INDEX RERUM INDEX RERUM

537 537

cesse fuit incidere in peccatum veniale cesse fuit incidere in peccatum veniale

etiam post habitam gratiam. etiam post habitam gratiam.

m. 3-XXXIII. m. 3-XXXIII.

Q. 100, Q. 100,

GRATIA est quæ descendit a gratuita volun- GRATIA est quæ descendit a gratuita volun- tate. Anselmus. Q. 100, m. 4-XXXIII. tate. Anselmus. Q. 100, m. 4-XXXIII. GRATIÆ effectus quatuor, transire visitando, GRATIÆ effectus quatuor, transire visitando, protegere, liberare a malo, et salvare. protegere, liberare a malo, et salvare. Q. 100, m. 4-XXXIII. Q. 100, m. 4-XXXIII.

GRATIA duplex, scilicet operans sive præve- GRATIA duplex, scilicet operans sive præve- niens, et cooperans sive subsequens. niens, et cooperans sive subsequens. Q. 101, m. 1-XXXIII. Q. 101, m. 1-XXXIII. GRATIA operans sive præveniens liberat et GRATIA operans sive præveniens liberat et præparat hominis voluntatem ut bonum præparat hominis voluntatem ut bonum velit subsequens autem sive cooperans velit subsequens autem sive cooperans adjuvat ne frustra velit. Augustinus. adjuvat ne frustra velit. Augustinus. Ibidem. Ibidem.

GRATIA meretur augeri ut aucta perficiatur. GRATIA meretur augeri ut aucta perficiatur. Augustinus. Augustinus. Q. 102, m. 1-XXXIII. Q. 102, m. 1-XXXIII. GRATIA augetur dupliciter, scilicet in virtu- GRATIA augetur dupliciter, scilicet in virtu- tibus et donis, et in gratia et privilegiis. tibus et donis, et in gratia et privilegiis. Q. 110, m. 2-XXXIII. Q. 110, m. 2-XXXIII.

ars. ars.

H H

HABITUS intellectuales quinque, scilicet in- HABITUS intellectuales quinque, scilicet in- tellectus, sapientia, scientia, prudentia et tellectus, sapientia, scientia, prudentia et Q. 17-XXXII. Q. 17-XXXII. HABITUS est, quo quis aliquid agit cum tem- HABITUS est, quo quis aliquid agit cum tem- pus sit. pus sit. Q. 90, m. 4-XXXIII. Q. 90, m. 4-XXXIII. HABITUS est perfectio ut somnus, actus au- HABITUS est perfectio ut somnus, actus au- tem ut vigilia. Aristoteles. Q. 103, m. 1 tem ut vigilia. Aristoteles. Q. 103, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

GULA est immoderatus amor edendi sive GULA est immoderatus amor edendi sive

sumendi cibum. Gregorius. sumendi cibum. Gregorius.

Q. 121, Q. 121,

HERACLITUS dixit animam HERACLITUS dixit animam Q. 68-XXXIII. Q. 68-XXXIII.

esse ignem. esse ignem.

m. 1, a. 1-XXXIII. m. 1, a. 1-XXXIII.

Species quatuor GULÆ hoc versu comprehen- Species quatuor GULÆ hoc versu comprehen-

duntur: duntur:

Præpropere, laute, nimis ardenter, studiose. Præpropere, laute, nimis ardenter, studiose. Ibidem. Ibidem.

GULA peccatum mortale est, cum voluptas GULA peccatum mortale est, cum voluptas in cibo præponitur Deo. Q. 121, m. 1, in cibo præponitur Deo. Q. 121, m. 1,

a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

GULA nisi primo refrænetur, frustra contra GULA nisi primo refrænetur, frustra contra

alia vitia laboratur. Hieronymus. Ibid. alia vitia laboratur. Hieronymus. Ibid. Duo sunt vitia quæ maxime homines deci- Duo sunt vitia quæ maxime homines deci- piunt suis voluptatibus, GULA scilicet et piunt suis voluptatibus, GULA scilicet et luxuria quæ tanto deponere est difficilius, luxuria quæ tanto deponere est difficilius, quanto eis uti est dulcius, cum unum eo- quanto eis uti est dulcius, cum unum eo- rum oritur ex altero, hoc est, luxuria ex rum oritur ex altero, hoc est, luxuria ex gula. gula. Ibid. Ibid. Filiæ GULE sunt quinque, scilicet inepta læ- Filiæ GULE sunt quinque, scilicet inepta læ- titia, scurrilitas, immunditia, multilo- titia, scurrilitas, immunditia, multilo- quium, et habetudo mentis. Gregorius. quium, et habetudo mentis. Gregorius. Q. 121, m. 2-XXXIII. Q. 121, m. 2-XXXIII.

HERODIUS adunationem visus habet, per HERODIUS adunationem visus habet, per solem in rota. solem in rota.

quam potest intueri quam potest intueri Q. 40, m. 1-XXXII. Q. 40, m. 1-XXXII.

HEVA facta est de latere viri, ut sciret non HEVA facta est de latere viri, ut sciret non esse sibi in ancillam datam, nec in domi- esse sibi in ancillam datam, nec in domi- nam, sed in sociam. Magister. nam, sed in sociam. Magister. Q. 86, Q. 86, m. 3-XXXIII. m. 3-XXXIII. HEVA facta est de latere viri quinque de cau- HEVA facta est de latere viri quinque de cau- sis. sis. Idid. Idid. HEVA habuit alliciens sensibile in auditu, HEVA habuit alliciens sensibile in auditu,

visu, tactu, gustu, et odoratu, sed in gustu visu, tactu, gustu, et odoratu, sed in gustu solo facta est prohibitio. Q. 86, solo facta est prohibitio. Q. 86, m. 4-XXXIII. m. 4-XXXIII.

HIERARCHIA est ordo divinus, et scientia, et HIERARCHIA est ordo divinus, et scientia, et actio, deiforme quantum possibile simi- actio, deiforme quantum possibile simi- lans, et ad inditas ei divinitus illuminatio- lans, et ad inditas ei divinitus illuminatio-

538 538

INDEX RERUM INDEX RERUM

Q. 37, Q. 37,

HIPPO, philosophus epicureus, dixit animam HIPPO, philosophus epicureus, dixit animam esse sanguinem. Q. 68 ad q-XXXIII. esse sanguinem. Q. 68 ad q-XXXIII.

nes proportionaliter in Dei similitudinem nes proportionaliter in Dei similitudinem ascendens. Dionysius. ascendens. Dionysius.

m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

HIERARCHIA sacram quamdam universaliter HIERARCHIA sacram quamdam universaliter declarat dispositionem, imaginem divinæ declarat dispositionem, imaginem divinæ speciositatis in ordinibus et scientiis hie- speciositatis in ordinibus et scientiis hie- rarchicis, propriæ illuminationis sacrifi- rarchicis, propriæ illuminationis sacrifi- cantem mysteria, et ad proprium princi- cantem mysteria, et ad proprium princi- pium, ut licet, assimilatam. Dionysius. pium, ut licet, assimilatam. Dionysius. Q. 37, m. 2-XXXII. Q. 37, m. 2-XXXII.

HIERARCHIA est sacrorum et rationabilium HIERARCHIA est sacrorum et rationabilium ordinata potestas in subditis retinens do- ordinata potestas in subditis retinens do- minatum. minatum. Q. 37, m. 3-XXXII. Q. 37, m. 3-XXXII. HIERARCHIA triplex, scilicet supercœlestis HIERARCHIA triplex, scilicet supercœlestis quæ divina est, coelestis quæ angelica est, quæ divina est, coelestis quæ angelica est, et subcoelestis quæ est humana sive Eccle- et subcoelestis quæ est humana sive Eccle- siastica. siastica. Q. 38, m. 1-XXXII. Q. 38, m. 1-XXXII. HIERARCHIA angelica dividitur in supremam, HIERARCHIA angelica dividitur in supremam, mediam et infimam sicut totum potestati- mediam et infimam sicut totum potestati- Q. 38, m. 2, a. 1-XXXII. Q. 38, m. 2, a. 1-XXXII. HIERARCHIA triplex secundum Præpositivum HIERARCHIA triplex secundum Præpositivum et Gulielmum Altisiodorensem, scilicet et Gulielmum Altisiodorensem, scilicet epiphania, hyperphania, et hypophania. epiphania, hyperphania, et hypophania. Q. 38, m. 2, a. 2-XXXII. Q. 38, m. 2, a. 2-XXXII.

vum. vum.

HIERARCHIE primæ, secundæ et tertiæ pro- HIERARCHIE primæ, secundæ et tertiæ pro- prietates. Ibid. Et, Q. 39, m. 1, a. 4 prietates. Ibid. Et, Q. 39, m. 1, a. 4 -XXXII. -XXXII.

Quidquid potest inferior HIERARCHIA, potest Quidquid potest inferior HIERARCHIA, potest superior, sed non convertitur. Q. 39, superior, sed non convertitur. Q. 39, m. 2, a. 3-XXXII. m. 2, a. 3-XXXII.

Tres ordines primæ HIERARCHIÆ accipiuntur Tres ordines primæ HIERARCHIÆ accipiuntur penes tres modos conversionis in Deum. penes tres modos conversionis in Deum. Q. 39, m. 1, a. 2-XXXII. Q. 39, m. 1, a. 2-XXXII.

Sufficientia trium ordinum primæ HIERAR- Sufficientia trium ordinum primæ HIERAR- Q. 39, m. 1, a. 3 Q. 39, m. 1, a. 3

CHIÆ. CHIÆ.

-XXXII. -XXXII. Tres ordines mediæ HIERARCHIÆ accipiuntur Tres ordines mediæ HIERARCHIÆ accipiuntur penes tria complentia potestatem publi penes tria complentia potestatem publi cam pertinentem ad mundi gubernatio- cam pertinentem ad mundi gubernatio- Q. 39, m. 2, a. 1-XXXII. Q. 39, m. 2, a. 1-XXXII. Tres ordines ultimæ HIERARCHIE sumuntur Tres ordines ultimæ HIERARCHIE sumuntur penes actus pertinentes ad dispositiones penes actus pertinentes ad dispositiones hominum. hominum. Q. 39, m. 3, Q. 39, m. 3, a. 2-XXXII. a. 2-XXXII.

nem. nem.

HOMO a duobus juvatur, ut manifestetur ei HOMO a duobus juvatur, ut manifestetur ei veritas, scilicet a natura quæ rationalis veritas, scilicet a natura quæ rationalis est, et ab operibus a Deo factis. Q. 3, est, et ab operibus a Deo factis. Q. 3, m. 3, a. 4, par. 1-XXXII. m. 3, a. 4, par. 1-XXXII. Ad sortes beatitudinis Angelorum assumun- Ad sortes beatitudinis Angelorum assumun- tur HOMINES. Gregorius. Q. 7-XXXII. tur HOMINES. Gregorius. Q. 7-XXXII. Appetibile primi HOMINIS fuit perfectio scien- Appetibile primi HOMINIS fuit perfectio scien- tiæ. tiæ. Q. 21, m. 1-XXXII. Q. 21, m. 1-XXXII. HOMINES assumuntur secundum ordines An- HOMINES assumuntur secundum ordines An- gelorum, ita quod quidam ascendunt ad gelorum, ita quod quidam ascendunt ad superiores, quidam ad medios, quidam ad superiores, quidam ad medios, quidam ad inferiores. Gregorius. inferiores. Gregorius. Q. 20, m. 1 Q. 20, m. 1 -XXXII. -XXXII.

Natura omnes HOMINES æquales genuit et Natura omnes HOMINES æquales genuit et ideo contra naturam est superbire, et ho- ideo contra naturam est superbire, et ho- minem homini velle præesse. Gregorius. minem homini velle præesse. Gregorius. Q. 26, m. 1-XXXII. Q. 26, m. 1-XXXII.

HOMINIBUS Angeli, Angelis Archangeli, Deus HOMINIBUS Angeli, Angelis Archangeli, Deus autem omnibus præest per naturam et gra- autem omnibus præest per naturam et gra- tiam. Gregorius. tiam. Gregorius. Q. 26, m. 1 Q. 26, m. 1 -XXXII. -XXXII.

HOMINI proficienti ad beatitudinem necessa- HOMINI proficienti ad beatitudinem necessa- ria est custodia Angelorum, propter multa ria est custodia Angelorum, propter multa pericula viæ. pericula viæ. Q. 36, m. 1-XXXII. Q. 36, m. 1-XXXII. Non minus salvaretur HOMO, si Angelus non Non minus salvaretur HOMO, si Angelus non cecidisset. cecidisset. Q. 42, m. 3-XXXII. Q. 42, m. 3-XXXII. In HOMINE fons caloris in corde est, a quo In HOMINE fons caloris in corde est, a quo oriuntur spiritus: frigidum autem et hu- oriuntur spiritus: frigidum autem et hu- midum in cerebro, in quo sunt virtutes midum in cerebro, in quo sunt virtutes animales et operationes: Q. 52, m. 1 animales et operationes: Q. 52, m. 1 -XXXII. -XXXII.

HOMINEM si in innocentia permansisset, nec HOMINEM si in innocentia permansisset, nec ignis ureret, nec gladius scinderet, nec ignis ureret, nec gladius scinderet, nec spina pungeret, nec aqua necaret, nec ve- spina pungeret, nec aqua necaret, nec ve- nenum noceret. Augustinus. nenum noceret. Augustinus. Q. 61 Q. 61

ad q. 2-XXXII. ad q. 2-XXXII. HOMINEM Deus ideo ultimo fecit inter crea- HOMINEM Deus ideo ultimo fecit inter crea- turas, ut omnem creaturam uniret in ho- turas, ut omnem creaturam uniret in ho- mine. Gregorius. Q. 62, m. 2-XXXII. mine. Gregorius. Q. 62, m. 2-XXXII. Hoмo totius creaturæ dominus ad imaginem Hoмo totius creaturæ dominus ad imaginem

sui conditoris effectus, nihil aliud indicat, sui conditoris effectus, nihil aliud indicat,

INDEX RERUM INDEX RERUM

539 539

nisi quod mox in eo regia natura formata nisi quod mox in eo regia natura formata

sit, etc. Gregorius Nyssenus. sit, etc. Gregorius Nyssenus. -XXXII. -XXXII.

Q. 64 Q. 64

Singulariter HOMINE facto, non dixit Deus: Singulariter HOMINE facto, non dixit Deus: Vidit quod esset bonum: quia præsciebat Vidit quod esset bonum: quia præsciebat eum esse peccaturum, nec in perfecta eum esse peccaturum, nec in perfecta imagine fore permansurum. Augustinus. imagine fore permansurum. Augustinus. Q. 65-XXXII. Q. 65-XXXII.

Homo sapiens est mensura omnium. Demo- Homo sapiens est mensura omnium. Demo- critus. critus. Q. 77, rat. 14-XXXIII. Q. 77, rat. 14-XXXIII. Hoмo quamvis secundum corpus terra esset, Hoмo quamvis secundum corpus terra esset, et corpus in quo creatus est animale ge- et corpus in quo creatus est animale ge- staret, tamen si non peccasset, in corpus staret, tamen si non peccasset, in corpus spirituale mutandus foret, et in illam spirituale mutandus foret, et in illam incorruptionem quæ fidelibus ex sanctis incorruptionem quæ fidelibus ex sanctis promittitur, transiturus. Augustinus. promittitur, transiturus. Augustinus. Q. 78-XXXIII. Q. 78-XXXIII. HOMO immortalitatem in primo statu habuit HOMO immortalitatem in primo statu habuit ex tribus, scilicet ex absentia causæ mor- ex tribus, scilicet ex absentia causæ mor- tis, ex gratia innocentiæ, et ex esu ligni tis, ex gratia innocentiæ, et ex esu ligni vitæ. vitæ. Q. 79-XXXIII. Q. 79-XXXIII. HOмo peccavit remediabiliter, Angelus au- HOмo peccavit remediabiliter, Angelus au- tem irremediabiliter. tem irremediabiliter. Q. 87, m. 5 Q. 87, m. 5 -XXXIII. -XXXIII.

Q. 89, Q. 89,

HOмo a duobus juvabatur ad cognoscen- HOмo a duobus juvabatur ad cognoscen- dum Deum, a natura scilicet rationali et dum Deum, a natura scilicet rationali et creatura mundi, quæ per vestigium et creatura mundi, quæ per vestigium et imaginem quasi in speculo et ænigmate imaginem quasi in speculo et ænigmate Deum ostendebat. Ambrosius. Deum ostendebat. Ambrosius. m. 1-XXXIII. m. 1-XXXIII. HOMINEM Deus fecit innocentem, rectum, HOMINEM Deus fecit innocentem, rectum, virtuosum, sine sollicitudine, sine tristi- virtuosum, sine sollicitudine, sine tristi- tia, omni virtute decoratum, omnibus tia, omni virtute decoratum, omnibus bonis ornatum velut quemdam mundum. bonis ornatum velut quemdam mundum. Damascenus. Damascenus. Q. 90, m. 1-XXXIII. Q. 90, m. 1-XXXIII. HOMO factus est in gratia gratis data secun- HOMO factus est in gratia gratis data secun- dum virtutes naturales. dum virtutes naturales. Ibid. Ibid. HOMO ante peccatum beatissimus auram HOMO ante peccatum beatissimus auram carpebat ætheream. Ambrosius. carpebat ætheream. Ambrosius. m. 4-XXXIII. m. 4-XXXIII. HOMINIS facultatem deprimentia duo sunt, HOMINIS facultatem deprimentia duo sunt, scilicet peccatum et poena : et contra illa scilicet peccatum et poena : et contra illa duo sunt remedia liberatoris, gratia scili- duo sunt remedia liberatoris, gratia scili- cet sublevans a peccato, et gloria suble- cet sublevans a peccato, et gloria suble- vans a poena. vans a poena. Q. 96-XXXIII. Q. 96-XXXIII.

HOMO cavere potest peccatum accepta gratia, HOMO cavere potest peccatum accepta gratia,

quam semper potest habere si facit quod quam semper potest habere si facit quod in se est. in se est. Q. 105, m. 1-XXXIII. Q. 105, m. 1-XXXIII. HOMO sicut se indignum fecit immortalitatis HOMO sicut se indignum fecit immortalitatis loco, ita et immortalitatis edulio. Q. 107, loco, ita et immortalitatis edulio. Q. 107, m. 6-XXXIII. m. 6-XXXIII.

HOMO naturaliter animal civile est, et sicut HOMO naturaliter animal civile est, et sicut optimus omnium animalium est, quando optimus omnium animalium est, quando lege civili est ordinatus, ita pessimus est lege civili est ordinatus, ita pessimus est omnium agrestis, legibus civilibus non omnium agrestis, legibus civilibus non ordinatus. Q. 122, m. 1, a. 2-XXXIII. ordinatus. Q. 122, m. 1, a. 2-XXXIII. HOMO elevando calamum potest peccare HOMO elevando calamum potest peccare mortaliter, quando fit in contemptum et mortaliter, quando fit in contemptum et in vitium Dei. Q. 138, m. 3-XXXIII. in vitium Dei. Q. 138, m. 3-XXXIII.

HUMANUM est in necessitate auxilium huma- HUMANUM est in necessitate auxilium huma- num quærere. num quærere. Q. 28, m. 3-XXXII. Q. 28, m. 3-XXXII.

I I

IDEA in Deo una est, relatione ad scita plu- IDEA in Deo una est, relatione ad scita plu- res, secundum Dionysium. Q. 14, m. 3, res, secundum Dionysium. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1. Item, Q. 14, m. 3, a. 2. a. 2, par. 1. Item, Q. 14, m. 3, a. 2. Q. incidens XXXII. Q. incidens XXXII.

Q. 90, Q. 90,

, IGNIS proprietates viginti novem. , IGNIS proprietates viginti novem. m. 1-XXXII. m. 1-XXXII. IGNIS in propria sphæra propter nimiam ra- IGNIS in propria sphæra propter nimiam ra- ritatem suam non lucet, egrediens autem ritatem suam non lucet, egrediens autem extra proprium locum lucet in materia extra proprium locum lucet in materia aliena in qua inspissatur. Alexander. aliena in qua inspissatur. Alexander. Ibidem. Ibidem.

Q. 33, Q. 33,

IGNIS duæ sunt proprietates, illuminatio sci- IGNIS duæ sunt proprietates, illuminatio sci- licet et ustiva. licet et ustiva. Q. 39, m. 1, a. 1, Q. 39, m. 1, a. 1, par. 1 et quæsitum 1-XXXII. par. 1 et quæsitum 1-XXXII. IGNIS tres sunt species, scilicet carbo in ma- IGNIS tres sunt species, scilicet carbo in ma- teria terrena in qua micat ignis, flamma teria terrena in qua micat ignis, flamma

540 540

INDEX RERUM INDEX RERUM

in fumosa materia accensa, et lux in spe- in fumosa materia accensa, et lux in spe- cie propria. Aristoteles. cie propria. Aristoteles.

Q. 39, m. 1, Q. 39, m. 1,

a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII. a. 1, par. 1 et quæsitum 2-XXXII. IGNIS secundum superficiem exteriorem sive IGNIS secundum superficiem exteriorem sive superiorem ubique tangit cameram coeli superiorem ubique tangit cameram coeli lunæ. Avicenna. lunæ. Avicenna. Q. 54-XXXII. Q. 54-XXXII.

IGNORANTIA vel peccatum est, vel conjuncta IGNORANTIA vel peccatum est, vel conjuncta peccato. Augustinus. Q. 40, m. 2, a. 1, peccato. Augustinus. Q. 40, m. 2, a. 1, par. 1-XXXII. par. 1-XXXII.

IGNORANTIA est multiplex, scilicet negatio- IGNORANTIA est multiplex, scilicet negatio- nis, privationis, contrariæ dispositionis. nis, privationis, contrariæ dispositionis. Ibidem. Ibidem.

Q.85 Q.85

IGNORANTIA quæ pœna peccati est, est cum IGNORANTIA quæ pœna peccati est, est cum aliquis ea quæ tenetur scire, et tunc aliquis ea quæ tenetur scire, et tunc quando tenetur scire, ignorat. quando tenetur scire, ignorat. -XXXII. -XXXII. IGNORANTIA triplex, scilicet eorum qui scire IGNORANTIA triplex, scilicet eorum qui scire nolunt cum possunt, quæ non excusat: nolunt cum possunt, quæ non excusat: et eorum qui scire volunt, sed tamen non et eorum qui scire volunt, sed tamen non possunt, et illa excusat: et eorum qui possunt, et illa excusat: et eorum qui quasi simpliciter nesciunt, non requiren- quasi simpliciter nesciunt, non requiren- tes vel proponentes scire, quæ neminem tes vel proponentes scire, quæ neminem plene excusat, sed sic fortasse ut minus plene excusat, sed sic fortasse ut minus puniatur. puniatur. Q. 88 Q. 88 -XXXIII. -XXXIII.

sas. sas.

IGNORANTIA dividitur secundum quatuor cau- IGNORANTIA dividitur secundum quatuor cau- Ibid. Ibid. IGNORANTIA practica est privatio rectæ ele- IGNORANTIA practica est privatio rectæ ele- ctionis eorum quæ exiguntur ad opus re- ctionis eorum quæ exiguntur ad opus re-

ILLUSIONES fiunt a dæmonibus et maleficis ILLUSIONES fiunt a dæmonibus et maleficis arte dæmonum et secundum organa arte dæmonum et secundum organa sensuum exteriorum et interiorum. sensuum exteriorum et interiorum. Q. 30, m. 2-XXXII. Q. 30, m. 2-XXXII.

IMAGO Dei in duobus attenditur, scilicet in IMAGO Dei in duobus attenditur, scilicet in imitatione exteriori, et interiori. Et, Quo- imitatione exteriori, et interiori. Et, Quo- modo Angelus et homo dicantur ad ima- modo Angelus et homo dicantur ad ima- ginem? ginem? Q. 5. Item, Q. 6, m. 2 Q. 5. Item, Q. 6, m. 2 -XXXII. -XXXII.

IMAGO est rei ad rem imitandam et coæquan- IMAGO est rei ad rem imitandam et coæquan- dam species indifferens. Hilarius. Q. 6, dam species indifferens. Hilarius. Q. 6, m. 2-XXXII. m. 2-XXXII.

IMAGO Dei non est in homine nisi secundum IMAGO Dei non est in homine nisi secundum mentem. Augustinus. mentem. Augustinus. Q. 6, m. 2 Q. 6, m. 2 -XXXII. -XXXII.

IMAGO triplex est, scilicet creationis, recrea- IMAGO triplex est, scilicet creationis, recrea- Ibid. Ibid. tionis et similitudinis. tionis et similitudinis. IMAGO dicitur dupliciter, scilicet imitans et IMAGO dicitur dupliciter, scilicet imitans et coæquans in essentia et in omnibus aliis coæquans in essentia et in omnibus aliis attributis, et imago imitans et non co- attributis, et imago imitans et non co- Ibid. Ibid. æquans. æquans.

Quod in Angelis est subtilior natura, eo ma- Quod in Angelis est subtilior natura, eo ma- gis intelligitur in eis IMAGO Dei impressa. gis intelligitur in eis IMAGO Dei impressa. Q. 14, m. 2-XXXII. Q. 14, m. 2-XXXII.

IMAGO diversimode est in Filio et creatura. IMAGO diversimode est in Filio et creatura. Q. 71-XXXII. Q. 71-XXXII.

IMAGO imperatoris aliter est in filio suo, et IMAGO imperatoris aliter est in filio suo, et Ibid. Ibid. aliter in solido aureo. aliter in solido aureo.

ctum. ctum.

Ibid. Ibid.

Vera IMMORTALITAS, est vera immutabilitas. Vera IMMORTALITAS, est vera immutabilitas. Q. 6, m. 1-XXXII. Q. 6, m. 1-XXXII.

per medium. per medium.

IMMUTABILITATIS omnimodæ nulla creatura IMMUTABILITATIS omnimodæ nulla creatura susceptibilis est. Q. 3, m. 3, a. 3 ad susceptibilis est. Q. 3, m. 3, a. 3 ad

ILLUMINATIO est a natura et a gratia. Q. 26, ILLUMINATIO est a natura et a gratia. Q. 26, m. 2 ad q. 1-XXXII. m. 2 ad q. 1-XXXII. ILLUMINATIO non potest esse nisi ILLUMINATIO non potest esse nisi Q. 26, m. 2 ad q. 2-XXXII. Q. 26, m. 2 ad q. 2-XXXII. ILLUMINATIONES ad officium et gradum ordi- ILLUMINATIONES ad officium et gradum ordi- num pertinentes, per primam hierar- num pertinentes, per primam hierar- chiam referuntur ad secundam: illumi- chiam referuntur ad secundam: illumi- nationes autem ad beatitudinem perti- nationes autem ad beatitudinem perti- nentes, immediate ad omnes beatos de- nentes, immediate ad omnes beatos de- scendunt a Deo. Q. 39, m. 2, a. 3. Et, scendunt a Deo. Q. 39, m. 2, a. 3. Et, m. 3, a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII. m. 3, a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII.

q. 2-XXXII. q. 2-XXXII.

INCONTINENS vi passionis extrahitur a regi- INCONTINENS vi passionis extrahitur a regi- mine mentis. Aristoteles. Q. 28, m. 3 mine mentis. Aristoteles. Q. 28, m. 3

-XXXII. -XXXII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

INFIDELES non quolibet motu suo peccant. INFIDELES non quolibet motu suo peccant. Q. 25, m. 1, a. 2-XXXII. Q. 25, m. 1, a. 2-XXXII.

INTELLECTUS speculativus per extensionem fit INTELLECTUS speculativus per extensionem fit practicus. Aristoteles. Q. 14, m. 3, a. 1, practicus. Aristoteles. Q. 14, m. 3, a. 1, par. 1-XXXII. par. 1-XXXII. INTELLECTUS agentis duplex est actus: unus INTELLECTUS agentis duplex est actus: unus in abstrahendo intelligibilia et dando eis in abstrahendo intelligibilia et dando eis esse intelligibilium secundum speciem in- esse intelligibilium secundum speciem in- telligentis alter est illustratio intellectus telligentis alter est illustratio intellectus possibilis, ut resplendeant in ipso species possibilis, ut resplendeant in ipso species intelligibilium uterque est in homine, intelligibilium uterque est in homine, sed secundus tantum in Angelo. Q. 14, sed secundus tantum in Angelo. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. INTELLECTUS hominis non sic est conjunctus INTELLECTUS hominis non sic est conjunctus continuo et tempori, quin elevari possit continuo et tempori, quin elevari possit ad lumen intelligentiæ purum et clarum, ad lumen intelligentiæ purum et clarum, et in illo potest cognitionem accipere in- et in illo potest cognitionem accipere in- tellectualium. tellectualium. Q. 14, m. 3, a. 2, Q. 14, m. 3, a. 2, par. 4-XXXII. par. 4-XXXII.

INTELLECTUS nullius corporis est actus. INTELLECTUS nullius corporis est actus. Q. 69, m. 2-XXXII. Q. 69, m. 2-XXXII.

INTELLECTUS non intelligit nisi per assimila- INTELLECTUS non intelligit nisi per assimila-

tionem. Aristoteles. tionem. Aristoteles.

a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

Q. 72, m. 3, Q. 72, m. 3,

INTELLECTUS nulli aliquid habet commune. INTELLECTUS nulli aliquid habet commune.

541 541

INVIDIA sequitur superbiam, non præcedit. INVIDIA sequitur superbiam, non præcedit. Augustinus. Augustinus. Q. 21, m. 2-XXXII. Q. 21, m. 2-XXXII. INVIDIE mater est superbia. Q. 25, m. 1, INVIDIE mater est superbia. Q. 25, m. 1,

a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

INVIDIE proprium est impugnare bonos. INVIDIE proprium est impugnare bonos. Q. 27, m. 2-XXXII. Q. 27, m. 2-XXXII.

scenus. scenus.

INVIDIA est tristitia de alienis bonis. Dama- INVIDIA est tristitia de alienis bonis. Dama- Q. 117, m. 1, a. 1-XXXII. Q. 117, m. 1, a. 1-XXXII. INVIDIA est odium felicitatis alienæ. Augu- INVIDIA est odium felicitatis alienæ. Augu- Ibid. Ibid.

stinus. stinus.

INVIDIA est dolor de alieno bono. Remigius. INVIDIA est dolor de alieno bono. Remigius. Ibidem. Ibidem.

INVIDIA est quasi intus vidia. Bernardus. INVIDIA est quasi intus vidia. Bernardus. Ibidem. Ibidem.

INVIDIA semper est peccatum, et aliquando INVIDIA semper est peccatum, et aliquando

veniale, et aliquando mortale. Q. 117, veniale, et aliquando mortale. Q. 117, m. 1, a. 2-XXXIII. m. 1, a. 2-XXXIII.

INVIDUS omnis propter hoc invidus est, quia INVIDUS omnis propter hoc invidus est, quia delectatur in sui excellentia, et hoc est delectatur in sui excellentia, et hoc est commutabile bonum ad quod convertitur, commutabile bonum ad quod convertitur, et timet alium sibi præferri vel æquari. et timet alium sibi præferri vel æquari.

Ibidem. Ibidem.

Filiæ INVIDIE sunt detractio, susurratio, Filiæ INVIDIE sunt detractio, susurratio, æmulatio et zelus. Gregorius. Q. 117, æmulatio et zelus. Gregorius. Q. 117, m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII.

Anaxagoras. Anaxagoras.

Q. 73, m. 2-XXXIII. Q. 73, m. 2-XXXIII.

INTELLIGENTIA non potest universaliter et per INTELLIGENTIA non potest universaliter et per se operatorium esse. se operatorium esse. -XXXII. -XXXII.

Q. 4, m. 2, a. 3 Q. 4, m. 2, a. 3

INVOLUNTARIUM duplex, scilicet per violentiam INVOLUNTARIUM duplex, scilicet per violentiam et ignorantiam. et ignorantiam.

Q. 99, m. 1-XXXIII. Q. 99, m. 1-XXXIII.

INTENTIO sufficit ad meritum, bonum opus INTENTIO sufficit ad meritum, bonum opus requiritur ad exemplum. Bernardus. requiritur ad exemplum. Bernardus. Q. 138, m. 1-XXXIII. Q. 138, m. 1-XXXIII. INTENTIO duplex, scilicet operis et intenden- INTENTIO duplex, scilicet operis et intenden-

tis. tis.

Ibid. Ibid.

INVIDIA pedisseчua est superbiæ, Augustinus. INVIDIA pedisseчua est superbiæ, Augustinus. Q. 28, m. 2-XXXII. Item, Q. 117, m. 1, Q. 28, m. 2-XXXII. Item, Q. 117, m. 1, a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

IRA est accensio sanguinis circa cor ex eva- IRA est accensio sanguinis circa cor ex eva- poratione fellis. Damascenus. Q. 25, poratione fellis. Damascenus. Q. 25,

m. 2, a. 1, par. 2-XXXII. m. 2, a. 1, par. 2-XXXII.

tia. Aristoteles. tia. Aristoteles.

IRA naturalior passio est quam incontinen- IRA naturalior passio est quam incontinen- Q. 72, m. 3. Q. 72, m. 3.

Item, Q. 107, m. 4, a. 1-XXXIII. Item, Q. 107, m. 4, a. 1-XXXIII. IRA est tristitia et impotentia ulciscendi. IRA est tristitia et impotentia ulciscendi. Augustinus. Q. 119, m. 1, a. 1-XXXIII. Augustinus. Q. 119, m. 1, a. 1-XXXIII. IRA est motus animi concitatus ad poenam IRA est motus animi concitatus ad poenam provocans inferendam. Cassiodorus. Ibid. provocans inferendam. Cassiodorus. Ibid. IRA est omnis motus malus ad nocendum. IRA est omnis motus malus ad nocendum. Rabanus. Rabanus. lbid. lbid.

1RA est appetitus in vindictam. Aristoteles. 1RA est appetitus in vindictam. Aristoteles. Ibidem. Ibidem.

542 542

INDEX RERUM INDEX RERUM

IRA quasi medium inter corporalia et spiri- IRA quasi medium inter corporalia et spiri-

tualia vitia est. tualia vitia est. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 119, m. 1, a. 1- Q. 119, m. 1, a. 1-

Jupiter enim quasi juvans pater dicitur. Jupiter enim quasi juvans pater dicitur. Josephus. Josephus. Q. 4, m. 3-XXXII. Q. 4, m. 3-XXXII.

IRA impedit ne splendeat sol justitiæ et ve- IRA impedit ne splendeat sol justitiæ et ve- ritatis. ritatis. Q. 119, m. 1, a. 2-XXXIII. Q. 119, m. 1, a. 2-XXXIII.

IRA duplex, scilicet ira per zelum, et ira per IRA duplex, scilicet ira per zelum, et ira per vitium. vitium. Ibid. Ibid. IRÆ primi motus qui non sunt ad magna IRÆ primi motus qui non sunt ad magna nocumenta, veniales sunt, servata autem nocumenta, veniales sunt, servata autem ira quæ odium est, secundum Gregorium, ira quæ odium est, secundum Gregorium, et ad magnum nocumentum, peccatum et ad magnum nocumentum, peccatum mortale est. mortale est. Ibid. Ibid.

Filiæ IRE sunt rixæ, tumor mentis, contu- Filiæ IRE sunt rixæ, tumor mentis, contu- melia, clamor, indignatio et blasphemia. melia, clamor, indignatio et blasphemia. Gregorius. Gregorius. Q. 120, m. 2-XXXIII. Q. 120, m. 2-XXXIII.

J J

JANUA regni coelestis non est aperta nisi per JANUA regni coelestis non est aperta nisi per passionem Christi. Beda. passionem Christi. Beda. Q. 106, Q. 106, m. 4-XXXIII. m. 4-XXXIII.

JUDICIUM idem est de similibus. Boetius. JUDICIUM idem est de similibus. Boetius. Q. 14, m. 1, a. 1, par. 2-XXXII. Q. 14, m. 1, a. 1, par. 2-XXXII. JUDICIUM est sententia quam dat ratio post JUDICIUM est sententia quam dat ratio post inquisitionem et dispositionem de fa- inquisitionem et dispositionem de fa- ciendo sive eligendo. Damascenus. Q. 16, ciendo sive eligendo. Damascenus. Q. 16, m. 2-XXXII. m. 2-XXXII.

JUDICIUM dupliciter attenditur, scilicet se- JUDICIUM dupliciter attenditur, scilicet se-

cundum quod est a judice sedente in thro- cundum quod est a judice sedente in thro- no, et secundum quod est judicatorum no, et secundum quod est judicatorum dispositio. dispositio. Q. 39, m. 1, a. 1, Q. 39, m. 1, a. 1, par. 3-XXXII. par. 3-XXXII.

JUPITER Deus coeli ab antiquis dictus est, JUPITER Deus coeli ab antiquis dictus est, non a stella quam Jovem appellamus, sed non a stella quam Jovem appellamus, sed a nominis significatione et compositione : a nominis significatione et compositione :

Jus naturale est, quod natura omnia ani- Jus naturale est, quod natura omnia ani- malia docuit. Gratianus. Q. 122, m. 1, malia docuit. Gratianus. Q. 122, m. 1, a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

JUSTITIA publica, quæ est divina et æterna JUSTITIA publica, quæ est divina et æterna dispositio et regula qua ab æterno præ- dispositio et regula qua ab æterno præ- fixit et ordinavit singula Deus, fiunt mi- fixit et ordinavit singula Deus, fiunt mi- racula. racula. Q. 32, m. 2-XXXII. Q. 32, m. 2-XXXII. JUSTITIA est habitus qui est in toto anima. JUSTITIA est habitus qui est in toto anima. Q. 98, m. 3-XXXIII. Q. 98, m. 3-XXXIII.

JUSTITIA est virtus quæ reddit unicuique JUSTITIA est virtus quæ reddit unicuique quod suum est, servata uniuscujusque quod suum est, servata uniuscujusque propria dignitate. Plato. Q. 104, m. 1, propria dignitate. Plato. Q. 104, m. 1, Item, Q. 130, m. 1-XXXIII. Item, Q. 130, m. 1-XXXIII.

JUSTITIA est rectitudo voluntatis. Q. 104, JUSTITIA est rectitudo voluntatis. Q. 104, m. 1-XXXIII. m. 1-XXXIII.

JUSTITIA omnis proficiscitur a pari, vel a JUSTITIA omnis proficiscitur a pari, vel a pacto, vel a judicato. Tullius: Ibid. pacto, vel a judicato. Tullius: Ibid. JUSTITIA duplex, scilicet specialis, et gene- JUSTITIA duplex, scilicet specialis, et gene- ralis, quæ est consonantia legis secundum ralis, quæ est consonantia legis secundum Philosophum. Philosophum. Ibid. Ibid. Divinæ JUSTITIE non congruit, quod eos te- Divinæ JUSTITIE non congruit, quod eos te- neat poena, quos ad poenam non obligat neat poena, quos ad poenam non obligat culpa. Augustinus. Q. 107, m. 4, a. 1, culpa. Augustinus. Q. 107, m. 4, a. 1, par. 3-XXXIII. par. 3-XXXIII.

JUSTIFICATIO impii non est a nobis, nec ab JUSTIFICATIO impii non est a nobis, nec ab aliquo motu qui est a nobis, sed a Deo so- aliquo motu qui est a nobis, sed a Deo so- lo, qui causa virtutis et gratiæ est in nobis. lo, qui causa virtutis et gratiæ est in nobis. Q. 104, m. 3-XXXIII. Q. 104, m. 3-XXXIII.

JUSTUS est, qui per gratiam gratum facien- JUSTUS est, qui per gratiam gratum facien- tem inhabitantem habet justitiæ aucto- tem inhabitantem habet justitiæ aucto- rem Deum. rem Deum. Q. 106, m. 2, a. 1, Q. 106, m. 2, a. 1, par. 3-XXXIII. par. 3-XXXIII. JUSTUM est ut qui avertit se a gratia, subtra- JUSTUM est ut qui avertit se a gratia, subtra- hatur gratia. Q. 131, m. 1-XXXIII. hatur gratia. Q. 131, m. 1-XXXIII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

513 513

L L

LEGIO continet sex millia sexcentos sexa- LEGIO continet sex millia sexcentos sexa- ginta sex milites. ginta sex milites. Q. 7-XXXII. Q. 7-XXXII.

LEX naturalis et conscientia differunt per LEX naturalis et conscientia differunt per essentiam, sed conveniunt in ordine ad essentiam, sed conveniunt in ordine ad idem, sicut in syllogismis principium et idem, sicut in syllogismis principium et illata conclusio. illata conclusio. Q. 99, m. 3, a. 2 Q. 99, m. 3, a. 2 -XXXIII. -XXXIII.

Ibid. Ibid.

LEX naturalis principium est, quo regitur LEX naturalis principium est, quo regitur conscientia. conscientia. LEX humanæ justitiæ exemplata est ad le- LEX humanæ justitiæ exemplata est ad le- gem divinam. gem divinam. Q. 132, m. 1, Q. 132, m. 1,

a. 2, par. 3-XXXIII. a. 2, par. 3-XXXIII.

LEX charitatis finem nescit in obediendo, LEX charitatis finem nescit in obediendo, sed obedit usque ad mortem, sive promi- sed obedit usque ad mortem, sive promi- serit hoc quod jubetur, sive non promi- serit hoc quod jubetur, sive non promi- serit. Bernardus. Q. 141, m. 3-XXXIII. serit. Bernardus. Q. 141, m. 3-XXXIII. LEX divinitatis est in omni ordine naturæ LEX divinitatis est in omni ordine naturæ per prima media, et per media ultima re- per prima media, et per media ultima re- dimere. dimere. Q. 4, m. 2, a. 3. Item, Q. 5. Q. 4, m. 2, a. 3. Item, Q. 5. Item, Q. 6, m. 1. Et, Q. 14, m. 1, a. 2 Item, Q. 6, m. 1. Et, Q. 14, m. 1, a. 2 -XXXII. -XXXII.

LIBERUM arbitrium inest Deo, Angelo et ho- LIBERUM arbitrium inest Deo, Angelo et ho- mini. mini. Q. 16, m. 1-XXXII. Q. 16, m. 1-XXXII. LIBERUM dicimus hominem, qui causa sui LIBERUM dicimus hominem, qui causa sui est, et quem aliena potestas ad nihil co- est, et quem aliena potestas ad nihil co- gere potest. gere potest. Ibid. Ibid. LIBERUM arbitrium est facultas rationis et LIBERUM arbitrium est facultas rationis et voluntatis, qua bonum eligitur gratia as- voluntatis, qua bonum eligitur gratia as- sistente, et malum ea deserente. Augusti- sistente, et malum ea deserente. Augusti- Q. 16, m. 2-XXXII. Q. 16, m. 2-XXXII. LIBERUM arbitrium est liberum sui propter LIBERUM arbitrium est liberum sui propter voluntatem, et judex sui propter ratio- voluntatem, et judex sui propter ratio- nem. Bernardus. nem. Bernardus. Ibid. Ibid.

nus. nus.

LIBERUM arbitrium est potestas conservandi LIBERUM arbitrium est potestas conservandi rectitudinem propter ipsam rectitudinem. rectitudinem propter ipsam rectitudinem. Anselmus. Anselmus.

Q. 16, m. 2-XXXII. Et, Q. 16, m. 2-XXXII. Et,

Q. 91, m. 1-XXXIII. Q. 91, m. 1-XXXIII.

LIBERTAS a necessitate, nec peccato nec mi- LIBERTAS a necessitate, nec peccato nec mi- seria amittitur, nec per opposita istorum seria amittitur, nec per opposita istorum augetur. Bernardus. augetur. Bernardus. Ibid. Et, Q. 91, Ibid. Et, Q. 91,

m. 3-XXXIII. m. 3-XXXIII.

LIBERTAS triplex, scilicet consilii, complaci- LIBERTAS triplex, scilicet consilii, complaci- ti, et a coactione. Q. 16, m. 2-XXXII. ti, et a coactione. Q. 16, m. 2-XXXII. LIBERTAS triplex, scilicet a coactione, a pec- LIBERTAS triplex, scilicet a coactione, a pec- cato, et a miseria. cato, et a miseria. Ibid. XXXII. Et, Ibid. XXXII. Et, Q. 96-XXXIII. Q. 96-XXXIII. LIBERTAS a peccato maxime est in Deo, et LIBERTAS a peccato maxime est in Deo, et post hoc in Angelo bono et in homine post hoc in Angelo bono et in homine bono nulla in homine malo et in dæmo- bono nulla in homine malo et in dæmo- ne, et similiter est de libertate a miseria. ne, et similiter est de libertate a miseria. Q. 16, m. 3-XXXII. Q. 16, m. 3-XXXII. LIBERTAS a coactione æqualis est in Angelis LIBERTAS a coactione æqualis est in Angelis et in hominibus. et in hominibus. Ibid. Ibid. LIBERTAS sequitur naturam intellectualem LIBERTAS sequitur naturam intellectualem in quantum elevata est super materiam in quantum elevata est super materiam corporalem, ita quod nullus materiæ est corporalem, ita quod nullus materiæ est actus. actus. Q. 16, m. 5-XXXII. Q. 16, m. 5-XXXII. LIBERUM arbitrium habet actum inclinatio- LIBERUM arbitrium habet actum inclinatio- nis in malum in quantum est aversum et nis in malum in quantum est aversum et deficiens a summo bono. Q. 16. m. 5 deficiens a summo bono. Q. 16. m. 5 ad q.-XXXII. ad q.-XXXII.

LIBERUM arbitrium est de his quæ in nobis LIBERUM arbitrium est de his quæ in nobis sunt, et quorum nos ipsi causa sumus sunt, et quorum nos ipsi causa sumus agendi vel non agendi. agendi vel non agendi. Q. 58 Q. 58 -XXXII. -XXXII.

In LIBERTATE agendi et eligendi factus est In LIBERTATE agendi et eligendi factus est homo ad imaginem. Gregorius Nyssenus homo ad imaginem. Gregorius Nyssenus et Damascenus. et Damascenus. Q. 91, m. 1-XXXIII. Q. 91, m. 1-XXXIII. LIBERI arbitrii potestas est sensus animæ, LIBERI arbitrii potestas est sensus animæ, habens virtutem qua se possit ad quos habens virtutem qua se possit ad quos actus velit inclinare. Clemens in Itinerario. actus velit inclinare. Clemens in Itinerario. Q. 92, m. 4-XXXIII. Q. 92, m. 4-XXXIII. LIBERUM arbitrium in solis est rationabilibus LIBERUM arbitrium in solis est rationabilibus in quibus est consilium, electio, et senten- in quibus est consilium, electio, et senten- tia et voluntas. Damascenus. Q. 94, m. 1 tia et voluntas. Damascenus. Q. 94, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

LIBERUM arbitrium in Deo est, et summa li- LIBERUM arbitrium in Deo est, et summa li- bertate liberum. Q. 94, m. 2-XXXIII. bertate liberum. Q. 94, m. 2-XXXIII.

544 544

INDEX RERUM INDEX RERUM

LIBERTAS per prius est in Deo, et per poste- LIBERTAS per prius est in Deo, et per poste-

rius in creatura. rius in creatura. LIBERUM arbitrium est tam in damnatis LIBERUM arbitrium est tam in damnatis quam in beatis. quam in beatis. -XXXIII. -XXXIII.

Ibid. Ibid.

cundus autem, caliginosus aer. cundus autem, caliginosus aer. m. 3-XXXII. m. 3-XXXII.

Q. 94, m. 3 Q. 94, m. 3

LIBERTATIS status quadruplex, scilicet ante LIBERTATIS status quadruplex, scilicet ante peccatum, sub peccato, sub gratia, et in peccatum, sub peccato, sub gratia, et in confirmatione futuræ beatitudinis. confirmatione futuræ beatitudinis. -XXXIII. -XXXIII.

Q.95 Q.95

LIBERUM arbitrium non est nisi de contingen- LIBERUM arbitrium non est nisi de contingen- tibus et futuris. tibus et futuris. Q. 97, m. 1-XXXIII. Q. 97, m. 1-XXXIII. LIBERUM arbitrium est consensus liber ob LIBERUM arbitrium est consensus liber ob voluntatis inamissibilem libertatem et ra- voluntatis inamissibilem libertatem et ra- tionis indeclinabile judicium. Q. 112, tionis indeclinabile judicium. Q. 112, m. 4-XXXIII. m. 4-XXXIII.

LIBERTAS est de expetibilibus per se, sicut LIBERTAS est de expetibilibus per se, sicut et nobilitas. Tullius. et nobilitas. Tullius. Q. 116, m, 2, Q. 116, m, 2, a. 3-XXXIII. a. 3-XXXIII.

Q. 79 Q. 79

LIGNUM scientiæ boni et mali dicitur non ab LIGNUM scientiæ boni et mali dicitur non ab aliqua virtute, qua potuerit conferre scien- aliqua virtute, qua potuerit conferre scien- tiam, sed ab eventu consecuto. tiam, sed ab eventu consecuto. -XXXIII. -XXXIII. LIGNUM vitæ habuit hanc virtutem, quod et LIGNUM vitæ habuit hanc virtutem, quod et semel et pluries comestum conferret im- semel et pluries comestum conferret im- mortalitatem sed quod primis parenti- mortalitatem sed quod primis parenti- bus non contulit, secundum Ambrosium bus non contulit, secundum Ambrosium causa fuit, quia scivit eos Deus casuros causa fuit, quia scivit eos Deus casuros et necessitatem moriendi incursuros. et necessitatem moriendi incursuros. Q. 106, m. 5-XXXIII. Q. 106, m. 5-XXXIII.

Locus et locatum circumscriptive sunt ejus- Locus et locatum circumscriptive sunt ejus-

Q. 25, Q. 25,

LOCUM Dei, intellectualium et incorporabi- LOCUM Dei, intellectualium et incorporabi- lium substantiarum esse coelum omnes lium substantiarum esse coelum omnes antiqui dixerunt. Aristoteles. antiqui dixerunt. Aristoteles. Q. 43 Q. 43 -XXXII. -XXXII.

Non est idem LOCUS simplicis et compositi Non est idem LOCUS simplicis et compositi secundum naturam. secundum naturam. Q. 48 XXXII. Q. 48 XXXII.

LOQUITUR Deus ad Angelos, eo ipso quo cor- LOQUITUR Deus ad Angelos, eo ipso quo cor- dibus eorum invisibilia sua ostendit, ut dibus eorum invisibilia sua ostendit, ut quidquid agunt, in ipsa veritatis contem- quidquid agunt, in ipsa veritatis contem- platione legant, et velut quædam conce- platione legant, et velut quædam conce- pta vocis sunt ipsa gaudia contemplationis. pta vocis sunt ipsa gaudia contemplationis. Gregorius. Gregorius. Q. 35, m. 6-XXXII. Q. 35, m. 6-XXXII. LOCUTIO ad nos intrinsecus facta, visio potius LOCUTIO ad nos intrinsecus facta, visio potius est quam auditio. est quam auditio. Ibid. Ibid. LOCUTIO animæ ad Deum, et verba anima- LOCUTIO animæ ad Deum, et verba anima- rum ad ipsum sunt ipsa desideria. rum ad ipsum sunt ipsa desideria. Ibidem. Ibidem.

LOCUTIONUM Dei varii modi. LOCUTIONUM Dei varii modi. Ibid. Ibid. LOCUTIONE ad illuminationem pertinente LOCUTIONE ad illuminationem pertinente Deus duabus potestatibus loquitur, scilicet Deus duabus potestatibus loquitur, scilicet potestate manifestandi conceptum, et po- potestate manifestandi conceptum, et po- testate inclinandi audientem ad auditum testate inclinandi audientem ad auditum

consensum. consensum.

Ibid. Ibid.

LOQUELA per serpentem non formabatur per LOQUELA per serpentem non formabatur per instrumenta serpentis, nec per virtutem instrumenta serpentis, nec per virtutem aut animam serpentis, sed per diabolum aut animam serpentis, sed per diabolum in serpente, eo modo quo per energume- in serpente, eo modo quo per energume- nos et insanos loqui solet. Augustinus. nos et insanos loqui solet. Augustinus. Q. 86, m. 2-XXXIII. Q. 86, m. 2-XXXIII.

dem naturæ. Philosophus. dem naturæ. Philosophus.

Q. 12, Q. 12,

m. 1-XXXIII. m. 1-XXXIII.

Locus est ad quem est motus. Locus est ad quem est motus.

Ibid. Ibid.

Locus continuus et salvativus est locati. Locus continuus et salvativus est locati.

Philosophus. Philosophus.

Ibid. Ibid.

LUCANI locus de præsentia Dei in rebus. LUCANI locus de præsentia Dei in rebus. Q. 4, m. 3-XXXII. Q. 4, m. 3-XXXII.

Ibid. Ibid.

LOCALIS est omnis creatura, solus Deus im- LOCALIS est omnis creatura, solus Deus im- mensus loco non clauditur. mensus loco non clauditur. Locus dæmonis in quem cecidit, duplex est: Locus dæmonis in quem cecidit, duplex est: unus est secundum debitum culpæ super- unus est secundum debitum culpæ super- biæ suæ, alter secundum ordinem provi- biæ suæ, alter secundum ordinem provi- dentiæ divinæ. Primus est infernus: se- dentiæ divinæ. Primus est infernus: se-

LUCIFER postquam creatus est, eminentiam LUCIFER postquam creatus est, eminentiam naturæ et profunditatem scientire suæ naturæ et profunditatem scientire suæ perpendens, in suum creatorem superbi- perpendens, in suum creatorem superbi- vit, in tantum quod etiam Deo se æquare vit, in tantum quod etiam Deo se æquare voluit. Isidorus. voluit. Isidorus. Q. 20, m. 1-XXXII. Q. 20, m. 1-XXXII. LUCIFER princeps cadentium omnibus et LUCIFER princeps cadentium omnibus et

INDEX RERUM INDEX RERUM

545 545

stantibus et cadentibus ante excellentior stantibus et cadentibus ante excellentior

fuit in omnibus quæ attributa sunt naturæ fuit in omnibus quæ attributa sunt naturæ angelicæ. angelicæ. Q. 20, m. 1-XXXII. Q. 20, m. 1-XXXII. LUCIFER princeps dæmonum nulli actualiter LUCIFER princeps dæmonum nulli actualiter persuasit suam voluntatem, sed unusquis- persuasit suam voluntatem, sed unusquis- que propria voluntate consensit ei. que propria voluntate consensit ei. Q. 20, m. 2-XXXII. Q. 20, m. 2-XXXII.

LUCIFER in lumine divino prævidit tantam LUCIFER in lumine divino prævidit tantam

Ibid. Ibid.

esse Dei benignitatem, quod aliquam esse Dei benignitatem, quod aliquam creaturam rationalem Deus assumpturus creaturam rationalem Deus assumpturus erat in suæ personæ unitatem et pieta- erat in suæ personæ unitatem et pieta- tem et decorem suum considerans, puta- tem et decorem suum considerans, puta- bat se esse illam : et propria potestate de- bat se esse illam : et propria potestate de- lectatus, qua per se sub nullo esse voluit, lectatus, qua per se sub nullo esse voluit, æqualitatem Dei concupivit, et esse super æqualitatem Dei concupivit, et esse super alios, et quod hoc haberet a se, et non a alios, et quod hoc haberet a se, et non a Deo. Bernardus. Deo. Bernardus. LUCIFER non solum voluit esse æqualis Deo, LUCIFER non solum voluit esse æqualis Deo, quia præsumpsit habere propriam volun- quia præsumpsit habere propriam volun- tatem, sed etiam Deo major esse voluiti tatem, sed etiam Deo major esse voluiti volendo hoc quod Deus illum velle nole- volendo hoc quod Deus illum velle nole- bat, quoniam voluntatem suam supra De. bat, quoniam voluntatem suam supra De. voluntatem posuit. Q. 21, m. 1-XXXII, voluntatem posuit. Q. 21, m. 1-XXXII, LUCIFERI potestas religata est ab eo tempore LUCIFERI potestas religata est ab eo tempore quo tentavit Christum in deserto, et victus quo tentavit Christum in deserto, et victus est ab eo. est ab eo. Q. 28, m. 2-XXXII. Q. 28, m. 2-XXXII.

Vide supra DEMON et DIABOLUS. Vide supra DEMON et DIABOLUS.

Lux nec est ignis, nec omnino corpus, nec Lux nec est ignis, nec omnino corpus, nec defluxus corporis. Aristoteles. defluxus corporis. Aristoteles. Q. 51, Q. 51,

m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

LUMEN et LUX differunt in hoc quod lux ha- LUMEN et LUX differunt in hoc quod lux ha- bitus est luminosi, lumen autem diaphani bitus est luminosi, lumen autem diaphani generatus in ipso ex directa oppositione generatus in ipso ex directa oppositione luminosi. Avicenna. luminosi. Avicenna. Ibid. Ibid.

Lux in corporibus tenet primum locum. Au- Lux in corporibus tenet primum locum. Au- gustinus. gustinus. Ibid. Ibid.

Lux vel lumen non reflectitur nisi ad corpus Lux vel lumen non reflectitur nisi ad corpus solidum, planum et tersum. Jacobus Al- solidum, planum et tersum. Jacobus Al- kindi. kindi. Ibid. Ibid.

Lux est forma et qualitas nobiliorum corpo- Lux est forma et qualitas nobiliorum corpo-

rum. rum.

ìbid. ìbid. Ex LUCE factum est corpus solis et lunæ et Ex LUCE factum est corpus solis et lunæ et stellarum secundum diversas partes ejus. stellarum secundum diversas partes ejus. Q. 51, m. 2 ad q. 2-XXXII. Q. 51, m. 2 ad q. 2-XXXII. LUMEN qualitas lucentis corporis est diffusa LUMEN qualitas lucentis corporis est diffusa in perspicuo vel superficie terminati cor- in perspicuo vel superficie terminati cor- poris. Avicenna. Q. 57, m. 2-XXXII. poris. Avicenna. Q. 57, m. 2-XXXII. Lux omnium colorum est species et hypo- Lux omnium colorum est species et hypo- stasis. Jacobus Alkindi. Q. 77, m. 3, stasis. Jacobus Alkindi. Q. 77, m. 3, rat. 5-XXXIII. rat. 5-XXXIII.

Lux melior est et certior in spiritualibus, Lux melior est et certior in spiritualibus, quam in corporalibus. Augustinus. Q. 14, quam in corporalibus. Augustinus. Q. 14, . 3, a. 2, par. 2-XXXII. . 3, a. 2, par. 2-XXXII.

m. m.

LUNA luminare magnum dicitur, non a quan- LUNA luminare magnum dicitur, non a quan- titate corporis, sed a quantitate luminis. titate corporis, sed a quantitate luminis. Q. 59-XXXIII. Q. 59-XXXIII.

LUNA, Sol et Mercurius sive Hesperus seu LUNA, Sol et Mercurius sive Hesperus seu Lucifer, hæc triacorpora coelestia sola ob- Lucifer, hæc triacorpora coelestia sola ob- jectu corpris projiciunt umbram. Albate- jectu corpris projiciunt umbram. Albate- gni. gni. Ibid. Ibid. LUNAM fecit Deus perfectam, non cornicula- LUNAM fecit Deus perfectam, non cornicula- tam. tam.

Ibid. Ibid.

LUNA secundum Astronomos terminus est LUNA secundum Astronomos terminus est humiditatum in nubibus. humiditatum in nubibus.

Q. 79 ad Q. 79 ad

LUXURIA est libidinosæ voluptatis nimius LUXURIA est libidinosæ voluptatis nimius appetitus. Beda. Q. 122, m. 1-XXXIII. appetitus. Beda. Q. 122, m. 1-XXXIII. LUXURIA est concupiscentia nimia experien- LUXURIA est concupiscentia nimia experien- dæ voluptatis. dæ voluptatis. Ibid. Ibid. LUXURIE vitium consideratur tripliciter, sci- LUXURIE vitium consideratur tripliciter, sci- licet in actu, in causa, et in occasione. licet in actu, in causa, et in occasione. Ibidem. Ibidem.

Filiæ LUXURIE sunt octo, scilicet cæcitas Filiæ LUXURIE sunt octo, scilicet cæcitas mentis, inconsideratio, præcipitatio, in- mentis, inconsideratio, præcipitatio, in- constantia, amor sui, odium Dei, effectus constantia, amor sui, odium Dei, effectus præsentis seculi, et desperatio futuri sæ- præsentis seculi, et desperatio futuri sæ- culi. Gregorius. culi. Gregorius. Q. 122, m. 2-XXXIII. Q. 122, m. 2-XXXIII.

q. 1-XXXIII. q. 1-XXXIII.

Nihil in corporalibus ita simile est spiritua- Nihil in corporalibus ita simile est spiritua-

libus sicut LUX. libus sicut LUX.

XXXIII XXXIII

Q. 12, m. 2-XXXII. Q. 12, m. 2-XXXII.

33 33

546 546

M M

INDEX RERUM INDEX RERUM

MACROBI locus de animarum descensu per MACROBI locus de animarum descensu per septem circulos de cœlo in terram, et ea- septem circulos de cœlo in terram, et ea- rum reditu in cœlum. rum reditu in cœlum. Q. 72, m. 4, Q. 72, m. 4, a. 3-XXXIII. a. 3-XXXIII.

MAGICE artes per dæmones possunt quidquid MAGICE artes per dæmones possunt quidquid possunt, nec possunt valere aliquid nisi possunt, nec possunt valere aliquid nisi data desuper potestate. Augustinus. Q.30 data desuper potestate. Augustinus. Q.30 -XXXII. -XXXII.

MAGORUM opus virgas in serpentes verten- MAGORUM opus virgas in serpentes verten- tium, proprie mirabile dicitur, et non mi- tium, proprie mirabile dicitur, et non mi- raculum. raculum. Q. 30, m. 1, a. 1-XXXII. Q. 30, m. 1, a. 1-XXXII.

MAGISTERI officium assumens in Ecclesia, et MAGISTERI officium assumens in Ecclesia, et sacram Scripturam ignorans, non potest sacram Scripturam ignorans, non potest non peccare. Augustinus. non peccare. Augustinus. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 88 Q. 88

MALEDICTUM est pœnæ in aliquem impreca- MALEDICTUM est pœnæ in aliquem impreca- tio. Haymo. tio. Haymo. Q. 128, m. 1-XXXIII. Q. 128, m. 1-XXXIII. MALEDICI non potest creatura irrationalis, MALEDICI non potest creatura irrationalis, nec debet, nisi eo modo quo ordinatur ad nec debet, nisi eo modo quo ordinatur ad hominis utilitatem. hominis utilitatem. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 128, m. 2 Q. 128, m. 2

Non omne MALEDICTUM est blasphemia. Non omne MALEDICTUM est blasphemia. Ibidem. Ibidem.

MALEFICI diabolicis figmentis spectantium MALEFICI diabolicis figmentis spectantium oculos deludere possunt, ut res in sua na- oculos deludere possunt, ut res in sua na- tura manentes non videantur. Strabus. tura manentes non videantur. Strabus. Cujus exemplum narrat Gregorius de Cujus exemplum narrat Gregorius de quadam puella adducta ad sanctum Bene- quadam puella adducta ad sanctum Bene- dictum omnibus aliis visa equa. Q. 30, dictum omnibus aliis visa equa. Q. 30, m. 2-XXXII. m. 2-XXXII.

MALUM et bonum non sunt in genere uno, MALUM et bonum non sunt in genere uno, Q. 1-XXXII. Q. 1-XXXII.

sed in omni genere. sed in omni genere.

Ibid. Ibid.

MALI non potest esse aliqua causa nisi de- MALI non potest esse aliqua causa nisi de- ficiens. ficiens. MALUM pœnæ inducitur ad ultionem mali MALUM pœnæ inducitur ad ultionem mali Q. 18, m. 2, Q. 18, m. 2,

culpæ. Augustinus. culpæ. Augustinus.

a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

nus. nus.

MALUM fieri Deus non permitteret, nisi sciret MALUM fieri Deus non permitteret, nisi sciret quæ bona ex malo facto eliceret. Augusti- quæ bona ex malo facto eliceret. Augusti- Q. 25, a. 4-XXXII. Q. 25, a. 4-XXXII. MALUM permisit Deus statim oboriri, ut ex MALUM permisit Deus statim oboriri, ut ex contrariis malis bonæ naturæ decor emi- contrariis malis bonæ naturæ decor emi- neret. Isidorus. Q. 62, m. 2-XXXII. neret. Isidorus. Q. 62, m. 2-XXXII. MALUM culpæ per se turpe et foedum est, et MALUM culpæ per se turpe et foedum est, et maculat et vitiat et deturpat id in quo maculat et vitiat et deturpat id in quo est, sive hoc sit actus, sive habitus, sive est, sive hoc sit actus, sive habitus, sive Angelus, sive anima: per accidens tamen Angelus, sive anima: per accidens tamen dupliciter operatur ad decorem universi. dupliciter operatur ad decorem universi. Ibidem. Ibidem.

MALUM juxta bonum positum eminentius et MALUM juxta bonum positum eminentius et commendabilibus facit bonum. Ibid. commendabilibus facit bonum. Ibid.

MALUM omne procedit aut ex furore irratio- MALUM omne procedit aut ex furore irratio- nabili, vel ex phantasia proterva, vel ex nabili, vel ex phantasia proterva, vel ex demente concupiscentia, quæ tria corrum- demente concupiscentia, quæ tria corrum- punt omnem ordinem justitiæ. punt omnem ordinem justitiæ. m. 1.XXXIII. m. 1.XXXIII.

Q. 107, Q. 107,

MALUM non repugnat bono nisi bono in quo MALUM non repugnat bono nisi bono in quo est et ex quo: non enim coalescit nisi in est et ex quo: non enim coalescit nisi in bono. Dionysius. bono. Dionysius. Q. 114, m. 1 Q. 114, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

MALUM est innaturale, incausale, involunta MALUM est innaturale, incausale, involunta rium, infoecundum et pigrum, et penitus rium, infoecundum et pigrum, et penitus nihil appetit nec appetere potest, quia nihil appetit nec appetere potest, quia appeteret destructionem suam, quod esse appeteret destructionem suam, quod esse non potest. Dionysius. non potest. Dionysius. Q. 115 Q. 115 -XXXIII. -XXXIII.

MALUM nihil est, nec aliquid existentium, MALUM nihil est, nec aliquid existentium,

nec potest esse nisi in bono, sicut privatio nec potest esse nisi in bono, sicut privatio non potest esse nisi in subjecto. Q. 124 non potest esse nisi in subjecto. Q. 124 -XXXIII. -XXXIII.

Locus MALI non potest esse nisi bonum. Ari- Locus MALI non potest esse nisi bonum. Ari- stoteles. stoteles. Ibid. Ibid.

MALUM omne oritur ex amore mundi super- MALUM omne oritur ex amore mundi super- fluo. Bernardus. fluo. Bernardus. Q. 132, m. 1 Q. 132, m. 1 -XXXIII. -XXXIII.

INDEX RERUM INDEX RERUM

MAMILLA matri non datur nisi propter par- MAMILLA matri non datur nisi propter par- tum. Philosophus. tum. Philosophus.

Q. 83-XXXIII. Q. 83-XXXIII.

MANICHÆORUM error, quod sicut bonum est a MANICHÆORUM error, quod sicut bonum est a bono, ita malum sit a malo. bono, ita malum sit a malo. -XXXIII. -XXXIII.

Q. 1 Q. 1

MANICHEI dicunt proelium magnum fuisse MANICHEI dicunt proelium magnum fuisse in coelo in dejectione Luciferi. Q. 23 in coelo in dejectione Luciferi. Q. 23 -XXXIII. -XXXIII.

547 547

MATERIA primum et per se subjectum est MATERIA primum et per se subjectum est generationis et corruptionis. Aristoteles. generationis et corruptionis. Aristoteles. Q. 4, m. 2, a. 2-XXXII. Q. 4, m. 2, a. 2-XXXII. MATERIA appetit formam sicut divinum et MATERIA appetit formam sicut divinum et optimum, sicut turpe bonum, et sicut fœ- optimum, sicut turpe bonum, et sicut fœ- mina masculum. mina masculum. Ibid. Ibid. MATERIA ingenerabilis et incorruptibilis. MATERIA ingenerabilis et incorruptibilis. Ibid. Ibid.

ram. ram.

MATERIA se habet ut parens in totam natu- MATERIA se habet ut parens in totam natu- Ibid. Ibid.

MANUS est organum intellectus practici. MANUS est organum intellectus practici.

Aristoteles. Aristoteles.

Q. 43-XXXII. Q. 43-XXXII.

MASCULUS est, qui de suo generat in alio : MASCULUS est, qui de suo generat in alio : foemina vero, quæ de alieno generat in foemina vero, quæ de alieno generat in seipsa. Aristoteles. seipsa. Aristoteles. Q. 84-XXXIII. Q. 84-XXXIII.

Ibid. Ibid.

MATERIA non sine modo et specie et ordine MATERIA non sine modo et specie et ordine est. est. Q. 3, m. 3, a. 4, par. 1-XXXII. Q. 3, m. 3, a. 4, par. 1-XXXII. MATERIA est prope nihil. MATERIA est prope nihil. MATERIA creata est, et principium habet MATERIA creata est, et principium habet durationis et esse. durationis et esse. Q. 4, m. 1, a. 1, Q. 4, m. 1, a. 1,

par. 1 et 3-XXXII. par. 1 et 3-XXXII.

MATERIA non præcessit formam duratione, MATERIA non præcessit formam duratione,

Ibid. Ibid.

sed natura tantum. sed natura tantum. Spiritualium et corporalium non una est Spiritualium et corporalium non una est Q. 4, m. 1, a. 1, par. 2 Q. 4, m. 1, a. 1, par. 2

MATERIA. MATERIA. -XXXII. -XXXII. MATERIALE dicitur dupliciter, scilicet a veri- MATERIALE dicitur dupliciter, scilicet a veri- tate naturæ quæ dicitur materia, et a con- tate naturæ quæ dicitur materia, et a con- venientia proprietatis alicujus cum mate venientia proprietatis alicujus cum mate ria, licet veritatem materiæ non habeat. ria, licet veritatem materiæ non habeat. Ibidem. Ibidem.

Informitas MATERIE aliqua forma est et ratio Informitas MATERIE aliqua forma est et ratio qua qua in entis veritate constituitur, et quan- in entis veritate constituitur, et quan- tum ad illam habet exemplar in mente tum ad illam habet exemplar in mente divina. divina. Q. 4, m. 1, a. 1, par. 4. Q. 4, m. 1, a. 1, par. 4. Et, m. 2, a. 4-XXXII. Et, m. 2, a. 4-XXXII. Nec intellectus admittit, nec natura, quod Nec intellectus admittit, nec natura, quod MATERIA sit principium non de principio. MATERIA sit principium non de principio. Q. 4, m. 2, a. 2-XXXII. Q. 4, m. 2, a. 2-XXXII.

MATERIA potentia in se habet formam. MATERIA potentia in se habet formam. Q. 4, m. 2, a. 4-XXXII. Q. 4, m. 2, a. 4-XXXII. MATERIA una est omnium generabilium et MATERIA una est omnium generabilium et corruptibilium. Aristoteles. Q. 3, m. 1, corruptibilium. Aristoteles. Q. 3, m. 1,

a. 4-XXXII. a. 4-XXXII.

MATERIA numquam est principium cogno- MATERIA numquam est principium cogno- scendi aliquid nisi in potentia. Q. 43 scendi aliquid nisi in potentia. Q. 43 -XXXII. -XXXII.

MATERIA informis natura et non tempore MATERIA informis natura et non tempore præcedit opus formatum. præcedit opus formatum. -XXXII. -XXXII.

Q. 44 Q. 44

Diversa est MATERIA incorruptibilium et cor- Diversa est MATERIA incorruptibilium et cor- ruptibilium. ruptibilium. Q. 47-XXXII. Q. 47-XXXII. MATERIÆ primæ informi attribuuntur proprie MATERIÆ primæ informi attribuuntur proprie passiones loci, quæ sunt inane et vacuum. passiones loci, quæ sunt inane et vacuum. Q. 47-XXXII. Q. 47-XXXII.

MATERIA universale receptaculum est forma- MATERIA universale receptaculum est forma- rum. Plato. rum. Plato. Ibid. Ibid.

MATHEMATICI instinctu dæmonum sæpius ve-. MATHEMATICI instinctu dæmonum sæpius ve-. ra prædicunt, dum ea quæ ipsi facturi ra prædicunt, dum ea quæ ipsi facturi sunt, mathematicis pronuntiant. Augusti- sunt, mathematicis pronuntiant. Augusti- Q. 28, m. 2-XXXII. Q. 28, m. 2-XXXII.

nus. nus.

MATRICULAM sive receptaculum formarum MATRICULAM sive receptaculum formarum Plato dixit primo a Deo factum esse se- Plato dixit primo a Deo factum esse se- cundum ordinem naturæ, et postea formas cundum ordinem naturæ, et postea formas per se existentes illi esse incorporatas, et per se existentes illi esse incorporatas, et positas sicut in Euripo, in quo per motum positas sicut in Euripo, in quo per motum et alterationem continuam sustinet ebulli- et alterationem continuam sustinet ebulli- tionem. tionem. Q. 44-XXXII. Q. 44-XXXII.