ex præexistenti est cogni- SCIENTIA omnis ex præexistenti est cogni- tione principiorum. Idem. Q. 4, m. 2, tione principiorum. Idem. Q. 4, m. 2,

a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

SCIENTIA per effectum est scientia, sed indi- SCIENTIA per effectum est scientia, sed indi- gnior quam scientia per causam. Aristote- gnior quam scientia per causam. Aristote- les. les. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. SCIENTIA creaturæ in comparatione creatoris SCIENTIA creaturæ in comparatione creatoris quodam modo advesperascit, itemque lu- quodam modo advesperascit, itemque lu- cescit et mane fit, cum ipsa refertur ad cescit et mane fit, cum ipsa refertur ad laudem dilectionemque creatoris, nec in laudem dilectionemque creatoris, nec in noctem vertitur ubi non creator creatu- noctem vertitur ubi non creator creatu- ræ dilectione derelinquitur. Augustinus. ræ dilectione derelinquitur. Augustinus. Q. 14, m, 3, a. 2, par. 2. Q. incidens Q. 14, m, 3, a. 2, par. 2. Q. incidens -XXXII. -XXXII.

SCIRE arbitramur unumquodque, cum cau- SCIRE arbitramur unumquodque, cum cau- sam cognoscimus, et quoniam illius causa sam cognoscimus, et quoniam illius causa est, et quod impossibile est aliter se ha- est, et quod impossibile est aliter se ha- bere. Aristoteles. bere. Aristoteles. Q. 17-XXXII. Q. 17-XXXII. SCIENTIA de humanis est, sapientia de divi- SCIENTIA de humanis est, sapientia de divi- nis. Augustinus. Q. 39, m. 1, a. 1, par. nis. Augustinus. Q. 39, m. 1, a. 1, par. 2 et quæsitum 1-XXXII. 2 et quæsitum 1-XXXII. SCIENTIA illa cujus finis est sciendi gratia, et SCIENTIA illa cujus finis est sciendi gratia, et quæ est per altissima et difficilia homini quæ est per altissima et difficilia homini scire, vocatur sapientia. Aristoteles. scire, vocatur sapientia. Aristoteles. Ibidem. Ibidem.

SCIENTIA ut plena et perfecta sit, tria exi- SCIENTIA ut plena et perfecta sit, tria exi- guntur, scilicet perspicacitas sive subtili- guntur, scilicet perspicacitas sive subtili- tas scientis, et quod cognoscibile sit altis- tas scientis, et quod cognoscibile sit altis- simum et admirabilissimum, et quod simum et admirabilissimum, et quod medium sit proprium et efficax ad scien- medium sit proprium et efficax ad scien- tiam faciendam. tiam faciendam. Ibid. Ibid. SCIRE quidem plura possumus, intelligere SCIRE quidem plura possumus, intelligere vero secundum actum tantum unum. Ari- vero secundum actum tantum unum. Ari- stoteles. stoteles. Q. 49-XXXII. Q. 49-XXXII. SCIENTIA una magis altera est bonorum et SCIENTIA una magis altera est bonorum et honorabilium dupliciter, scilicet aut sub- honorabilium dupliciter, scilicet aut sub- jecti dignitate, aut demonstrationum cer- jecti dignitate, aut demonstrationum cer- titudine. titudine. Tract. XII-XXXIII. Tract. XII-XXXIII. SCIENTIÆ practicæ stant ad opus. Philoso- SCIENTIÆ practicæ stant ad opus. Philoso- phus. phus. Q. 89, m. 2-XXXIII. Q. 89, m. 2-XXXIII. SCIENTIA mali bono deesse non potest : SCIENTIA mali bono deesse non potest : scire enim malum, bonum est. Boetius. scire enim malum, bonum est. Boetius. Q. 121, m. 1, a. 4, par. 3-XXXIII. Q. 121, m. 1, a. 4, par. 3-XXXIII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

SCIENTIA una est plurium velut amborum SCIENTIA una est plurium velut amborum

finium unius tamquam ejus quod est ad finium unius tamquam ejus quod est ad finem. Aristoteles. finem. Aristoteles. Q. 135-XXXIII. Q. 135-XXXIII.

SERAPHIN proprietates sexdecim. SERAPHIN proprietates sexdecim.

559 559 Q. 39, Q. 39,

m. 1, a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII. m. 1, a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII.

SEDENDO et quiescendo fit anima sciens et SEDENDO et quiescendo fit anima sciens et prudens. Aristoteles. prudens. Aristoteles. Q. 39, m. 1, a. 1, Q. 39, m. 1, a. 1, par. 3 et quæsitum 1-XXXII. par. 3 et quæsitum 1-XXXII.

SEMEN non dat tantum causam materialem, SEMEN non dat tantum causam materialem, sed etiam efficientem. Aristoteles. Q. 30, sed etiam efficientem. Aristoteles. Q. 30, m. 1, a. 2-XXXII. m. 1, a. 2-XXXII.

SEMEN dixit Plato esse parvum animal. SEMEN dixit Plato esse parvum animal. Q. 72, m. 3-XXXIII. Q. 72, m. 3-XXXIII. SEMEN formans semen viri est, et illud pro- SEMEN formans semen viri est, et illud pro- duceret semper ad similitudinem patris duceret semper ad similitudinem patris generantis, nisi occasionaretur. Q. 80, generantis, nisi occasionaretur. Q. 80, m. 1-XXXIII. m. 1-XXXIII.

SEMINALES rationes sive causales quid sint ? SEMINALES rationes sive causales quid sint ? . Q. 31, m. 1, a. 1-XXXII. . Q. 31, m. 1, a. 1-XXXII.

Q. 31, Q. 31,

SEMINALE et naturale per supposita possunt SEMINALE et naturale per supposita possunt esse idem, seu ratione differunt. esse idem, seu ratione differunt. m. 1, a. 1 ad q. 1-XXXII. m. 1, a. 1 ad q. 1-XXXII. SEMINALES potentiæ sunt ad institutionem SEMINALES potentiæ sunt ad institutionem naturæ, obedientiales autem et causales naturæ, obedientiales autem et causales sunt ad naturæ corruptæ restaurationem. sunt ad naturæ corruptæ restaurationem. Q. 31, m. 1, a. 4-XXXII. Q. 31, m. 1, a. 4-XXXII.

SERMONIS nobis usum Deus qui nos creavit, SERMONIS nobis usum Deus qui nos creavit, indulsit, pro eo ut cordis occulta nobis indulsit, pro eo ut cordis occulta nobis verbi ministerio panderemus. Basilius. verbi ministerio panderemus. Basilius. Q. 35, m. 1-XXXII. Q. 35, m. 1-XXXII. SERMO duplex, scilicet interior, et prolatus. SERMO duplex, scilicet interior, et prolatus. Damascenus. Damascenus. Q. 35, m. 2-XXXII. Q. 35, m. 2-XXXII.

SERVITUS triplex, scilicet ab obligatione ma- SERVITUS triplex, scilicet ab obligatione ma- teriæ, conditionis, et peccati. Q. 39, teriæ, conditionis, et peccati. Q. 39,

m, 2. a. 1, par. 1 et quæsitum 1-XXXII. m, 2. a. 1, par. 1 et quæsitum 1-XXXII. SERVUS est, qui nullam habet virtutem nisi SERVUS est, qui nullam habet virtutem nisi ad dominum respiciens. Q. 126-XXXIII. ad dominum respiciens. Q. 126-XXXIII. SERVITIA quanto minus debita, tanto magis SERVITIA quanto minus debita, tanto magis sunt grata. Gregorius. Q. 105, m. 1 sunt grata. Gregorius. Q. 105, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

SIGNUM est, quod præter speciem quam in- SIGNUM est, quod præter speciem quam in- gerit sensibus, aliud facit in notitiam de- gerit sensibus, aliud facit in notitiam de- venire. Augustinus. Q. 3, m. 3, a. 4, venire. Augustinus. Q. 3, m. 3, a. 4, par. 1. Item, Q. 31, m. 2, a. 2, par. 1. par. 1. Item, Q. 31, m. 2, a. 2, par. 1. Item, Q. 35, m. 2-XXXII. Item, Q. 35, m. 2-XXXII.

SENSUALITAS est vis animæ inferior, ex qua SENSUALITAS est vis animæ inferior, ex qua est motus, qui intenditur in corporis ex- est motus, qui intenditur in corporis ex- teriores sensus et appetitus rerum ad cor- teriores sensus et appetitus rerum ad cor- pus pertinentium. pus pertinentium. Q. 92, m. 1 Q. 92, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

SIMILITUDO duplex, scilicet æquiparantiæ si- SIMILITUDO duplex, scilicet æquiparantiæ si- ve paritatis et imitationis. Q. 21, m. 1 ve paritatis et imitationis. Q. 21, m. 1

-XXXII. -XXXII.

SIMILITUDO est quorum est qualitas una, cum SIMILITUDO est quorum est qualitas una, cum inter se substantialiter differant. Boetius. inter se substantialiter differant. Boetius. Q. 25, m. 1-XXXII. Q. 25, m. 1-XXXII.

SENSU aliquo destructo perit scientia sensi- SENSU aliquo destructo perit scientia sensi- bilis quod per illum accipitur. Q. 11, bilis quod per illum accipitur. Q. 11, m. 3, a. 2, par. 4-XXXII. m. 3, a. 2, par. 4-XXXII.

SIMILITUDO est ex uno quod est in pluribus. SIMILITUDO est ex uno quod est in pluribus. Anselmus. Anselmus. Q. 37, m. 1-XXXII. Q. 37, m. 1-XXXII. SIMILITUDO habitudinis est inter creatorem et SIMILITUDO habitudinis est inter creatorem et creaturam. creaturam. Ibid. Ibid.

SERAPHIN a proprietate ignis sunt Seraphin SERAPHIN a proprietate ignis sunt Seraphin nominata. Q. 39, m. 1, a 1. par. 1 et nominata. Q. 39, m. 1, a 1. par. 1 et quæsitum 1-XXXII. quæsitum 1-XXXII.

SIMPLICITAS omnimoda, proprietas Creatoris SIMPLICITAS omnimoda, proprietas Creatoris Q. 3, m. 3, a. 2-XXXII. Q. 3, m. 3, a. 2-XXXII.

est. est.

560 560

INDEX RERUM INDEX RERUM

SOL a sapientibus dator vitæ dictus est. SOL a sapientibus dator vitæ dictus est. Q. 51, m. 2 ad q. 1-XXXII. Q. 51, m. 2 ad q. 1-XXXII.

SOL illustrat, et non illustratur: stellæ illu- SOL illustrat, et non illustratur: stellæ illu- strantur, et non illustrant: luna illustra- strantur, et non illustrant: luna illustra- tur, et illustrat. Q. 57, m. 2-XXXII. tur, et illustrat. Q. 57, m. 2-XXXII.

sis, quæ movet eas in locis suis, sicut ani- sis, quæ movet eas in locis suis, sicut ani- malia moventur ab anima, non tamen mo- malia moventur ab anima, non tamen mo- tu processivo. tu processivo. Q. 58, m. 2-XXXII. Q. 58, m. 2-XXXII. STELLA nulla a se lucet, sed mutuato lumine STELLA nulla a se lucet, sed mutuato lumine a sole. Aristoteles. a sole. Aristoteles. Q. 59-XXXII. Q. 59-XXXII.

SPECIES est totum esse individuorum. Boe- SPECIES est totum esse individuorum. Boe- tius. tius. Q. 7-XXXII. Q. 7-XXXII.

SPHERE quæ plus accedunt ad motorem pri- SPHERE quæ plus accedunt ad motorem pri- mum, simplicioris motus et paucorum mum, simplicioris motus et paucorum motuum sunt, quam illæ quæ plus distant. motuum sunt, quam illæ quæ plus distant. Aristoteles. Aristoteles.

Ibid. Ibid.

SUBJECTUM intelligi potest sine proprietate. SUBJECTUM intelligi potest sine proprietate. Avicenna. Avicenna. Q. 3, m. 3, a. 4, par. 2 Q. 3, m. 3, a. 4, par. 2 -XXXII. -XXXII.

SUBJECTUM est ens in se completum, quod est SUBJECTUM est ens in se completum, quod est causa vel occasio accidentis existendi in causa vel occasio accidentis existendi in eo, vel quod sit sibi accidens. Avicenna. eo, vel quod sit sibi accidens. Avicenna. Q. 13, m. 1-XXXII. Q. 13, m. 1-XXXII.

SPIRITUS est quædam vis animæ mente infe- SPIRITUS est quædam vis animæ mente infe- rior, in qua imagines rerum imprimun- rior, in qua imagines rerum imprimun- tur. Augustinus. tur. Augustinus. Q. 27-XXXII. Q. 27-XXXII. SPIRITUS vehicula sunt formarum anima- SPIRITUS vehicula sunt formarum anima- lium. lium. Q. 29-XXXII. Q. 29-XXXII. SPIRITUS in corpore discurrunt sicut lumina- SPIRITUS in corpore discurrunt sicut lumina- ria in mundo, et sunt instrumenta virtutis ria in mundo, et sunt instrumenta virtutis naturalis, vitalis et animalis. Constaben- naturalis, vitalis et animalis. Constaben- luce. luce. Q. 51, m. 1-XXXII. Q. 51, m. 1-XXXII.

num. num.

STATUS hominis triplex secundum Augusti- STATUS hominis triplex secundum Augusti- Q. 83-XXXIII. Q. 83-XXXIII. STATUS triplex, scilicet naturæ, gratiæ, et STATUS triplex, scilicet naturæ, gratiæ, et culpæ. culpæ. Q. 90, m. 1-XXXIII. Q. 90, m. 1-XXXIII. STATUS quatuor liberi arbitrii respondent STATUS quatuor liberi arbitrii respondent quatuor naturæ hominis statibus. Q. 100, quatuor naturæ hominis statibus. Q. 100, m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII.

STELLARUM unaquæque ex materia sua tota STELLARUM unaquæque ex materia sua tota est, propter quod etiam non transmutan- est, propter quod etiam non transmutan- tur ad invicem. tur ad invicem. Q. 47, m. 3-XXXII. Q. 47, m. 3-XXXII. STELLA dicitur a stando, quia non mutat STELLA dicitur a stando, quia non mutat situm imaginis in qua posita est. Q. 58, situm imaginis in qua posita est. Q. 58, m. 2-XXXII. m. 2-XXXII.

STELLE animalia non sunt, nec moventur ab STELLE animalia non sunt, nec moventur ab

anima, sed a virtute jussu Dei facta in ip- anima, sed a virtute jussu Dei facta in ip-

SUPERBIA dicitur tribus modis: 1. Generali- SUPERBIA dicitur tribus modis: 1. Generali- ter, scilicet appetitus altitudinis vel excel- ter, scilicet appetitus altitudinis vel excel- lentiæ in quocumque. 2. Amor proprii bo- lentiæ in quocumque. 2. Amor proprii bo- ni cum aversione a summo. 3. Propriissi- ni cum aversione a summo. 3. Propriissi- me, scilicet appetitus in potestate ad di- me, scilicet appetitus in potestate ad di- gnitatem pertinente. gnitatem pertinente. Q. 21, m. 2 Q. 21, m. 2 -XXXII. -XXXII.

SUPERBIA habet confusionis deformitatem, SUPERBIA habet confusionis deformitatem, non confessionis humilitatem. Augustinus. non confessionis humilitatem. Augustinus. Q. 87, m. 3 XXXIII. Q. 87, m. 3 XXXIII. SUPERBIA primum fuit in peccato Adæ. SUPERBIA primum fuit in peccato Adæ. Q. 107, m. 4, a. 2, par. 2-XXXIII. Q. 107, m. 4, a. 2, par. 2-XXXIII. SUPERBIA est perversæ celsitudinis appetitus. SUPERBIA est perversæ celsitudinis appetitus. Augustinus. Augustinus. Q. 116, m. 1-XXXIII. Q. 116, m. 1-XXXIII. SUPERBIA est amor propriæ excellentiæ. SUPERBIA est amor propriæ excellentiæ. Augustinus. Augustinus. Ibid. Ibid.

SUPERBIA quærit præesse, inanis autem glo- SUPERBIA quærit præesse, inanis autem glo- ria excellere in laude. Q. 116, m. ria excellere in laude. Q. 116, m.

2, 2,

Q. 116, Q. 116,

a 1, par. 4-XXXIII. a 1, par. 4-XXXIII.

SUPERBIA regina est vitiorum. SUPERBIA regina est vitiorum.

m. 2, a. 2, par. 4-XXXIII. m. 2, a. 2, par. 4-XXXIII. SUPERBIA diaboli causa est omnis mali, tam SUPERBIA diaboli causa est omnis mali, tam in se quam in homine. in se quam in homine. Q. 118, m. 2, Q. 118, m. 2, a. 5-XXXIII. a. 5-XXXIII.

SYNDERESIS est naturale judicatorium, in quo SYNDERESIS est naturale judicatorium, in quo scripta est lex naturalis. Basilius. Q. 25, scripta est lex naturalis. Basilius. Q. 25, m. 2, a. 3-XXXII. m. 2, a. 3-XXXII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

SYNDERESIS est scintilla conscientiæ, quæ in- SYNDERESIS est scintilla conscientiæ, quæ in- clinat ad bonum et remurmurat malo. clinat ad bonum et remurmurat malo. Q. 25,m. 2, a. 3-XXXII. Q. 25,m. 2, a. 3-XXXII. SYNDERESIS data est homini in adjutorium SYNDERESIS data est homini in adjutorium ad resurgendum de peccato. Hieronymus. ad resurgendum de peccato. Hieronymus. Ibidem. Ibidem.

SYNDERESIS est rationis practicæ quæ est SYNDERESIS est rationis practicæ quæ est ordinativa de agendis. ordinativa de agendis. Q. 99, m. 2, Q. 99, m. 2, a. 1-XXXIII. a. 1-XXXIII.

SYNDERESIS non est sine voluntate naturali, SYNDERESIS non est sine voluntate naturali, sed nihil est voluntatis deliberative. sed nihil est voluntatis deliberative. Ibidem. Ibidem.

SYNDERESIS proprium est SYNDERESIS proprium est

non peccare. non peccare.

Q. 99, m. 2, a. 2-XXXIII. Q. 99, m. 2, a. 2-XXXIII. SYNDERESIS in nullo nec viatore nec damnato SYNDERESIS in nullo nec viatore nec damnato exstinguitur ex toto. exstinguitur ex toto.

a. 3-XXXIII. a. 3-XXXIII.

Q. 99, m. 2, Q. 99, m. 2,

SYNDERESIS non est conscientia: quia syn- SYNDERESIS non est conscientia: quia syn- deresis est quædam potentia animæ, con- deresis est quædam potentia animæ, con- scientia autem est habitus. scientia autem est habitus.

m. 3, a. 2-XXXIII. m. 3, a. 2-XXXIII.

ens. ens.

T T

TENTATIONIS sex modi. TENTATIONIS sex modi.

-XXXII. -XXXII.

361 361

Q. 28, m. 1 Q. 28, m. 1

TENTATIO est impulsus ad illicitum. Hugo. TENTATIO est impulsus ad illicitum. Hugo. Ibidem. Ibidem.

TENTATIO proprie dicitur actus dæmonis, TENTATIO proprie dicitur actus dæmonis, observatio diaboli, et insidiatio, et circum- observatio diaboli, et insidiatio, et circum- volatio, qua tota die instat ad hominis volatio, qua tota die instat ad hominis deceptionem. deceptionem. Ibid. Ibid. Diabolus proprie loquendo TENTATOR est tri- Diabolus proprie loquendo TENTATOR est tri- plici ratione 1. Quia invidiæ proprium plici ratione 1. Quia invidiæ proprium est impugnare bonos. 2. Quia obstinatus est impugnare bonos. 2. Quia obstinatus est in malo. 3. Quia primæ tentationis est est in malo. 3. Quia primæ tentationis est inventor. inventor. Q. 28, m. 2-XXXII. Q. 28, m. 2-XXXII. In TENTATIONEM duci, est tentatione frangi In TENTATIONEM duci, est tentatione frangi et superari. Q. 28, m. 2 ad q. 1-XXXII. et superari. Q. 28, m. 2 ad q. 1-XXXII. Probabile est, quod diabolus de illo vitio in Probabile est, quod diabolus de illo vitio in quo superatus est ab aliquo sancto per quo superatus est ab aliquo sancto per fecte, non habeat potestatem alium TEN- fecte, non habeat potestatem alium TEN- TANDI de cætero. TANDI de cætero. Q. 28, m. 2 ad Q. 28, m. 2 ad

Q. 99, Q. 99,

q. 2-XXXII. q. 2-XXXII.

rius adducit. rius adducit.

TEMPUS mensurat esse, et locus mensurat TEMPUS mensurat esse, et locus mensurat Q. 3, m. 2, a. 5, par. 1-XXXII. Q. 3, m. 2, a. 5, par. 1-XXXII. TEMPUS incepit cum mundo isto, et mundus TEMPUS incepit cum mundo isto, et mundus cum tempore. Augustinus. cum tempore. Augustinus. -XXXII. -XXXII.

Q. 11 Q. 11

In TEMPORE esse est in numero esse numerante In TEMPORE esse est in numero esse numerante

periodum secundum prius et posterius. periodum secundum prius et posterius. Aristoteles. Aristoteles. Q. 46-XXXII. Q. 46-XXXII. TEMPORALIA ab Ecclesiasticis personis possunt TEMPORALIA ab Ecclesiasticis personis possunt amari et possideri prout sunt instrumenta amari et possideri prout sunt instrumenta meriti et virtutis. Q. 120, m. 1, a. 2 meriti et virtutis. Q. 120, m. 1, a. 2

-XXXIII. -XXXIII.

XXXIII XXXIII

Sufficientia modorum TENTANDI quos Grego- Sufficientia modorum TENTANDI quos Grego- Q. 28, m. 3-XXXII. Q. 28, m. 3-XXXII. Primus motus TENTATIONIS est in sensualitate, Primus motus TENTATIONIS est in sensualitate, tamquam a serpente secundus in inferio- tamquam a serpente secundus in inferio- ri parte rationis, tamquam in muliere: ri parte rationis, tamquam in muliere: tertius in superiori parte rationis, tam- tertius in superiori parte rationis, tam- Ibid. Ibid. quam in viro. quam in viro. TENTATIO diaboli non potest esse in aliquid, TENTATIO diaboli non potest esse in aliquid, Ibid. Ibid. nisi ex licentia conditoris. nisi ex licentia conditoris.

Deo. Deo.

Deum TENTAT, qui habens quid faciat, sine Deum TENTAT, qui habens quid faciat, sine ratione committit se et fidem periculo, ratione committit se et fidem periculo, volens experiri utrum possit liberari a volens experiri utrum possit liberari a Q. 28, m. 3 ad q. 4-XXXII. Q. 28, m. 3 ad q. 4-XXXII. TENTATIONES ad quatuor valent specialiter, TENTATIONES ad quatuor valent specialiter, scilicet ad delicti emundationem, ad vir- scilicet ad delicti emundationem, ad vir- tutum probationem, ad humilitatem et tutum probationem, ad humilitatem et experimentum propriæ fragilitatis, et ad experimentum propriæ fragilitatis, et ad gloriam Dei manifestandam. gloriam Dei manifestandam. Q. 28, Q. 28, m. 3 ad q. 5-XXXII. m. 3 ad q. 5-XXXII. TENTATIONIS duo genera, unum intus a carne, TENTATIONIS duo genera, unum intus a carne, quod gravius impellit aliud extra ab quod gravius impellit aliud extra ab hoste. hoste. Q. 87, m. 3-XXXIII. Q. 87, m. 3-XXXIII. TENTATIO a carne semper est cum peccato, TENTATIO a carne semper est cum peccato, quamvis non consentiatur. Augustinus. quamvis non consentiatur. Augustinus. Q. 121, m. 1, a. 2-XXXIII. Q. 121, m. 1, a. 2-XXXIII.

36 36

562 562

TERRE proprietates. TERRE proprietates.

INDEX RERUM INDEX RERUM

Q. 23-XXXII. TIMOR est præter naturam irrationabilis sy- Q. 23-XXXII. TIMOR est præter naturam irrationabilis sy- stole, id est, contractio. Damascenus. stole, id est, contractio. Damascenus.

TERTULLIANA hæresis, quod anima rationalis TERTULLIANA hæresis, quod anima rationalis sit spiritus corporeus lineamentis corpo- sit spiritus corporeus lineamentis corpo- ralibus figuratus. ralibus figuratus. Q. 6, m. 1-XXXII. Q. 6, m. 1-XXXII.

THALES Milesius dixit animam esse substan- THALES Milesius dixit animam esse substan-

tiam semper mobilem. tiam semper mobilem. ad q.. XXXIII. ad q.. XXXIII.

Q. 68 Q. 68

THEOPHANIA est illuminatio procedens ab in- THEOPHANIA est illuminatio procedens ab in- tus ad manifestationem alicujus occulti de tus ad manifestationem alicujus occulti de Deo. Deo. Q. 49, m. 1, a. 1-XXXII. Q. 49, m. 1, a. 1-XXXII. THEоPHANIA proprie dicitur illuminatio de- THEоPHANIA proprie dicitur illuminatio de- scendens a Deo per modum gloriæ, per scendens a Deo per modum gloriæ, per quam elevatur intellectus angelicus et il- quam elevatur intellectus angelicus et il- luminatur ad cognoscendum id quod luminatur ad cognoscendum id quod agendum est ex ordine hierarchico in quo agendum est ex ordine hierarchico in quo constitutus est Angelus. constitutus est Angelus.

Ibid. Ibid.

THRONI dicuntur ex eo quod sedent: et ex eo THRONI dicuntur ex eo quod sedent: et ex eo sedent, quod Deus sedet in eis. Bernardus. sedent, quod Deus sedet in eis. Bernardus. Q. 39, m. 1, a. 1, par. 3 et quæsitum 1 Q. 39, m. 1, a. 1, par. 3 et quæsitum 1 -XXXII. -XXXII.

Proprietates THRONORUM a tribus accipiuntur, Proprietates THRONORUM a tribus accipiuntur, scilicet a collocatione quæ fit in throno, a scilicet a collocatione quæ fit in throno, a modo susceptionis quo thronus suscipit modo susceptionis quo thronus suscipit sedentem, et ab usu throni. sedentem, et ab usu throni.

Q. 39, Q. 39,

m. 1, a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII. m. 1, a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII.

TIMOR removet ab actu peccati, quamvis vi- TIMOR removet ab actu peccati, quamvis vi- vat in eo peccandi voluntas, et sequeretur vat in eo peccandi voluntas, et sequeretur opus, si speraretur impunitas. Q. 25, opus, si speraretur impunitas. Q. 25, m. 1, a. 3-XXXII. m. 1, a. 3-XXXII.

TIMOR opponitur inani gloriæ, sicut humili- TIMOR opponitur inani gloriæ, sicut humili- tas superbiæ. Augustinus. Q. 116, m. 1, tas superbiæ. Augustinus. Q. 116, m. 1, a. 3-XXXIII. a. 3-XXXIII.

TIMOR est perturbatio animi in exspectatione TIMOR est perturbatio animi in exspectatione mali. Augustinus. mali. Augustinus. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 132, m. 1, a. 2 Q. 132, m. 1, a. 2

Q. 132, m. 1, a. 2-XXXIII. Q. 132, m. 1, a. 2-XXXIII.

TIMOR est fuga mali ne perdat quod amat. TIMOR est fuga mali ne perdat quod amat. Ibidem. Ibidem.

TIMOR quando peccatum sit, et quando me- TIMOR quando peccatum sit, et quando me- ritum ? ritum ? Q. 132, m. 1, a. 3, par. 1 Q. 132, m. 1, a. 3, par. 1 -XXXIII. -XXXIII.

TIMOR dividitur in sex, scilicet in segnitiem, TIMOR dividitur in sex, scilicet in segnitiem, crubescentiam, verecundiam, admiratio- crubescentiam, verecundiam, admiratio- nem, stuporem, et agoniam. Damascenus. nem, stuporem, et agoniam. Damascenus. Q. 132, m. 1, a. 3, par. 2-XXXIII. Q. 132, m. 1, a. 3, par. 2-XXXIII. TIMOR naturalis nullum peccatum TIMOR naturalis nullum peccatum

est. est.

Q. 132, m. 1, a. 3, par. 2. Q. incidens Q. 132, m. 1, a. 3, par. 2. Q. incidens -XXXIII. -XXXIII.

Ibid. Ibid.

TIMORE Dei et timore humano omnis anima TIMORE Dei et timore humano omnis anima subjecta debet esse potestatibus sublimio. subjecta debet esse potestatibus sublimio. ribus. ribus. TIMOR servilis non est in charitate, in quo TIMOR servilis non est in charitate, in quo quis credit Deo, sed non in Deum. Augu- quis credit Deo, sed non in Deum. Augu- stinus. stinus. Q. 137, m. 2-XXXII. Q. 137, m. 2-XXXII.

TOTUM potestativum medium est inter totum TOTUM potestativum medium est inter totum universale et totum integrale. Q. 18, universale et totum integrale. Q. 18,

m. 1, a. 3-XXXII. m. 1, a. 3-XXXII. TOTUM et perfectum idem dico. Philosophus. TOTUM et perfectum idem dico. Philosophus. Q. 110, m. 1-XXXIII. Q. 110, m. 1-XXXIII.

TUNSIO pectoris, aspersio aquæ benedictæ, TUNSIO pectoris, aspersio aquæ benedictæ, benedictio pontificalis, oratio dominicalis benedictio pontificalis, oratio dominicalis tollunt peccatum veniale. Q. 115, m. 4, tollunt peccatum veniale. Q. 115, m. 4, a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

TRANSCORPORATIONEM posuerunt Socrates et TRANSCORPORATIONEM posuerunt Socrates et Plato metaphorice, non litteraliter intel- Plato metaphorice, non litteraliter intel- ligendam. Q. 72, m. 4, a. 3-XXXIII. ligendam. Q. 72, m. 4, a. 3-XXXIII.