INDEX RERUM INDEX RERUM

ANGELUS est substantia intellectualis, sem ANGELUS est substantia intellectualis, sem per mobilis, arbitrio libera, incorporea, per mobilis, arbitrio libera, incorporea, Deo ministrans, secundum gratiam non Deo ministrans, secundum gratiam non natura immortalitatem suscipiens. Da- natura immortalitatem suscipiens. Da-

mascenus. mascenus.

Q. 6, m. 1-XXXII. Q. 6, m. 1-XXXII. ANGELUS est substantia composita ex quod ANGELUS est substantia composita ex quod est et quo est, non autem ex materia et est et quo est, non autem ex materia et forma. Ibid. Et, Q. 23, m. 1-XXXII. forma. Ibid. Et, Q. 23, m. 1-XXXII. Deus ANGELOS de non esse ad esse deduxit Deus ANGELOS de non esse ad esse deduxit velut quemdam spiritum vel ignem imma- velut quemdam spiritum vel ignem imma- terialem. terialem. Q. 6, m. 1-XXXII. Q. 6, m. 1-XXXII. ANGELUS non movetur motu physico, sed ANGELUS non movetur motu physico, sed motu jussus divini. motu jussus divini. Ibid. Ibid. ANGELUS dicitur corporeus. Ibid. Et, Q. 13, ANGELUS dicitur corporeus. Ibid. Et, Q. 13, a. 3-XXXII. a. 3-XXXII.

ANGELUS boniformis enuntiator est bonitatis ANGELUS boniformis enuntiator est bonitatis divinæ, imago Dei, manifestatio occulti divinæ, imago Dei, manifestatio occulti luminis, speculum purum, clarissimum, luminis, speculum purum, clarissimum, incontaminatum, suscipiens totam (si est incontaminatum, suscipiens totam (si est conveniens dicere) pulchritudinem boni- conveniens dicere) pulchritudinem boni- formis deiformitatis, et munde resplen- formis deiformitatis, et munde resplen- dere faciens in seipso, quemadmodum dere faciens in seipso, quemadmodum possibile est, bonitatem silentii quod est possibile est, bonitatem silentii quod est in abditis. Dionysius. Q. 6, m. 2-XXXII. in abditis. Dionysius. Q. 6, m. 2-XXXII. Quanto simplicior est in ANGELO natura, tanto Quanto simplicior est in ANGELO natura, tanto invenitur imago Dei in eo magis expressa. invenitur imago Dei in eo magis expressa. Isidorus. Ibid. Et, Q. 14, m. 2-XXXII. Isidorus. Ibid. Et, Q. 14, m. 2-XXXII. ANGELIS cognitus est numerus electorum ho- ANGELIS cognitus est numerus electorum ho- minum, ex quibus ruina coelestis civitatis minum, ex quibus ruina coelestis civitatis est reparanda. est reparanda. Q. 7-XXXII. Q. 7-XXXII. ANGELI ministrant non tantum in custo- ANGELI ministrant non tantum in custo- diendo hominem, sed in omnibus creatu- diendo hominem, sed in omnibus creatu- ris mundi, quæ sunt instrumenta divinæ ris mundi, quæ sunt instrumenta divinæ potestatis ad hominem erudiendum vel potestatis ad hominem erudiendum vel corrigendum. corrigendum. Ibid. Ibid. Causa multitudinis ANGELORUM duplex est, Causa multitudinis ANGELORUM duplex est, scilicet multiplicitas ministerii ad indigen- scilicet multiplicitas ministerii ad indigen- tiam hominis ordinati, et bonitas et libe- tiam hominis ordinati, et bonitas et libe- ralitas divina. ralitas divina. Ibid. Ibid.

: :

ANGELI secundum Dionysium conveniunt in ANGELI secundum Dionysium conveniunt in tribus dicuntur enim omnes coelestes es- tribus dicuntur enim omnes coelestes es- sentiæ, cœlestes virtutes, et Angeli. sentiæ, cœlestes virtutes, et Angeli. Q. 8-XXXII. Q. 8-XXXII.

ANGELI differunt potestatibus et donis, qui- ANGELI differunt potestatibus et donis, qui- bus in ordinibus constituuntur. bus in ordinibus constituuntur.

Ibid. Ibid.

507 507

ANGELI iidem qui ministrant, assistunt dum ANGELI iidem qui ministrant, assistunt dum ministrant, et intra Deum currunt quo- ministrant, et intra Deum currunt quo- cumque mittantur. Beda. cumque mittantur. Beda. -XXXII. -XXXII.

Q. 8 Q. 8

Anima rationalis et ANGELUS et specie et ge- Anima rationalis et ANGELUS et specie et ge- nere differunt. nere differunt. Q. 9-XXXII. Q. 9-XXXII. ANGELUS accipit sensibilia sub lumine dei- ANGELUS accipit sensibilia sub lumine dei- formis intellectus, anima vero sub lu- formis intellectus, anima vero sub lu- mine ageniis intellectus et abstrahentis. mine ageniis intellectus et abstrahentis. Ibidem. Ibidem.

ANGELI auctoritate sunt cœlo antiquiores, ANGELI auctoritate sunt cœlo antiquiores, sed tempore cum coelo inceperunt, et cum sed tempore cum coelo inceperunt, et cum tempore. tempore. Q. 11-XXXII. Q. 11-XXXII. Necesse est ANGELUM esse ubi operatur, Necesse est ANGELUM esse ubi operatur, et quando est hic, non est alibi. et quando est hic, non est alibi. Q. 12, Q. 12, m. 1-XXXII. m. 1-XXXII. Motus affectivus ANGELI totus in Deo est, Motus affectivus ANGELI totus in Deo est, habet tamen alium motum ministerii quo habet tamen alium motum ministerii quo mittitur, et hoc modo movetur de loco ad mittitur, et hoc modo movetur de loco ad locum et per spatium. locum et per spatium. Ibid. Ibid. ANGELUS quanto plures recipit bonitates a ANGELUS quanto plures recipit bonitates a prima causa, tanto plus accedit ad unum. prima causa, tanto plus accedit ad unum. Q. 13, m. 1-XXXII. Q. 13, m. 1-XXXII. ANGELUS substantia composita est, et est ANGELUS substantia composita est, et est suppositum, et hoc aliquid. suppositum, et hoc aliquid. Ibid. Ibid. Comparatio simplicitatis ANGELI ad simplici- Comparatio simplicitatis ANGELI ad simplici- tatem Dei et animæ rationalis, non est tatem Dei et animæ rationalis, non est comparatio univoci, sed analogi. Q. 13, comparatio univoci, sed analogi. Q. 13, m. 3-XXXII. m. 3-XXXII.

ANGELIS ratio insita est secundum actum ANGELIS ratio insita est secundum actum utriusque partis rationis, scilicet superio- utriusque partis rationis, scilicet superio- ris et inferioris. ris et inferioris. Q. 14, m. 1, Q. 14, m. 1, a. 2-XXXII. a. 2-XXXII. ANGELIS convenit memoria, quæ est thesau- ANGELIS convenit memoria, quæ est thesau- rus formarum intelligibilium. Q. 14, rus formarum intelligibilium. Q. 14, m. 2-XXXII. m. 2-XXXII. ANGELI sensibilium rerum notitiam per ANGELI sensibilium rerum notitiam per phantasias corporum non accipiunt, sed phantasias corporum non accipiunt, sed omnem corporalem creaturam in causis omnem corporalem creaturam in causis spiritualibus spiritualiter perspiciunt, spiritualibus spiritualiter perspiciunt, quemadmodum visuri sumus cum per quemadmodum visuri sumus cum per æqualitatem Angelorum transmutabimur. æqualitatem Angelorum transmutabimur. Q. 14, m. 3, a. 1-XXXII. Q. 14, m. 3, a. 1-XXXII.

Angelos scire dicunt eloquia quæ sunt in Angelos scire dicunt eloquia quæ sunt in terra, non secundum sensus ipsa cogno- terra, non secundum sensus ipsa cogno-

508 508

INDEX RERUM INDEX RERUM

scentes sensibilia quidem existentia, sed scentes sensibilia quidem existentia, sed secundum propriam deiformis mentis vir- secundum propriam deiformis mentis vir- tutem et naturam. Dionysius. tutem et naturam. Dionysius.

Ibid. Ibid.

Et, Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. Et, Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. ANGELUS habet intellectum speculativum et ANGELUS habet intellectum speculativum et Q. 14, m. 3, a. 1 ad q. 1 Q. 14, m. 3, a. 1 ad q. 1

practicum. practicum. -XXXII. -XXXII.

ANGELI habent intellectum adeptum, non ANGELI habent intellectum adeptum, non per studium et doctrinam, sed per species per studium et doctrinam, sed per species habituum concreatorum. Q 14, m. 3, habituum concreatorum. Q 14, m. 3,

a. 1 ad q. 2-XXXII. a. 1 ad q. 2-XXXII. Intellectus ANGELI dicitur deiformis propter Intellectus ANGELI dicitur deiformis propter duas causas, scilicet quia cognoscit per duas causas, scilicet quia cognoscit per speciem et exemplar universalis ordinis speciem et exemplar universalis ordinis omnium naturalium, et quia cognoscit ni- omnium naturalium, et quia cognoscit ni- hil accipiens a rebus. Q. 14, m. 3, hil accipiens a rebus. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. a. 2, par. 1-XXXII. ANGELI cognoscunt per exemplaria forma- ANGELI cognoscunt per exemplaria forma- rum artificialium, quæ sunt ad rem, non rum artificialium, quæ sunt ad rem, non a re, secundum quod emanant a verbo in a re, secundum quod emanant a verbo in naturam. naturam. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1 Q. 14, m. 3, a. 2, par. 1 -XXXII. -XXXII. ANGELI non habent cognitionem eorum quæ ANGELI non habent cognitionem eorum quæ subsunt libero arbitrio, si nullo modo per subsunt libero arbitrio, si nullo modo per impressionem significantur in corpore, impressionem significantur in corpore, nisi accipiant in Verbo per revelationem. nisi accipiant in Verbo per revelationem. Ibidem. Ibidem.

Visio matutina in ANGELIS vocatur visio rei Visio matutina in ANGELIS vocatur visio rei fiendæ in luce Verbi, vespertina est in fiendæ in luce Verbi, vespertina est in luce intelligentiæ angelicæ notitia rei in luce intelligentiæ angelicæ notitia rei in seipsa cum autem Angelus ex notitia rei seipsa cum autem Angelus ex notitia rei in seipsa in laudem creatoris assurgit, et in seipsa in laudem creatoris assurgit, et sic conversus ad Deum, notitiam alterius sic conversus ad Deum, notitiam alterius rei fiendæ in luce Verbi accipit, vespera rei fiendæ in luce Verbi accipit, vespera mutatur in mane. Q. 14, m. 3, a. 2, mutatur in mane. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 2-XXXII. par. 2-XXXII.

unum. unum.

ANGELUS simul et semel potest intelligere ANGELUS simul et semel potest intelligere multa, non ut multa, sed ut ordinata ad multa, non ut multa, sed ut ordinata ad Ibid. Ibid. Visio matutina et vespertina secundum ali- Visio matutina et vespertina secundum ali- quid est ANGELO naturalis, non simplici- quid est ANGELO naturalis, non simplici- ter. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 2 ad q. 1 ter. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 2 ad q. 1 -XXXII. -XXXII.

. .

Cognitio rei ab ANGELO non potest esse nisi Cognitio rei ab ANGELO non potest esse nisi duplex, scilicet in causa, vel in effectu: duplex, scilicet in causa, vel in effectu:

et hoc modo dividitur in matutinam et et hoc modo dividitur in matutinam et vespertinam. Q. 14, m. 3, a. 2, ad q. 2 vespertinam. Q. 14, m. 3, a. 2, ad q. 2 -XXXII. -XXXII.

Cognitio vespertina duobus modis est, scili- Cognitio vespertina duobus modis est, scili- cet simpliciter et respective. cet simpliciter et respective. Ibid. Ibid. Potior est visio matutina quam vespertina. Potior est visio matutina quam vespertina. Q. 14, m. 3, a. 2. Q. incidens-XXXII. Q. 14, m. 3, a. 2. Q. incidens-XXXII. ANGELUS ab Angelo cognoscitur sub specie ANGELUS ab Angelo cognoscitur sub specie quæ est similitudo artis in qua factus est quæ est similitudo artis in qua factus est Angelus ab homine vero intelligitur per Angelus ab homine vero intelligitur per abstractionem sicut abstrahitur Angelus abstractionem sicut abstrahitur Angelus ab hoc Angelo. ab hoc Angelo. Q. 14, m. 3, a. 2, Q. 14, m. 3, a. 2, par. 3-XXXII. par. 3-XXXII. ANGELUS cognoscit Deum quinque modis, ANGELUS cognoscit Deum quinque modis, scilicet per speciem intimæ contemplatio- scilicet per speciem intimæ contemplatio- nis, in theophaniis, in resplendentia ut nis, in theophaniis, in resplendentia ut in speculo, per effectum gratiæ inhabi- in speculo, per effectum gratiæ inhabi- tantis et gratum facientis, et per effectus tantis et gratum facientis, et per effectus creaturarum. creaturarum. Q. 14, m. 3, a. 2, Q. 14, m. 3, a. 2,

par. ad q.-XXXII. par. ad q.-XXXII. ANGELUS tenens solium, non indiget scalis ad ANGELUS tenens solium, non indiget scalis ad hoc quod ascendat solium per creaturas hoc quod ascendat solium per creaturas mundi. mundi. Ibid. Ibid. ANGELUS cognoscitur tripliciter ab homine ANGELUS cognoscitur tripliciter ab homine intellectualiter, scilicet per revelationem, intellectualiter, scilicet per revelationem, per illuminationem factam ab Angelo, et per illuminationem factam ab Angelo, et per opus ministerii. Q. 14, m. 3, a. 2, per opus ministerii. Q. 14, m. 3, a. 2, par. 4-XXXII. par. 4-XXXII. Voluntas naturalis et electiva est in ANGELIS. Voluntas naturalis et electiva est in ANGELIS. Q. 14, m. 4, a. 1-XXXII. Q. 14, m. 4, a. 1-XXXII. ANGELUS ex solis naturalibus non potest di- ANGELUS ex solis naturalibus non potest di- ligere Deum propter se et super omnia. ligere Deum propter se et super omnia. Q. 14, m. 4, a. 2-XXXII. Q. 14, m. 4, a. 2-XXXII.

ANGELUS plura tenetur diligere sicut et ANGELUS plura tenetur diligere sicut et homo. homo. Q. 14, m. 4, a. 3 Q. 14, m. 4, a. 3 -XXXII. -XXXII. Personalis Personalis

convenit convenit

ANGELIS. ANGELIS.

discretio discretio Q. 15, m. 1-XXXII. Q. 15, m. 1-XXXII. Liberum arbitrium est in ANGELIS. Liberum arbitrium est in ANGELIS. m. 1 et 2-XXXII. m. 1 et 2-XXXII.

Q. 16, Q. 16,

ANGELORUM spiritus idcirco irremissibiliter ANGELORUM spiritus idcirco irremissibiliter peccavit, quia Angeli tanto robustius peccavit, quia Angeli tanto robustius stare poterant, quanto eos carnis fragili- stare poterant, quanto eos carnis fragili- tas non aggravabat. Homo vero post cul- tas non aggravabat. Homo vero post cul- pam meruit veniam, quia percarnale cor- pam meruit veniam, quia percarnale cor-

INDEX RERUM INDEX RERUM

pus aliquid quo semetipso minor esset, pus aliquid quo semetipso minor esset, accepit. accepit. Q. 16, m. 3-XXXII. Q. 16, m. 3-XXXII. Libertas a coactione æqualis est in omnibus Libertas a coactione æqualis est in omnibus ANGELIS tam superioribus quam inferiori- ANGELIS tam superioribus quam inferiori- bus. bus. Q. 16, m. 4-XXXII. Q. 16, m. 4-XXXII. Quatuor sunt attributa ANGELICÆ naturæ, Quatuor sunt attributa ANGELICÆ naturæ, scilicet simplicitas essentiæ, perspicaci- scilicet simplicitas essentiæ, perspicaci- tas intelligentiæ, discretio personalis, et tas intelligentiæ, discretio personalis, et libertas arbitrii. libertas arbitrii. Q. 17-XXXII. Q. 17-XXXII.

Deus ANGELOS creavit cum casto amore, si- Deus ANGELOS creavit cum casto amore, si- mul condens in eis naturam et largiens mul condens in eis naturam et largiens gratiam. Augustinus. gratiam. Augustinus.

m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

Q. 18, Q. 18,

ANGELI in solis naturalibus creati sunt, et ANGELI in solis naturalibus creati sunt, et postea aliqua morula interposita, gratiam postea aliqua morula interposita, gratiam acceperunt, secundum Magistrum. acceperunt, secundum Magistrum. Et, Q. 22-XXXII. Et, Q. 22-XXXII. Deus non potuit facere ANGELUM malum. Deus non potuit facere ANGELUM malum.

Q. 18, m. 2, a. 4-XXXII. Q. 18, m. 2, a. 4-XXXII.

Ibid. Ibid.

ANGELUS in primo instanti creationis suæ ANGELUS in primo instanti creationis suæ

non potuit esse malus, sed post primum non potuit esse malus, sed post primum instans. Q. 18, m. 2, a. 1. ad q.-XXXII. instans. Q. 18, m. 2, a. 1. ad q.-XXXII. ANGELUS malus numquam habuit cognitio- ANGELUS malus numquam habuit cognitio- nem matutinam vel vespertinam. nem matutinam vel vespertinam. m. 2, a. 2-XXXII. m. 2, a. 2-XXXII.

Q. 18, Q. 18,

ANGELUS malus non potuit nec debuit præ- ANGELUS malus non potuit nec debuit præ-

scire casum suum. scire casum suum.

a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

Q. 18, m. 3, Q. 18, m. 3,

ANGELUS bonus non potuit nec debuit præ- ANGELUS bonus non potuit nec debuit præ-

Q. 18, m. 3, Q. 18, m. 3,

scire casum mali Angeli. scire casum mali Angeli. a. 1 ad q. 3-XXXII. a. 1 ad q. 3-XXXII. ANGELICE potestates non intellexerunt ad ANGELICE potestates non intellexerunt ad

plenum mysterium incarnationis, donec plenum mysterium incarnationis, donec innotuit eis per Ecclesiam et Apostolorum innotuit eis per Ecclesiam et Apostolorum prædicationem, secundum Hieronymum. prædicationem, secundum Hieronymum. Q. 18, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. Q. 18, m. 3, a. 2, par. 1-XXXII. ANGELI boni sciunt futura vel in Verbo, vel ANGELI boni sciunt futura vel in Verbo, vel in habitibus concreatis, et sic revelant ea. in habitibus concreatis, et sic revelant ea. Q. 18, m. 3, a. 2, par. 2-XXXII. Q. 18, m. 3, a. 2, par. 2-XXXII. ANGELI mali non nisi conjecturaliter prædi- ANGELI mali non nisi conjecturaliter prædi- cunt quædam futura. Q. 18, m. 3, cunt quædam futura. Q. 18, m. 3, a. 2, par. 2-XXXII. a. 2, par. 2-XXXII.

ANGELI boni conversi sunt et illuminati a ANGELI boni conversi sunt et illuminati a Deo gratia apposita: mali vero excæcati, Deo gratia apposita: mali vero excæcati, non immissione malitiæ, sed desertione non immissione malitiæ, sed desertione

509 509

gratiæ, a qua deserti sunt, non ita quod gratiæ, a qua deserti sunt, non ita quod prius dedita subtraheretur, sed quia prius dedita subtraheretur, sed quia numquam est apposita ut converterentur, numquam est apposita ut converterentur, secundum Magistrum. secundum Magistrum.

m. 4-XXXII. m. 4-XXXII.

Q. 18, Q. 18,

ANGELIS ex conversione facta est felix ne- ANGELIS ex conversione facta est felix ne- cessitas ut de cætero averti non possent: cessitas ut de cætero averti non possent: et hæc necessitas causatur ex tribus: et hæc necessitas causatur ex tribus: 1. Est donum perseverantiæ. 2. Est im- 1. Est donum perseverantiæ. 2. Est im- mobilitas honestatis angelicæ. 3. Est per- mobilitas honestatis angelicæ. 3. Est per- fectio status. fectio status. Q. 18, m. 4-XXXII. Q. 18, m. 4-XXXII. ANGELI convertendo se ad Deum per libe- ANGELI convertendo se ad Deum per libe- rum arbitrium gratia informatum me- rum arbitrium gratia informatum me- ruerunt confirmari in beatitudine. ruerunt confirmari in beatitudine.

Q. 19-XXXII. Q. 19-XXXII.

De quolibet gradu quidam ceciderunt. De quolibet gradu quidam ceciderunt. Q. 20, m. 1-XXXII. Q. 20, m. 1-XXXII.

Lucifer princeps dæmonum, nulli actualiter Lucifer princeps dæmonum, nulli actualiter persuasit suam voluntatem, sed unus- persuasit suam voluntatem, sed unus-

quisque propria voluntate consensit ei. quisque propria voluntate consensit ei. Q. 20, m. 2-XXXII. Q. 20, m. 2-XXXII.

ANGELUS malus peccando appetiit beatitudi- ANGELUS malus peccando appetiit beatitudi- nem secundum perfectionem potestatis, nem secundum perfectionem potestatis, et ideo non in appetibili, sed in modo ap- et ideo non in appetibili, sed in modo ap- petendi peccatum fuit. petendi peccatum fuit. Q. 21, Q. 21,

a. 1-XXXII. a. 1-XXXII.

Primum peccatum dæmonis fuit superbia. Primum peccatum dæmonis fuit superbia. Q. 21, m. 2-XXXII. Q. 21, m. 2-XXXII.

errorem. errorem.

Peccatum voluntatis ANGELI causam hal it Peccatum voluntatis ANGELI causam hal it Q. 21, m. 3-XXXI!. Q. 21, m. 3-XXXI!. Dæmon numquam deceptus fuit in hoc, quod Dæmon numquam deceptus fuit in hoc, quod omnino æquari posset Deo, sed quol omnino æquari posset Deo, sed quol posset æquari in hoc quod esset læ posset æquari in hoc quod esset læ potestatis, et quod Deus non ulcisceretur potestatis, et quod Deus non ulcisceretur ad interitum æternum quod juste ulcisci ad interitum æternum quod juste ulcisci poterat. poterat. Ibid. Ibid. Tempus et momentum casus ANGELORUM in- Tempus et momentum casus ANGELORUM in- certum est et non determinatum. certum est et non determinatum. Q. 24-XXXIII. Q. 24-XXXIII.

ANGELI peccatores detrusi sunt in carcerem ANGELI peccatores detrusi sunt in carcerem hujus caliginis aereæ circa istas terras hujus caliginis aereæ circa istas terras secundum Augustinum. Q. 24-XXXII, secundum Augustinum. Q. 24-XXXII, Dæmon horrore pœnæ aliquando desistit ab Dæmon horrore pœnæ aliquando desistit ab

iniqua voluntate, cum tamen culpa sem- iniqua voluntate, cum tamen culpa sem- per placeat ei. Q. 25, m. 1, a. 1-XXXII. per placeat ei. Q. 25, m. 1, a. 1-XXXII.

510 510

INDEX RERUM INDEX RERUM

Data ANGELIS naturalia nequaquam mutata Data ANGELIS naturalia nequaquam mutata dicimus, sed sunt integra et splendidis- dicimus, sed sunt integra et splendidis- sima. Dionysius. sima. Dionysius. Q. 25, m. 1, Q. 25, m. 1, a.2-XXXII. a.2-XXXII.

Motus qui egrediuntur de potentiis delibe- Motus qui egrediuntur de potentiis delibe- rativis mali ANGELI, secundum quod rativis mali ANGELI, secundum quod stant in forma obstinationis in iniquitate, stant in forma obstinationis in iniquitate, omnes mali sunt. omnes mali sunt. a. 2-XXXII. a. 2-XXXII.

Q. 25, m. 1, Q. 25, m. 1,

Malitia dæmonis nihil compatitur secum Malitia dæmonis nihil compatitur secum virtutis, nec informis, nec politicæ, nec virtutis, nec informis, nec politicæ, nec theologicæ. Q. 25. m. 1, a. 3-XXXII. theologicæ. Q. 25. m. 1, a. 3-XXXII. Obstinatio dæmonis secundum quod est Obstinatio dæmonis secundum quod est affectus immobilis in malo, non procedit affectus immobilis in malo, non procedit a Deo, sed secundum quod est poena pec- a Deo, sed secundum quod est poena pec- cati. cati. Q. 25, m. 1, a. 4-XXXII. Q. 25, m. 1, a. 4-XXXII. In ANGBLO non est potentia sensitiva secun- In ANGBLO non est potentia sensitiva secun- Q. 25, m. 2, a. 1, Q. 25, m. 2, a. 1,

dum naturam. dum naturam. par. 1-XXXII. par. 1-XXXII. Nihil prohibet concupiscibilem et irascibi- Nihil prohibet concupiscibilem et irascibi- lem communiter dictas secundum quos- lem communiter dictas secundum quos- dam actus ordinatos a ratione inesse AN- dam actus ordinatos a ratione inesse AN- GELIS per naturam. Q. 25, m. 2, a. 1, GELIS per naturam. Q. 25, m. 2, a. 1, par. 1-XXXII. par. 1-XXXII. Synderesis est in bonis et in malis ANGELIS. Synderesis est in bonis et in malis ANGELIS. Q. 25, m. 2, a. 3-XXXII. Q. 25, m. 2, a. 3-XXXII. Locus in quem cecidit malus ANGELUS se- Locus in quem cecidit malus ANGELUS se- cundum debitum culpæ est profundum cundum debitum culpæ est profundum inferui, secundum ordinem vero provi- inferui, secundum ordinem vero provi- dentiæ divinæ est iste caliginosus aer. dentiæ divinæ est iste caliginosus aer. Q. 25, m. 3.XXXII. Q. 25, m. 3.XXXII.

Ordo prælationis et subjectionis est in ANGE- Ordo prælationis et subjectionis est in ANGE-

LIS a natura, et complementum a gratia. LIS a natura, et complementum a gratia. Q. 26, m. 1-XXXII. Q. 26, m. 1-XXXII.

Quamdiu durat mundus, dæmones dæmoni- Quamdiu durat mundus, dæmones dæmoni- Q. 25, m. 1 ad Q. 25, m. 1 ad

bus præsunt. bus præsunt. q. 2-XXXII. q. 2-XXXII.

ANGELI superiores illuminant inferiores. ANGELI superiores illuminant inferiores. Q. 26, m. 2-XXXII. Q. 26, m. 2-XXXII.

Sola sapientia divina auctoritate et virtute Sola sapientia divina auctoritate et virtute perficit omnes illuminationes, sed ANGE- perficit omnes illuminationes, sed ANGE- LUS Angelum illuminat instrumentaliter. LUS Angelum illuminat instrumentaliter. Ibidem. Ibidem.

Illuminatio est a natura et a gratia. Illuminatio est a natura et a gratia. Q. 26, m. 2 ad q. 1-XXXII. Q. 26, m. 2 ad q. 1-XXXII.

Illuminatio non potest esse nisi per medium. Illuminatio non potest esse nisi per medium. Q. 26, m. 2 ad q. 2. XXXII. Q. 26, m. 2 ad q. 2. XXXII. ANGELI tam bonus quam malus ex præla- ANGELI tam bonus quam malus ex præla- tione naturali qua eminent super animam tione naturali qua eminent super animam sensibilem, possunt imprimere et in sen- sensibilem, possunt imprimere et in sen- sum exteriorem et in interiorem species sum exteriorem et in interiorem species sensibiles et imaginarias, non tantum in sensibiles et imaginarias, non tantum in homine, sed etiam in brutis. homine, sed etiam in brutis. Q. 27, Q. 27,

m. 1-XXXII. m. 1-XXXII. ANGELUS bonus bonitate naturæ, decipi pot- ANGELUS bonus bonitate naturæ, decipi pot-

est, sed non bonus bonitate gratiæ con- est, sed non bonus bonitate gratiæ con- firmatæ. Q. 27, m. 1 ad q. 1-XXXII. firmatæ. Q. 27, m. 1 ad q. 1-XXXII. Solus Deus potest super voluntatem in ho- Solus Deus potest super voluntatem in ho- mine, informando eam et convertendo mine, informando eam et convertendo ad quidquid voluerit: ANGELUS bonus ad quidquid voluerit: ANGELUS bonus immediate super intellectum, malus vero immediate super intellectum, malus vero non nisi mediate. Q. 27, m. 2-XXXII. non nisi mediate. Q. 27, m. 2-XXXII. ANGELI charitatem dare non possunt. ANGELI charitatem dare non possunt. Q. 27, m. 2 ad q. 2-XXXII. Q. 27, m. 2 ad q. 2-XXXII.

Bona cogitatio non est ab ANGELO sicut a Bona cogitatio non est ab ANGELO sicut a causa prima, sed sicut a causa media sive causa prima, sed sicut a causa media sive instrumentali. Q. 27, m. 2 ad զ. 3. instrumentali. Q. 27, m. 2 ad զ. 3.

et m. 3-XXXII. et m. 3-XXXII. ANGELI mali incentores sunt, non immisso- ANGELI mali incentores sunt, non immisso- res malarum cogitationum, secundum res malarum cogitationum, secundum Bedam. Q. 27, m. 2 ad q. 4-XXXII. Bedam. Q. 27, m. 2 ad q. 4-XXXII. ANGELI boni et mali in operibus mirabilibus ANGELI boni et mali in operibus mirabilibus non inducunt formas, sed disponunt ma- non inducunt formas, sed disponunt ma- teriam tantum. teriam tantum. Q. 30, m. 1, Q. 30, m. 1, a. 2-XXXII. a. 2-XXXII.

ANGELI affectu semper moventur in Deum et ANGELI affectu semper moventur in Deum et elevantur sursum, ad laudem Creatoris elevantur sursum, ad laudem Creatoris omnia referentes. Damascenus. omnia referentes. Damascenus. Q. 33, Q. 33, m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

ANGELI a principio non habuerunt corpora ANGELI a principio non habuerunt corpora naturaliter sibi unita, contra Apuleium et naturaliter sibi unita, contra Apuleium et Hermetem. Hermetem. Q. 33, m. 2-XXXII. Q. 33, m. 2-XXXII. ANGELI corpora assumunt de aere per poten- ANGELI corpora assumunt de aere per poten- tiam divinam, a qua habent potestatem tiam divinam, a qua habent potestatem figurandi et solidandi in figuras quas vo- figurandi et solidandi in figuras quas vo- lunt, congruentes ministerio ad quod mit- lunt, congruentes ministerio ad quod mit- Ibid. Ibid. ANGELI describuntur in theologia figuris cor- ANGELI describuntur in theologia figuris cor- poralibus, non ut notetur, quod tales sunt poralibus, non ut notetur, quod tales sunt per naturam, sed ut ex figuris corporum per naturam, sed ut ex figuris corporum

tuntur. tuntur.

INDEX RERUM INDEX RERUM intelligatur quid acturi veniant (ut dicit intelligatur quid acturi veniant (ut dicit

Q. 33, Q. 33,

Dionysius) secundum proportionem talium Dionysius) secundum proportionem talium figurarum ad proprios actus. figurarum ad proprios actus. m. 2 ad q.-XXXII. m. 2 ad q.-XXXII. ANGELORUM missio duplex est, scilicet aucto- ANGELORUM missio duplex est, scilicet aucto- ritatis et officii. ritatis et officii. Q. 34, m. 1-XXXII. Q. 34, m. 1-XXXII.

Deus ANGELOS bonos et malos mittit. Q. 34, Deus ANGELOS bonos et malos mittit. Q. 34, m. 2-XXXII. m. 2-XXXII.

ANGELI omnes mittuntur, sed aliqui sæpius ANGELI omnes mittuntur, sed aliqui sæpius et quasi ex officio injuncto: vel omnes et quasi ex officio injuncto: vel omnes mittuntur, scilicet superiores ad medios, mittuntur, scilicet superiores ad medios, medii ad inferiores, et inferiores ad nos. medii ad inferiores, et inferiores ad nos. Magister. Magister. Q. 34, m. 3-XXXII. Q. 34, m. 3-XXXII. Missionis ANGELORUM licet principalis finis sit Missionis ANGELORUM licet principalis finis sit obedire voluntati divinæ et eam ponere obedire voluntati divinæ et eam ponere in effectu, adjuncta tamen est operatio in effectu, adjuncta tamen est operatio salutis humanæ. Q. 34, m. 4-XXXII. salutis humanæ. Q. 34, m. 4-XXXII. Quilibet ANGELUS promptus et paratus est ad Quilibet ANGELUS promptus et paratus est ad exercendum officia omnium aliorum. exercendum officia omnium aliorum. Q. 34, m. 5-XXXII. Q. 34, m. 5-XXXII.

ANGELI loquuntur ad invicem. Q. 35, m. 1 ANGELI loquuntur ad invicem. Q. 35, m. 1

-XXXII. -XXXII.

ANGELI sine voce prolato sermone tradunt ANGELI sine voce prolato sermone tradunt sibi suas intelligentias discretas et deter- sibi suas intelligentias discretas et deter- minatas. minatas. Q. 35, m. 2-XXXII. Q. 35, m. 2-XXXII. Nutibus et signis loquuntur ANGELI. Ibid. Nutibus et signis loquuntur ANGELI. Ibid. Ad locutionem ANGELI tria exiguntur, con- Ad locutionem ANGELI tria exiguntur, con- versio scilicet luminis intelligentiæ ange- versio scilicet luminis intelligentiæ ange- licæ super speciem rei de qua vult loqui : licæ super speciem rei de qua vult loqui : et voluntas manifestandi alteri Angelo et voluntas manifestandi alteri Angelo conceptum suum et innuitio per lumen conceptum suum et innuitio per lumen intelligentiæ ad rem quam vult manife- intelligentiæ ad rem quam vult manife- stare, et hæc vocatur nutus. stare, et hæc vocatur nutus. Ibid. Ibid. ANGELUS nullam habet potentiam organi- ANGELUS nullam habet potentiam organi- cam, nisi secundum anagogicam significa- cam, nisi secundum anagogicam significa- tionem. tionem. Q. 35, m. 3-XXXII. Q. 35, m. 3-XXXII. ANGELI potestas intellectualis interpretandi ANGELI potestas intellectualis interpretandi suos conceptus ad alterum, lingua voca- suos conceptus ad alterum, lingua voca- tur. tur. Ibid. Ibid. ANGELI locutione simplici et naturali, quæ ANGELI locutione simplici et naturali, quæ est interpretatio conceptuum, omnes om- est interpretatio conceptuum, omnes om- nibus loquuntur, sed superiores inferiori- nibus loquuntur, sed superiores inferiori- bus loquuntur locutione ad illuminatio- bus loquuntur locutione ad illuminatio- nem pertinente. Q. 35, m. 4-XXXII. nem pertinente. Q. 35, m. 4-XXXII. ANGELI tribus modis loquuntur, scilicet fa- ANGELI tribus modis loquuntur, scilicet fa-

311 311

cto, verbo spirituali, et resultatione ejus cto, verbo spirituali, et resultatione ejus quod est in uno in alterum. quod est in uno in alterum. Q. 35, Q. 35, m. 5-XXXII. m. 5-XXXII.

ANGELI qualiter loquantur ad animas, et ad ANGELI qualiter loquantur ad animas, et ad se invicem, et ad Deum? Q.35, m.6-XXXII. se invicem, et ad Deum? Q.35, m.6-XXXII. Homini proficienti ad beatitudinem necessa- Homini proficienti ad beatitudinem necessa- ria est custodia ANGELORUM. ria est custodia ANGELORUM. Q. 36, Q. 36, m. 1-XXXII. m. 1-XXXII. ANGELUS est cum anima, Deus in anima: ANGELUS est cum anima, Deus in anima: ille ut contubernalis animæ inest, Deus ille ut contubernalis animæ inest, Deus ut vita. Bernardus. Q. 36, m. 3-XXXII. ut vita. Bernardus. Q. 36, m. 3-XXXII. Inest ANGELUS suggerens bonum, bona non Inest ANGELUS suggerens bonum, bona non ingerens inest hortans ad bonum, non ingerens inest hortans ad bonum, non bonum creans. Bernardus. bonum creans. Bernardus. Ibid. Ibid. ANGELI primitias offerunt hominum, et pro ANGELI primitias offerunt hominum, et pro merito alius princeps multorum esse po- merito alius princeps multorum esse po- nitur, alius principatui subjectus. Orige- nitur, alius principatui subjectus. Orige- Ibid. Ibid.

nes. nes. ANGELORUM custodia ad solos homines re- ANGELORUM custodia ad solos homines re- fertur, et non ad Angelos inferiores. fertur, et non ad Angelos inferiores. Q. 36, m. 4-XXXII. Q. 36, m. 4-XXXII.

Adam in primo statu custodem habuit AN- Adam in primo statu custodem habuit AN- GELUM, et similiter Heva. GELUM, et similiter Heva. Q. 36, Q. 36, m. 4 ad q. 1-XXXII. m. 4 ad q. 1-XXXII. Videtur profanum esse, dicere quod Chri- Videtur profanum esse, dicere quod Chri- stus habuit ANGELUM custodem, sed multa stus habuit ANGELUM custodem, sed multa millia Angelorum habuit in ministerium. millia Angelorum habuit in ministerium. Q. 36, m. 4 ad q- 2-XXXII. Q. 36, m. 4 ad q- 2-XXXII. Antichristus ANGELUM habebit custodem. Antichristus ANGELUM habebit custodem. Q. 36, m. 4 ad q. 3-XXXII. Q. 36, m. 4 ad q. 3-XXXII. ANGELUS numquam recedit a custodito, nec ANGELUS numquam recedit a custodito, nec umquam derelinquit hominem dum vivit, umquam derelinquit hominem dum vivit, ita ut nullum effectum custodiæ faciat ita ut nullum effectum custodiæ faciat circa ipsum dicitur tamen aliquando de- circa ipsum dicitur tamen aliquando de- relinquere quantum ad illum effectum relinquere quantum ad illum effectum qui est conversio a peccato, quia illum qui est conversio a peccato, quia illum videt, quod perficere non potest, contra- videt, quod perficere non potest, contra- dicente illo qui custoditur. dicente illo qui custoditur. Q. 36, Q. 36, m. 5-XXXII. m. 5-XXXII. ANGELI trahuntur in judicium, utrum ex eo- ANGELI trahuntur in judicium, utrum ex eo- rum negligentia vel ignavia tot lapsi sint, rum negligentia vel ignavia tot lapsi sint, vel non. Hesychius. Q. 36, m. 6-XXXII. vel non. Hesychius. Q. 36, m. 6-XXXII. ANGELIS bonis non accidit gaudium et tristi- ANGELIS bonis non accidit gaudium et tristi- tia secundum quod sunt in genere pas- tia secundum quod sunt in genere pas- sionum. sionum. Ibid. Ibid.

512 512

INDEX RERUM INDEX RERUM

ANGELUS præscitum custodiens, vult eum ANGELUS præscitum custodiens, vult eum

salvari. salvari.

Q. 36, m. 6 ad q. 1-XXXII. Q. 36, m. 6 ad q. 1-XXXII.

Præmium substantiale non crescit in ANGE- Præmium substantiale non crescit in ANGE-

LIS, sed accidentale. LIS, sed accidentale.

q. 2-XXXII. q. 2-XXXII.

Q. 36, m. 6 ad Q. 36, m. 6 ad

Nec contradictio nec præmium est inter Nec contradictio nec præmium est inter

ANGELOS ex custodia. ANGELOS ex custodia.

q. 3-XXXII. q. 3-XXXII.

Q. 36, m. 6 ad Q. 36, m. 6 ad

ANGELI sunt, qui minima nuntiant. Grego- ANGELI sunt, qui minima nuntiant. Grego- rius. Q. 39, m. 3, a. 1, par. 3 et quæ- rius. Q. 39, m. 3, a. 1, par. 3 et quæ- situm 1-XXXII. situm 1-XXXII.

ANGELI dicuntur, qui singuli singulis homi- ANGELI dicuntur, qui singuli singulis homi- nibus dati creduntur. Bernardus. Ibid. nibus dati creduntur. Bernardus. Ibid. ANGELI dicuntur inferiores qui complent et ANGELI dicuntur inferiores qui complent et terminant totum ornatum coelestis hie- terminant totum ornatum coelestis hie- rarchiæ. Dionysius. rarchiæ. Dionysius. Ibid. Ibid. ANGELORUM proprietates. Q. 39, m. 3, a. ANGELORUM proprietates. Q. 39, m. 3, a. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII. 1, par. 3 et quæsitum 2-XXXII. ANGELORUM quidam purgant, illuminant et ANGELORUM quidam purgant, illuminant et perficiunt quidam vero purgantur, illu- perficiunt quidam vero purgantur, illu- minantur et perficiuntur. Q. 40, m. 2, minantur et perficiuntur. Q. 40, m. 2, a. 1, par. 1-XXXII. a. 1, par. 1-XXXII.

Ibid. Ibid.

ANGELI purgantur a dissimilitudinis confu- ANGELI purgantur a dissimilitudinis confu- sione secundum intellectum. sione secundum intellectum. ANGELI purgatores purgant castitate, illumi- ANGELI purgatores purgant castitate, illumi- natores vero illuminant lumine, perfecto- natores vero illuminant lumine, perfecto- res autem perficiunt præcepto perfectissi- res autem perficiunt præcepto perfectissi- mæ traditionis. mæ traditionis. Q. 40, m. 2, a. 1, par. Q. 40, m. 2, a. 1, par. 2-XXXII. 2-XXXII.

ANGELI sicut per illuminationem acceptam ANGELI sicut per illuminationem acceptam efficiuntur gratiæ et scientiæ participes efficiuntur gratiæ et scientiæ participes divinæ, ita ex perfectione ad actus illumi- divinæ, ita ex perfectione ad actus illumi- nationis efficiuntur potestatis divinæ con- nationis efficiuntur potestatis divinæ con- sortes. Hugo. sortes. Hugo. Ibid. Ibid. ANGELORUM quadruplex connexio : 1. Est ANGELORUM quadruplex connexio : 1. Est hierarchiarum omnium in modo recipien- hierarchiarum omnium in modo recipien- di illuminationes. 2. Est trium ordinum di illuminationes. 2. Est trium ordinum

in unaquaque hierarchia. 3. Est persona- in unaquaque hierarchia. 3. Est persona- rum in unoquoque ordine. 4. Est illumi- rum in unoquoque ordine. 4. Est illumi- nationum in eadem persona existentium, nationum in eadem persona existentium, habens commune ipsam illuminationem habens commune ipsam illuminationem quam accipit, et habens distinctionem in quam accipit, et habens distinctionem in primum, medium, et ultimum in differen- primum, medium, et ultimum in differen- tia illuminationis. tia illuminationis. Q. 41-XXXII. Q. 41-XXXII. ANGELORUM ordo est multitudo cœlestium ANGELORUM ordo est multitudo cœlestium

spirituum, qui in aliquo dono gratiæ spirituum, qui in aliquo dono gratiæ conveniunt, sicut et in participatione do- conveniunt, sicut et in participatione do- norum naturalium similantur. Q. 42, norum naturalium similantur. Q. 42,

m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

ANGELI ejusdem ordinis non sunt æquales. ANGELI ejusdem ordinis non sunt æquales. Q. 42, m. 2-XXXII. Q. 42, m. 2-XXXII. ANGELUS etsi non cecidisset, adhuc homo ANGELUS etsi non cecidisset, adhuc homo prævisus erat ad salutem. Anselmus. prævisus erat ad salutem. Anselmus. Q. 42, m. 3-XXXII. Q. 42, m. 3-XXXII. Quod legitur decimus ordo ANGELORUM com- Quod legitur decimus ordo ANGELORUM com- plendus de hominibus, ex tali sensu di- plendus de hominibus, ex tali sensu di- ctum fore accipi potest, quia de homini- ctum fore accipi potest, quia de homini- bus restaurabitur quod in Angelis lapsum bus restaurabitur quod in Angelis lapsum est, de quibus tot corruerunt, ut posset est, de quibus tot corruerunt, ut posset fieri decimus ordo. fieri decimus ordo. Ibid. Ibid. ANGELORUM ordines manebunt post diem ju- ANGELORUM ordines manebunt post diem ju- dicii quantum ad gradum naturæ et gra- dicii quantum ad gradum naturæ et gra- tiæ, sed non omnes quoad usum. tiæ, sed non omnes quoad usum. Ap- Ap- pendix ad Q. 42-XXXII. pendix ad Q. 42-XXXII.

ANGELUS et homo facti sunt propter bonita- ANGELUS et homo facti sunt propter bonita- tem Dei. tem Dei. Q. 74-XXXIII. Q. 74-XXXIII.

ANIMA sive virtus animæ est in semine sicut ANIMA sive virtus animæ est in semine sicut artifex in artificiato. Aristoteles. Q. 3, artifex in artificiato. Aristoteles. Q. 3, m. 3-XXXII. m. 3-XXXII.

nus. nus.

ANIME ex nulla materia creantur. Augusti- ANIME ex nulla materia creantur. Augusti- Q. 4, m. 1, a. 1, par. 2-XXXII. Q. 4, m. 1, a. 1, par. 2-XXXII. ANIMA rationalis duo in se habet intelle- ANIMA rationalis duo in se habet intelle- ctum possibilem, quo homo conjungitur ctum possibilem, quo homo conjungitur continuo et tempori, quod est sub se: et continuo et tempori, quod est sub se: et intellectum agentem, quo se habet ad il- intellectum agentem, quo se habet ad il- luminationes superiorum. Q. 5-XXXII. luminationes superiorum. Q. 5-XXXII. ANIMA rationalis secundum Isaac creatur in ANIMA rationalis secundum Isaac creatur in umbra intelligentiæ, et sensibilis in um- umbra intelligentiæ, et sensibilis in um- bra rationalis animæ, et vegetabilis in bra rationalis animæ, et vegetabilis in umbra sensibilis, et coelum in umbra ve- umbra sensibilis, et coelum in umbra ve- getabilis, et elementa et elementata in getabilis, et elementa et elementata in umbra coeli. Q. 4, m. 1, a. 1, par. 3. umbra coeli. Q. 4, m. 1, a. 1, par. 3. Item, Q. 14, m. 1, a. 1-XXXII. Item, Q. 14, m. 1, a. 1-XXXII. ANIMA humana infundendo creatur, et crean- ANIMA humana infundendo creatur, et crean- do infunditur. Q. 4, m 1, a. 2. Item; do infunditur. Q. 4, m 1, a. 2. Item; Q. 9-XXXII. Q. 9-XXXII.

Qui ANIMAM unius animalis dicit ingredi in Qui ANIMAM unius animalis dicit ingredi in corpus alterius animalis, idem est ac si corpus alterius animalis, idem est ac si

INDEX RERUM INDEX RERUM

dicat tectonica instrumenta tibicines in- dicat tectonica instrumenta tibicines in- dui. Aristoteles. Q. 4, m. 2, a. 1-XXXII. dui. Aristoteles. Q. 4, m. 2, a. 1-XXXII. Tertulliana hæresis, quod ANIMA rationalis Tertulliana hæresis, quod ANIMA rationalis sit spiritus corporeus, lineamentis corpo- sit spiritus corporeus, lineamentis corpo- ralibus figuratus. Q. 6, m. 1-XXXII. ralibus figuratus. Q. 6, m. 1-XXXII. ANIMA est substantia intellectualis, illumi- ANIMA est substantia intellectualis, illumi- nationum quæ sunt a primo, ultima rela- nationum quæ sunt a primo, ultima rela- tione perceptiva. Alexander nequam. tione perceptiva. Alexander nequam. Q. 9-XXXII. Et, Q. 69, m. 1-XXXIII. Q. 9-XXXII. Et, Q. 69, m. 1-XXXIII. ANIME inserta est naturaliter virtus appeti- ANIME inserta est naturaliter virtus appeti- tiva ejus quod secundum naturam est, et tiva ejus quod secundum naturam est, et omnium quæ substantialiter naturæ ad- omnium quæ substantialiter naturæ ad- sunt et contentiva sunt naturæ. Damasce- sunt et contentiva sunt naturæ. Damasce- Q. 14, m. 4, a. 1-XXXII. Q. 14, m. 4, a. 1-XXXII. ANIMA omnis movetur visis. Augustinus. ANIMA omnis movetur visis. Augustinus. Q. 27, m. 1-XXXII. Item, Q. 70, m. Q. 27, m. 1-XXXII. Item, Q. 70, m. 1-XXXIII. 1-XXXIII.

nus. nus.

ANIMA quia non sola, sed cum corpore et in ANIMA quia non sola, sed cum corpore et in corpore athletice pugnavit contra vitia corpore athletice pugnavit contra vitia in sancto homine, ideo justum est, ut in sancto homine, ideo justum est, ut cum corpore et in corpore præmietur : cum corpore et in corpore præmietur : quod non potest fieri nisi per resurrectio- quod non potest fieri nisi per resurrectio- nis immutationem et quia in malis non nis immutationem et quia in malis non sola, sed in corpore succubuit vitiis et sola, sed in corpore succubuit vitiis et diabolo, ideo justum est, ut non sola, sed diabolo, ideo justum est, ut non sola, sed in corpore et cum corpore puniatur. Da- in corpore et cum corpore puniatur. Da- Q. 31, m. 2, a. 3 ad Q. 31, m. 2, a. 3 ad

mascenus. mascenus.

q. q. 2-XXXII. 2-XXXII. ANIMA exuta corpore, per hoc quod secun- ANIMA exuta corpore, per hoc quod secun- dum natura mactus est corporis, potentias dum natura mactus est corporis, potentias habet organicas. Q. 35, m. 3-XXXII. habet organicas. Q. 35, m. 3-XXXII. ANIMA rationalis ad imaginem Dei facta est, ANIMA rationalis ad imaginem Dei facta est, ita ut nulla interposita creatura formetur ita ut nulla interposita creatura formetur ab ipsa prima veritate. ab ipsa prima veritate.

Q. 36, m. 1-XXXII. Q. 36, m. 1-XXXII.

Augustinus. Augustinus.

ANIME nihil illabitur nisi Deus trinitas. Beda. ANIME nihil illabitur nisi Deus trinitas. Beda. Q. 36, m. 3-XXXII. Q. 36, m. 3-XXXII.

Magna dignitas est, quod unaquæque ANIMA Magna dignitas est, quod unaquæque ANIMA ab ortu nativitatis habeat Angelum sibi ab ortu nativitatis habeat Angelum sibi delegatum. Hieronymus. delegatum. Hieronymus. Q. 36, m. 4, Q. 36, m. 4,

a. 2. a. 2.

ANIMA propter subtiliorem sui naturam ANIMA propter subtiliorem sui naturam transit corpus viribus suis per spiritum transit corpus viribus suis per spiritum qui naturæ lucis est. Augustinus. Q. 51, qui naturæ lucis est. Augustinus. Q. 51, m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

XXXIII XXXIII

513 513

ANIMA nec corpus est, nec harmonia vel ANIMA nec corpus est, nec harmonia vel compositio corporis, nec ad harmoniam compositio corporis, nec ad harmoniam essentialiter essentialiter consequens. Aristoteles. consequens. Aristoteles.

Q. 61 ad q. 3-XXXII. Q. 61 ad q. 3-XXXII.

ANIMA continet et conservat corpus: cujus ANIMA continet et conservat corpus: cujus signum est, quod egrediente anima cor- signum est, quod egrediente anima cor- pus exspirat et marcescit. Aristoteles. pus exspirat et marcescit. Aristoteles. Q. 66 ad q. 1-XXXII. Q. 66 ad q. 1-XXXII. ANIMA est substantia incorporea. ANIMA est substantia incorporea.

-XXXIII. -XXXIII.

Q. 68 Q. 68

ANIME quidditatem non investigare oportet ANIME quidditatem non investigare oportet ex operationibus. Aristoteles. ex operationibus. Aristoteles. Ibid. Ibid. ANIMA est numerus seipsum movens. Pytha- ANIMA est numerus seipsum movens. Pytha- goras. goras. Q. 68 ad q.-XXXIII. Q. 68 ad q.-XXXIII. ANIMA est substantia intellectualis ex seipsa ANIMA est substantia intellectualis ex seipsa mobilis secundum numerum harmonicum. mobilis secundum numerum harmonicum. Plato. Plato. Ibid. Ibid. ANIMA est consonantia confecta ex quatuor ANIMA est consonantia confecta ex quatuor elementis. Dinarchus. elementis. Dinarchus. Ibid. Ibid. ANIMA est substantia incorporea regens cor- ANIMA est substantia incorporea regens cor- pus. Remigius. Q. 69, m. 1-XXXIII. pus. Remigius. Q. 69, m. 1-XXXIII. ANIMA est substantia incorporea regendo ANIMA est substantia incorporea regendo

corpori accommodata. Augustinus. Ibid. corpori accommodata. Augustinus. Ibid. ANIMA est spiritus intellectualis ad beatitu- ANIMA est spiritus intellectualis ad beatitu- dinem in se et in corpore ordinatus. Sene- dinem in se et in corpore ordinatus. Sene-

ca. ca.

Ibid. Ibid. ANIMA est substantia spiritualis a Deo crea- ANIMA est substantia spiritualis a Deo crea- ta, proprii sui corporis vivificatrix. Cas- ta, proprii sui corporis vivificatrix. Cas- siodorus. siodorus.

Ibid. Ibid.

Ibid. Ibid.

ANIMA est spiritus rationalis, semper vivens, ANIMA est spiritus rationalis, semper vivens, semper in motu, bonæ malæque volunta- semper in motu, bonæ malæque volunta- tis capax. Augustinus. tis capax. Augustinus. ANIMA est substantia vivens, simplex et in- ANIMA est substantia vivens, simplex et in- corporea, corporalibus oculis secundum corporea, corporalibus oculis secundum propriam naturam invisibilis, infigurabi- propriam naturam invisibilis, infigurabi- lis, immortalis, rationalis, intellectualis, lis, immortalis, rationalis, intellectualis, organico utens corpore, et huic vitæ aug- organico utens corpore, et huic vitæ aug- mentationis et generationis tributiva, non mentationis et generationis tributiva, non alium habens præter seipsam intellectum, alium habens præter seipsam intellectum, sed partem sui purissimam. Damascenus. sed partem sui purissimam. Damascenus. Ibidem. Ibidem.

ANIMA in hoc differt a natura, quia ab ani- ANIMA in hoc differt a natura, quia ab ani- ma fluunt quædam potentiæ conjunctæ. ma fluunt quædam potentiæ conjunctæ. Avicenna. Avicenna. Ibid. Ibid. ANIMA est perfectio prima corporis naturalis, ANIMA est perfectio prima corporis naturalis,

33 33

514 514

cenna. cenna.

INDEX RERUM INDEX RERUM

instrumentalis, habentis opera vitæ. Avi- instrumentalis, habentis opera vitæ. Avi- Q. 69, m. 2, a. 1-XXXIII. Q. 69, m. 2, a. 1-XXXIII. ANIMA est primus actus corporis physici or- ANIMA est primus actus corporis physici or- ganici, potentia vitam habentis. Aristote- ganici, potentia vitam habentis. Aristote- les. les. Q. 69, m. 2, a. 2-XXXIII. Q. 69, m. 2, a. 2-XXXIII. ANIMA elevata est supra formam physicam. ANIMA elevata est supra formam physicam. Avicenna. Avicenna. Ibid. Ibid. ANIME substantiale est operationes vitæ fa- ANIME substantiale est operationes vitæ fa- Ibid. Ibid. ANIMA rationalis substantia est in umbra in- ANIMA rationalis substantia est in umbra in- telligentiæ creata. Isaac. telligentiæ creata. Isaac. Ibid. Ibid.

cere. cere.

ANIMA non est endelechia nisi per animatio- ANIMA non est endelechia nisi per animatio- nem quam facit corpori per opera vitæ : nem quam facit corpori per opera vitæ : in se autem spiritus est incorporeus sem- in se autem spiritus est incorporeus sem- per vivens, ut dicit Plato. per vivens, ut dicit Plato. Ibid. Ibid. ANIMA est principium et causa hujusmodi ANIMA est principium et causa hujusmodi vitæ, physici scilicet corporis organici. vitæ, physici scilicet corporis organici. Q. 69, m. 2, a. 3-XXXIII. Q. 69, m. 2, a. 3-XXXIII. ANIMA est omnia sua, sicut Deus est omnia ANIMA est omnia sua, sicut Deus est omnia sua. Augustinus. Q. 70, m. 1-XXXIII. sua. Augustinus. Q. 70, m. 1-XXXIII. ANIMA in quibusdam suis motibus vel actibus ANIMA in quibusdam suis motibus vel actibus tota simul adest. Tota videt, et tota viso- tota simul adest. Tota videt, et tota viso- rum meminit. Tota audit, et tota sonorum rum meminit. Tota audit, et tota sonorum meminit, etc. Augustinus. meminit, etc. Augustinus. Ibid. Ibid. ANIMA est substantia ut subjectum quod ANIMA est substantia ut subjectum quod substat accidentibus: substat enim vitiis, substat accidentibus: substat enim vitiis, vel virtutibus et passionibus, et mutatur vel virtutibus et passionibus, et mutatur secundum illas. Gregorius Nyssenus. secundum illas. Gregorius Nyssenus. Ibidem. Ibidem.

ANIMA et maxime hominis, quæ arte et pru- ANIMA et maxime hominis, quæ arte et pru- dentia regit corpus ut nauta navim, com- dentia regit corpus ut nauta navim, com- posita est ex hoc aliquid. posita est ex hoc aliquid. Ibid. Ibid. ANIMA secundum operis sui officium variis ANIMA secundum operis sui officium variis nuncupatur nominibus. Dicitur namque nuncupatur nominibus. Dicitur namque anima dum vegetat, spiritus dum contem- anima dum vegetat, spiritus dum contem- platur, sensus dum sentit, animus dum sa- platur, sensus dum sentit, animus dum sa- pit dum intelligit, mens: dum discernit, pit dum intelligit, mens: dum discernit, ratio dum recordatur, memoria: dum ratio dum recordatur, memoria: dum vult, voluntas. Augustinus. vult, voluntas. Augustinus. Q. 70, Q. 70, m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII. ANIMA nullo modo est sua potentia. Ibid. ANIMA nullo modo est sua potentia. Ibid. Divisio ANIMÆ in vegetabilem, sensibilem Divisio ANIMÆ in vegetabilem, sensibilem

et rationalem, est totius potestativi in suas et rationalem, est totius potestativi in suas partes potestativas. Q. 70, m. 3-XXXIII. partes potestativas. Q. 70, m. 3-XXXIII. Vegetativum, sensitivum et rationale in h Vegetativum, sensitivum et rationale in h

mine sunt una ANIMA. mine sunt una ANIMA.

Q. 70, m. 3 ad Q. 70, m. 3 ad

q. -XXXIII. q. -XXXIII.

Sola ANIMA rationalis est ad imaginem Dei. Sola ANIMA rationalis est ad imaginem Dei. Augustinus: Augustinus: q. 71 ad q. 1-XXXIII. q. 71 ad q. 1-XXXIII. ANIMA non est de essentia divina. ANIMA non est de essentia divina. Q. 72, Q. 72,

m. 1-XXXIII. m. 1-XXXIII. ANIMA non est composita ex materia et for- ANIMA non est composita ex materia et for- ma, nec anima Adæ fuit ex materia cor- ma, nec anima Adæ fuit ex materia cor- porali vel spirituali: sed est in ea quod porali vel spirituali: sed est in ea quod est, et quo est. est, et quo est. Q. 72, m.2-XXXIII. Q. 72, m.2-XXXIII. ANIMA non est ex traduce. ANIMA non est ex traduce. Q. 72, Q. 72, m. 4, a. 1-XXXIII. m. 4, a. 1-XXXIII.

Firmiter tenendum est, quod non omnes Firmiter tenendum est, quod non omnes ANIMÆ sunt ab initio creatæ, ut Origenes ANIMÆ sunt ab initio creatæ, ut Origenes finxit, neque cum corporibus seminantur, finxit, neque cum corporibus seminantur, ut Luciferiani et Cyrillus et quidam Lati- ut Luciferiani et Cyrillus et quidam Lati- norum affirmant. Augustinus. norum affirmant. Augustinus. Q. 72, Q. 72,

m. 4, a. 1-XXXIII. m. 4, a. 1-XXXIII.

ANIMA, Deus et hyle non sunt idem, contra ANIMA, Deus et hyle non sunt idem, contra David de Dinando. David de Dinando. Q. 72, m. 4, Q. 72, m. 4,

a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

ANIME in comparibus stellis ante corpora ANIME in comparibus stellis ante corpora non fuerunt. non fuerunt. Q. 72, m. 4, Q. 72, m. 4, a. 3-XXXIII. a. 3-XXXIII. ANIMA creata est non ex materia, sed in ma- ANIMA creata est non ex materia, sed in ma- teria corporis, nusquam tamen immersa teria corporis, nusquam tamen immersa sibi sicut forma naturalis, sed elevata su- sibi sicut forma naturalis, sed elevata su- per ipsum sicut motor super mobile. per ipsum sicut motor super mobile. Ibidem. Ibidem.

ANIMA rationalis a nullo creatur nisi imme- ANIMA rationalis a nullo creatur nisi imme- diate a Deo. diate a Deo. Q, 73, m. 1-XXXIII. Q, 73, m. 1-XXXIII. ANIMA rationalis est immortalis. ANIMA rationalis est immortalis. Q. 73, Q. 73, m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII. ANIMÆ forma venustior et pulchrior quam ANIMÆ forma venustior et pulchrior quam habere potuit, est quod sit ad imaginem habere potuit, est quod sit ad imaginem Dei. Dei. Q. 74-XXXIII. Q. 74-XXXIII. ANIMA rationalis creata est, ut summum bo- ANIMA rationalis creata est, ut summum bo- num intelligeret, intelligendo amaret, num intelligeret, intelligendo amaret, amando possideret, possidendo frueretur. amando possideret, possidendo frueretur. Augustinus. Augustinus. ANIMA quæ vere spiritus est, et caro quæ ANIMA quæ vere spiritus est, et caro quæ vere corpus est, in suis extremitatibus vere corpus est, in suis extremitatibus convenienter et facile uniuntur in phan- convenienter et facile uniuntur in phan- tastico animæ, quod non est corpus, sed tastico animæ, quod non est corpus, sed simile corpori, et sensualitati carnis quæ simile corpori, et sensualitati carnis quæ

Ibid. Ibid.

INDEX RERUM INDEX RERUM

vere spiritus est, quia sine anima fieri non vere spiritus est, quia sine anima fieri non potest. potest. Q. 77, m. 1-XXXIII. Q. 77, m. 1-XXXIII. ANIMA rationalis et quæcumque alia anima ANIMA rationalis et quæcumque alia anima et ex ordine creationis et ex ordine naturæ et ex ordine creationis et ex ordine naturæ unibilis est corpori ad unum animarum unibilis est corpori ad unum animarum constituendum et operationes vitæ quæ constituendum et operationes vitæ quæ essentiales sunt et naturales, præter intel- essentiales sunt et naturales, præter intel- lectuales solas, non potest exercere, nisi lectuales solas, non potest exercere, nisi per corpus et in corpore. per corpus et in corpore. Ibid. Ibid. Inter ANIMAM et corpus non est medium Inter ANIMAM et corpus non est medium quod participatione extremorum est me- quod participatione extremorum est me- dium, sed medium congruentiæ. Q.77, dium, sed medium congruentiæ. Q.77, m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII.

ANIMA rationalis secundum essé est multi- ANIMA rationalis secundum essé est multi- plicata in individuis hominibus secundum plicata in individuis hominibus secundum numerum individuorum. Q. 77, m. 3 numerum individuorum. Q. 77, m. 3 -XXXIII. -XXXIII.

ANIMA est ut sapiens homo, qui secundum ANIMA est ut sapiens homo, qui secundum rationem ædificat sibi domum, et postea rationem ædificat sibi domum, et postea intrat ad inhabitandum. Plato. Ibid. intrat ad inhabitandum. Plato. Ibid.

Rat. 24-XXXIII. Rat. 24-XXXIII.

ANIMAM humanam creatam esse in horizonte ANIMAM humanam creatam esse in horizonte æternitatis et temporis antiqui dixerunt. æternitatis et temporis antiqui dixerunt. Q. 77, m. 3 ad q. 1-XXXIII. Q. 77, m. 3 ad q. 1-XXXIII. ANIMA est in corpore, et tota in toto, et se- ANIMA est in corpore, et tota in toto, et se- cundum partes potentiales est in partibus cundum partes potentiales est in partibus corporis, sed secundum id quod est per corporis, sed secundum id quod est per substantiam est in qualibet parte tota. substantiam est in qualibet parte tota. Q. 77, m. 4-XXXIII. Q. 77, m. 4-XXXIII.

Quod ANIMA sit separabilis et maneat post Quod ANIMA sit separabilis et maneat post mortem, decem signa a Peripateticis in- mortem, decem signa a Peripateticis in- ducta. ducta. Q. 77, m. 5 Q. 77, m. 5 -XXXIII. -XXXIII. ANIMA manet separata post mortem et agens ANIMA manet separata post mortem et agens et intelligens quæ pertinent ad beatitudi- et intelligens quæ pertinent ad beatitudi- nem, vel patiens pro retributione peccato. nem, vel patiens pro retributione peccato. Ibid. Ibid.

rum. rum.

ANIMÆ peccatrices post mortem deprimentur ANIMÆ peccatrices post mortem deprimentur sub tristi orbe, et erunt ibi in magno igne: sub tristi orbe, et erunt ibi in magno igne: animæ vero bene meritæ, in psalmodia et animæ vero bene meritæ, in psalmodia et laude erunt cum Domino. Isaac. Ibid. laude erunt cum Domino. Isaac. Ibid. ANIMA in hoc est ad imaginem et similitudi- ANIMA in hoc est ad imaginem et similitudi- nem Dei, quia est incorruptibilis et im- nem Dei, quia est incorruptibilis et im- mortalis. mortalis. Q. 78-XXXIII. Q. 78-XXXIII. ANIMA secundum intellectum est sicut char- ANIMA secundum intellectum est sicut char-

515 515

tula brevis, in qua species omnium sunt tula brevis, in qua species omnium sunt descriptæ. Algazel. descriptæ. Algazel. Q. 92, Q. 92,

m. 2-XXXIII. m. 2-XXXIII.

In ANIMA non nisi tria sunt, scilicet passio- In ANIMA non nisi tria sunt, scilicet passio- nes, potentiæ et habitus. Q. 139, m. 1, nes, potentiæ et habitus. Q. 139, m. 1,

a. 2-XXXIII. a. 2-XXXIII.

ANIMALIA parva quorum vita brevis secun- ANIMALIA parva quorum vita brevis secun- dum naturam, multæ sunt generationis, dum naturam, multæ sunt generationis, et multum ponunt in semine. Aristoteles. et multum ponunt in semine. Aristoteles. Q. 8-XXXII. Q. 8-XXXII.

ANIMALIA cum sensu auditus et aliis sensibus ANIMALIA cum sensu auditus et aliis sensibus memorativo principio et æstimativo plus memorativo principio et æstimativo plus et minus participantia, eo plus et minus et minus participantia, eo plus et minus disciplinabilia sunt. Aristoteles. Q.68 disciplinabilia sunt. Aristoteles. Q.68

-XXXIII. -XXXIII.

ANIMALIS vita est, quæ dissoluta lascivia ANIMALIS vita est, quæ dissoluta lascivia fertur in delectabilia quinque sensuum, fertur in delectabilia quinque sensuum, quam inter metas suas spiritus rector non quam inter metas suas spiritus rector non continet. continet. Q. 108, m. 1-XXXIII. Q. 108, m. 1-XXXIII.

ANTICHRISTI appetibile erit perfectio bonita- ANTICHRISTI appetibile erit perfectio bonita- tis. tis. Q. 21, m. 1-XXXII. Q. 21, m. 1-XXXII. ANTICHRISTUS homo ex fornicatione genera- ANTICHRISTUS homo ex fornicatione genera- bitur et suscipiet omnem actum Satanæ : bitur et suscipiet omnem actum Satanæ : præsciens enim Deus iniquitatem ejus præsciens enim Deus iniquitatem ejus futuræ voluntatis, concedet in eo habitare futuræ voluntatis, concedet in eo habitare diabolum. Q. 36, m. 4 ad q. 3-XXXII. diabolum. Q. 36, m. 4 ad q. 3-XXXII. ANTICHRISTUS Angelum habebit custodem. ANTICHRISTUS Angelum habebit custodem. Ibidem. Ibidem.

ANTIQUITAS duplex, scilicet auctoritatis et ANTIQUITAS duplex, scilicet auctoritatis et temporis. temporis. Q. 11-XXXII. Q. 11-XXXII.

APPARENS in sensu, pingitur in spiritu, et ful- APPARENS in sensu, pingitur in spiritu, et ful- get in intellectu. Q. 27, m. 1-XXXII. get in intellectu. Q. 27, m. 1-XXXII.

APPETITUS multiplex. APPETITUS multiplex. a. 4, par. 1-XXXII. a. 4, par. 1-XXXII.

Q. 3, m. 4, Q. 3, m. 4,

Omne quod APPETIT aliquid delectatione na. Omne quod APPETIT aliquid delectatione na.

516 516

INDEX RERUM INDEX RERUM

turali, delectatur in consecutione illius, et turali, delectatur in consecutione illius, et in ipso refloret et diffunditur, ut undique in ipso refloret et diffunditur, ut undique perfruatur. Porphyrius. perfruatur. Porphyrius.

a. 4. Q. incidens-XXXII. a. 4. Q. incidens-XXXII.

Q. 5, m. 2, Q. 5, m. 2,

APPETITUS numquam convertitur ad bonum, APPETITUS numquam convertitur ad bonum,

nisi nuntiante intellectu de bono ad quod nisi nuntiante intellectu de bono ad quod

debet converti. Aristoteles. debet converti. Aristoteles.

ad q.-XXXII. ad q.-XXXII.

Q. 14, m. 1 Q. 14, m. 1

APPETITUS ex ratione determinatus, voluntas APPETITUS ex ratione determinatus, voluntas

vocatur. Aristoteles. vocatur. Aristoteles. 1-XXXII. 1-XXXII.

Q. 14, m. 4, a. Q. 14, m. 4, a.

AQUA per se insipida est, et propter humi- AQUA per se insipida est, et propter humi- dum ejus subjectum est omnium sapo- dum ejus subjectum est omnium sapo- rum per accidens autem salsa et amara, rum per accidens autem salsa et amara, propter terrestris combusti immixtionem. propter terrestris combusti immixtionem. Q. 56, m. 2, ad q. 2-XXXII. Q. 56, m. 2, ad q. 2-XXXII. AQUA optimum elementum est, et plurimo AQUA optimum elementum est, et plurimo usui utilissimum, sordis purgativum non usui utilissimum, sordis purgativum non solum corporeæ, sed et animalis, si as- solum corporeæ, sed et animalis, si as- sumpserit gratiam Spiritus sancti. Q. 60 sumpserit gratiam Spiritus sancti. Q. 60 ad q. 2-XXXII. ad q. 2-XXXII.

APPETITUS duplex, scilicet naturalis, qui nec APPETITUS duplex, scilicet naturalis, qui nec bonus, nec malus est et ordinatus ratio- bonus, nec malus est et ordinatus ratio- ne, qui est cum eligentia. Anselmus. Q. 21, ne, qui est cum eligentia. Anselmus. Q. 21, m. 1-XXXII. m. 1-XXXII.

APPETITUS bonæ famæ est appetitus gloriæ. APPETITUS bonæ famæ est appetitus gloriæ. Q. 116, m. 2, a. 1, par. 1-XXXIII. Q. 116, m. 2, a. 1, par. 1-XXXIII. APPETERE laudem ad gloriam Dei et proximi APPETERE laudem ad gloriam Dei et proximi ædificationem non est malum, sed bo- ædificationem non est malum, sed bo- num referre autem gloriam quæ Dei est, num referre autem gloriam quæ Dei est, ad seipsum, motivum est inanis gloriæ. ad seipsum, motivum est inanis gloriæ. Q. 116, m. 2, a. 1, par. 2-XXXIII. Q. 116, m. 2, a. 1, par. 2-XXXIII.

ARCHANGELI sunt, qui summa nuntiant. ARCHANGELI sunt, qui summa nuntiant. Gregorius Magnus. Gregorius Magnus. Q. 39, m. 3, Q. 39, m. 3,

a. 1, par. 2 et quæsitum 1-XXXII. a. 1, par. 2 et quæsitum 1-XXXII. ARCHANGELI sunt, qui conscii ministeriorum ARCHANGELI sunt, qui conscii ministeriorum divinorum, non nisi ob præcipuas et ma- divinorum, non nisi ob præcipuas et ma- ximas causas mittuntur. Bernardus. ximas causas mittuntur. Bernardus. Ibidem. Ibidem.

ARCHANGELORUM proprietates. ARCHANGELORUM proprietates.

Q. 39, Q. 39,

m. 3, a. 1, par. 2 et quæsitum 2-XXXII. m. 3, a. 1, par. 2 et quæsitum 2-XXXII.

APPREHENSIVA et motiva ad apprehensum se APPREHENSIVA et motiva ad apprehensum se habent sicut nuntians ex exsequens. Ari- habent sicut nuntians ex exsequens. Ari- stoteles. stoteles. Q. 9-XXXII. Q. 9-XXXII.

AQUÆ in actu aquæ supra firmamentum nul- AQUÆ in actu aquæ supra firmamentum nul- lo modo locari possunt. lo modo locari possunt. ad q.-XXXII. ad q.-XXXII.

nus. nus.

Q. 48 Q. 48

AQUARUM pondus hoc exigit, ut super terram AQUARUM pondus hoc exigit, ut super terram fluant, vel in aere vaporabiliter ferantur, fluant, vel in aere vaporabiliter ferantur, et non supra firmamentum sint. Augusti- et non supra firmamentum sint. Augusti- Q. 52, m. 1-XXXII. Q. 52, m. 1-XXXII. AQUE proprietates ignobiles sunt frigiditas AQUE proprietates ignobiles sunt frigiditas et fluxibilitas nobiles vero sunt limpidi- et fluxibilitas nobiles vero sunt limpidi- tas, perspicuitas, et luminositas, secun- tas, perspicuitas, et luminositas, secun- dum quas disponuntur ad hoc quod sint dum quas disponuntur ad hoc quod sint supra firmamentum. supra firmamentum. Ibid. Ibid. Locus ad quem congregantur AQUÆ, et ex Locus ad quem congregantur AQUÆ, et ex quo oriuntur, magnum mare est, quod quo oriuntur, magnum mare est, quod amphitrites dicitur, quasi dubiam habens amphitrites dicitur, quasi dubiam habens rotunditatem. rotunditatem. Q. 56, m. 2-XXXII. Q. 56, m. 2-XXXII.