958 958

INDEX RERUM INDEX RERUM

MULTITUDO omnis MULTITUDO omnis Q. 23, m. 4. Q. 23, m. 4.

reducitur ad unum. reducitur ad unum.

conveniunt, per aliud autem et secunda conveniunt, per aliud autem et secunda rio creaturis, ut essentia, vita, intèlle- rio creaturis, ut essentia, vita, intèlle- ctus, etc. ctus, etc. Q. 15, m. 1. Q. 15, m. 1.

MUNDUS iste sensibilis ab archetypo mundo MUNDUS iste sensibilis ab archetypo mundo

Q. 13, m. 4.. Q. 13, m. 4..

exivit. Plato. exivit. Plato. MUNDUS xoσμos dicitur Græce, quod La- MUNDUS xoσμos dicitur Græce, quod La- tine sonat decor vel ornatus, eo quod a tine sonat decor vel ornatus, eo quod a pulcherrimo exivit exemplari. Plato. pulcherrimo exivit exemplari. Plato. Q. 26, m. 1, a. 2, par. 3. Q. 26, m. 1, a. 2, par. 3. MUNDUM intelligibilem nuncupavit Plato MUNDUM intelligibilem nuncupavit Plato ipsam rationem sempiternam qua fecit ipsam rationem sempiternam qua fecit Deus mundum: quam qui esse negat, se- Deus mundum: quam qui esse negat, se- quitur ut dicat Deum irrationabiliter fe- quitur ut dicat Deum irrationabiliter fe- cisse quod fecit: aut cum faceret, aut an- cisse quod fecit: aut cum faceret, aut an- tequam faceret, nescisse quid faceret, si tequam faceret, nescisse quid faceret, si apud eum ratio faciendi non erat. Augus- apud eum ratio faciendi non erat. Augus- tinus. tinus. Q. 55, m. 2, a. 1. Q. 55, m. 2, a. 1.

MUTATIO vel est de non subjecto ad subje- MUTATIO vel est de non subjecto ad subje- ctum, vel de subjecto ad non subjectum. ctum, vel de subjecto ad non subjectum. Aristoteles. Aristoteles. Q. 21, m. 1. Q. 21, m. 1. MUTATIO duplex est, ad esse scilicet, et in MUTATIO duplex est, ad esse scilicet, et in esse. Damascenus. esse. Damascenus. Q. 21, m. 3. Q. 21, m. 3. MUTABILITAS essentiæ duplex, seilicet se- MUTABILITAS essentiæ duplex, seilicet se- cundum materiam sive secundum id quod cundum materiam sive secundum id quod

est, et originis. est, et originis.

par. 3 ad q. 1. par. 3 ad q. 1.

Q. 26, m. 1. a. 3, Q. 26, m. 1. a. 3,

MUTATIO accidentis est mutatio de subjecto MUTATIO accidentis est mutatio de subjecto ad subjectum. Aristoteles. Q. 35, m. 1. ad subjectum. Aristoteles. Q. 35, m. 1. MUTATIO duplex, scilicet in totum esse, et MUTATIO duplex, scilicet in totum esse, et in partem esse. in partem esse. Q. 53, m. 2. Q. 53, m. 2. MUTABILIA Deus scit immutabiliter. Dionysius. MUTABILIA Deus scit immutabiliter. Dionysius.

Q. 61, m. 8. Q. 61, m. 8.

MUTATIO eorum quæ subjacent præscientiæ, MUTATIO eorum quæ subjacent præscientiæ,

non inducit mutationem præscientiæ, non inducit mutationem præscientiæ, quæ infallibilis et certa est: sicut muta- quæ infallibilis et certa est: sicut muta- tio illuminatorum non inducit mutatio- tio illuminatorum non inducit mutatio- nem in sole illuminante. nem in sole illuminante. Q. 69, m. 4. Q. 69, m. 4. MUTAT Deus sententiam, et non consilium.' MUTAT Deus sententiam, et non consilium.' Gregorius. Gregorius. Q. 79, m. 2, a. 2. Q. 79, m. 2, a. 2.

MYSTICA sunt, quæ per se et primo Deo MYSTICA sunt, quæ per se et primo Deo

N N

NATURA humana multipliciter ancilla est, NATURA humana multipliciter ancilla est, scilicet tam secundum corpus quam se- scilicet tam secundum corpus quam se- cundum animam. Aristoteles. cundum animam. Aristoteles. Q. 6. Q. 6.

In NATURA intellectuali intellectus nuntiat, In NATURA intellectuali intellectus nuntiat, voluntas autem impetum facit. Q. 7, voluntas autem impetum facit. Q. 7, m. 2, a. 1. m. 2, a. 1. NATURA habilem facit, ars potentem, usus NATURA habilem facit, ars potentem, usus facilem. Victorinus. facilem. Victorinus. Q. 8, m. 1. Q. 8, m. 1. NATURA ad servitutem condita, creatorem NATURA ad servitutem condita, creatorem suum demonstravit. Hugo. Q. 13, m. 1. suum demonstravit. Hugo. Q. 13, m. 1. NATURA est ex qua pullulat pullulans. Ari- NATURA est ex qua pullulat pullulans. Ari- stoteles. stoteles. Q. 30, m. 1. Q. 30, m. 1. NATURA divina nec generans nec genita NATURA divina nec generans nec genita est, nec spirans, nec spirata. Q. 30, est, nec spirans, nec spirata. Q. 30, m. 4, a. 1. m. 4, a. 1. NATURA in divinis dicitur duobus modis, NATURA in divinis dicitur duobus modis, scilicet absolute, et pro persona. scilicet absolute, et pro persona. Q. 41, Q. 41,

m. 2, a. 1. m. 2, a. 1. NATURA in creatis est anțe personam, et NATURA in creatis est anțe personam, et persona ante proprietatem, secus in di- persona ante proprietatem, secus in di- vinis. vinis. Q. 45, m. 1, a. 2. Q. 45, m. 1, a. 2. NATURE in quantum sunt, a Deo sunt: in NATURE in quantum sunt, a Deo sunt: in quantum autem vitiosæ, ab ejus qua fa- quantum autem vitiosæ, ab ejus qua fa- ctæ sunt arte, recedunt: in tantum au- ctæ sunt arte, recedunt: in tantum au- tem recte vituperantur, in quantum eo- tem recte vituperantur, in quantum eo- rum vituperator artem qua factæ sunt rum vituperator artem qua factæ sunt naturæ videt, et hoc in eis vituperat quod naturæ videt, et hoc in eis vituperat quod non videt. Augustinus. Q. 55, m. 2, non videt. Augustinus. Q. 55, m. 2, a. 3. Item, Q. 60, m. 3. a. 3. Item, Q. 60, m. 3. NATURA non facit formam in materia, sed NATURA non facit formam in materia, sed ex materia et ideo transmutat materiam ex materia et ideo transmutat materiam de forma ad formam. Averroes. Q. 70, de forma ad formam. Averroes. Q. 70, m. 1. m. 1.

INDEX RERUM INDEX RERUM

959 959

NATURA producit formam ex materia, ars NATURA producit formam ex materia, ars

vero in natura. vero in natura.

NATURA triplex secundum NATURA triplex secundum

Q. 78, m. 2 ad. q. Q. 78, m. 2 ad. q.

Q. 76. Q. 76. Augustinum. Augustinum.

Esse præter, supra et contra NATURAM, qua Esse præter, supra et contra NATURAM, qua re differunt? re differunt?

Ibid. Ibid.

minis in se positis, omnibus se manifestat minis in se positis, omnibus se manifestat quibus noti sunt termini. quibus noti sunt termini. Q. 17. Q. 17. NOTUM per se dicitur ad quod medium non NOTUM per se dicitur ad quod medium non habetur per quod cognoscatur. habetur per quod cognoscatur. Ibid. Ibid.

NECESSARIUM nullum potest cogitari aliquan- NECESSARIUM nullum potest cogitari aliquan- do non esse. Aristoteles. do non esse. Aristoteles. Q. 20, m. 4. Q. 20, m. 4. NECESSARIUM si est, hoc est æternum. NECESSARIUM si est, hoc est æternum. Aristoteles. Q. 23, m. 1, a. 1, par. 1. Aristoteles. Q. 23, m. 1, a. 1, par. 1. NECESSITAS multiplex secundum omne genus NECESSITAS multiplex secundum omne genus Q. 30, m. 3, a. 2, par. 1. Q. 30, m. 3, a. 2, par. 1. NECESSE esse sequitur ad impossibile non NECESSE esse sequitur ad impossibile non esse. Aristoteles. esse. Aristoteles. Q. 41, m. 2, Q. 41, m. 2, a. 1. a. 1.

cause. cause.

NECESSITAS coactionis non cadit in eum qui NECESSITAS coactionis non cadit in eum qui nec potentiorem, nec superiorem habet. nec potentiorem, nec superiorem habet. Augustinus. Augustinus. Q. 55, m. 1 ad q. Q. 55, m. 1 ad q. NECESSITAS duplex, scilicet absoluta et con- NECESSITAS duplex, scilicet absoluta et con- Q. 62, m. 8. Q. 62, m. 8. sequens. sequens.

NOMINA in divinis considerantur varie, se- NOMINA in divinis considerantur varie, se- cundum varios respectus quos dicunt. cundum varios respectus quos dicunt. Q. 36, m. 2 ad q. 4. Q. 36, m. 2 ad q. 4.

In divinis NOMINIBUS quædam sunt propria, In divinis NOMINIBUS quædam sunt propria, quædam appropriata, et quædam appro- quædam appropriata, et quædam appro- priabilia. priabilia. Q. 48, m. 1. Q. 48, m. 1.

In significatione NOMINIS duo attendenda In significatione NOMINIS duo attendenda sunt, scilicet significatum et modus si- sunt, scilicet significatum et modus si- gnificandi. gnificandi. Q. 58, m. 1. Q. 58, m. 1. Q. 50, Q. 50,

NOMINUM in divinis diversitas. NOMINUM in divinis diversitas.

m. 1 ad q. 1. m. 1 ad q. 1.

NOMEN significat substantiam cum qualitate. NOMEN significat substantiam cum qualitate. Q. 51. Q. 51.

NOMINA in divinis quid significent, et quo- NOMINA in divinis quid significent, et quo- modo accipienda? modo accipienda? Q. 57. Q. 57. NOMINATIONES nostræ sunt secundum cogni- NOMINATIONES nostræ sunt secundum cogni- tiones nostras et sicut cognoscimus, ita tiones nostras et sicut cognoscimus, ita nominamus. nominamus. Q. 59, m. 4. Q. 59, m. 4.

NOTA per se propositio dicitur, quæ ex ter- NOTA per se propositio dicitur, quæ ex ter-

NOTIO est conceptus mentis per quem inno- NOTIO est conceptus mentis per quem inno- tescit persona in esse personali proprio. tescit persona in esse personali proprio. Boetius. Boetius. Q. 39, m. 2, a. 1, par. 1. Q. 39, m. 2, a. 1, par. 1. In divinis ponuntur NOTIONES, proprietates In divinis ponuntur NOTIONES, proprietates personæ, proprietates personales et rela- personæ, proprietates personales et rela- tiones et hæ differunt non secundum tiones et hæ differunt non secundum esse, sed secundum rationem intelligendi esse, sed secundum rationem intelligendi Ibid. Ibid. et attribuendi. et attribuendi. NOTIONES significantur quatuor modis. NOTIONES significantur quatuor modis. Ibidem. Ibidem.

Una NOTIO de alia non potest prædicari. Una NOTIO de alia non potest prædicari. Q. 39, m. 2, a. 3. Q. 39, m. 2, a. 3.

NUMERUM divisione continui cognoscimus. NUMERUM divisione continui cognoscimus. Aristoteles. Aristoteles. Q. 23, m. 3, a. 2. Item, Q. 23, m. 3, a. 2. Item,

Q. 29, m. 1, a. 1. Q. 29, m. 1, a. 1.

NUMERUS dicitur quasi nutus memeris, hoc NUMERUS dicitur quasi nutus memeris, hoc

est, divisionis. est, divisionis.

NUMERUS est multitudo NUMERUS est multitudo

Q. 23, m, 3, a. 2. Q. 23, m, 3, a. 2.

mensurata per mensurata per Q. 24, m. 3. Q. 24, m. 3.

unum. Aristoteles. unum. Aristoteles. NUMERUS est omni rei speciem præbens, NUMERUS est omni rei speciem præbens, pondus omnem rem ad quietem et stabili- pondus omnem rem ad quietem et stabili- tatem trahens, mensura omni rei modum tatem trahens, mensura omni rei modum et quantitatem præfigens. Augustinus. et quantitatem præfigens. Augustinus. Q. 26, m. 1, a. 3, par. 2. Q. 26, m. 1, a. 3, par. 2. NUMERUS est acervus ex unitatibus profusus. NUMERUS est acervus ex unitatibus profusus. Boetius. Boetius. Q. 42, m. 1. Q. 42, m. 1. NUMERUS numerans in divinis, est proprietas NUMERUS numerans in divinis, est proprietas personalis per oppositionem relationis personalis per oppositionem relationis distinguens in esse personali, et non in distinguens in esse personali, et non in esse simpliciter. Numerus autem numera- esse simpliciter. Numerus autem numera- tus hoc numero, est pluralitas hyposta- tus hoc numero, est pluralitas hyposta- Ibid. Ibid. sum, sive personarum. sum, sive personarum. In divinis simpliciter non est NUMERUS sicut In divinis simpliciter non est NUMERUS sicut in creatis. in creatis. Q. 42, m. 2. Q. 42, m. 2. In divinis NUMERUS realis non est, qui diffe- In divinis NUMERUS realis non est, qui diffe- rentiam faciat in essentia et esse persona- rentiam faciat in essentia et esse persona- li est tamen ibi numerus quidam, pro- li est tamen ibi numerus quidam, pro-

960 960

INDEX RERUM INDEX RERUM

prietatum scilicet et propriorum perso- prietatum scilicet et propriorum perso- nalium, qui identitati substantiali non nalium, qui identitati substantiali non repugnat. repugnat. Q. 45, m. 1, a. 2. Q. 45, m. 1, a. 2. NUMERUS electoruum certus est, nec augeri, NUMERUS electoruum certus est, nec augeri, Q. 63, m. 2 ad Q. 63, m. 2 ad

nec minui potest. nec minui potest. q. 3. q. 3.

NUMMUS est fidejussor futuræ necessitatis. NUMMUS est fidejussor futuræ necessitatis. Aristoteles. Aristoteles.

Q. 52. Q. 52.

NUNC temporis est quod adjacet ei quod fer- NUNC temporis est quod adjacet ei quod fer- tur, quod unum et idem est in tota la- tur, quod unum et idem est in tota la- tione, divisum tamen secundum esse hic tione, divisum tamen secundum esse hic et ibi, sive ante et post. Aristoteles. et ibi, sive ante et post. Aristoteles. Q. 22, m. 2, a. 2. Q. 22, m. 2, a. 2.

OMNIPOTENTIA Dei a duobus determinatur, OMNIPOTENTIA Dei a duobus determinatur, scilicet secundum quod est in potente, et scilicet secundum quod est in potente, et secundum quod est respectu possibilis. secundum quod est respectu possibilis. Q. 77, m. 1. Q. 77, m. 1. OMNIPOTENTIA non est de donis pertinentibus OMNIPOTENTIA non est de donis pertinentibus ad Spiritum sanctum, sed potius est pro- ad Spiritum sanctum, sed potius est pro- prietas naturalis consequens plenitudi- prietas naturalis consequens plenitudi- nem divinæ naturæ in tribus personis. nem divinæ naturæ in tribus personis. Q. 77, m. 1. Q. incidens ad. q. 3. Q. 77, m. 1. Q. incidens ad. q. 3. OMNIPOTENTIA Dei nec mensuratur actu sive OMNIPOTENTIA Dei nec mensuratur actu sive limitatur, nec bono, nec justo, nec volun- limitatur, nec bono, nec justo, nec volun- tate, nec ratione, nec scientia, sed tran- tate, nec ratione, nec scientia, sed tran- scendit hæc omnia. scendit hæc omnia. Q. 77, Q. 77, m. 2. m. 2.

OPERA Trinitatis indivisa sunt. OPERA Trinitatis indivisa sunt. m. 1, a. 1. m. 1, a. 1.

Q. 29, Q. 29,

Non OBDURAT Deus impertiendo malitiam, Non OBDURAT Deus impertiendo malitiam, sed non impertiendo gratiam. Augustinus. sed non impertiendo gratiam. Augustinus. Q. 66, m. 1 ad q. 1. Q. 66, m. 1 ad q. 1.

OBDURATIO est propositum non miserendi. OBDURATIO est propositum non miserendi. Augustinus. Augustinus. Q. 66, m. 2. Q. 66, m. 2.

Aristoteles. Aristoteles.

OPERATIO particularium est. OPERATIO particularium est. Q. 15, m. 2, a. 2, par. 2. Q. 15, m. 2, a. 2, par. 2. OPERATIONEM essentialem necesse est egredi OPERATIONEM essentialem necesse est egredi inseparabiliter. Damascenus. inseparabiliter. Damascenus.

Ibid. Ibid.

OPERATIO in Deo duplex, scilicet naturæ et OPERATIO in Deo duplex, scilicet naturæ et voluntatis. voluntatis. Q. 32, m. 1. Q. 32, m. 1. Ad OPERATIONEM perfectam sapientis tria Ad OPERATIONEM perfectam sapientis tria concurrunt, scilicet posse, scire et velle. concurrunt, scilicet posse, scire et velle. Q. 79, m. 1, a. 1, par. 1. Q. 79, m. 1, a. 1, par. 1.

OBDURATIO dicitur tripliciter. OBDURATIO dicitur tripliciter.

Ibid. Ibid.

OBEDIENTIA est qua quælibet complectimur OBEDIENTIA est qua quælibet complectimur injuncta necessario implenda, nisi obstite- injuncta necessario implenda, nisi obstite- rit imperantis auctoritas. rit imperantis auctoritas. m. 2, a. 2. m. 2, a. 2.

Q. 80, Q. 80,

OPINIO juvata rationibus fit fides. Aristoteles. OPINIO juvata rationibus fit fides. Aristoteles. Q. 15, m. 3, a. 1. Q. 15, m. 3, a. 1.

In OCULO sunt tria repræsentantia Trinita- In OCULO sunt tria repræsentantia Trinita- tem, scilicet res exterior per formam tem, scilicet res exterior per formam visibilem, imago rei in oculo recepta si- visibilem, imago rei in oculo recepta si- cut in speculo animato, et intentio quæ cut in speculo animato, et intentio quæ est in anima videntis et hæc tria unum est in anima videntis et hæc tria unum sunt, sunt enim visus formalis. Augustinus. sunt, sunt enim visus formalis. Augustinus. Q. 15, m. 2, a. 2, subpar. 1. Q. 15, m. 2, a. 2, subpar. 1.

OPPOSITIO contradictionis quamvis major sit OPPOSITIO contradictionis quamvis major sit quam relationis, tamen in divinis non fa- quam relationis, tamen in divinis non fa- cit distinctionem sicut oppositio relatio- cit distinctionem sicut oppositio relatio- nis. nis. Q. 30, m. 3, a. 1. Q. 30, m. 3, a. 1.

OPTIMI est optima adducere. Dionysius. OPTIMI est optima adducere. Dionysius. Q. 77, m. 3, a. 1. Q. 77, m. 3, a. 1.

INDEX RERUM INDEX RERUM

ORATIO majoris declarationis est quam no- ORATIO majoris declarationis est quam no-

men. Aristoteles. men. Aristoteles.

1, par. 1. 1, par. 1.

Q. 23, m. 1, a, Q. 23, m. 1, a,

ORATIO secundum mutationem rerum sus- ORATIO secundum mutationem rerum sus-

ceptibilis est contrariorum veri et falsi. ceptibilis est contrariorum veri et falsi.

Q. 25, m. 2, a. 2 Q. 25, m. 2, a. 2

ORATIONES indicative, optativæ, et impera- ORATIONES indicative, optativæ, et impera-

tivæ aliæ sunt et diverse. tivæ aliæ sunt et diverse.

m. 2, a. 2. m. 2, a. 2.

Q. 80, Q. 80,

P P

961 961

PASSIO PASSIO

est effectus illatioque actionis. est effectus illatioque actionis. Q. 7, m. 1. Q. 7, m. 1.

PASSIO dispositio est imperfecti, actio autem PASSIO dispositio est imperfecti, actio autem

Q. 41, m. 2, a. 1. Q. 41, m. 2, a. 1.

perfecti. perfecti. Ibid. Ibid. PASSIO fluit ex essentialibus subjecti, et PASSIO fluit ex essentialibus subjecti, et ipsum subjectum secundum seipsum tota ipsum subjectum secundum seipsum tota causa est passionis. causa est passionis. Q. 9. Q. 9.

ORDO multiplex. ORDO multiplex. ORDO est parium dispariumque distribuens ORDO est parium dispariumque distribuens loca dispositio. Augustinus. Ibid., et loca dispositio. Augustinus. Ibid., et Q. 62. Q. 62.

ORDO naturæ est divinis, non quod alter sit ORDO naturæ est divinis, non quod alter sit prior altero, sed quod alter sit ex altero. prior altero, sed quod alter sit ex altero. Augustinus. Augustinus. Q. 41, m. 2, a. 1. Q. 41, m. 2, a. 1. ORDO in personis est sicut in ordinatis, in ORDO in personis est sicut in ordinatis, in natura autem sicut in ratione ordinis. natura autem sicut in ratione ordinis.

Q. 41, m. 2, a. 1 ad q. 1. Q. 41, m. 2, a. 1 ad q. 1.

ORDO pars potestatis ORDO pars potestatis

est. est.

Priscianus. Priscianus.

Q. 41, m. 2, a. 3 ad q. Q. 41, m. 2, a. 3 ad q. ORDO naturæ in fluxu personarum ab invi- ORDO naturæ in fluxu personarum ab invi- cem in divinis, causa est fluxus creatu- cem in divinis, causa est fluxus creatu- rarum ab uno primo et universaliter agen- rarum ab uno primo et universaliter agen- te intellectu. te intellectu. Q. 46. Q. 46. Ad naturalem justitiæ ORDINEM pertinet, ut Ad naturalem justitiæ ORDINEM pertinet, ut aut peccata non fiant, aut impunita esse aut peccata non fiant, aut impunita esse non valeant. Quodlibet horum sit, natura- non valeant. Quodlibet horum sit, natura- lis ordo servatur: etsi non ab anima, lis ordo servatur: etsi non ab anima, certe a Deo. certe a Deo. Q. 80, m. 2, a. 3, Q. 80, m. 2, a. 3, par. 4. par. 4.

ORGANUM verum secundum naturam est, ORGANUM verum secundum naturam est, quod vere agit et patitur ad naturalis in- quod vere agit et patitur ad naturalis in- digentiæ suppletionem. digentiæ suppletionem. m. 3 ad q. m. 3 ad q.

XXXI XXXI

Q. 75, Q. 75,

In PATRE est amor gratuitus, in Filio autem In PATRE est amor gratuitus, in Filio autem amor debitus, in Spiritu sancto amor ex amor debitus, in Spiritu sancto amor ex gratuito et debito permixtus. Richardus. gratuito et debito permixtus. Richardus. Q. 31, m. 2. Q. 31, m. 2.

PATER et Filius præter unionem essentialem PATER et Filius præter unionem essentialem qua in essentia uniuntur, habent unio- qua in essentia uniuntur, habent unio- nem Spiritum sanctum tribus de causis. nem Spiritum sanctum tribus de causis. Hilarius. Hilarius. Q. 31, m. 2. Q. 31, m. 2. PATER et Filius non spirant Spiritum san- PATER et Filius non spirant Spiritum san- ctum in quantum Pater et Filius, sed in ctum in quantum Pater et Filius, sed in quantum sunt unus Deus, unum spirandi quantum sunt unus Deus, unum spirandi principium. Anselmus. Q. 31, m. 3. principium. Anselmus. Q. 31, m. 3. PATER dat se, Filius dat se, Spiritus sanctus PATER dat se, Filius dat se, Spiritus sanctus dat se. dat se. Q. 32, m. 2, a. 1. Q. 32, m. 2, a. 1. PATER est qui non ab alio, a quo alius. PATER est qui non ab alio, a quo alius. Q. 32, m. 2, a. 1 ad Q. 32, m. 2, a. 1 ad q. q. PATER, quia aliquid sui quod tamen virtute PATER, quia aliquid sui quod tamen virtute totum est, habet in filio, filius autem ni- totum est, habet in filio, filius autem ni- hil sui habet in patre, ideo pater magis hil sui habet in patre, ideo pater magis diligit filium quam diligatur ab ipso. diligit filium quam diligatur ab ipso.

Aristoteles et Aspasius. Aristoteles et Aspasius.

3. 3.

Q. 34, m. 1. Q. 34, m. 1. PATERNITAS consideratur dupliciter, scilicet PATERNITAS consideratur dupliciter, scilicet ut proprietas personæ distinctiva, et ut ut proprietas personæ distinctiva, et ut relatio. relatio. Ibid. Ibid. PATERNITAS et pater in hoc differunt: quia PATERNITAS et pater in hoc differunt: quia

Ibid. Ibid.

paternitas dicit relationem ut conceptam, paternitas dicit relationem ut conceptam, pater autem ut exercitam. pater autem ut exercitam. PATREM esse idem est quod generare in di- PATREM esse idem est quod generare in di-

61 61

962 962

INDEX RERUM INDEX RERUM

vinis et re non differunt, sed ratione vinis et re non differunt, sed ratione tantum quia scilicet esse patrem, pater- tantum quia scilicet esse patrem, pater- nitatem dicit ut proprietatem, et generare nitatem dicit ut proprietatem, et generare dicit eamdem ut actum. Q. 34, m. 1. dicit eamdem ut actum. Q. 34, m. 1. PATER in divinis dicitur multipliciter, PATER in divinis dicitur multipliciter, Q. 34, m. 2. Q. 34, m. 2.

PATER potest accipi dupliciter, substantive PATER potest accipi dupliciter, substantive et adjective. et adjective.

Ibid. Ibid.

PATER personam dicit cum proprietate et PATER personam dicit cum proprietate et personalitate. personalitate. Ibid. Ibid. PATER dicens in verbo dicit omnia quæ sunt PATER dicens in verbo dicit omnia quæ sunt in ipso. in ipso. Q. 35, m. 3, a. 2. Q. 35, m. 3, a. 2. PATER gignendo filium de se, gignit alium PATER gignendo filium de se, gignit alium se, hoc est, alium qui est hoc quod ipse. se, hoc est, alium qui est hoc quod ipse. Augustinus. Augustinus. Q. 35, m. 3, a. 4. Q. 35, m. 3, a. 4. PATER licet major sit filio, non tamen filius PATER licet major sit filio, non tamen filius minor patre. Hilarius. minor patre. Hilarius. Q. 36, Q. 36, m. 1. m. 1. PATER et Filius et Spiritus sanctus non sunt PATER et Filius et Spiritus sanctus non sunt nomina significantia substantiam, sed nomina significantia substantiam, sed nomina habitudinis, qua personæ se ha- nomina habitudinis, qua personæ se ha- bent ad invicem secundum existentiæ mo- bent ad invicem secundum existentiæ mo- dum. Damascenus. dum. Damascenus. Q. 37. Q. 37. PATER principium est non de principio to- PATER principium est non de principio to- tius divinitatis, non tantum Filii, in quo tius divinitatis, non tantum Filii, in quo est tota divinitas: nec tantum Spiritus est tota divinitas: nec tantum Spiritus sancti, in quo est tota divinitas: sed etiam sancti, in quo est tota divinitas: sed etiam totius processionis, sive emanationis Filii totius processionis, sive emanationis Filii a Patre, et Spiritus sancti a Patre et Filio a Patre, et Spiritus sancti a Patre et Filio Augustinus. Augustinus. Q. 39, m. 1. Q. 39, m. 1. PATER non sapit per Filium, nec est sapiens PATER non sapit per Filium, nec est sapiens sapientia genita. sapientia genita. Q. 50, m. 2. Q. 50, m. 2. PATER qualiter novit omnia in Filio? PATER qualiter novit omnia in Filio? Ibidem. Ibidem.

PATERFAMILIAS gubernans domum, non PATERFAMILIAS gubernans domum, non attendit tantum quid singulis competat, attendit tantum quid singulis competat, sed quid expediat universæ domui obser- sed quid expediat universæ domui obser- vandæ. Aristoteles. vandæ. Aristoteles. Q. 67, m. 1. Q. 67, m. 1. PATERFAMILIAS quatuor facultatibus sive PATERFAMILIAS quatuor facultatibus sive virtutibus regit domum, scilicet uxoria, virtutibus regit domum, scilicet uxoria, filiali, despotica, et chrismatistica. Aristo- filiali, despotica, et chrismatistica. Aristo- teles. teles. lbid. lbid. PATERNITAS et filiatio omnis, ex qua et deo- PATERNITAS et filiatio omnis, ex qua et deo- rum patres, et deorum filii in coelo et in rum patres, et deorum filii in coelo et in terra nominantur, est ex patriarchia et terra nominantur, est ex patriarchia et

filiarchia super omnia collocata. Dionysius. filiarchia super omnia collocata. Dionysius. Q. 77. Q. incidens. Q. 77. Q. incidens.

PASSIO est qua movetur anima, ut ira, con- PASSIO est qua movetur anima, ut ira, con- cupiscentia, et amor, et hujusmodi actus cupiscentia, et amor, et hujusmodi actus autem est, qui elicitur de potentia. Aspa- autem est, qui elicitur de potentia. Aspa- Q. 36, m. 2. Q. 36, m. 2.

sius. sius.

In PECCATO duo sunt, scilicet aversio ab in- In PECCATO duo sunt, scilicet aversio ab in- commutabili bono, et conversio ad com- commutabili bono, et conversio ad com- mutabile. Augustinus. Q. 26, m. 1, mutabile. Augustinus. Q. 26, m. 1,

a. 2, par. 2. a. 2, par. 2.

PECCATUM in quantum peccatum, et malum PECCATUM in quantum peccatum, et malum in quantum malum in nullum penitus ca- in quantum malum in nullum penitus ca- dit appetitum. dit appetitum. lbid. lbid. PECCATUM est recessus ab eo quod est secun- PECCATUM est recessus ab eo quod est secun- dum naturam, in id quod est contra na- dum naturam, in id quod est contra na- turam. Damascenus. turam. Damascenus. Q. 53, m. 1. Q. 53, m. 1. PECCATUM est corruptio modi, speciei et or- PECCATUM est corruptio modi, speciei et or- dinis, secundum Augustinum. dinis, secundum Augustinum. Ibid. Ibid. Melior est natura quæ PECCARE potest, Melior est natura quæ PECCARE potest, quam quæ peccare non potest. Q. 77, quam quæ peccare non potest. Q. 77, m. 1. et m. 3, a. 2. m. 1. et m. 3, a. 2. PECCATORES quantum ad ipsos attinet, non PECCATORES quantum ad ipsos attinet, non quod Deus voluit fecerunt: quantum vero quod Deus voluit fecerunt: quantum vero ad omnipotentiam Dei nullo modo id fa- ad omnipotentiam Dei nullo modo id fa- cere valuerunt: hoc quippe ipso quod cere valuerunt: hoc quippe ipso quod contra voluntatem ejus fecerunt, de ipsis contra voluntatem ejus fecerunt, de ipsis facta est voluntas Dei. Augustinus. facta est voluntas Dei. Augustinus. Q. 77, m. 1. Q. 77, m. 1. PECCATUM quod per poenitentiam citius non PECCATUM quod per poenitentiam citius non deletur, suo pondere ad aliud trahit. Gre- deletur, suo pondere ad aliud trahit. Gre- gorius. gorius. Ibid. Ibid. PECCATUM non est nisi contra justitiam par- PECCATUM non est nisi contra justitiam par- ticularem, quæ est congruentia legum. ticularem, quæ est congruentia legum. Q. 80, m. 2, a. 2, par. 4. Q. 80, m. 2, a. 2, par. 4.

sanctorum. sanctorum.

PECCATUM est dictum, vel factum, vel concu- PECCATUM est dictum, vel factum, vel concu- pitum contra legem Dei. Augustinus. Ibid. pitum contra legem Dei. Augustinus. Ibid. PECCATUM temporale quare Deus puniat PECCATUM temporale quare Deus puniat pœna æterna, rationes pœna æterna, rationes Q. 80, m. 2, a. 4, par. 2. Q. 80, m. 2, a. 4, par. 2. PECCATUM veniale in eo qui decedit in mor- PECCATUM veniale in eo qui decedit in mor- tali, punitur in æternum. tali, punitur in æternum. Ibid. Ibid.

INDEX RERUM INDEX RERUM

PERFECTUM est, cui nihil deest ad esse et vi- PERFECTUM est, cui nihil deest ad esse et vi-

tam. Aristoteles. tam. Aristoteles.

Q. 23, m. 1, Q. 23, m. 1,

a. 1, par. 1. a. 1, par. 1.

PERMISSIO dicitur multipliciter. PERMISSIO dicitur multipliciter. m. 1. m. 1.

Q. 80, Q. 80,

PERPETUUM est, quod caret fine et principio. PERPETUUM est, quod caret fine et principio.

sed non motu. Papias. sed non motu. Papias.

m. 4, a. 1. m. 4, a. 1.

Q. 23, Q. 23,

PERSONE non differunt nisi proprietatibus. PERSONE non differunt nisi proprietatibus.

Augustinus. Augustinus.

a. 1, par. 2 ad q. 2. a. 1, par. 2 ad q. 2.

Q. 39, m. 2, Q. 39, m. 2,

PERSONE in omnibus idem sunt, præterquam PERSONE in omnibus idem sunt, præterquam in ingeneratione, generatione et proces- in ingeneratione, generatione et proces- sione. Damascenus. sione. Damascenus. Ibid. Ibid.

PERSONÆ divinæ in omnibus idem sunt, in PERSONÆ divinæ in omnibus idem sunt, in quibus non distinguit eas oppositionis re- quibus non distinguit eas oppositionis re- latio. Anselmus et Boetius. latio. Anselmus et Boetius. Q. 41, Q. 41,

m. 2, a. 2. m. 2, a. 2.

PERSONA PERSONA

est ens ratum et perfectum. est ens ratum et perfectum.

Q. 42, m. 2. Q. 42, m. 2. PERSONE divinæ nec sunt, nec esse possunt PERSONE divinæ nec sunt, nec esse possunt nisi tres. nisi tres. Q. 42, m. 3. Q. 42, m. 3. PERSONE in divinis distinguuntur origine PERSONE in divinis distinguuntur origine sola in Angelis qualitate sola, quæ di- sola in Angelis qualitate sola, quæ di- stinctio dicitur personalis: in humanis stinctio dicitur personalis: in humanis origine et qualitate. Richardus. Q. 44, origine et qualitate. Richardus. Q. 44, m. 1. m. 1.

PERSONA dicitur quasi per se unum ens. Isi- PERSONA dicitur quasi per se unum ens. Isi- dorus. dorus. Ibid. Ibid. PERSONA non dicitur univoce de divinis, An- PERSONA non dicitur univoce de divinis, An- gelis et hominibus. gelis et hominibus. PERSONE divinæ secundum essentiam in se PERSONE divinæ secundum essentiam in se invicem sunt et inseparabiles. Damascenus. invicem sunt et inseparabiles. Damascenus. Ibidem. Ibidem.

Ibid. Ibid.

PERSONA non tam dicit quis quam quid. Ri- PERSONA non tam dicit quis quam quid. Ri- chardus. chardus. Ibid. Ibid.

PERSONA est intellectualis naturæ incommu- PERSONA est intellectualis naturæ incommu- nicabilis essentia. Richardus. nicabilis essentia. Richardus. Ibid. Ibid. PERSONA est existens per se solum secun- PERSONA est existens per se solum secun-

963 963

dum quemdam rationalis existentiæ mo- dum quemdam rationalis existentiæ mo- dum. Richardus. dum. Richardus. Q. 44, m. 1. Q. 44, m. 1. PERSONA est hypostasis distincta incommu- PERSONA est hypostasis distincta incommu- nicabili proprietate ad dignitatem perti- nicabili proprietate ad dignitatem perti- nente. nente. Ibid. Ibid. PERSONA est essentia, et essentia est perso- PERSONA est essentia, et essentia est perso- na et re neutrum differt a reliquo, sed na et re neutrum differt a reliquo, sed modo intelligendi, et modo dicendi, et modo intelligendi, et modo dicendi, et modo supponendi, et modo attribuendi modo supponendi, et modo attribuendi utrumque differt a reliquo. Q. 44, m. 4. utrumque differt a reliquo. Q. 44, m. 4. PERSONARUM pluralitas verissime est in Deo. PERSONARUM pluralitas verissime est in Deo. Q. 46. Q. 46.

Singulæ PERSONÆ singulis personis sunt Singulæ PERSONÆ singulis personis sunt æquales, et quælibet una duabus, et quæ- æquales, et quælibet una duabus, et quæ- libet una tribus. libet una tribus. Q. 37, m. 1 et 3. Q. 37, m. 1 et 3. PERSONARUM distinctiones septem modis no- PERSONARUM distinctiones septem modis no- tantur in Scriptura, scilicet significatione, tantur in Scriptura, scilicet significatione, suppositione per adjunctum, consigni- suppositione per adjunctum, consigni- ficatione numeri pluralis, connotatione, ficatione numeri pluralis, connotatione, modo loquendi, numero verborum, et modo loquendi, numero verborum, et verborum ordine. verborum ordine. Q. 50, m. 4. Q. 50, m. 4.

PERVERSE menti ipsa sua culpa fit pœna. PERVERSE menti ipsa sua culpa fit pœna. Gregorius. Q. 80, m. 2, a. 3, par. 2. Gregorius. Q. 80, m. 2, a. 3, par. 2.

buuntur. buuntur.

PHILOSOPHIA prima de Deo est secundum PHILOSOPHIA prima de Deo est secundum quod substat proprietatibus entis primi quod substat proprietatibus entis primi secundum quod ens primum est: Theo- secundum quod ens primum est: Theo- logia autem de Deo est secundum quod logia autem de Deo est secundum quod substat attributis, quæ ei per fidem attri- substat attributis, quæ ei per fidem attri- Q. 4. Q. 4. PHILOSOPHI Summi invisibilia Dei cognove- PHILOSOPHI Summi invisibilia Dei cognove- runt ex creaturis arguentes. Q. 5, m. 3. runt ex creaturis arguentes. Q. 5, m. 3. PHILOSOPHI tripartite diviserunt philoso- PHILOSOPHI tripartite diviserunt philoso- phiam, in physicam, logicam et ethicam : phiam, in physicam, logicam et ethicam : physicam propter Patrem, logicam prop- physicam propter Patrem, logicam prop- ter Filium, ethicam propter Spiritum ter Filium, ethicam propter Spiritum sanctum. Augustinus. sanctum. Augustinus. Q. 13, m. 3. Q. 13, m. 3. PHILOSOPHI per propria ductu naturalis ra- PHILOSOPHI per propria ductu naturalis ra- tionis ad cognitionem Trinitatis persona- tionis ad cognitionem Trinitatis persona- rum non pervenerunt. rum non pervenerunt. Ibid. Ibid. PHILOSOPHI quibus viis naturali ductu ratio- PHILOSOPHI quibus viis naturali ductu ratio- nis cognoverunt Deum esse? Q.18, m.1. nis cognoverunt Deum esse? Q.18, m.1.

964 964

INDEX RERUM INDEX RERUM

POENA inferni ordinando et infligendo est a POENA inferni ordinando et infligendo est a Deo, instrumentaliter autem ab igne, sed Deo, instrumentaliter autem ab igne, sed sicut in subjecto est in bona natura. sicut in subjecto est in bona natura. Q, 26, m. 2, a. 3 ad Q, 26, m. 2, a. 3 ad

PIETAS est cultus Dei, qui perficitur fide, PIETAS est cultus Dei, qui perficitur fide, spe, charitate, oratione et sacrificiis. spe, charitate, oratione et sacrificiis. Augustinus. Augustinus. Q. 2. Q. 2. PIETAS est benevolentia in parentes, sive PIETAS est benevolentia in parentes, sive beneficio aliquo conjunctos. Tullius. beneficio aliquo conjunctos. Tullius. Q. 80, m. 3 ad q. 3. Q. 80, m. 3 ad q. 3.

PLACITUM idem est quod pascens voluntas, PLACITUM idem est quod pascens voluntas, quando scilicet voluntas se pascit in dul- quando scilicet voluntas se pascit in dul- cedine voliti. cedine voliti. Q. 79, m. . 2, a. 2. Q. 79, m. . 2, a. 2.

PLATO patrem intellectum creantem nomi- PLATO patrem intellectum creantem nomi- nat, filium autem mundum archetypum, nat, filium autem mundum archetypum, eo quod a mundissinmo exemplari exivit, eo quod a mundissinmo exemplari exivit, arte scilicet creatoris: matriculam autem arte scilicet creatoris: matriculam autem vocavit materiam. vocavit materiam. Q. 13, m. 3. Q. 13, m. 3.

POETE non libidine falsitatis, sed ut tegmen- POETE non libidine falsitatis, sed ut tegmen- tis mirorum et prodigiorum multa can- tis mirorum et prodigiorum multa can- tantes persuadeant quæ utilia sunt secun- tantes persuadeant quæ utilia sunt secun- dum mores, vel vera secundum philoso- dum mores, vel vera secundum philoso- phiam, mentiuntur. Aristoteles. phiam, mentiuntur. Aristoteles. m. 3, a. 1. m. 3, a. 1.

Q. 25, Q. 25,

POLYCLETUS causa statuæ est per accidens, POLYCLETUS causa statuæ est per accidens, statuarius autem causa per se. Aristoteles. statuarius autem causa per se. Aristoteles. Q. 55, m. 2. Q. 55, m. 2.

POLYGONIUM si inscribatur in circulo, in infi- POLYGONIUM si inscribatur in circulo, in infi- nitum multiplicatis angulis polygonii, ad nitum multiplicatis angulis polygonii, ad quantitatem circuli non devenient. quantitatem circuli non devenient. Q. 29, m. 2. Q. 29, m. 2.

In PONDERIBUS minimum dicitur esse granum In PONDERIBUS minimum dicitur esse granum hordei, in magnis digitus, in aridis mo- hordei, in magnis digitus, in aridis mo- dius, in liquidis lagena. Q. 22, m. . 2, dius, in liquidis lagena. Q. 22, m. . 2,

a. 2. a. 2.

POTENTIÆ in nobis ordinatæ sunt. Avicenna. POTENTIÆ in nobis ordinatæ sunt. Avicenna. Q. 13, m. 1. Q. 13, m. 1.

POTENTIÆ distinguuntur per actus, et actus POTENTIÆ distinguuntur per actus, et actus per objecta. Q. 15, m. 2, a. 2, subpar. 2. per objecta. Q. 15, m. 2, a. 2, subpar. 2. POTENTIÆ animæ proprietates sunt conse- POTENTIÆ animæ proprietates sunt conse- quentes esse et substantiam animæ: et quentes esse et substantiam animæ: et dicere oppositum, absurdum est et vici- dicere oppositum, absurdum est et vici- num bæresi. num bæresi. Q. 15, m. 2, a. 2, sub- Q. 15, m. 2, a. 2, sub- par. 3. par. 3. POTENTIA ad semper esse, non potest inesse POTENTIA ad semper esse, non potest inesse ei quod habet potentiam ad aliquando ei quod habet potentiam ad aliquando non esse. Aristoteles. non esse. Aristoteles. Q. 19, m. 4. Q. 19, m. 4. Cujus est POTENTIA, ejus est actus. Aristo- Cujus est POTENTIA, ejus est actus. Aristo- teles. teles. Q. 30, m. 3, a. 1. Q. 30, m. 3, a. 1. POTENTIA omnis præcedit actum, sive sit POTENTIA omnis præcedit actum, sive sit activa sive passiva, dummodo potentia et activa sive passiva, dummodo potentia et actus in eodem accipiantur. Aristoteles. actus in eodem accipiantur. Aristoteles. Q. 30, m. 3, a. 1. Q. 30, m. 3, a. 1.

POTENTIA Patri, sapientia Filio, et bonitas POTENTIA Patri, sapientia Filio, et bonitas Spiritui sancto attribuitur. Spiritui sancto attribuitur. Q. 32, Q. 32,

m. 2, a. 1. Item, Q. 50, m. 1. m. 2, a. 1. Item, Q. 50, m. 1. POTENTIA activa non demonstratur perfecte, POTENTIA activa non demonstratur perfecte, nisi in ultimo et maximo, in quo est virtus nisi in ultimo et maximo, in quo est virtus ejus, et ultra quod nihil potest: sicut et ejus, et ultra quod nihil potest: sicut et potentia passiva non demonstratur nisi in potentia passiva non demonstratur nisi in ultimo et minimo, in quo est virtus pas- ultimo et minimo, in quo est virtus pas- sionis ejus, et ex quo ut ex principio in- sionis ejus, et ex quo ut ex principio in- fertur omnis passibilitas ejus. Aristoteles. fertur omnis passibilitas ejus. Aristoteles. Q. 42, m. 3. Q. 42, m. 3.

POTENTIA faciendi mala defectus potentiæ POTENTIA faciendi mala defectus potentiæ est. Anselmus. est. Anselmus. Q. 50, m. 1. Q. 50, m. 1. POTENTIE naturales, et animales sive ratio- POTENTIE naturales, et animales sive ratio- nales differunt in hoc quod illæ faciunt nales differunt in hoc quod illæ faciunt unum et non possunt facere contrarium, unum et non possunt facere contrarium, hæ vero nihil faciunt, quin idem possint hæ vero nihil faciunt, quin idem possint non facere, et contrarium. Avicenna. non facere, et contrarium. Avicenna. Q. 55, m. 1. Q. 55, m. 1.

POTENTIA activa est principium transmutatio- POTENTIA activa est principium transmutatio- nis aliud secundum quod aliud: passiva nis aliud secundum quod aliud: passiva

INDEX RERUM INDEX RERUM

vero est principium transmutationis ex alio vero est principium transmutationis ex alio secundum quod aliud. Aristoteles. Q.76. secundum quod aliud. Aristoteles. Q.76. POSSE peccare impotentiæ est maximæ et POSSE peccare impotentiæ est maximæ et perversæ potentiæ. perversæ potentiæ. Q. 77, m. 1. Q. 77, m. 1. POTENTIA Dei invariabilis est et una et ea- POTENTIA Dei invariabilis est et una et ea- dem. dem. Q. 77, m. 3, a. 4. Q. 77, m. 3, a. 4. POTENTIÆ et factioni non sublicitur nisi quod POTENTIÆ et factioni non sublicitur nisi quod in potentia est, et non in actu. Augustinus* in potentia est, et non in actu. Augustinus* Ibidem. Ibidem.

POTESTATIS perfectæ est id posse facere na POTESTATIS perfectæ est id posse facere na turam facientis quod significat sermo di- turam facientis quod significat sermo di- centis. Hilarius. centis. Hilarius. m. 2. m. 2.

Q. 78, Q. 78,

POTENTIA duplex, scilicet absoluta et dispo- POTENTIA duplex, scilicet absoluta et dispo- sita et ordinata secundum rationem scien- sita et ordinata secundum rationem scien- tiæ et voluntatis. tiæ et voluntatis.

Ibid. Ibid.

PRÆCEPTUM dicitur dupliciter, scilicet large PRÆCEPTUM dicitur dupliciter, scilicet large

et stricte. et stricte. q. 80, m. 1. q. 80, m. 1. PRÆCEPTUM est signum voluntatis divinæ, PRÆCEPTUM est signum voluntatis divinæ, obligans ad actum de obligans ad actum de quo est. quo est. Q. 80, Q. 80, m. 2, a. 2. m. 2, a. 2. PRÆCEPTUM triplex, scilicet probationis, ex- PRÆCEPTUM triplex, scilicet probationis, ex- secutionis et disciplinæ. secutionis et disciplinæ.

Ibid. Ibid.

præ- præ-

PRÆCEPTO exsecutionis non potest Deus PRÆCEPTO exsecutionis non potest Deus cipere malum, neque contra jus naturale. cipere malum, neque contra jus naturale. Q. 80, m. 2, a. 2. Q. incidens. Q. 80, m. 2, a. 2. Q. incidens. PRÆCEPTA affirmativa obligant semper, sed PRÆCEPTA affirmativa obligant semper, sed non ad semper. non ad semper. Q. 80, m. 3 ad q. 2. Q. 80, m. 3 ad q. 2.

965 965

gratiam et gloriam ei qui bene usurus est gratiam et gloriam ei qui bene usurus est gratia. gratia. Q. 63, m. 1. Q. 63, m. 1.

In PRÆDESTINATIONE quatuor notantur, scili- In PRÆDESTINATIONE quatuor notantur, scili- cet scire, eligere, velle facere, et perficere. cet scire, eligere, velle facere, et perficere. Q. 63, m. 1 ad q. 1. Q. 63, m. 1 ad q. 1. PRÆDESTINATIO æterna est, sed respectum PRÆDESTINATIO æterna est, sed respectum ponit ad temporale, non ad temporale se- ponit ad temporale, non ad temporale se- cundum quod est in actu, sed ad tempo- cundum quod est in actu, sed ad tempo- rale secundum quod est in causa. rale secundum quod est in causa. Ibid. Ibid. PRÆDESTINATIO est ejus qui est in causa, quæ PRÆDESTINATIO est ejus qui est in causa, quæ Deus est, et in prævisione ejus. Q. 63, Deus est, et in prævisione ejus. Q. 63,

m. 2. m. 2. PREDESTINATI non sunt nisi electi et dilecti, PREDESTINATI non sunt nisi electi et dilecti, in quibus Deus prævidit bonum quod in in quibus Deus prævidit bonum quod in eis diligeret. eis diligeret. Q. 63, m. 2 ad q. 3. Q. 63, m. 2 ad q. 3. PREDESTINATIO est Angelorum. PREDESTINATIO est Angelorum. Q. 63, Q. 63,

m. 2 ad q. 4. m. 2 ad q. 4.

PREDESTINATIO juvatur orationibus sancto- PREDESTINATIO juvatur orationibus sancto-

rum. Ambrosius. rum. Ambrosius. PREDESTINATIONIS in PREDESTINATIONIS in

Q. 63, m. 3, a. 1. Q. 63, m. 3, a. 1. prædestinante nulla prædestinante nulla

causa est, sed sola voluntas et dilectio causa est, sed sola voluntas et dilectio Dei. Dei. Ibid. Ibid. PRÆDESTINATIO ex parte prædestinati, hoc PRÆDESTINATIO ex parte prædestinati, hoc est, per respectum ad prædestinatum, tres est, per respectum ad prædestinatum, tres habet actus, scilicet gratiæ præparatio- habet actus, scilicet gratiæ præparatio- nem, gratiæ appositionem, et gratiæ colla- nem, gratiæ appositionem, et gratiæ colla- tionem in futuro. tionem in futuro. Ibid. Ibid.

Merita in præscientia Dei non sunt causa Merita in præscientia Dei non sunt causa Q. 63, m. 3, a. 1 Q. 63, m. 3, a. 1

PREDESTINATIO est causa salutis, et inter om- PREDESTINATIO est causa salutis, et inter om-

PREDESTINATIONIS. PREDESTINATIONIS.

ad q. 1. ad q. 1.

nes causas principalior. nes causas principalior.

a. 2. a. 2.

Q. 63, m. 3, Q. 63, m. 3,

PRÆDESTINATIO est beneficiorum Dei præ- PRÆDESTINATIO est beneficiorum Dei præ-

scientia Magister. scientia Magister. Q. 63, m. 1. Q. 63, m. 1. PRÆDESTINATIO est præordinatio alicujus ad PRÆDESTINATIO est præordinatio alicujus ad

Ibid. Ibid.

Ibid. Ibid.

gloriam. gloriam. PRÆDESTINATIO est propositum miserendi. PRÆDESTINATIO est propositum miserendi. Augustinus. Augustinus. PRÆDESTINATIO est præparatio gratiæ in præ- PRÆDESTINATIO est præparatio gratiæ in præ- senti, et gloriæ in futuro. Magister. Ibid. senti, et gloriæ in futuro. Magister. Ibid. PRÆDESTINATIONIS effectus multi sunt, scilicet PRÆDESTINATIONIS effectus multi sunt, scilicet præparatio, electio, dilectio, vocatio, ju- præparatio, electio, dilectio, vocatio, ju- stificatio, magnificatio. stificatio, magnificatio. lbid. lbid. PRÆDESTINATIO præscientia operativa sive PRÆDESTINATIO præscientia operativa sive practica est, præordinans et præparans practica est, præordinans et præparans

Hæ sunt compositæ et veræ, PRÆDESTINATUM Hæ sunt compositæ et veræ, PRÆDESTINATUM salvari est necesse, prædestinatum dam- salvari est necesse, prædestinatum dam- nari est impossibile. nari est impossibile. a. 2 ad q. a. 2 ad q.

Q. 63, m. 3, Q. 63, m. 3,

PRÆDICATIONIS Communitas triplex. Q. 26, PRÆDICATIONIS Communitas triplex. Q. 26, m. 1, a. 1 ad q. m. 1, a. 1 ad q.

Ea Ea

quæ in divinis substantialiter' PRÆDICAN- quæ in divinis substantialiter' PRÆDICAN- TUR, ad se dicuntur. Augustinus. Q. 34, TUR, ad se dicuntur. Augustinus. Q. 34,

m. 2. m. 2.

Quod PRÆDICATUR in divinis, non prædicatur Quod PRÆDICATUR in divinis, non prædicatur

966 966

per inhærentiam, sed ut idem. per inhærentiam, sed ut idem. ad q. ad q.

INDEX RERUM INDEX RERUM

Q..37 Q..37

PRÆDICATA de essentia prædicantur de per- PRÆDICATA de essentia prædicantur de per- Q. 39, m. 2, a. 2. Q. 39, m. 2, a. 2.

sona. sona.

Cætera PRÆDICAMENTA a relatione cum quis in Cætera PRÆDICAMENTA a relatione cum quis in divinam transtulerit prædicationem, om- divinam transtulerit prædicationem, om- nia mutantur et substantiam prædicant. nia mutantur et substantiam prædicant. Boetius. Boetius. Q. 46, m. 1. Q. 46, m. 1. PRÆDICAMENTA Omnia aliquo modo transfe- PRÆDICAMENTA Omnia aliquo modo transfe- runtur in divinam prædicationem. Q. 56. runtur in divinam prædicationem. Q. 56.

PRÆLATUS publica pœna puniri non debet. PRÆLATUS publica pœna puniri non debet. Q. 80, m. 2, a. 4, par. 2. Q. 80, m. 2, a. 4, par. 2.

PRÆSCIENTIA Dei æterna, et ab æterno Deo PRÆSCIENTIA Dei æterna, et ab æterno Deo convenit. convenit. Q. 61, m. 1. Q. 61, m. 1. PRÆSCIENTIA duplex, scilicet simplicis intelli- PRÆSCIENTIA duplex, scilicet simplicis intelli- gentiæ quæ et bonorum et malorum est: gentiæ quæ et bonorum et malorum est: et beneplaciti sive approbationis, quæ et beneplaciti sive approbationis, quæ bonorum tantum est. bonorum tantum est. Q. 61, m. 2. Q. 61, m. 2. Nullo modo dicendum est, quod res futuræ Nullo modo dicendum est, quod res futuræ sint causa PRÆSCIENTIÆ Dei secundum esse, sint causa PRÆSCIENTIÆ Dei secundum esse, sunt tamen causa sine qua non. Q. 61, sunt tamen causa sine qua non. Q. 61, m. 3. m. 3.

PRÆSCIENTIA Dei numquam fallitur, nec PRÆSCIENTIA Dei numquam fallitur, nec falli potest tamen id quod subjacet præ- falli potest tamen id quod subjacet præ- scientiæ, quando contingens est de se, scientiæ, quando contingens est de se, aliter se potest habere quam præscitum aliter se potest habere quam præscitum est. est. Q. 61, m. 4. Q. 61, m. 4. PRESCIENTIA nullam rebus imponit necessi- PRESCIENTIA nullam rebus imponit necessi- tatem. tatem. Q. 61, m. 5. Q. 61, m. 5. Hæc locutio, Deus potest PRÆSCIRE quod non Hæc locutio, Deus potest PRÆSCIRE quod non præscivit, composita est falsa, et divisa præscivit, composita est falsa, et divisa Q. 61, m. 6. Q. 61, m. 6. Ibid. Ibid.

vera. vera.

PRESCIENTIA Dei est immutabilis. PRESCIENTIA Dei est immutabilis.

PRIMA rerum creatarum est esse.. Philosophus. PRIMA rerum creatarum est esse.. Philosophus.

Q. 18, m. 1. Item, Q. 9, m. 3. Et Q. 28. Et Q. 18, m. 1. Item, Q. 9, m. 3. Et Q. 28. Et Q. 70, m. 2. Q. 70, m. 2.

PRIMORUM non potest esse vera definitio. PRIMORUM non potest esse vera definitio. Q. 23, m. 1, a. 1, par. 1. Q. 23, m. 1, a. 1, par. 1. PRIMUM in nullo habet consortem, nec com- PRIMUM in nullo habet consortem, nec com- parem, nec contrarium. Avicenna et Al- parem, nec contrarium. Avicenna et Al- gazel. gazel. Q. 25, m. 3, a. 4. Q. 25, m. 3, a. 4. PRIMI proprietas præcipua est, quod est in PRIMI proprietas præcipua est, quod est in eo idem esse et quod est Avicenna, Alga- eo idem esse et quod est Avicenna, Alga- zel et Boetius. zel et Boetius. Q. 29, m. 1, a. 2. Q. 29, m. 1, a. 2. PRIMUM est dives in se et in aliis. Aritosteles. PRIMUM est dives in se et in aliis. Aritosteles. Q. 55, m. 1 ad 1. 1. Q. 55, m. 1 ad 1. 1. PRIMA simplicissima nec definentia nec defi- PRIMA simplicissima nec definentia nec defi- nitionem habent. nitionem habent. Q. 59, m. 3. Q. 59, m. 3. PRIMUM semper est in secundo sicut trigonum PRIMUM semper est in secundo sicut trigonum in tetragono, quod essentialiter et præ- in tetragono, quod essentialiter et præ- sentialiter est in illo. Aristoteles. Q. 70, sentialiter est in illo. Aristoteles. Q. 70, m. 1. m. 1.

PRINCIPIA intelligendi et essendi sunt eadem. PRINCIPIA intelligendi et essendi sunt eadem. Aristoteles. Q. 20, m. 2. Item, Q. 25, Aristoteles. Q. 20, m. 2. Item, Q. 25, m. 2. m. 2. PRINCIPIA minima sunt quantitate, et maxi- PRINCIPIA minima sunt quantitate, et maxi- ma potestate. Aristoteles. ma potestate. Aristoteles. Q. 32, Q. 32, m. 2, a. 1. m. 2, a. 1. PRINCIPIUM est nomen significans essentiam, PRINCIPIUM est nomen significans essentiam, sed virtute præpositionis notionalis sibi sed virtute præpositionis notionalis sibi adjunctæ trahitur ad standum pro per- adjunctæ trahitur ad standum pro per- ona, ut cum dicitur principium non de ona, ut cum dicitur principium non de principio, stat pro Patre. Q. 41, m. 1, principio, stat pro Patre. Q. 41, m. 1,

a. 1. a. 1. PRINCIPIUM in divinis dicit notionem confuse PRINCIPIUM in divinis dicit notionem confuse et indeterminate. et indeterminate. Q. 41, m 1, a. 1. Q. 41, m 1, a. 1. PRINCIPIA communicationis non nisi duo PRINCIPIA communicationis non nisi duo sunt, natura scilicet et voluntas. Q. 42, sunt, natura scilicet et voluntas. Q. 42,

m. 3. m. 3. In PRINCIPIIS nemo dubitat, sicut nec in ostio In PRINCIPIIS nemo dubitat, sicut nec in ostio domus. domus. Q. 80, m. 2. Q. incidens. Q. 80, m. 2. Q. incidens.

PRETERITUM abiit in non esse, præsens est, PRETERITUM abiit in non esse, præsens est, futurum nondum est. Boetius. Q. 23, futurum nondum est. Boetius. Q. 23, m. 4, a. 2. m. 4, a. 2.

PRIVATIO semper ponit aptitudinem ad habi- PRIVATIO semper ponit aptitudinem ad habi- tum, et semper relinquit subjectum. tum, et semper relinquit subjectum. Q. 25, m. 3. Q. 25, m. 3.

INDEX RERUM INDEX RERUM

967 967

PRIVATIO duplex, perfecta scilicet et imper- PRIVATIO duplex, perfecta scilicet et imper-

fecta. Aristoteles. Q. 27, m. 1, a. 2. fecta. Aristoteles. Q. 27, m. 1, a. 2. PRIVATIONEM non imaginamur nisi per boni PRIVATIONEM non imaginamur nisi per boni Q. 27, m. 5 ad q Q. 27, m. 5 ad q

maleficium. maleficium.

1. 1.

PRIUS et posterius sunt in omni motu ab PRIUS et posterius sunt in omni motu ab ante et post in magnitudine sive spatio. ante et post in magnitudine sive spatio. Aristoteles. Aristoteles. Q. 23, m. 3. Q. 23, m. 3. PRIUS secundum ordinem naturæ est a quo PRIUS secundum ordinem naturæ est a quo non convertitur consequentia. Aristoteles. non convertitur consequentia. Aristoteles. Q. 50, m. 1. Q. 50, m. 1.

PROCESSIO personarum est ante processionem PROCESSIO personarum est ante processionem creaturarum, sicut causa ante effectum, creaturarum, sicut causa ante effectum, et sicut æternum ante temporale, et sicut et sicut æternum ante temporale, et sicut exemplar ante exemplatum. Anselmus. exemplar ante exemplatum. Anselmus. Tract. VII. Tract. VII.

PROCESSIO Spiritus sancti duplex, æterna et PROCESSIO Spiritus sancti duplex, æterna et temporalis. temporalis. Q. 31. Q. 31. PROCEDENS a Deo manens in Deo, Deus est. PROCEDENS a Deo manens in Deo, Deus est. Richardus. Richardus. Q. 31, m. 1. Q. 31, m. 1. PROCESSIO temporalis Spiritus sancti, mani- PROCESSIO temporalis Spiritus sancti, mani- festativa est processionis æternæ. Q. 32, festativa est processionis æternæ. Q. 32, m. 1. m. 1. PROCEDERE temporaliter et mitti et dari sic PROCEDERE temporaliter et mitti et dari sic idem sunt, quod in eodem sunt, et circa idem sunt, quod in eodem sunt, et circa idem, sed secundum diversas rationes. idem, sed secundum diversas rationes. Q. 32, m. 2, a 1. Q. 32, m. 2, a 1. PROCESSIO æterna et temporalis Spiritus PROCESSIO æterna et temporalis Spiritus sancti una et eadem est, geminata per sancti una et eadem est, geminata per modum. Eterna enim est emanatio Spiri- modum. Eterna enim est emanatio Spiri- tus sancti de Patre et Filio, ut sit divina tus sancti de Patre et Filio, ut sit divina persona, et non est ad aliquid extrinsecum persona, et non est ad aliquid extrinsecum divinitati temporalis autem ejusdem divinitati temporalis autem ejusdem emanationis significatio, et est ad extrin- emanationis significatio, et est ad extrin- secum divinitati. secum divinitati. Q. 32, m. 2, a. 2, Q. 32, m. 2, a. 2, Gemina est PROCESSIO Spiritus sancti, sicut Gemina est PROCESSIO Spiritus sancti, sicut et gemina processio vel missio Fillii, sci- et gemina processio vel missio Fillii, sci- licet visibilis et invisibilis, visibilis sicut licet visibilis et invisibilis, visibilis sicut quando linguis igneis apparuit, invisibilis quando linguis igneis apparuit, invisibilis sicut quando per donum charitas procedit sicut quando per donum charitas procedit in mentem. Magister. in mentem. Magister. Ibidem. Ibidem.

PROHIBITIO triplex, scilicet exsecutoria, pro- PROHIBITIO triplex, scilicet exsecutoria, pro- batoria, et instructoria. batoria, et instructoria. Q. 80, Q. 80,

m. 2, a. 2. m. 2, a. 2.

In omnibus PROHIBITIONIBUS exsecutoriis vo- In omnibus PROHIBITIONIBUS exsecutoriis vo- luntas in actu interiori manet non negata luntas in actu interiori manet non negata vel prohibita, sed actus exterior, qui vel prohibita, sed actus exterior, qui est circa rem prohibitam, negatur et pro- est circa rem prohibitam, negatur et pro- bibetur. Præpositivus et Gulielmus. bibetur. Præpositivus et Gulielmus. Ibid. Ibid.

In PROPRIETATE personali duo sunt: unum In PROPRIETATE personali duo sunt: unum scilicet quo proprietas est, alterum quo scilicet quo proprietas est, alterum quo est relatio: quæ licet non sint duo secun- est relatio: quæ licet non sint duo secun- dum rem, sunt tamen duo secundum mo- dum rem, sunt tamen duo secundum mo- dum significandi. dum significandi. Q. 39, m. 2, a. 1, Q. 39, m. 2, a. 1, par. 1 ad q. 3. par. 1 ad q. 3. PROPRIETAS in personis secundum Catholicam PROPRIETAS in personis secundum Catholicam fidem et est persona et essentia divina. fidem et est persona et essentia divina. Q. 39, m. 2, a, 1, par. 2 ad q. 2. Q. 39, m. 2, a, 1, par. 2 ad q. 2. PROPRIUM est duplex, scilicet appropriatum PROPRIUM est duplex, scilicet appropriatum et approprians. et approprians.

PROPRIETAS est in persona. PROPRIETAS est in persona.

Ibid. Ibid.

Q. 39, Q. 39,

m. 2, a. 1, par 2 ad q. 2. m. 2, a. 1, par 2 ad q. 2. PROPRIETAS essentia est et Deus. PROPRIETAS essentia est et Deus. m. 2, a. 2. m. 2, a. 2.

Q. 39, Q. 39,

PROPRIETAS per subjectum definitur. Aristo- PROPRIETAS per subjectum definitur. Aristo- teles. teles. Q. 39, m. 2, a. 3. Q. 39, m. 2, a. 3. PROPRIETAS se habet ad personam sicut PROPRIETAS se habet ad personam sicut rotunditas ad circulum, et simitas ad na- rotunditas ad circulum, et simitas ad na- Ibid. Ibid. PROPRIUM, cum de essentialibus fluat, ut di- PROPRIUM, cum de essentialibus fluat, ut di- cit Boetius, non potest alii convenire. cit Boetius, non potest alii convenire. Q. 70, m. 4. Q. 70, m. 4.

sum. sum.

PROVIDENTIA est ea quæ ex Deo ad existentia PROVIDENTIA est ea quæ ex Deo ad existentia fit cura, alias, diligentia. Damascenus. fit cura, alias, diligentia. Damascenus. Q. 67, m. 2. Q. 67, m. 2. PROVIDENTIA est voluntas Dei, propter quam PROVIDENTIA est voluntas Dei, propter quam omnia quæ sunt, convenientem deductio- omnia quæ sunt, convenientem deductio- nem suscipiunt. Damascenus. nem suscipiunt. Damascenus. Ibid. Ibid. PROVIDENTIA pars est prudentiæ, et dividitur PROVIDENTIA pars est prudentiæ, et dividitur in memoriam præteritorum, intelligen- in memoriam præteritorum, intelligen- tiam præsentium, et providentiam futuro- tiam præsentium, et providentiam futuro- rum. Tullius. rum. Tullius. Ibid. Ibid.

968 968

INDEX RERUM INDEX RERUM

PROVIDENTIA est rerum gerendarum forma PROVIDENTIA est rerum gerendarum forma simplex et immutabilis. Boetius. Q. 67, simplex et immutabilis. Boetius. Q. 67,

m. 2. m. 2.

PROVIDENTIA Complectitur cuncta, quamvis PROVIDENTIA Complectitur cuncta, quamvis infinita. Hæc actus fortunasque homi- infinita. Hæc actus fortunasque homi- num indissolubili connexione causarum num indissolubili connexione causarum constringit. Boetius. constringit. Boetius. Q. 67, m. 3. Q. 67, m. 3. PROVIDENTIÆ divinæ cuncta subjacent et PROVIDENTIÆ divinæ cuncta subjacent et bona et mala: bona sicut ad debitos fines bona et mala: bona sicut ad debitos fines deducenda, mala sicut ordinanda, vel per deducenda, mala sicut ordinanda, vel per judicii pœnam, vel per bonum quod elici- judicii pœnam, vel per bonum quod elici- tur ex illis. tur ex illis. Ibid. Ibid. PROVIDENTIA utrumque operatur in suo et in PROVIDENTIA utrumque operatur in suo et in alieno in suo, bonum quod fecit, in alie- alieno in suo, bonum quod fecit, in alie- no, malum quod permisit. Hugo. Ibid. no, malum quod permisit. Hugo. Ibid. PROVIDENTIA causa est, in triplici genere PROVIDENTIA causa est, in triplici genere Q. 67, m. 4, a. 1, par. 1. Q. 67, m. 4, a. 1, par. 1. PROVIDENTIA ad gerenda se habet ut causa PROVIDENTIA ad gerenda se habet ut causa primaria, non ut causa proxima, et in eis primaria, non ut causa proxima, et in eis non ponit nisi necessitatem ordinis, et non ponit nisi necessitatem ordinis, et non necessitatem absolutam. Q. 67, non necessitatem absolutam. Q. 67,

causæ. causæ.

m. m.

4, a. 1, par. 2. 4, a. 1, par. 2.

PROVIDENTIÆ operatio duplex: naturalis, PROVIDENTIÆ operatio duplex: naturalis, quæ est per occultam Dei administratio- quæ est per occultam Dei administratio- nem, per quam dat lignis et herbis incre- nem, per quam dat lignis et herbis incre- mentum voluntaria, quæ fit per Angelo- mentum voluntaria, quæ fit per Angelo- rum opera et hominum. Augustinus. rum opera et hominum. Augustinus. Q. 67, m. 4, a. 1, par. 4. Q. 67, m. 4, a. 1, par. 4. PROVIDENTIÆ modi septem. PROVIDENTIÆ modi septem.

Q. 67, m. 4, Q. 67, m. 4,

PULCHRITUDO est quædam congruentia par- PULCHRITUDO est quædam congruentia par- tium cum suavitate colorum. Augustinus. tium cum suavitate colorum. Augustinus. Q. 26, m. 1, a. 2, par. 3. Q. 26, m. 1, a. 2, par. 3.

PULCHRITUDO est commensuratio partium PULCHRITUDO est commensuratio partium elegans. Aristoteles. elegans. Aristoteles. Ibid. Ibid. PULCHRUM secundum omnem causam cuncta PULCHRUM secundum omnem causam cuncta desiderant et non est aliquid existentium desiderant et non est aliquid existentium quod non participet pulchro et bono. Au- quod non participet pulchro et bono. Au- debit et hoc dicere sermo, quod et non debit et hoc dicere sermo, quod et non existens participat pulchro et bono. Dio- existens participat pulchro et bono. Dio- nysius. nysius. Q. 26, m. 1, a. 2, par. 3. Q. 26, m. 1, a. 2, par. 3. PULCHRUM et bonum idemn sunt secundum PULCHRUM et bonum idemn sunt secundum supposita, non autem idem secundum no- supposita, non autem idem secundum no- minis rationem et per idem determinan- minis rationem et per idem determinan- tur, quia per finem, sed non per idem se- tur, quia per finem, sed non per idem se- cundum rationem. cundum rationem. Ibid. Ibid. PULCHRUM in corporibus dicitur splendens in PULCHRUM in corporibus dicitur splendens in visu, bonum autem in ultimo fine perfe- visu, bonum autem in ultimo fine perfe- ctum. ctum. Ibid. Ibid.