796 796

INDEX RERUM INDEX RERUM

Mali diligendi sunt ut proximi, ad bonum Mali diligendi sunt ut proximi, ad bonum

XXVII, 6. XXVII, 6.

ad quod sunt possibiles. ad quod sunt possibiles. Christus in quantum caput et redemptor est, Christus in quantum caput et redemptor est, diligendus est supra nos. XXVII, 7. diligendus est supra nos. XXVII, 7. CHARITAS est in affectu secundum ordinem CHARITAS est in affectu secundum ordinem ad intellectum, et ex parte illa potest ad intellectum, et ex parte illa potest habere ordinem, licet non in se. habere ordinem, licet non in se. XXIX, 1. XXIX, 1.

Ordo CHARITATIS est necessitatis, ita quod Ordo CHARITATIS est necessitatis, ita quod sine ipso incidit peccatum. sine ipso incidit peccatum. XXIX, XXIX, 3. 3.

CHARITAS non respicit mercedem æternam CHARITAS non respicit mercedem æternam ut merces est, sed ut amatum ad fruen- ut merces est, sed ut amatum ad fruen- dum, excludit autem intuitum mercedis dum, excludit autem intuitum mercedis temporalis. temporalis. XXIX, 4. XXIX, 4. Impossibile est aliquid ex CHARITATE tantum Impossibile est aliquid ex CHARITATE tantum diligere sicut Deum. diligere sicut Deum. XXIX, 5. XXIX, 5. Nec debet ncc potest proximus plus diligi Nec debet ncc potest proximus plus diligi quam nos ipsi secundum animam. quam nos ipsi secundum animam. XXIX, 5 ad q. 2. XXIX, 5 ad q. 2.

Proximiori indigenti, etiamsi minus bonus Proximiori indigenti, etiamsi minus bonus sit, magis tenemur subvenire. XXIX, sit, magis tenemur subvenire. XXIX, 7. 7.

Parentibus magis subvenire tenemur quam Parentibus magis subvenire tenemur quam filiis, licet affectus magis inclinetur in filiis, licet affectus magis inclinetur in filios. filios. XXIX, 7 ad q. XXIX, 7 ad q. XXIX, H et 8. XXIX, H et 8.

CHARITATIS gradus. CHARITATIS gradus.

Perfectus tenetur secundum actum plus di- Perfectus tenetur secundum actum plus di- ligere ex commisso, non ex præcepto. ligere ex commisso, non ex præcepto. XXIX, 9. XXIX, 9.

inimicum, esse solum datum perfectis, inimicum, esse solum datum perfectis, hæreticam habet pravitatem. hæreticam habet pravitatem.

7. 7.

XXX, XXX,

an an

CHARITAS potest amitti et recuperari sæpius CHARITAS potest amitti et recuperari sæpius in via. in via. CHARITATEM CHARITATEM XXXI, A. XXXI, A.

damnandi damnandi

XXXI, 1. XXXI, 1. habeant ? habeant ?

Potest aliquis resurgere in minori, in æquali, Potest aliquis resurgere in minori, in æquali, el in majori CHARITATE, prout ipse devote el in majori CHARITATE, prout ipse devote se præparaverit ad recipiendum, et prout se præparaverit ad recipiendum, et prout Deus dignabitur infundere. XXXI, 2. Deus dignabitur infundere. XXXI, 2. CHARITATEM qualem habuit Christus ? CHARITATEM qualem habuit Christus ? XXXI, D. XXXI, D.

Casus non cooperatur ad majorem CHARITA- Casus non cooperatur ad majorem CHARITA- TEM nisi occasionaliter et remote. TEM nisi occasionaliter et remote. XXXI, 2. XXXI, 2.

CHARITAS eadem numero et specie manet in CHARITAS eadem numero et specie manet in XXXI, 9. XXXI, 9.

via et patria. via et patria.

XXXI, 11. XXXI, 11.

CHARITAS inter beatos habebit ordinem, ita CHARITAS inter beatos habebit ordinem, ita tamen quod gradus propinquitatis sequa- tamen quod gradus propinquitatis sequa- tur impetum charitatis. tur impetum charitatis. Opinio Augustini de Petro et Joanne in di- Opinio Augustini de Petro et Joanne in di- lectione Christi activa et passiva. lectione Christi activa et passiva. XXXI, 12. XXXI, 12.

Natura ante CHARITATEM festinans in Dei Natura ante CHARITATEM festinans in Dei justitiam, detestatur eos qui sunt in infer- justitiam, detestatur eos qui sunt in infer- Ibid. Ibid.

no. no.

Probabilius videtur, quod in patria plus di- Probabilius videtur, quod in patria plus di- ligemus bonum animæ proximi, quam ligemus bonum animæ proximi, quam bonum proprii corporis. bonum proprii corporis.

ad q. ad q.

XXXI, 12 XXXI, 12

CHARITAS Dei quomodo est in creaturis? CHARITAS Dei quomodo est in creaturis? XXXII per totum. XXXII per totum.

Non est dubium quin CHARITAS sit in Deo, Non est dubium quin CHARITAS sit in Deo, et sit Deus, et substantia divina. et sit Deus, et substantia divina. XXXII, 1. XXXII, 1.

Plus sine mensura diligitur Deus a quacum- Plus sine mensura diligitur Deus a quacum- que CHARITATE, quam proximus ab ali- que CHARITATE, quam proximus ab ali- quo. quo. XXIX, 10. XXIX, 10. CHARITAS videtur augeri per additionem CHARITAS videtur augeri per additionem essentiæ ad essentiam. essentiæ ad essentiam. XXIX, 11. XXIX, 11. Omnes tenentur ad dilectionem inimicorum, Omnes tenentur ad dilectionem inimicorum, et perfecti et imperfecti. et perfecti et imperfecti.

XXX, 1, XXX, 1,

Signa dilectionis quando inimicis exhiben- Signa dilectionis quando inimicis exhiben- da sint? da sint? Melius absolute et simpliciter est diligere Melius absolute et simpliciter est diligere inimicum quam inimicum quam

CHARITAS exemplaris virtus est in Deo. CHARITAS exemplaris virtus est in Deo. XXXII, 2. XXXII, 2.

XXX, 2. XXX, 2.

diligere amicum. diligere amicum.

XXX, 3. XXX, 3.

Non est unus et idem motus, diligere ami- Non est unus et idem motus, diligere ami- cum et inimicum. cum et inimicum. XXX, 4. XXX, 4. Opinio dicentium præceptum de diligendo Opinio dicentium præceptum de diligendo

CHARITAS est efficiens operum aliarum virtu- CHARITAS est efficiens operum aliarum virtu- tum, et forma et finis. tum, et forma et finis. Ibid. Ibid. Dilectio Dei ex parte effectus recipit magis et Dilectio Dei ex parte effectus recipit magis et minus. minus. XXXII, 4. XXXII, 4. Deus plus diligit Christum hominem quam Deus plus diligit Christum hominem quam membra. membra. lbid. lbid.

Deus simpliciter plus diligit prædestina- Deus simpliciter plus diligit prædestina-

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

tum injustum, quam præscitum justum. tum injustum, quam præscitum justum. XXXII, 4. XXXII, 4.

In motu meritorio motor universalis est In motu meritorio motor universalis est CHARITAS, sed exiguntur motores specifi- CHARITAS, sed exiguntur motores specifi- cantes actus, sicut fidei, spei, etc. cantes actus, sicut fidei, spei, etc. XXXVI, 5. XXXVI, 5.

CHARITAS est mater omnium virtutum. CHARITAS est mater omnium virtutum. XXXVI per totum. XXXVI per totum.

In CHRISTO duplex est compositio, scilicet pro In CHRISTO duplex est compositio, scilicet pro pria, quæ est ex anima et corpore, et im- pria, quæ est ex anima et corpore, et im- propria, quæ est humanæ naturæ cum propria, quæ est humanæ naturæ cum deitate. deitate. II, 5. II, 5.

797 797

hæ, id est, liberatione indigens significa- hæ, id est, liberatione indigens significa- tus. tus. III, 27. III, 27.

Nec gratia nec natura CHRISTUS est filius Nec gratia nec natura CHRISTUS est filius Trinitatis, Trinitatis, etiam Spiritus sancti. etiam Spiritus sancti.

IV, 4. IV, 4.

nec nec

CHRISTUS una filiatione est Filius Patris se- CHRISTUS una filiatione est Filius Patris se- cundum generationem æternam, et ea- cundum generationem æternam, et ea- dem filiatione cst Filius matris secundum dem filiatione cst Filius matris secundum generationem temporalem, generationem temporalem, IV, 5. IV, 5.

Gratia sive unionis, sive habitualis, dicitur Gratia sive unionis, sive habitualis, dicitur naturalis CHRISTO. naturalis CHRISTO. IV, 9. IV, 9.

Licet corpus non sit subjectum gratiæ in Licet corpus non sit subjectum gratiæ in qua sunt habitus virtutum, tamen corpus qua sunt habitus virtutum, tamen corpus CHRISTI deitati unitum potest dici subje- CHRISTI deitati unitum potest dici subje- ctum divinæ gratiæ. ctum divinæ gratiæ.

IV, 10. IV, 10.

assumere. assumere.

In Domino Jesu non est communem speciem In Domino Jesu non est communem speciem Ibid. Ibid. Substantia corporis CHRISTI non distincta Substantia corporis CHRISTI non distincta transfusa est usque ad substantiam corpo- transfusa est usque ad substantiam corpo- ris gloriosæ Virginis. ris gloriosæ Virginis.

manere. manere.

Cum CHRISTUS verissime habeat esse Dei et Cum CHRISTUS verissime habeat esse Dei et hominis, dicitur in forma Dei et hominis hominis, dicitur in forma Dei et hominis V, 7. V, 7.

Hæc concedenda est, Deus factus est homo. Hæc concedenda est, Deus factus est homo. VI, 1. VI, 1.

6. 6.

II, II,

CHRISTUS numquam peccato subjacuit, licet CHRISTUS numquam peccato subjacuit, licet cæteri cum quibus convenit in materia, cæteri cum quibus convenit in materia, peccato subjacuerint. peccato subjacuerint. Ibid. Ibid. Naturæ manent in CHRISTO distinctæ et pro- Naturæ manent in CHRISTO distinctæ et pro- prietates eorum et ideo nasci, pati, etc., prietates eorum et ideo nasci, pati, etc., co ipso quod conveniunt gratia humanæ co ipso quod conveniunt gratia humanæ naturæ, gratia divinæ non conveniunt. naturæ, gratia divinæ non conveniunt. II, 13. II, 13.

nem, nem,

Caro CHRISTI si materialiter accipiatur se- Caro CHRISTI si materialiter accipiatur se- cundum potentiam indispositam ad unio- cundum potentiam indispositam ad unio- fuit obnoxia peccato, non autem in fuit obnoxia peccato, non autem in quantum caro Christi, vel cum relatione quantum caro Christi, vel cum relatione ad Christum, sed sicut medicina vulne- ad Christum, sed sicut medicina vulne- ris. ris. III, 1 et 27. III, 1 et 27. CHRISTUS ex purissimis sanguinibus Virginis CHRISTUS ex purissimis sanguinibus Virginis carnem accepit. carnem accepit. III, 19. III, 19. Non est concedendum, quod CHRISTUS sicut Non est concedendum, quod CHRISTUS sicut alii fuit in lumbis Abrahæ, sed per hoc alii fuit in lumbis Abrahæ, sed per hoc per quod alii. per quod alii. III, 26 et 27. III, 26 et 27. Sacerdotium CHRISTI excellit sacerdotium le- Sacerdotium CHRISTI excellit sacerdotium le- viticum, quia sacerdotium Christi est se- viticum, quia sacerdotium Christi est se- cundum ordinem Melchisedech, qui ut cundum ordinem Melchisedech, qui ut major accepit decimas ab Abraham. major accepit decimas ab Abraham. III, 27. III, 27.

CHRISTUS non est decimatus in lumbis Abra- CHRISTUS non est decimatus in lumbis Abra-

converso. converso.

Hæc absolute vera est, Deus est homo, et e Hæc absolute vera est, Deus est homo, et e VI, 1 ad q. 1 et 6. VI, 1 ad q. 1 et 6. Hæc est in materia naturali, Deus est homo, Hæc est in materia naturali, Deus est homo, VI, 1 ad q. 3. VI, 1 ad q. 3.

Cum dicitur, Deus est homo, non est propo- Cum dicitur, Deus est homo, non est propo- sitio alicujus quantitatis. VI, 1 ad q. sitio alicujus quantitatis. VI, 1 ad q.

2. 2.

liæc est falsa simpliciter, Deus est creatus, liæc est falsa simpliciter, Deus est creatus, et Deus est creatura. et Deus est creatura. VI, 1 ad q. 1. VI, 1 ad q. 1. Hæc recipi potest, Homo factus est Deus, si Hæc recipi potest, Homo factus est Deus, si ly factus determinet ly homo: similiter si ly factus determinet ly homo: similiter si referatur ad aliquod subintellectum extra referatur ad aliquod subintellectum extra propositionem, ut sit sensus, aliquid fa- propositionem, ut sit sensus, aliquid fa- clum est, id est, unio, quo homo est Deus. clum est, id est, unio, quo homo est Deus. VI, 1 ad q. 3. Item, XII, 1. VI, 1 ad q. 3. Item, XII, 1.

In CURISTO unum est esse secundum compa- In CURISTO unum est esse secundum compa- rationem ad hypostasim cujus est esse, rationem ad hypostasim cujus est esse, licct hoc esse sit duarum essentiarum quæ licct hoc esse sit duarum essentiarum quæ distinctæ manent. distinctæ manent. VI, 4. VI, 4.

CHRISTUS non est duo sed unum. CHRISTUS non est duo sed unum.

In In

Ibid. Ibid.

CHRISTO est unum esse simpliciter. CHRISTO est unum esse simpliciter. VI, 5. VI, 5.

Persona CHRISTI est composita, accipiendo Persona CHRISTI est composita, accipiendo compositionem non secundum naturam, compositionem non secundum naturam, sed secundum nomen tantum, ut sit com- sed secundum nomen tantum, ut sit com-

798 798

INDEX RERUM INDEX RERUM

positum idem quod cum alio positum. positum idem quod cum alio positum. VI, 6. VI, 6.

Cum dicitur, Hic homo, demonstrato CHRISTO, Cum dicitur, Hic homo, demonstrato CHRISTO, supponitur suppositum ejus in tribus sub- supponitur suppositum ejus in tribus sub- stantiis et duabus naturis. stantiis et duabus naturis. 7. 7.

VI, VI,

Cum dicitur, Homo cœpit esse Deus, ly cœpit Cum dicitur, Homo cœpit esse Deus, ly cœpit potest notare inceptionem circa rem sub- potest notare inceptionem circa rem sub- jecti, vel prædicati: si prædicati, falsa jecti, vel prædicati: si prædicati, falsa est si subjecti, adhuc duplex est, scilicet est si subjecti, adhuc duplex est, scilicet quod inceptio potest poni circa supposi- quod inceptio potest poni circa supposi- tum in comparatione ad formam quæ si- tum in comparatione ad formam quæ si- gnificatur nomine subjecti, et sic est vera gnificatur nomine subjecti, et sic est vera sub hoc sensu, Iste qui est homo in quan- sub hoc sensu, Iste qui est homo in quan- tum homo incepit esse Deus: vel inceptio tum homo incepit esse Deus: vel inceptio ponitur circa suppositum absolute, et sic ponitur circa suppositum absolute, et sic est falsa, quia sensus est, Ille qui est ho- est falsa, quia sensus est, Ille qui est ho- mo, incepit esse Deus, et hoc est falsum, mo, incepit esse Deus, et hoc est falsum, cum ab æterno fuerit Deus. cum ab æterno fuerit Deus. Item, XII, 1. Item, XII, 1.

VII, 1. VII, 1.

Personæ CHRISTI ut est simplex, convenit Personæ CHRISTI ut est simplex, convenit

VII, 2. VII, 2.

prædestinare personæ autem ut compo- prædestinare personæ autem ut compo- sita, convenit prædestinari. sita, convenit prædestinari. CHRISTUS vere est unum suppositum in dua- CHRISTUS vere est unum suppositum in dua- bus naturis subsistens. bus naturis subsistens. VII, 3. VII, 3. CHRISTUS est unum unitate dignativa, quia per CHRISTUS est unum unitate dignativa, quia per gratiam dignationis Dei ad nostram natu- gratiam dignationis Dei ad nostram natu- ram hæc unitas facta est. ram hæc unitas facta est. VII, 4. VII, 4. Humana natura in CHRISTO nullo modo est Humana natura in CHRISTO nullo modo est accidens, nec degenerat in accidens, licet accidens, nec degenerat in accidens, licet ab antiquis dicatur vergere in accidens. ab antiquis dicatur vergere in accidens. VII, 6. VII, 6.

CHRISTUS non debet dici homo dominicus: CHRISTUS non debet dici homo dominicus: sed debet dici, quod Christus homo dicit sed debet dici, quod Christus homo dicit personam, et illa non fuit umquam serva, personam, et illa non fuit umquam serva, licet servilem accepit naturam. VII, 7. licet servilem accepit naturam. VII, 7. CHRISTUM esse bis natum conceditur impro- CHRISTUM esse bis natum conceditur impro- prie, et sensus est, quod duas habeat na- prie, et sensus est, quod duas habeat na- tivitates. tivitates. VIII, 3. VIII, 3. Hæ sunt falsæ, CHRISTUS in quantum homo Hæ sunt falsæ, CHRISTUS in quantum homo est per se unum, Christus secundum quod est per se unum, Christus secundum quod homo est persona vel individuum. homo est persona vel individuum.

X, 1. X, 1. Nestorii et Eutychetis hæresis. quod CHRISTUS Nestorii et Eutychetis hæresis. quod CHRISTUS est nudus homo. est nudus homo. X, 1. X, 1.

Hæc est falsa, CHRISTUS, vel hic homo, de- Hæc est falsa, CHRISTUS, vel hic homo, de- monstrato Christo, est creatura. XI, 1. monstrato Christo, est creatura. XI, 1. Hæc est vera, CHRISTUS secundum quod ho- Hæc est vera, CHRISTUS secundum quod ho- mo est creatura. mo est creatura. Ibid. Ibid.

CHRISTUS non potest esse substantia facta. CHRISTUS non potest esse substantia facta. XI, XI, 2. 2.

CHRISTUS non potuit velle iniquitatem: et CHRISTUS non potuit velle iniquitatem: et hoc non fuit coactio, sed immobilitas hoc non fuit coactio, sed immobilitas honestatis suæ ex unione ad deitatem. honestatis suæ ex unione ad deitatem. XII, 5. XII, 5.

Hæc videtur simpliciter neganda, Iste homo, Hæc videtur simpliciter neganda, Iste homo, demonstrando CHRISTUM, peccare potuit. demonstrando CHRISTUM, peccare potuit.

XII, 6. XII, 6.

CHRISTUS potestatem peccandi non habuit. CHRISTUS potestatem peccandi non habuit. XII, 7. XII, 7.

Gratia CHRISTI duplex est, scilicet creata, Gratia CHRISTI duplex est, scilicet creata, quæ est habitus animæ, et unionis quæ quæ est habitus animæ, et unionis quæ attingit gratiam infinitam. attingit gratiam infinitam. XII, XII,

Item, XIII, 1. Item, XIII, 1.

8. 8.

Si caput consideretur ut principium influens Si caput consideretur ut principium influens effective tantum, tunc CHRISTUS est caput effective tantum, tunc CHRISTUS est caput omnino secundum deitatem: si autem ut omnino secundum deitatem: si autem ut est principium effectivum et assimilans est principium effectivum et assimilans sibi per aliquod quod influit ut forma, sic sibi per aliquod quod influit ut forma, sic est caput beatorum et existentium in gra- est caput beatorum et existentium in gra- tia si autem secundum conformitatem tia si autem secundum conformitatem naturæ cum membris, tunc est caput ho- naturæ cum membris, tunc est caput ho- minum tantum. minum tantum. XIII, 2. XIII, 2. Gratia CHRISTI est triplex, scilicet ut uniti, Gratia CHRISTI est triplex, scilicet ut uniti, et ut capitis, et ut singularis hominis. et ut capitis, et ut singularis hominis. XIII, 3. XIII, 3.

CHRISTUS in quantum homo influit triplici- CHRISTUS in quantum homo influit triplici- ter, scilicet meritorie, mediatoris modo ter, scilicet meritorie, mediatoris modo sive redemptoris, et exemplariter. Ibid. sive redemptoris, et exemplariter. Ibid. CHRISTUS quædam dona excellenter,habet, et CHRISTUS quædam dona excellenter,habet, et nulli influit: quædam autem influit qui- nulli influit: quædam autem influit qui- busdam, non omnibus, scilicet gratias gra- busdam, non omnibus, scilicet gratias gra- tis datas omnibus autem influit quod est tis datas omnibus autem influit quod est necesse ad esse spirituale, et motum meriti. necesse ad esse spirituale, et motum meriti. XIII, 4. XIII, 4. CHRISTUS efficienter secundum quod Deus, CHRISTUS efficienter secundum quod Deus, et meritorie secundum quod homo influit et meritorie secundum quod homo influit nobis similem gratiam suæ gratiæ, licet nobis similem gratiam suæ gratiæ, licet XIII, XIII, 5. 5. non tantam. non tantam. Plenitudo gratiæ duplex fuit in CHRISTO, Plenitudo gratiæ duplex fuit in CHRISTO,

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

scilicet una ad actum perficiendi ipsum scilicet una ad actum perficiendi ipsum plenum, et alia redundans ex pleno et plenum, et alia redundans ex pleno et infundens aliis: prima fuit in Christo ab infundens aliis: prima fuit in Christo ab instanti conceptionis, secunda autem fuit instanti conceptionis, secunda autem fuit ex quo missus est Spiritus corporali ex quo missus est Spiritus corporali specie sicut columba in ipsum. XIII, 6. specie sicut columba in ipsum. XIII, 6. Deus majorem gratiam CHRISTO conferre Deus majorem gratiam CHRISTO conferre non potuit quia nullus homo potest non potuit quia nullus homo potest recipere majorem, nec aliqua creatura. recipere majorem, nec aliqua creatura. XIII, 7. XIII, 7.

Influxus CHRISTI est per inspirationem, et Influxus CHRISTI est per inspirationem, et per præsentiam et verbum primum ha- per præsentiam et verbum primum ha- buerunt præcedentes et sequentes ascen- buerunt præcedentes et sequentes ascen- sionem ejus, secundum autem habuerunt sionem ejus, secundum autem habuerunt præsentes qui sequebantur eum. XIII, 8. præsentes qui sequebantur eum. XIII, 8. CHRISTUS est caput Angelorum. CHRISTUS est caput Angelorum. XIII, 9. XIII, 9. Fides quoad visionem fuit in CHRISTO, sed Fides quoad visionem fuit in CHRISTO, sed quoad speculum et ænigma in quibus videt quoad speculum et ænigma in quibus videt fides, non fuit in ipso. fides, non fuit in ipso. XIII, 13. XIII, 13. Spes secundum omnem modum non fuit in Spes secundum omnem modum non fuit in CHRISTO, sed in quantum est certa ex me- CHRISTO, sed in quantum est certa ex me- ritis et unione, et gloriæ sive beatitudinis ritis et unione, et gloriæ sive beatitudinis corporis, non animæ, fuit in ipso actus corporis, non animæ, fuit in ipso actus spei. spei. Ibid., et XXVI, 8. Ibid., et XXVI, 8. CHRISTUS poenitentiam non habuit, sed pro CHRISTUS poenitentiam non habuit, sed pro nobis tantum actum poenitentiæ exhibuit. nobis tantum actum poenitentiæ exhibuit. XIII, 13. XIII, 13. CHRISTUS habuit quatuor cognitiones, sci- CHRISTUS habuit quatuor cognitiones, sci- licet Dei, beatorum, Adæ, et viatoris sive licet Dei, beatorum, Adæ, et viatoris sive cognitionem experimenti. I, 10 et 1. cognitionem experimenti. I, 10 et 1. CHRISTO numquam competit ignorantia vel CHRISTO numquam competit ignorantia vel nescientia, sed omnium scientia ab instan- nescientia, sed omnium scientia ab instan- ti conceptionis suæ. ti conceptionis suæ. XIII, 12. XIII, 12. Anima CHRISTI scit omnia quæ Deus scit, sed Anima CHRISTI scit omnia quæ Deus scit, sed non omnia eodem modo. non omnia eodem modo. XIV, 1. XIV, 1. Anima CHRISTI parificatur Deo in numero Anima CHRISTI parificatur Deo in numero scitorum, in quo nos excedit, et est sub scitorum, in quo nos excedit, et est sub ipso in modo comprehensionis. Ibid. ipso in modo comprehensionis. Ibid. Anima cognitionem omnium ut omnium non Anima cognitionem omnium ut omnium non habet nisi in Verbo. habet nisi in Verbo. XIV, 2. XIV, 2. Deus tripliciter scit res, quia tripliciter sant Deus tripliciter scit res, quia tripliciter sant in ipso, scilicet ut in causa potente tan- in ipso, scilicet ut in causa potente tan- tum, et ut in causa cognoscente rationem tum, et ut in causa cognoscente rationem operis et operante, et ut in cognoscente operis et operante, et ut in cognoscente tantum. Anima autem CurISTI cognoscen- tantum. Anima autem CurISTI cognoscen-

799 799

do Verbum, in ista triplici ratione cogno- do Verbum, in ista triplici ratione cogno- scit tot quot Deus. scit tot quot Deus. XIV, 3. XIV, 3. Non adeo limpide et pure contemplabatur Non adeo limpide et pure contemplabatur anima CHRISTI sicut Deus. anima CHRISTI sicut Deus. XIV, 4. XIV, 4. CHRISTUS fuit verus viator, et verus compre- CHRISTUS fuit verus viator, et verus compre- hensor, et unius actus non retraxit ab hensor, et unius actus non retraxit ab actu alterius. XIV, 4 ad q. 1. Item, XVI, actu alterius. XIV, 4 ad q. 1. Item, XVI, 2. 2.

CHRISTUS non habuit nisi scientiam specula- CHRISTUS non habuit nisi scientiam specula- tivam, et non operativam. tivam, et non operativam. XIV, 5. XIV, 5. Animæ CHRISTI non potuit dari potentia Animæ CHRISTI non potuit dari potentia creandi. creandi. XIV, ad q. XIV, ad q. CHRISTUS in persona est in æqualitate gloriæ CHRISTUS in persona est in æqualitate gloriæ Dei Patris, secundum autem quod homo, Dei Patris, secundum autem quod homo, est in gleria inferiori, sed altiori quam ali- est in gleria inferiori, sed altiori quam ali- qua creatura. qua creatura. XIII, 1. XIII, 1. Quidquid CHRISTUS voluit voluntate benepla- Quidquid CHRISTUS voluit voluntate benepla- citi secundum divinam naturam, et quid- citi secundum divinam naturam, et quid- quid voluit secundum rationem voluntatis quid voluit secundum rationem voluntatis deliberativæ, totum est consecutus, sed deliberativæ, totum est consecutus, sed non quidquid voluit secundum voluntatem non quidquid voluit secundum voluntatem naturalis affectus. naturalis affectus. XVII, 1. XVII, 1.

CHRISTUS habuit sensualitatem, quæ est vis CHRISTUS habuit sensualitatem, quæ est vis animæ sensibilis intenta in ea quæ confe- animæ sensibilis intenta in ea quæ confe- runt ad salutem naturæ. runt ad salutem naturæ. XVII, 2. XVII, 2. Nihil prohibet, quod secundum voluntatem Nihil prohibet, quod secundum voluntatem rationis ut natura est, CHRISTUS in quan- rationis ut natura est, CHRISTUS in quan- tum homo aliquid appetierit quod non est tum homo aliquid appetierit quod non est XVII, 4. XVII, 4. Voluntas CHRISTI aut divina est, aut huma- Voluntas CHRISTI aut divina est, aut huma- na humana autem aut rationis, aut sen- na humana autem aut rationis, aut sen- sualitatis rationis vero aut est ut natura, sualitatis rationis vero aut est ut natura, aut ut deliberativa. aut ut deliberativa. XVII, 5. XVII, 5.

consecutus. consecutus.

In CHRISTO sunt duæ actiones sicut duæ na- In CHRISTO sunt duæ actiones sicut duæ na- turæ. turæ. Ibid. Ibid. Oratio CHRISTI in angustia mortis fuit ratio - Oratio CHRISTI in angustia mortis fuit ratio - nis ut est natura, et conjuncta in eadem nis ut est natura, et conjuncta in eadem substantia cum sensuali affectu. XVII, substantia cum sensuali affectu. XVII,

7. 7.

CHRISTUS id quod per naturam habere debuit, CHRISTUS id quod per naturam habere debuit, fecit suum ratione meritorum per opera. fecit suum ratione meritorum per opera. XVIII, 1. XVIII, 1. CHRISTUS CHRISTUS

habuit liberum arbitrium quod habuit liberum arbitrium quod mereri potuit. mereri potuit. XVIII, 2 et 11. XVIII, 2 et 11. CHRISTUS meruit passione sua. CHRISTUS meruit passione sua.

XVIII, 3. XVIII, 3.

800 800

INDEX RERUM INDEX RERUM

CHRISTUS omni virtute sua meruit et sibi et CHRISTUS omni virtute sua meruit et sibi et nobis. nobis. XVIII, 4. XVIII, 4.

Illa sententia videtur probabilior, quæ dicit, Illa sententia videtur probabilior, quæ dicit, quod CHRISTUS non meruit ab instanti quod CHRISTUS non meruit ab instanti conceptionis, sed post instans illud conti- conceptionis, sed post instans illud conti- nuo meruit. nuo meruit.

XVIII, 6. XVIII, 6.

Quod CHRISTUS Deus vocetur et innotescat, Quod CHRISTUS Deus vocetur et innotescat, hoc dedit ei Pater per meritum passionis. hoc dedit ei Pater per meritum passionis. XVIII, 9. XVIII, 9.

Exaltatio debetur persona in natura huma- Exaltatio debetur persona in natura huma- na, et naturæ humanæ sed illi debetur na, et naturæ humanæ sed illi debetur ad sedem Patris ad æqualitatem, huic ve- ad sedem Patris ad æqualitatem, huic ve- ro ad potiora Patris dona. XVIII, 4. ro ad potiora Patris dona. XVIII, 4. CHRISTUS est ita medium, quod ipse est me- CHRISTUS est ita medium, quod ipse est me-

diator, et conjungens unum diator, et conjungens unum cum altero. cum altero.

extremum extremum XIX, 10. XIX, 10.

CHRISTUS in triduo mortis suæ homo non CHRISTUS in triduo mortis suæ homo non fuit. fuit. XXI, 1. Item, XXII, 1. XXI, 1. Item, XXII, 1. Nullo modo separata fuit a corpore deitas Nullo modo separata fuit a corpore deitas in triduo. in triduo. XXI, 1. XXI, 1. Hæ locutiones non sunt concedendæ sine Hæ locutiones non sunt concedendæ sine determinatione, CHRISTUS est passus et non determinatione, CHRISTUS est passus et non passus, mortuus et non mortuus. passus, mortuus et non mortuus. XXI, XXI, Totus CHRISTUS est ubique, non autem to- Totus CHRISTUS est ubique, non autem to- tum. tum.

CHRISTUS in infernum descendit. CHRISTUS in infernum descendit.

4. 4.

XXII, 4. XXII, 4. XXII, 4. XXII, 4.

In CONCEPTIONE Christi totum quod est sim- In CONCEPTIONE Christi totum quod est sim- plex operatio ad formam et ad speciem plex operatio ad formam et ad speciem hominis et unionem, fecit Spiritus san- hominis et unionem, fecit Spiritus san- ctus sed quoad materiam et fomentum ctus sed quoad materiam et fomentum loci convenientis foventis caloris extrin- loci convenientis foventis caloris extrin- secus, operabatur potentia generativa B. secus, operabatur potentia generativa B. Virginis, sicut et in aliis fœminis fit. Virginis, sicut et in aliis fœminis fit. III, 1 et 2. III, 1 et 2.

CONCEPTUS Christi fuit miraculum omnium CONCEPTUS Christi fuit miraculum omnium III, 12. III, 12.

miraculorum. miraculorum.

CONCUPISCI dicitur ancilla dupliciter, scilicet CONCUPISCI dicitur ancilla dupliciter, scilicet ad concubitum, et ut possessio: prima ad concubitum, et ut possessio: prima concupiscentia prohibetur sexto præ- concupiscentia prohibetur sexto præ- cepto secundæ tabulæ, secunda septimo. cepto secundæ tabulæ, secunda septimo. XL, 2. XL, 2.

Facere contra id quod CovSCIENTIA ex præ- Facere contra id quod CovSCIENTIA ex præ- cepto dictat faciendum, et si fiat contra- cepto dictat faciendum, et si fiat contra- rium, dictat esse peccatum mortale, est rium, dictat esse peccatum mortale, est mortale. mortale. XXXVIII, 2. XXXVIII, 2.

CHRISTUS in inferno sanctis suis deitatem CHRISTUS in inferno sanctis suis deitatem ostendit, et eis locum horrendi carceris ostendit, et eis locum horrendi carceris in paradisum convertit. in paradisum convertit.

XXII, 5. XXII, 5.

Corpus CHRISTI quoad generationem num- Corpus CHRISTI quoad generationem num- quam motui coeli subjacuit, sed forte quam motui coeli subjacuit, sed forte quoad alterationem frigoris, et caloris et quoad alterationem frigoris, et caloris et hujusmodi. hujusmodi. XXII, 8. XXII, 8. CHRISTUS omnes dilexit dilectione antece- CHRISTUS omnes dilexit dilectione antece- dente, sed non consequente. XXVI, 11. dente, sed non consequente. XXVI, 11.

COGITATIONES volubiles non erunt in patria. COGITATIONES volubiles non erunt in patria. XIV, 3. XIV, 3.

Quomodo in specie COLUMB.E non dicitur tota Quomodo in specie COLUMB.E non dicitur tota Trinitas descendisse super Christum bap- Trinitas descendisse super Christum bap- tizatum, sed tantuni Spiritus sanctus ? tizatum, sed tantuni Spiritus sanctus ? I, 12. I, 12.

CONSILIUM dupliciter dicitur, scilicet a dante CONSILIUM dupliciter dicitur, scilicet a dante consilium, et in quo signat plenitudinem consilium, et in quo signat plenitudinem luminis dirigentem in dubiis, et a quæ- luminis dirigentem in dubiis, et a quæ- rente consilium, et sic est dubitantis et rente consilium, et sic est dubitantis et ignorantis primo modo est in Christo ignorantis primo modo est in Christo et in Deo, et est donum, non secundo. et in Deo, et est donum, non secundo. XXXV, 5. XXXV, 5.

num. num.

CONSILIUM est donum datum homini contra CONSILIUM est donum datum homini contra præcipitationem. præcipitationem. XXXV, 6. XXXV, 6. CONSILIUM non regit nisi fortitudinis do. CONSILIUM non regit nisi fortitudinis do. XXXV, 6 ad q. XXXV, 6 ad q. CONSILII actus est per lumen divinitus in- CONSILII actus est per lumen divinitus in- spiratum dirigere in altioribus bonis, ad spiratum dirigere in altioribus bonis, ad quæ facienda et cognoscenda non sufficit quæ facienda et cognoscenda non sufficit homo per communem virtutem, et ad quæ homo per communem virtutem, et ad quæ non omnes tenentur. non omnes tenentur. XXXV, 7 et 8. XXXV, 7 et 8. Differentia inter scientiam et Differentia inter scientiam et XXXV, 8 et 4. XXXV, 8 et 4.

CONSILIUM. CONSILIUM.

CONSPERSIO antiqua, quid? CONSPERSIO antiqua, quid?

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

III, III,

20. 20.

Duo CONTRARIA possunt esse in eodem simul, Duo CONTRARIA possunt esse in eodem simul, non actu, sed in potentia, vel unum in non actu, sed in potentia, vel unum in actu, et alterum in potentia. XXXI, 2. actu, et alterum in potentia. XXXI, 2.

801 801

tivam virtutem inquirentem de credito. tivam virtutem inquirentem de credito. Ibid., et XXIV, 1. Ibid., et XXIV, 1.

CREDERE quod est actus fidei, naturaliter CREDERE quod est actus fidei, naturaliter præcedit sperare quod est actus spei. præcedit sperare quod est actus spei. XXXIII, I, et art. 21. XXXIII, I, et art. 21.

CREDERE quid sufficiebat antiquis de Christo CREDERE quid sufficiebat antiquis de Christo ante adventum ipsius ? ante adventum ipsius ?

XXX, C. XXX, C.

CORNELIUS antequam ad eum mitteretur CORNELIUS antequam ad eum mitteretur

Petrus, videtur habuisse fidem explicitam Signaculi sanctæ CRUCIS virtus contra dæ- Petrus, videtur habuisse fidem explicitam Signaculi sanctæ CRUCIS virtus contra dæ-

de Christi incarnatione relata ad quod de Christi incarnatione relata ad quod cumque tempus, tamen implicita suffe- cumque tempus, tamen implicita suffe- cisset ei, quia non erat de majoribus in cisset ei, quia non erat de majoribus in revelatione. revelatione. XXV, 8. XXV, 8.

monem. monem.

D D

XIX, 4. XIX, 4.

CREARE duo importat, scilicet quod sit im- CREARE duo importat, scilicet quod sit im- mediatum opus Dei, et ex nihilo. mediatum opus Dei, et ex nihilo. III, 21. III, 21.

CREATIO dicit relationem prout est media in- CREATIO dicit relationem prout est media in- ter creatorem et creaturam, que secun- ter creatorem et creaturam, que secun- dum rem tenet se in creatura. dum rem tenet se in creatura. II, 11. II, 11.

Nulla CREATURA capax est potentiæ aliquid Nulla CREATURA capax est potentiæ aliquid creandi. creandi. XIV, 5. XIV, 5. Nulla CREATURA etiam sine offensa Dei quam Nulla CREATURA etiam sine offensa Dei quam fecit, sufficit toto esse, toto opere et posse fecit, sufficit toto esse, toto opere et posse respondere pro uno minimo quod accepit respondere pro uno minimo quod accepit a Deo. a Deo. XVIII, 13. XVIII, 13. CREATURA irrationalis non elevatur nisi in CREATURA irrationalis non elevatur nisi in homine. homine. II, 1. II, 1.

CREATURAM omnem quomodo diligit Deus? CREATURAM omnem quomodo diligit Deus? XXXII, C. XXXII, C.

DÆMONES Christum esse Filium ante resur- DÆMONES Christum esse Filium ante resur- rectionem noverunt scientia conjecturali, rectionem noverunt scientia conjecturali, non certa. non certa. XVIII, 9. XVIII, 9. DÆMONIS potestas pugnandi non est ablata, DÆMONIS potestas pugnandi non est ablata, sed debilitata principaliter quoad qua- sed debilitata principaliter quoad qua- tuor 1. Est victoria qua victus est. tuor 1. Est victoria qua victus est. 2. Est collatio adjutoriorum in contrarium, 2. Est collatio adjutoriorum in contrarium, sicut passio et sanguis Christi, et alia ejus sicut passio et sanguis Christi, et alia ejus merita. 3. Est confortatio pugnantium merita. 3. Est confortatio pugnantium contra dæmonem per ablationem fomitis, contra dæmonem per ablationem fomitis, et collationem majoris gratiæ. 4. Est et collationem majoris gratiæ. 4. Est figura salutis in signaculo sanctæ crucis. figura salutis in signaculo sanctæ crucis. XIX, 4. XIX, 4.

DEMON nullo justo titulo possedit nos, sed DEMON nullo justo titulo possedit nos, sed tamen juste Deus permisit propter peccata tamen juste Deus permisit propter peccata XIX, 4 et 5. Item, XX, 3. XIX, 4 et 5. Item, XX, 3.

nostra nostra

CREDERE Deo, Deum, et in Deum, non diffe- CREDERE Deo, Deum, et in Deum, non diffe- runt penes speciem objecti, sed penes runt penes speciem objecti, sed penes proprietatem, et posse majus vel minus. proprietatem, et posse majus vel minus. XXIII, 7. XXIII, 7.

CREDERE nihil aliud est quam cum assensio- CREDERE nihil aliud est quam cum assensio- ne cogitare. ne cogitare. XXIII, 8. XXIII, 8. CREDERE est essentialiter in assensu, tamen CREDERE est essentialiter in assensu, tamen per accidens in quantum nutritur et fo- per accidens in quantum nutritur et fo- vetur et manuducitur, habet se ad cogita- vetur et manuducitur, habet se ad cogita-

XXVIII XXVIII

DAMNANDI DAMNANDI XXXI, A. XXXI, A.

utrum habeant charitatem ? utrum habeant charitatem ?

DECALOGUS an possit impleri sine gratia? DECALOGUS an possit impleri sine gratia? I, 7. I, 7.

DECALOGUS est littera occidens, non per se, DECALOGUS est littera occidens, non per se, sed per occasionem. sed per occasionem.

XL, XL,

51 51

3. 3.

802 802

DEUS est homo, Deus factus est homo, quo- DEUS est homo, Deus factus est homo, quo- modo hæc verba intelliguntur? VI, A. modo hæc verba intelliguntur? VI, A. DEUS nec dicit universale, nec singulare. DEUS nec dicit universale, nec singulare. VI, 1 ad q. 2. p. 123 a VI, 1 ad q. 2. p. 123 a

INDEX RERUM INDEX RERUM DECALOGUM an implere teneamur quoad opus DECALOGUM an implere teneamur quoad opus et modum operis, ut in charitate facia- et modum operis, ut in charitate facia- mus ? mus ? XXXVI, 6. XXXVI, 6. DECALOGUS datus est secundum statum natu- DECALOGUS datus est secundum statum natu- ræ corruptæ quæ pronior est ad nocen- ræ corruptæ quæ pronior est ad nocen- dum et præterea quia peccare contingit dum et præterea quia peccare contingit multis modis, et benefacere uno modo, multis modis, et benefacere uno modo, ideo sunt plures prohibitiones, quam man- ideo sunt plures prohibitiones, quam man- data affirmativa. data affirmativa. XXXVII, 2 ad XXXVII, 2 ad q. 5. q. 5.

DECEM præcepta quomodo contineantur in DECEM præcepta quomodo contineantur in duobus mandatis ? duobus mandatis ? XXXVII, A. XXXVII, A.

DECENTISSIMUM est quidquid facit Deus. DECENTISSIMUM est quidquid facit Deus. I, 10. I, 10.

DECIMÆ oblatio fit duabus de causis, scilicet DECIMÆ oblatio fit duabus de causis, scilicet ut sit cibus in domo Dei, et ut ostendatur ut sit cibus in domo Dei, et ut ostendatur oblatio perfectionis pro se facta apud oblatio perfectionis pro se facta apud

DEUS an potuit assumere hominem in sexu DEUS an potuit assumere hominem in sexu muliebri? muliebri? XII, E. XII, E.

DEUS potest prava agere, id est, quædam DEUS potest prava agere, id est, quædam facere potest, quæ nunc prava sunt: sed facere potest, quæ nunc prava sunt: sed si faceret ea, non essent prava. si faceret ea, non essent prava. DEUS solus efficienter delet peccata, DEUS solus efficienter delet peccata, justitiam. justitiam.

XII, 7. XII, 7. et efficit et efficit

XIX, 1. XIX, 1.

Cognitio existendi DEUM omnibus naturaliter Cognitio existendi DEUM omnibus naturaliter inserta est. inserta est. XXIV, 11. XXIV, 11. DEUS qualiter diligit aliquem magis et ali- DEUS qualiter diligit aliquem magis et ali- quem minus ? quem minus ? XXXII, B, C. XXXII, B, C.

DIABOLUS non est alienus a Dei potestate. DIABOLUS non est alienus a Dei potestate. XX, A. XX, A. DIABOLUS qua justitia est victus ? DIABOLUS qua justitia est victus ?

Ibid. Ibid.

Deum. Deum.

III, 27. III, 27.

DECIMATIO significat liberationis indigentiam. DECIMATIO significat liberationis indigentiam. III, 27. III, 27.

Christus non est DECIMATUS in lumbis Abra- Christus non est DECIMATUS in lumbis Abra- hæ, alii autem in lumbis decimati sunt. hæ, alii autem in lumbis decimati sunt. Ibidem. Ibidem.

stus? stus?

DEFECTUS hominis quomodo assumpsit Chri- DEFECTUS hominis quomodo assumpsit Chri- XV, A. XV, A. DEFECTUS quidam consequuntur naturam DEFECTUS quidam consequuntur naturam secundum principia constituentia ipsam, secundum principia constituentia ipsam, et quidam culpam, et quidam personam. et quidam culpam, et quidam personam. XV, 5 et 8. XV, 5 et 8.

DILECTIONE eadem an diligitur Deus et pro- DILECTIONE eadem an diligitur Deus et pro- ximus ? ximus ? DILIGENDI modus quis sit ? DILIGENDI modus quis sit ?

XXVII, A. XXVII, A.

XXVII, E. XXVII, E.

DILIGENDA sunt quatuor, et quæ sunt illa? DILIGENDA sunt quatuor, et quæ sunt illa?

XXVIII, E. XXVIII, E.

DILECTIONIS ordo quis sit ? DILECTIONIS ordo quis sit ?

XXIX, A. XXIX, A.

DILIGERE pariter utrum debemus omnes ho- DILIGERE pariter utrum debemus omnes ho- mines? mines? XXIX, B. XXIX, B.

DILIGERE amicos vel inimicos quod est ma- DILIGERE amicos vel inimicos quod est ma- joris meriti? joris meriti? XXX, A. XXX, A.

DILECTIONEM Deus quam habet ad creaturas? DILECTIONEM Deus quam habet ad creaturas?

XXXII per totum. XXXII per totum.

DILECTIO Dei consideratur duobus modis, DILECTIO Dei consideratur duobus modis,

scilicet secundum essentiam, et secundum scilicet secundum essentiam, et secundum efficientiam. efficientiam.

DILECTIO. Vide CHARITAS. DILECTIO. Vide CHARITAS.

DILIGERE. Vide CHARITAS. DILIGERE. Vide CHARITAS.

XXXII, C. XXXII, C.

DEITAS dicitur fons vitæ efficienter, non for- DEITAS dicitur fons vitæ efficienter, non for- maliter. maliter. XXI, 3. XXI, 3.

DIVINA DIVINA

V, 6. V, 6.

natura quomodo sit incarnata ? natura quomodo sit incarnata ?

DIVINA natura an debet dici caro facta? DIVINA natura an debet dici caro facta? V, C. V, C.

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

DIVINA natura an debeat dici nata de Virgi- DIVINA natura an debeat dici nata de Virgi-

ne ? ne ?

VIII, A. VIII, A.

DIVINITAS nec in se, nec posita cum alia DIVINITAS nec in se, nec posita cum alia natura potest cadere in rationem partis. natura potest cadere in rationem partis. II, 5. Item, VI, 6. II, 5. Item, VI, 6.

E E

803 803

DEITAS licet per se causa vitæ, tamen non DEITAS licet per se causa vitæ, tamen non est causa vitæ ut actus corporis physici. est causa vitæ ut actus corporis physici. II, 9. II, 9.

ELECTOS utrum dilexerit Deus ab æterno et ELECTOS utrum dilexerit Deus ab æterno et reprobos ? reprobos ? XXXII, E. XXXII, E.

DOLOREM utrum habuit Christus in passione ? DOLOREM utrum habuit Christus in passione ? XV, D. XV, D.

DONA data sunt in adjutorium virtutum. DONA data sunt in adjutorium virtutum. XXXIV, 1. XXXIV, 1.

DONA data sunt per accidens contra defe- DONA data sunt per accidens contra defe- ctum in quem incidimus ex peccato, ctum in quem incidimus ex peccato, scilicet ratione status hominis cui dantur. scilicet ratione status hominis cui dantur. Ibidem. Ibidem.

DONA sunt secundæ perfectiones animæ, et DONA sunt secundæ perfectiones animæ, et præsupponunt virtutes secundum naturam. præsupponunt virtutes secundum naturam. XXXIV, 2. XXXIV, 2.

DONA Spiritus sancti sunt septem, scilicet DONA Spiritus sancti sunt septem, scilicet sapientia, intellectus, consilium, for- sapientia, intellectus, consilium, for- titudo, scientia, pietas et timor Domini. titudo, scientia, pietas et timor Domini. XXXIV, 3. XXXIV, 3.

DONA in habitu simul DONA in habitu simul

XXXIV, 4. XXXIV, 4.

infunduntur. infunduntur.

DONA sunt in patria plenius quoad usum, DONA sunt in patria plenius quoad usum, quam in via, et plenissime in Christo sunt. quam in via, et plenissime in Christo sunt. XXXIV, 5. XXXIV, 5.

DULIA est honor vel servitus vel cultus crea- DULIA est honor vel servitus vel cultus crea- turæ debitus. turæ debitus. IX, 5. IX, 5. DULIA debetur rationali creaturæ, non de- DULIA debetur rationali creaturæ, non de- pravatæ per peccatum irremediabiliter, pravatæ per peccatum irremediabiliter, in qua non apparet actus indignitatis: et in qua non apparet actus indignitatis: et ita non debetur eis qui sunt in actu peccati. ita non debetur eis qui sunt in actu peccati. 1X, 7. 1X, 7.

ESSENTIA divina et persona sunt idem re, non ESSENTIA divina et persona sunt idem re, non tamen in modo intelligendi et attribuendi. tamen in modo intelligendi et attribuendi. II, 13. Item, V, 4. II, 13. Item, V, 4.

F F

FIDES licet sufficienter probari non possit, FIDES licet sufficienter probari non possit, tamen non potest improbari. tamen non potest improbari.

I, 1. I, 1.

FIDES quid sit, et quot modis accipitur ? FIDES quid sit, et quot modis accipitur ? XXIII, B, C et H. XXIII, B, C et H.

FIDES non est in genere scientiæ. XXIII, 1. FIDES non est in genere scientiæ. XXIII, 1. Cognitio in FIDE est materialis, et affectio Cognitio in FIDE est materialis, et affectio formalis. formalis.

Ibid. Ibid.

FIDES accipitur multis modis, scilicet pro FIDES accipitur multis modis, scilicet pro veritate quæ est in promissis, pro certi- veritate quæ est in promissis, pro certi- tudine conclusionis habitæ ex certitudine tudine conclusionis habitæ ex certitudine principiorum argumenti, pro legalitate principiorum argumenti, pro legalitate inter homines, et pro fiducia. XXIII, 1. inter homines, et pro fiducia. XXIII, 1. FIDES est virtus theologica. FIDES est virtus theologica. XXIII, 2. XXIII, 2. FIDES est in intellectu affectivo. Ibid. FIDES est in intellectu affectivo. Ibid. et art. 6, ad q. et art. 6, ad q. FIDEI variæ diffinitiones. FIDEI variæ diffinitiones. Perfectio FIDEI est a duobus, scilicet intelle- Perfectio FIDEI est a duobus, scilicet intelle- ctu dante actum, et affectu ut informante. ctu dante actum, et affectu ut informante. XXIII, 4. XXIII, 4.

XXIII, 3 et 18. XXIII, 3 et 18.

FIDES informis est virtus, sed non adeo habet FIDES informis est virtus, sed non adeo habet completam rationem virtutis ut fides for- completam rationem virtutis ut fides for-

mata. mata.

XXIII, 5. XXIII, 5.

804 804

INDEX RERUM INDEX RERUM

FIDES dicitur informis gratia formæ quæ dat FIDES dicitur informis gratia formæ quæ dat speciei perfectionem virtutis, et non gratia speciei perfectionem virtutis, et non gratia speciei. speciei. XXIII, 5. XXIII, 5. Ibid. Ibid.

FIDES est virtus infusa a Deo. FIDES est virtus infusa a Deo. Dæmones habent FIDEM, sed illa non est Dæmones habent FIDEM, sed illa non est fides informis quam habent homines exi- fides informis quam habent homines exi- stentes in vita, sed credulitas ex cognitione stentes in vita, sed credulitas ex cognitione naturali exorta. naturali exorta. XXIII, 6. XXIII, 6.

FIDES informis fit formata per gratiam adve- FIDES informis fit formata per gratiam adve- nientem et charitatem. nientem et charitatem. XXV, XXV,

9. 9.

In patria non tollitur FIDEI substantia, sci- In patria non tollitur FIDEI substantia, sci- licet visio veritatis, sed fidei forma in ac- licet visio veritatis, sed fidei forma in ac- tu qui est videre per speculum et in ænig- tu qui est videre per speculum et in ænig- XXIII, 9. Item, XXIV, 3 et XXIII, 9. Item, XXIV, 3 et

mate. mate. XXXI, 7. XXXI, 7. FIDES formatur propria forma, quæ est lu- FIDES formatur propria forma, quæ est lu- men informans intellectum affectivum se- men informans intellectum affectivum se- cundum tensionem in finem, et illud for- cundum tensionem in finem, et illud for- male est respectu habitus assentientis male est respectu habitus assentientis Deo. Deo. XXIII, 10. XXIII, 10.

In FIDE sunt tria, scilicet id quod est pro- In FIDE sunt tria, scilicet id quod est pro- prium fidei, et relatio actus ad meritum, prium fidei, et relatio actus ad meritum, et relatio fidei ad perfectionem commu- et relatio fidei ad perfectionem commu- nem et causam omnium operum nostro- nem et causam omnium operum nostro- rum quoad primum fides indiget propria rum quoad primum fides indiget propria forma, quoad secundum gratia, quoad forma, quoad secundum gratia, quoad tertium charitate. tertium charitate. XXIII, 11. XXIII, 11. FIDES est una, quia ratio una est credendi FIDES est una, quia ratio una est credendi in omnibus articulis, scilicet prima veritas. in omnibus articulis, scilicet prima veritas. XXIII, 12. XXIII, 12.

FIDES FIDES

non est una numero in omnibus, non est una numero in omnibus, sed genere, id est, similitudine. XXIII, sed genere, id est, similitudine. XXIII,

F et 12. F et 12.

FIDES est de non apparentibus intellectui. FIDES est de non apparentibus intellectui. XXIII, 13. XXIII, 13.

In omni articulo FIDEI oportet captivari in- In omni articulo FIDEI oportet captivari in- tellectum phantasticum. 129 a Ibid. tellectum phantasticum. 129 a Ibid. Rationes quas Doctores adducunt ad pro- Rationes quas Doctores adducunt ad pro- bandum ea quæ credimus, fundatæ sunt bandum ea quæ credimus, fundatæ sunt super principia supposita a FIDE, et non super principia supposita a FIDE, et non super principia sophistica vel physica. super principia sophistica vel physica. Ibidem. Ibidem.

FIDES est certior omni demonstratione, cer- FIDES est certior omni demonstratione, cer- titudine veritatis affectivæ, non veritati titudine veritatis affectivæ, non veritati

intellective. intellective. 2 ad q. 2 ad q.

XXIII, 17. Item, XXIV, XXIII, 17. Item, XXIV,

FIDEI duo sunt effectus sese consequentes: FIDEI duo sunt effectus sese consequentes:

primus, quod res æternas ostendit: se- primus, quod res æternas ostendit: se- cundus, quod convincit mentem de veri- cundus, quod convincit mentem de veri- tate illarum. tate illarum. XXIII, 18. XXIII, 18.

FIDES est fundamentum in ædificio spirituali. FIDES est fundamentum in ædificio spirituali. Ibidem, et 20 et 21. Ibidem, et 20 et 21.

Quædam FIDES est ex auditu, et quædam Quædam FIDES est ex auditu, et quædam est charisma Spiritus sancti : illa potest est charisma Spiritus sancti : illa potest habere rationem inductivam, non proba- habere rationem inductivam, non proba- tivam, non ut quis consentiat, sed ut fa- tivam, non ut quis consentiat, sed ut fa- cilius consentiat ei, cui tamen per affe- cilius consentiat ei, cui tamen per affe- ctum est paratus consentire: hæc est lu- ctum est paratus consentire: hæc est lu- men infusum tendens in primam verita- men infusum tendens in primam verita- tem, et non habet rationem inducentem. tem, et non habet rationem inducentem. XXIV, 1. XXIV, 1.

FIDEM an habuit Petrus in Christi passione? FIDEM an habuit Petrus in Christi passione? IV, IV, B. B.

FIDES non est de incognitis. FIDES non est de incognitis.

XXIV, E. XXIV, E.

Laus FIDEI est assentire ei quod non videtur. Laus FIDEI est assentire ei quod non videtur. XXIV, 2. XXIV, 2.

Auctoritas revelationis cui innititur cogita- Auctoritas revelationis cui innititur cogita- tus FIDEI, secundum quod est ex auditu, tus FIDEI, secundum quod est ex auditu, est supra rationem, non contra rationem. est supra rationem, non contra rationem. Ibidem. Ibidem.

Diversæ articuli FIDEI diffinitiones. Diversæ articuli FIDEI diffinitiones. 4. 4.

XXIV, XXIV,

Tempus determinatum non est de essentia Tempus determinatum non est de essentia FIDEI quoad articulos, licet complexio FIDEI quoad articulos, licet complexio quædam sit de essentia articuli. XXIV, quædam sit de essentia articuli. XXIV,

5. 5.

Articuli FIDEI sunt duodecim secundum nu- Articuli FIDEI sunt duodecim secundum nu- merum conferentium credenda, vel merum conferentium credenda, vel qua- qua- tuordecim secundum credibilia, quorum tuordecim secundum credibilia, quorum septem ad deitatem pertinent, et septem septem ad deitatem pertinent, et septem ad deitatem in humanitate. ad deitatem in humanitate. XXIV, XXIV,

6. 6.

In FIDE sunt suppositiones et dignitates, ut In FIDE sunt suppositiones et dignitates, ut Deum esse, et verba sua in Scriptura esse Deum esse, et verba sua in Scriptura esse vera articuli autem, ut conclusiones vera articuli autem, ut conclusiones principales scientiæ: et ea quæ pertinent principales scientiæ: et ea quæ pertinent ad bonos mores, ut corollaria consequen- ad bonos mores, ut corollaria consequen- tia. tia. XXIV, 8. XXIV, 8. FIDES et scientia sunt de eodem, non secun- FIDES et scientia sunt de eodem, non secun-

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

dum idem. dum idem. 1. 1.

XXIV, 9. Item, XXXIV, XXIV, 9. Item, XXXIV,

Tanto FIDES habet majus meritum, quanto Tanto FIDES habet majus meritum, quanto ratio præbet ei minus experimentum. ratio præbet ei minus experimentum. Ibidem. Ibidem.

FIDEI magis competit auditus quam visus. FIDEI magis competit auditus quam visus. XXIV, 12. XXIV, 12.

FIDES ex parte credentis crescit quoad in- FIDES ex parte credentis crescit quoad in- tellectum, et quoad effectum : ex parte tellectum, et quoad effectum : ex parte autem articulorum in se, non profecit, nec autem articulorum in se, non profecit, nec proficit. proficit. XXV 1 et 5. XXV 1 et 5. A principio status peccati non fuit umquam A principio status peccati non fuit umquam aliquis salvus per gratiam, nisi per FIDEM aliquis salvus per gratiam, nisi per FIDEM mediatoris, non quidem in particulari se- mediatoris, non quidem in particulari se- cundum sacramenta quibus mediavit, cundum sacramenta quibus mediavit, sed universaliter secundum quæcumque sed universaliter secundum quæcumque mediare vellet. mediare vellet. XXV, 2. XXV, 2. FIDEI non subest nisi immutabiliter verum, FIDEI non subest nisi immutabiliter verum, non tamen necessarium. non tamen necessarium. XXV, 3. XXV, 3. Neque ante adventum neque post sine reve- Neque ante adventum neque post sine reve- latione et doctrina tenetur explicite scire latione et doctrina tenetur explicite scire articulos, sed implicite. articulos, sed implicite.

el 6. el 6.

XXV, XXV,

Omnipotentia est quodammodo probatio Omnipotentia est quodammodo probatio omnium articulorum. omnium articulorum. XXV, 5. XXV, 5. Generans timorem servilem est FIDES quæ Generans timorem servilem est FIDES quæ est supra naturam, et generans initialem est supra naturam, et generans initialem est fides operans per dilectionem. est fides operans per dilectionem. XXXIV, 8. XXXIV, 8.

I, B. I, B.

FILIUS quare assumpsit carnem, et non Pater FILIUS quare assumpsit carnem, et non Pater vel Spiritus sanctus? vel Spiritus sanctus? FILIUS assumendo carnem an aliquid fecit FILIUS assumendo carnem an aliquid fecit quod non Pater vel Spiritus sanctus ? quod non Pater vel Spiritus sanctus ? I, D. I, D.

805 805

nato, scilicet materia quæ est in potentia nato, scilicet materia quæ est in potentia totum corpus, et virtus formativa in illa totum corpus, et virtus formativa in illa materia, et quod natus terminetur per na- materia, et quod natus terminetur per na- turam et reducatur in simile secundum turam et reducatur in simile secundum speciem et formam ipsi generanti. speciem et formam ipsi generanti.

IV, IV,

6. 6. Qualiter renati ex aqua et Spiritu sancto Qualiter renati ex aqua et Spiritu sancto non dicantur FILII aquæ et Spiritus san- non dicantur FILII aquæ et Spiritus san- cti, sed potius Dei Patris et matris Eccle- cti, sed potius Dei Patris et matris Eccle- siæ. siæ. Ibid. Ibid. FILII gehennæ dicuntur, non ex illa nati, FILII gehennæ dicuntur, non ex illa nati, sed in illam præparati. sed in illam præparati. FILIUS claudit in se tria, scilicet de substan- FILIUS claudit in se tria, scilicet de substan- tia natum esse parentis, et disciplinam tia natum esse parentis, et disciplinam habere parentum, et jus hæreditatis pa- habere parentum, et jus hæreditatis pa-

ternæ. ternæ.

IV, IV,

7. 7.

Ibid. Ibid.

FILIUS quomodo dicitur compositus ex dua- FILIUS quomodo dicitur compositus ex dua- bus naturis, sive ex tribus substantiis ? bus naturis, sive ex tribus substantiis ? VI, E. VI, E.

FILIUS quomodo dicitur bis natus? VIII, FILIUS quomodo dicitur bis natus? VIII,

B. B.

Christus non est nisi unus FILIUS. Christus non est nisi unus FILIUS.

4. 4.

VIII, VIII,

FILIUS secundum quod homo an sit persona? FILIUS secundum quod homo an sit persona? X, B. X, B.

Christus vere FILIUS est, ad cujus similitu- Christus vere FILIUS est, ad cujus similitu- dinem nos sumus filii. dinem nos sumus filii.

X, 16. X, 16. Nullo modo Christus homo medium debet Nullo modo Christus homo medium debet dici inter FILIUM natura et filium per dici inter FILIUM natura et filium per adoptionem. adoptionem. X, 17. X, 17.

FILIUS quare passibilem naturam acceperit? FILIUS quare passibilem naturam acceperit? per totum. per totum. FILIUS quare mori voluit? FILIUS quare mori voluit?

XV, XV,

XIX, B. XIX, B.

FILIUS hominis utrum potest dici descen- FILIUS hominis utrum potest dici descen- disse de coelo sicut dicitur Filius Dei? disse de coelo sicut dicitur Filius Dei? XXII, D. XXII, D.

FILIUS Dei est ubique homo, sed non est ho- FILIUS Dei est ubique homo, sed non est ho- mo ubique. mo ubique. XXII, 2. Item, III, 30. XXII, 2. Item, III, 30.

FILIUS quomodo sit incarnatus, et quare to- FILIUS quomodo sit incarnatus, et quare to- tam humanam naturam assumpsit, et tam humanam naturam assumpsit, et qualem carnem assumpserit? qualem carnem assumpserit? et III per totum. et III per totum. FILIUS quare dicatur natus de Spiritu san- FILIUS quare dicatur natus de Spiritu san- cto? cto? IV, C. IV, C.

I, II I, II

FOMES facit duo, scilicet inclinationem ad FOMES facit duo, scilicet inclinationem ad malum, et difficultatem ad bonum. malum, et difficultatem ad bonum.

III, III,

Una tantum filiatione Christus est FILIUS. Una tantum filiatione Christus est FILIUS. IV, 5. Item, VIII, 2. IV, 5. Item, VIII, 2.

Non dicitur FILIUS nisi tria conveniant in Non dicitur FILIUS nisi tria conveniant in

6. 6.

FOMITIS habitus dupliciter consideratur, sci- FOMITIS habitus dupliciter consideratur, sci- licet in vigore suo, inclinans quantum es licet in vigore suo, inclinans quantum es

806 806

INDEX RERUM INDEX RERUM

de se ad mortale peccatum et veniale, de se ad mortale peccatum et veniale, et in habitu et in dispositione tantum. et in habitu et in dispositione tantum. III, 6. III, 6.

FORMA duplex, scilicet forma materiæ sive FORMA duplex, scilicet forma materiæ sive partis, et forma totius quæ est ratio rei. partis, et forma totius quæ est ratio rei. II, 5. II, 5.

FORMA idolorum an sit a Deo? FORMA idolorum an sit a Deo?

B. B.

H H

XXXVII, XXXVII,

HABITUS sunt quatuor species. HABITUS sunt quatuor species.

VI, G. VI, G.

FORTITUDO principaliter est in perferendis FORTITUDO principaliter est in perferendis molestiis. molestiis. XXXIII, 3 ad q. 4. XXXIII, 3 ad q. 4. DONUM fortitudinis præcipue respicit arduum. DONUM fortitudinis præcipue respicit arduum. XXXV, 12. XXXV, 12.

FORTITUDO virtus sustinet periculum quando FORTITUDO virtus sustinet periculum quando

necesse est pati, vel recedere a virtutis necesse est pati, vel recedere a virtutis bono fortitudo autem donum ex super- bono fortitudo autem donum ex super- abundanti offert se statui in quo talia abundanti offert se statui in quo talia sæpius quæruntur. sæpius quæruntur. XXXV, 13 et 14. XXXV, 13 et 14.

FURTUM quid sit, et quid nomine furti in- FURTUM quid sit, et quid nomine furti in- telligitur ? telligitur ? XXXVII, C. XXXVII, C. Furtum an fecerunt filii Israèl quando ex- Furtum an fecerunt filii Israèl quando ex- spoliaverunt Ægyptios ? Ibid., et 16. spoliaverunt Ægyptios ? Ibid., et 16.

HÆRESIS Arii, quod Filius sit creatura. HÆRESIS Arii, quod Filius sit creatura. XXIV, 6. XXIV, 6.

HÆRESIS Nestorii et Theodori Græci, quod HÆRESIS Nestorii et Theodori Græci, quod

Spiritus sanctus sit servus Patris et Filii. Spiritus sanctus sit servus Patris et Filii. lbidem. lbidem.

Hæresis Manichæi, quod Christus non sit Hæresis Manichæi, quod Christus non sit homo vere factus, sed in phantasmate ap- homo vere factus, sed in phantasmate ap- paruit. paruit. Ibid. Ibid. Quidam HÆRETICI Philosophi dixerunt Deum Quidam HÆRETICI Philosophi dixerunt Deum primo mundum in principalibus princi- primo mundum in principalibus princi- piis creasse, et postea faciendum Angelis piis creasse, et postea faciendum Angelis vel naturæ commisisse. vel naturæ commisisse. Ibid. Ibid. HÆRESIS Montani et Porphyrii, quod Pro- HÆRESIS Montani et Porphyrii, quod Pro- phetæ phanatico spiritu locuti sint, sicut phetæ phanatico spiritu locuti sint, sicut loquuntur energumeni et arreptitii. Ibid. loquuntur energumeni et arreptitii. Ibid. HÆRESIS Pauli Samosetani, quod Filius Dei HÆRESIS Pauli Samosetani, quod Filius Dei non descendit, sed tantum incarnatus est. non descendit, sed tantum incarnatus est. Ibidem. Ibidem.

G G

HOMO quidam a Verbo Dei est assumptus, HOMO quidam a Verbo Dei est assumptus, quomodo intelligitur ? quomodo intelligitur ? V, C. V, C.

HOMO est Deus, Homo factus est Deus, quo- HOMO est Deus, Homo factus est Deus, quo-

GENERARI utrum potuit Pater vel Spiritus GENERARI utrum potuit Pater vel Spiritus

sanctus ? sanctus ?

I, B. I, B.

GRADUS charitatis sunt diversi. GRADUS charitatis sunt diversi.

XXIX, B. XXIX, B.

GRATIÆ plenitudinem unde accepit Christus? GRATIÆ plenitudinem unde accepit Christus? XVI, B. XVI, B.

XII, E. XII, E.

HOMO Christus utrum peccare potuit ? HOMO Christus utrum peccare potuit ? XII, C. XII, C.

quam de genere Adæ ? quam de genere Adæ ? HOMINEM an potuit Deus assumere in sexu HOMINEM an potuit Deus assumere in sexu muliebri? muliebri?

modo intelligitur? modo intelligitur? VI, A. VI, A. HOMO dominicus quare non dicitur, sicut HOMO dominicus quare non dicitur, sicut dicitur homo Deus? dicitur homo Deus? VII, M. VII, M. HOMO Deus an semper fuerit vel cœperit HOMO Deus an semper fuerit vel cœperit esse ? esse ? XII, A. XII, A. HOMINEM alium utrum Deus assumere potuit HOMINEM alium utrum Deus assumere potuit XII, B. XII, B.

* *

807 807

Deitas non est melior unita naturæ huma- Deitas non est melior unita naturæ huma-

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

HOMINIS status sunt quatuor. HOMINIS status sunt quatuor. HOMINES omnes utrum pariter HOMINES omnes utrum pariter

XVI, B. XVI, B. sunt diligen- sunt diligen-

di? di?

XXIX, B. XXIX, B.

HONORANDI quomodo sunt HONORANDI quomodo sunt XXXVII, C. XXXVII, C.

parentes ? parentes ?

HUMANAM naturam quare assumpsit Filius, et HUMANAM naturam quare assumpsit Filius, et non Pater nec Spiritus sanctus ? I, B. non Pater nec Spiritus sanctus ? I, B. HUMANAM naturam totam assumpsit Deus. HUMANAM naturam totam assumpsit Deus. II, A. II, A.

HUMANITATIS nomine quid intelligatur ? HUMANITATIS nomine quid intelligatur ? Ibidem. Ibidem.

HUMANITAS Christi quomodo adoranda sit? HUMANITAS Christi quomodo adoranda sit? IX, A. IX, A.

IDOLUM nihil est in mundo. IDOLUM nihil est in mundo.

XXXVII, 5. XXXVII, 5.

IDOLUM et similitudo in quo differunt. IDOLUM et similitudo in quo differunt. XXXVII, B. XXXVII, B.

IMMORTALITATEM quam in Adam amisimus, IMMORTALITATEM quam in Adam amisimus,

non recuperamus in Christo, sed illam ad non recuperamus in Christo, sed illam ad quam Adam transferendus erat, si stetis- quam Adam transferendus erat, si stetis- set. set. II, 7. II, 7.

Impassibilitas et IMMORTALITAS proprie sunt Impassibilitas et IMMORTALITAS proprie sunt et non solum et non solum

conjuncti, conjuncti, XVIII, 8. XVIII, 8.

corporis. corporis.

I, 1. I, 1.

Ibid. Ibid.

næ, quam non unita. næ, quam non unita. Deitati non convenit ratio partis. Deitati non convenit ratio partis. INCARNATIO facta est convenienti tempore, INCARNATIO facta est convenienti tempore, scilicet non in principio mundi neque in scilicet non in principio mundi neque in fine. fine. I, 2 et 5. I, 2 et 5. Hoc tempus convenienter dicitur tempus Hoc tempus convenienter dicitur tempus plenitudinis. plenitudinis. I, 4. I, 4. Si attendamus congruentiam, Patris non Si attendamus congruentiam, Patris non est INCARNARI: si autem potentiam abso- est INCARNARI: si autem potentiam abso- lute, Pater potest incarnari. lute, Pater potest incarnari.

I, 9. I, 9.

Non competebat Spiritui sancto INCARNARI, Non competebat Spiritui sancto INCARNARI, sed soli Filio. sed soli Filio. I, 9. I, 9.