whatever

780 780

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

3. An omnes creaturæ etiam irrationales diligendæ sint ex chari- 3. An omnes creaturæ etiam irrationales diligendæ sint ex chari- tate? tate?

538 538

4. An inter quatuor diligenda, de secundo et quarto nulla præcepta 4. An inter quatuor diligenda, de secundo et quarto nulla præcepta danda erat? danda erat?

539 539

B. Si in illo præcepto contineatur dilectio Angelorum? B. Si in illo præcepto contineatur dilectio Angelorum?

C. Quibus modis dicitur proximus ? C. Quibus modis dicitur proximus ?

ART. ART.

5. An Angeli diligendi sint supra nos? 5. An Angeli diligendi sint supra nos?

6. An mali diligendi sint ex charitate? et, An dæmones et damnati? 6. An mali diligendi sint ex charitate? et, An dæmones et damnati? 7. An Christus in quantum homo sit diligendus supra nos? 7. An Christus in quantum homo sit diligendus supra nos?

DISTINCTIO XXIX. DISTINCTIO XXIX.

De charitate quantum ad diligendi ordinem. De charitate quantum ad diligendi ordinem.

540 540

541 541

542 542

A. De ordine diligendi quid prius, quid posterius? A. De ordine diligendi quid prius, quid posterius?

Divisio textus. Divisio textus.

ᎪᎡᎢ . 1. An charitas habeat ordinem ? ᎪᎡᎢ . 1. An charitas habeat ordinem ?

2. Quæ est sufficientia ordinum istorum in charitate? 2. Quæ est sufficientia ordinum istorum in charitate?

4. An charitas habeat aliquem oculum ad remunerationem ? 4. An charitas habeat aliquem oculum ad remunerationem ?

543 543

544 544

546 546

3. An ordines isti possint variari, vel sint necessitatis ? 3. An ordines isti possint variari, vel sint necessitatis ?

548 548

549 549

5. Utrum possimus ex charitate tantum diligere proximum et beati- 5. Utrum possimus ex charitate tantum diligere proximum et beati- tudinem creatam, quantum Deum, et proximum plus quam nos tudinem creatam, quantum Deum, et proximum plus quam nos ipsos? ipsos?

550 550

B. An omnes homines pariter diligendi sint? B. An omnes homines pariter diligendi sint?

553 553

C. Quæ his repugnare videntur. C. Quæ his repugnare videntur.

553 553

D. Quod aliqui eorumdum tantum proximos quantum nos, debere diligere D. Quod aliqui eorumdum tantum proximos quantum nos, debere diligere tradunt. tradunt.

554 554

E. Secundum alios non pari affectu omnes diligendi sunt. E. Secundum alios non pari affectu omnes diligendi sunt.

55** 55**

ART. 6. An isti ordines penes affectum, vel penes effectum, vel penes utrum- ART. 6. An isti ordines penes affectum, vel penes effectum, vel penes utrum- que attendantur? que attendantur?

55 55

F. Quæstio de parentibus bonis et malis, quomodo diligendi sunt? F. Quæstio de parentibus bonis et malis, quomodo diligendi sunt?

556 556

IN LIB. III SENTENTIARUM. IN LIB. III SENTENTIARUM.

G. Quæstio Augusti in libro Retractationum. G. Quæstio Augusti in libro Retractationum.

781 781

557 557

ART. ART.

7. An in charitate extranei possunt præponi consanguineis ? 7. An in charitate extranei possunt præponi consanguineis ?

558 558

H. De gradibus charitatis. H. De gradibus charitatis.

559 559

ART. ART.

8. An omnes teneamur ad perfectam charitatem ? 8. An omnes teneamur ad perfectam charitatem ?

559 559

9. An plus secundum actum tenetur diligere perfectus, quam imper- 9. An plus secundum actum tenetur diligere perfectus, quam imper-

561 561

fectus ? fectus ?

10. An perfectus plus possit diligere proximum, quam imperfectus 10. An perfectus plus possit diligere proximum, quam imperfectus

Deum ? Deum ?

11. Quæstio difficilis de charitatis augmentatione. 11. Quæstio difficilis de charitatis augmentatione.

561 561 562 562

DISTINCTIO XXX. DISTINCTIO XXX.

De charitate quantum ad meriti perfectionem. De charitate quantum ad meriti perfectionem.

A. Si melius est diligere amicos, quam inimicos, vel e couverso? A. Si melius est diligere amicos, quam inimicos, vel e couverso?

566 566

Divisio textus. Divisio textus.

568 568

ART. ART.

1. An omnes tenemur ad dilectionem inimicorum? 1. An omnes tenemur ad dilectionem inimicorum?

568 568

2. Utrum omnes æqualiter tenentur exhibere signa affectus et fami- 2. Utrum omnes æqualiter tenentur exhibere signa affectus et fami- liaritatis, vel perfecti tantum. liaritatis, vel perfecti tantum.

570 570

3. An melius sit diligere inimicum, quam amicum? 3. An melius sit diligere inimicum, quam amicum?

571 571

4. An sit unus et idem motus erga amicum et inimicum? 4. An sit unus et idem motus erga amicum et inimicum?

573 573

5. An tenentur omnes diligere inimicos suos? 5. An tenentur omnes diligere inimicos suos?

574 574

6. An non dimittens debitoribus suis, debet dicere, Pater noster. 6. An non dimittens debitoribus suis, debet dicere, Pater noster. 7. An opinio quorumdam, qui dicunt, quod præceptum de diligendo 7. An opinio quorumdam, qui dicunt, quod præceptum de diligendo omnem hominem etiam inimicum sit solum datum perfectis, omnem hominem etiam inimicum sit solum datum perfectis, sit hæresim sapiens. sit hæresim sapiens.

574 574

DISTINCTIO XXXI. DISTINCTIO XXXI.

De charitate quantum ad durationem. De charitate quantum ad durationem.

A. Si charitas semel habita amittatur ? A. Si charitas semel habita amittatur ?

B. Determinatio auctoritatum prædictarum. B. Determinatio auctoritatum prædictarum.

Divisio textus. Divisio textus.

575 575

577 577

ART. 1. An semel habitam charitatem contingit amitti? ART. 1. An semel habitam charitatem contingit amitti?

578 578

782 782

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

2. An in minori vel majori vel æquali semper necesse est resurgere? 2. An in minori vel majori vel æquali semper necesse est resurgere? 3. Quid est liber vitæ ? 3. Quid est liber vitæ ?

4. Quid est scribi in libro vitæ ? 4. Quid est scribi in libro vitæ ?

5. An in libro vitæ aliquid scribatur sub conditione? 5. An in libro vitæ aliquid scribatur sub conditione?

6. An aliquis scriptus in libro vitæ potest deleri ? 6. An aliquis scriptus in libro vitæ potest deleri ?

C. Quare fides et spes et scientia dicuntur evacuari, et non charitas, cum et C. Quare fides et spes et scientia dicuntur evacuari, et non charitas, cum et ea ex parte sit? ea ex parte sit?

ᎪᎡᎢ . ᎪᎡᎢ .

7. An fides potest evacuari ? 7. An fides potest evacuari ?

8. An spes potest evacuari? 8. An spes potest evacuari?

9. An charitas sit evacuanda ? 9. An charitas sit evacuanda ?

10. An scientia evacuabitur in patria? 10. An scientia evacuabitur in patria?

D. Si Christus ordinem charitatis prescriptum habuerit? D. Si Christus ordinem charitatis prescriptum habuerit?

ART. 11. An Christus secundum quod homo servavit ordinem præscriptum ART. 11. An Christus secundum quod homo servavit ordinem præscriptum secundum Magistrum? secundum Magistrum?

12. An in patria erit ordo charitatis inter beatos? 12. An in patria erit ordo charitatis inter beatos?

DISTINCTIO XXXII. DISTINCTIO XXXII.

De charitate quantum ad divinam dilectionem. De charitate quantum ad divinam dilectionem.

580 580

582 582

583 583

584 584

585 585

583 583

586 586

588 588

589 589

590 590

591 591 592 592

A. De charitate Dei. A. De charitate Dei.

595 595

B. Ex qua intelligentia dicitur magis vel minus diligere hæc vel illa? B. Ex qua intelligentia dicitur magis vel minus diligere hæc vel illa?

596 596

C. Quod duobus modis inspicienda est dilectio Dei. C. Quod duobus modis inspicienda est dilectio Dei.

596 596

D. Si quis magis vel minus diligatur a Deo uno tempore quam alio? D. Si quis magis vel minus diligatur a Deo uno tempore quam alio?

597 597

E. Si Deus ab æterno dilexit reprobos? E. Si Deus ab æterno dilexit reprobos?

597 597

Divisio textus. Divisio textus.

598 598

ART. ART.

1. An verum sit quod dicit Magister, quod charitas est essentia di- 1. An verum sit quod dicit Magister, quod charitas est essentia di- vina? vina?

598 598

2. Quare charitas est magis essentia divina, quam fides et spes ? 2. Quare charitas est magis essentia divina, quam fides et spes ? 3. Quare Apostolus attribuit charitati opera aliarum virtutum ? 3. Quare Apostolus attribuit charitati opera aliarum virtutum ? 4 An dilectio Dei suscipiat magis et minus? et, Utrum plus diligat 4 An dilectio Dei suscipiat magis et minus? et, Utrum plus diligat

599 599

601 601

præscitum justum, quam prædestinatum injustum ? præscitum justum, quam prædestinatum injustum ?

602 602

IN LIB III SENTENTIARUM. IN LIB III SENTENTIARUM.

783 783

DISTINCTIO XXXIII. DISTINCTIO XXXIII.

De virtutibus cardinalibus. De virtutibus cardinalibus.

A. De quatuor virtutibus principalibus. A. De quatuor virtutibus principalibus.

Divisio textus. Divisio textus.

ART. ART.

1. De numero virtutum cardinalium. 1. De numero virtutum cardinalium.

2. Quare istæ virtutes vocantur cardinales? 2. Quare istæ virtutes vocantur cardinales?

3. De diffinitionibus virtutum cardinalium. 3. De diffinitionibus virtutum cardinalium.

604 604

605 605

608 608

610 610

4. An virtutes cardinales remanebunt in patria ? 4. An virtutes cardinales remanebunt in patria ?

612 612

DISTINCTIO XXXIV. DISTINCTIO XXXIV.

De septem donis Spiritus sancti generaliter. De septem donis Spiritus sancti generaliter.

A. De septem donis Spiritus sancti. A. De septem donis Spiritus sancti.

B. Quod in Christo fuerunt illa septem dona. B. Quod in Christo fuerunt illa septem dona.

C. Quod videtur obviare præmissis. C. Quod videtur obviare præmissis.

Divisio textus. Divisio textus.

ART. 1. An dona sunt virtutes? ART. 1. An dona sunt virtutes?

614 614

615 615

616 616

618 618

2. Qualiter hæc dona animam perficiant? 2. Qualiter hæc dona animam perficiant?

620 620

3. De numero donorum. 3. De numero donorum.

625 625

4. De ordine et combinatione donorum. 4. De ordine et combinatione donorum.

626 626

5. Qualiter hæc dona sint in Christo et in Angelis ? 5. Qualiter hæc dona sint in Christo et in Angelis ?

627 627

D. Plena timorum distinctio. D. Plena timorum distinctio.

628 628

E. Collectio prædictorum. E. Collectio prædictorum.

629 629

F. De F. De

servili plenius agit, tangens interdum de initiali. servili plenius agit, tangens interdum de initiali.

630 630

784 784

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

G. Quod videtur prædictis adversari. G. Quod videtur prædictis adversari.

H. Quomodo distant duo timores, per similitudinem duarum mulierum H. Quomodo distant duo timores, per similitudinem duarum mulierum

ostendit. ostendit.

630 630

631 631

I. Quod timor servilis et initialis dicitur initium sapientiæ, sed differenter. I. Quod timor servilis et initialis dicitur initium sapientiæ, sed differenter.

633 633

K. De hoc quod Augustinus dicit castum timorem esse æternum. K. De hoc quod Augustinus dicit castum timorem esse æternum.

633 633

L. An timor pœnæ qui fuit in Christo, fuerit servilis, vel initialis, vel alius? L. An timor pœnæ qui fuit in Christo, fuerit servilis, vel initialis, vel alius?

634 634

Divisio textus. Divisio textus.

ART. ART.

6. Quid sit timor? 6. Quid sit timor?

634 634

7. An divisio timoris in Littera a Magistro sit bene assignata? 7. An divisio timoris in Littera a Magistro sit bene assignata? 8. An timor sit donum? 8. An timor sit donum?

635 635

637 637

9. An timor servilis sit bonus vel malus ? et, An timere serviliter sit 9. An timor servilis sit bonus vel malus ? et, An timere serviliter sit bonum? et, An timor initialis sit idem cum timore servili et bonum? et, An timor initialis sit idem cum timore servili et casto? et, An ille permaneat in sæculum sæculi? et, Quare casto? et, An ille permaneat in sæculum sæculi? et, Quare castus dicitur amicabilis ? castus dicitur amicabilis ?

639 639

DISTINCTIO XXXV. DISTINCTIO XXXV.

De dono sapientiæ, intellectus, et scientiæ, etc. De dono sapientiæ, intellectus, et scientiæ, etc.

A. Quomodo differant sapientia et scientia? A. Quomodo differant sapientia et scientia?

Divisio textus. Divisio textus.

642 642

643 643

ᎪᎡᎢ . ᎪᎡᎢ .

1. Quid sit sapientia ? 1. Quid sit sapientia ?

643 643

2. An sapientia ut donum est, sit de æternis tantum ? 2. An sapientia ut donum est, sit de æternis tantum ?

646 646

3. Quomodo differat donum sapientiæ a scientia et intellectu? 3. Quomodo differat donum sapientiæ a scientia et intellectu?

647 647

4. De actibus scientiæ, qui et quot sunt? et, Quomodo differat scien- 4. De actibus scientiæ, qui et quot sunt? et, Quomodo differat scien- tia a prudentia et consilio ? tia a prudentia et consilio ?

648 648

5. An consilium sit donum? 5. An consilium sit donum?

650 650

6. Quid sit consilium ? 6. Quid sit consilium ?

650 650

7. De actu consilii. 7. De actu consilii.

651 651

8. In quo differant scientia et consilium ? 8. In quo differant scientia et consilium ?

652 652

B. In quo differat sapientia ab intellectu? B. In quo differat sapientia ab intellectu?

653 653

C. Quod intellectus et scientia de quibus hic agitur, non sunt illa quæ natu- C. Quod intellectus et scientia de quibus hic agitur, non sunt illa quæ natu-

raliter habet homo. raliter habet homo.

653 653

IN LIB. III SENTENTIARUM. IN LIB. III SENTENTIARUM.

D. Quod sapientia ista Dei est, nec est illa quæ Deus est. D. Quod sapientia ista Dei est, nec est illa quæ Deus est.

Arr. Arr.

9. Quid sit donum intellectus? ct, An sit donum per modum com- 9. Quid sit donum intellectus? ct, An sit donum per modum com- plexionis. plexionis.

10. De quibus est intellectus donum? 10. De quibus est intellectus donum?

11. Qualiter intellectus habeat se ad contemplationem ? 11. Qualiter intellectus habeat se ad contemplationem ?

12. Donum fortitudinis quid sit ? 12. Donum fortitudinis quid sit ?

13. Quis sit actus fortitudinis in via, et actus ejus in patria? 13. Quis sit actus fortitudinis in via, et actus ejus in patria?

14. In quo differt fortitudo donum a fortitudine virtute? 14. In quo differt fortitudo donum a fortitudine virtute?

13. Quid sit pietatis donum ? 13. Quid sit pietatis donum ?

16. Quis sit actus doni pietatis in via? 16. Quis sit actus doni pietatis in via?

17. An pietas sit unum donum, vel plura ? 17. An pietas sit unum donum, vel plura ?

18. Qualiter differat pietas a mansuetudine? 18. Qualiter differat pietas a mansuetudine?

DISTINCTIO XXXVI. DISTINCTIO XXXVI.

De connexione habituum gratuitorum. De connexione habituum gratuitorum.

A. De connexione virtutum quæ non separantur. A. De connexione virtutum quæ non separantur.

ART. ART.

Divisio textus. Divisio textus.

1. An virtutes politicæ sunt connexæ? 1. An virtutes politicæ sunt connexæ? 2. An virtutes theologicæ sunt connexæ ? 2. An virtutes theologicæ sunt connexæ ?

3. An etiam vitia sunt connexa? 3. An etiam vitia sunt connexa?

B. Si cunctæ virtutes pariter sint in quocumque sunt? B. Si cunctæ virtutes pariter sint in quocumque sunt?

ᎪᎡᎢ. ᎪᎡᎢ.

4. An virtutes formatæ sunt pares vel æquales ? 4. An virtutes formatæ sunt pares vel æquales ? 3. An una virtute mtensa intendantur omnes? et, An sola charitas 3. An una virtute mtensa intendantur omnes? et, An sola charitas sufficit ad salutemi ? sufficit ad salutemi ?

C. Repetit de charitate, ut addat quomodo tota lex ex ea pendeat. C. Repetit de charitate, ut addat quomodo tota lex ex ea pendeat.

ART. 6. An teneamur implere decalogum quoad opus et modum operis ART. 6. An teneamur implere decalogum quoad opus et modum operis

XXVHT XXVHT

783 783

651 651

65.) 65.)

606 606

637 637

658 658

659 659

660 660

661 661

662 662

663 663

664 664

665 665

667 667

669 669

670 670

672 672

673 673

? ?

076 076

:0 :0

786 786

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

DISTINCTIO XXXVII. DISTINCTIO XXXVII.

De præceptorum decalogi distinctione in comparatione ad scrip- De præceptorum decalogi distinctione in comparatione ad scrip-

turam tabularum, turam tabularum,

A. De decem præceptis, quomodo contineantur in duobus mandatis charitatis? A. De decem præceptis, quomodo contineantur in duobus mandatis charitatis?

679 679

Divisio textus. Divisio textus.

679 679

ART. ART.

1. Quid sit præceptum? 1. Quid sit præceptum?

679 679

2. De distinctione præceptorum ? 2. De distinctione præceptorum ?

681 681

3. Quæ sit sufficientia numeri præceptorum ? 3. Quæ sit sufficientia numeri præceptorum ?

683 683

4. Qualiter vitia capitalia prohibentur in mandatis istis? 4. Qualiter vitia capitalia prohibentur in mandatis istis?

689 689

B. De primo præcepto. B. De primo præcepto.

ART. ART.

3. An idolorum formatio sit prohibita? et, An idolum nihil sit in 3. An idolorum formatio sit prohibita? et, An idolum nihil sit in mundo? et, An in præceptis negativis sit simplex negatio, vel mundo? et, An in præceptis negativis sit simplex negatio, vel an etiam aliquid affirmationis? an etiam aliquid affirmationis?

6. An hoc quod dicit, Non assumes nomen Domini Dei tui in canum, sit 6. An hoc quod dicit, Non assumes nomen Domini Dei tui in canum, sit de quinto? et, An Magister hoc mandatum bene exponat? de quinto? et, An Magister hoc mandatum bene exponat?

7. An observatio sabbatı sit cerimonialis vel moralis? et, Quare 7. An observatio sabbatı sit cerimonialis vel moralis? et, Quare -sabbatum cessavit? et, An dies dominica successit sabbato? -sabbatum cessavit? et, An dies dominica successit sabbato? et, Quis sit modus observandi sabbatum? et, Quare usus est et, Quis sit modus observandi sabbatum? et, Quare usus est novo modo loquendi, dicens: Memento ut diem sabbatı sancti- novo modo loquendi, dicens: Memento ut diem sabbatı sancti- fices? fices?

689 689

691 691

692 692

694 694

C. De mandatis secundæ tabulæ. C. De mandatis secundæ tabulæ.

698 698

ᎪᎡᎢ . ᎪᎡᎢ .

8. An potius dandum est mandatum filiis de honore parentum, 8. An potius dandum est mandatum filiis de honore parentum, quam parentibus de honore filiorum ? quam parentibus de honore filiorum ?

700 700

9. An qui irascitur fratri suo, sit reus eodem judicio, quam ille qui 9. An qui irascitur fratri suo, sit reus eodem judicio, quam ille qui occidit, vel alio? occidit, vel alio?

701 701

10. An in hoc mandato: Non mochaberis, prohibetur simplex foini- 10. An in hoc mandato: Non mochaberis, prohibetur simplex foini- catio, aut tantum adulterium, aut omnia alia peccata? catio, aut tantum adulterium, aut omnia alia peccata?

702 702

11. Quid vocatur rapina in proposito ? 11. Quid vocatur rapina in proposito ?

703 703

12. An sacrilegium sit speciale peccatum, vel dicat solum circumstan- 12. An sacrilegium sit speciale peccatum, vel dicat solum circumstan- tiam peccati? tiam peccati?

704 704

13. De diffinitionibus usuræ, et dubus circa eas occurrentibus ? 13. De diffinitionibus usuræ, et dubus circa eas occurrentibus ? 14. An in usura transferatur dominium ? 14. An in usura transferatur dominium ?

705 705

709 709

1. An dare usuras sit peccatum sicut accipere? 1. An dare usuras sit peccatum sicut accipere? 16. An licuit filiis Israel spoliare Ægyptios? 16. An licuit filiis Israel spoliare Ægyptios?

710 710

711 711

IN LIB. III SENTENTIARUM. IN LIB. III SENTENTIARUM.

787 787

DISTINCTIO XXXVIII. DISTINCTIO XXXVIII.

De distinctione præceptorum respectu obliquitatum eisdem oppo- De distinctione præceptorum respectu obliquitatum eisdem oppo- sitarum : et agit primo de mendacio. sitarum : et agit primo de mendacio.

A. De triplici genere mendacii. A. De triplici genere mendacii.

Divisio textus. Divisio textus.

712 712

713 713

ART. ART.

1. An mendacium secundum se sit peccatum ? 1. An mendacium secundum se sit peccatum ?

2. An mendacium secundum se sit mortale peccatum ? 2. An mendacium secundum se sit mortale peccatum ?

714 714

715 715

3. An mendacium bene dividitur in libidinosum, perniciosum, et 3. An mendacium bene dividitur in libidinosum, perniciosum, et officiosum ? officiosum ?

4. An perfectis sit mortale peccatum mentiu? 4. An perfectis sit mortale peccatum mentiu?

716 716

3. An mendacium obstetricum fuit mortale vel veniale peccatum ? 3. An mendacium obstetricum fuit mortale vel veniale peccatum ? 6. An mendaciorum octo genera sint bene assignata a Magistro ? 6. An mendaciorum octo genera sint bene assignata a Magistro ? 7. An regula quam ponit Magister de magis vel minus mentiendo sit 7. An regula quam ponit Magister de magis vel minus mentiendo sit bene assignata? bene assignata?

717 717 718 718

719 719

721 721

B. Quid sit mendacium? B. Quid sit mendacium?

722 722

C. Quid sit mentiri? C. Quid sit mentiri?

ART. 8. Quid sit mendacium, et quid sit mentiri ? ART. 8. Quid sit mendacium, et quid sit mentiri ?

722 722

724 724

D. Ubi cum periculo erratur, vel non? D. Ubi cum periculo erratur, vel non?

725 725

ART. 9 An Jacob qui se dixit Esau mentiebatur? et, An in corde et corde ART. 9 An Jacob qui se dixit Esau mentiebatur? et, An in corde et corde poterat loqui secundum excusationem quorumdam? poterat loqui secundum excusationem quorumdam?

726 726

DISTINCTIO XXXIX. DISTINCTIO XXXIX.

De perjurio. De perjurio.

A. De perjurio. A. De perjurio.

728 728

Divisio textus. Divisio textus.

729 729

ART 1. An Non sumes nomen Dei in vanum et ipsum perjurium sint de ART 1. An Non sumes nomen Dei in vanum et ipsum perjurium sint de præceptis primæ vel secundæ tabulæ ? præceptis primæ vel secundæ tabulæ ?

729 729

788 788

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

2. An juramentum habeat tres comites, et penes quid differant illi 2. An juramentum habeat tres comites, et penes quid differant illi comites? comites?

729 729

B. De triplici modo perjurii. B. De triplici modo perjurii.

730 730

ART. 3. Quid sit perjurium ? ART. 3. Quid sit perjurium ?

7330 7330

731 731

C. An juratio sit malum? C. An juratio sit malum?

732 732

ART. ART.

4. An jurare sit malum? 4. An jurare sit malum? 5 An 5 An

733 733

omne perjurium sit mortale peccatum? et, An jocosum sit omne perjurium sit mortale peccatum? et, An jocosum sit tale? et, An jurans falsum per Deum, Deum veneretur? tale? et, An jurans falsum per Deum, Deum veneretur?

734 734

D. De juramento quod per creaturas fit. D. De juramento quod per creaturas fit.

736 736

E. Quæ juratio magis teneatur, an quæ fit per Deum, an quæ fit per Evan- E. Quæ juratio magis teneatur, an quæ fit per Deum, an quæ fit per Evan- gelium vel per creaturas ? gelium vel per creaturas ?

736 736

F. Quid est dicere: Per Deum juro? F. Quid est dicere: Per Deum juro?

737 737

G. De illis qui jurant per falsos deos. G. De illis qui jurant per falsos deos.

738 738

ART. 6 An juramentum tanto est sanctius, quanto sanctius est id per quod ART. 6 An juramentum tanto est sanctius, quanto sanctius est id per quod juratur, et etiam tanto magis obliget? juratur, et etiam tanto magis obliget?

738 738

H. Quod juramentum quo incaute juratur, non est observandum, nec votum H. Quod juramentum quo incaute juratur, non est observandum, nec votum nec promissio injuste facta. nec promissio injuste facta.

740 740

I. Si est perjurus qui non facit quod incaute juravit ? I. Si est perjurus qui non facit quod incaute juravit ?

741 741

ART. ART.

7. An omne juramentum sit implendum, et maxime hoc quod non 7. An omne juramentum sit implendum, et maxime hoc quod non vergit in deteriorem exitum ? et, An sit illicitum ? vergit in deteriorem exitum ? et, An sit illicitum ?

741 741

K. De eo qui verborum calliditate jurat. K. De eo qui verborum calliditate jurat.

743 743

ART. 8. An dolose juranti verba prodesse debent ? ART. 8. An dolose juranti verba prodesse debent ?

743 743

L. De illo qui cogit aliquem jurare. L. De illo qui cogit aliquem jurare.

743 743

M. Ex concilio Aurelianensi. M. Ex concilio Aurelianensi.

ART. 9. An perjurium coactum sit peccatum ? ART. 9. An perjurium coactum sit peccatum ?

10. An juramentum coactum obliget ad impletionem ? 10. An juramentum coactum obliget ad impletionem ?

744 744

745 745

IN LIB. III SENTENTIARUM. IN LIB. III SENTENTIARUM.

789 789

DISTINCTIO XL. DISTINCTIO XL.

De distinctione duorum præceptorum in quibus prohibetur duplex De distinctione duorum præceptorum in quibus prohibetur duplex concupiscentia. concupiscentia.

A. De sexto et septimo præcepto secundæ tabulæ. A. De sexto et septimo præcepto secundæ tabulæ.

747 747

Divisio textus. Divisio textus.

748 748

ᎪᎡᎢ. ᎪᎡᎢ.

an non ? an non ?

1. An ista duo mandata separata sint, scilicet, Non desiderabis uxo- 1. An ista duo mandata separata sint, scilicet, Non desiderabis uxo- rem, etc , rem, etc ,

748 748

2. An ista prædicta duo mandata sint inter se distincta ? 2. An ista prædicta duo mandata sint inter se distincta ?

3. An lex decalogi justificabat, ex quo prohibuit manum et animum? 3. An lex decalogi justificabat, ex quo prohibuit manum et animum?

749 749 749 749

B. Quid sit littera occidens? B. Quid sit littera occidens?

751 751

ART. 4. An littera quam dicit Apostolus occidere, sit decalogus ? ART. 4. An littera quam dicit Apostolus occidere, sit decalogus ?

752 752

INDEX INDEX

RERUM ET VERBORUM NOTABILIUM, RERUM ET VERBORUM NOTABILIUM,

QUÆ TAM IN TEXTU QUAM IN COMMENTARIIS QUÆ TAM IN TEXTU QUAM IN COMMENTARIIS

IN LIBRUM III SENTENTIARUM CONTINENTUR. IN LIBRUM III SENTENTIARUM CONTINENTUR.

N.-B. N.-B.

- -

Numerus prior romanus indicat distinctionem, posterior vero arabicus, Numerus prior romanus indicat distinctionem, posterior vero arabicus, articulum hujus distinctionis. Littera autem signat caput in textu Magistri articulum hujus distinctionis. Littera autem signat caput in textu Magistri Sententiarum. V. gr. ABLATIVUS construitur in habitu causæ formalis vel efficientis. X, 11. Sententiarum. V. gr. ABLATIVUS construitur in habitu causæ formalis vel efficientis. X, 11. Expositio hujus sententiæ invenitur in articulo undecimo distinctionis decimæ. Expositio hujus sententiæ invenitur in articulo undecimo distinctionis decimæ. ABRAHÆ in lumbis quomodo Christus fuerit? III, C. Vide Dist. tertiam, ad caput C, ABRAHÆ in lumbis quomodo Christus fuerit? III, C. Vide Dist. tertiam, ad caput C, in textu Magistri. in textu Magistri.

A A

ABLATIVUS Construitur in habitudine causa ABLATIVUS Construitur in habitudine causa formalis vel efficientis. 203 a+b X, 11. formalis vel efficientis. 203 a+b X, 11.

ABRAHÆ in lumbis quomodo Christus fuerit? ABRAHÆ in lumbis quomodo Christus fuerit? III, C. III, C.

Omnes descendentes ab ABRAHAM, decimati Omnes descendentes ab ABRAHAM, decimati sunt in eo, præter Christum. sunt in eo, præter Christum. III, 27. III, 27.

ADOPTARE homines convenit [Deo. ADOPTARE homines convenit [Deo. 9 et 10. 9 et 10.

X, X,

In parte ADOPTIO divina similis est legali, et In parte ADOPTIO divina similis est legali, et in parte dissimilis. in parte dissimilis. X, 9. X, 9. Gratia ADOPTIONIS per se habet tria, scilicet Gratia ADOPTIONIS per se habet tria, scilicet statum non filii per naturam quem inve- statum non filii per naturam quem inve- nit in adoptato, habitum gratiæ gratum nit in adoptato, habitum gratiæ gratum facientis, et collationem sive acquisitio- facientis, et collationem sive acquisitio- nem juris in hæreditatem Patris adoptan- nem juris in hæreditatem Patris adoptan- tis quartum habet per accidens, scilicet tis quartum habet per accidens, scilicet statum peccati, in quo nascuntur, qui statum peccati, in quo nascuntur, qui post peccatum adoptantur. post peccatum adoptantur. X, 12. X, 12. Christus non est dicendus filius Dei ADOPTI- Christus non est dicendus filius Dei ADOPTI- VUS. VUS. X, 13. X, 13. Tota Trinitas est Pater ADOPTANS, sed tamen Tota Trinitas est Pater ADOPTANS, sed tamen solus Pater appropriate non proprie. solus Pater appropriate non proprie. X, 15 et 7 ad q. 5. X, 15 et 7 ad q. 5.

732 732

INDEX RERUM INDEX RERUM

Gratia simpliciter ADOPTAT, charitas au- Gratia simpliciter ADOPTAT, charitas au- tem sicut perfecte uniens ex parte adop- tem sicut perfecte uniens ex parte adop- tantis et adoptati, cæteræ autem virtutes tantis et adoptati, cæteræ autem virtutes secundum quid, secundum quid, X, 18. X, 18.

et non super utilitatem, habet tamen et non super utilitatem, habet tamen

plurimas utilitates adjunctas. XX, 9. plurimas utilitates adjunctas. XX, 9. AMICOS vel inimicos diligere quod majoris AMICOS vel inimicos diligere quod majoris sit præmii? sit præmii? XXX. A. XXX. A.

ADORARI non debet Deus nisi in imagine sta- ADORARI non debet Deus nisi in imagine sta- tuta in memoriam suæ figuræ, quam pro tuta in memoriam suæ figuræ, quam pro nobis assumpsit, hoc est in figura crucis et nobis assumpsit, hoc est in figura crucis et passionis, et aliorum sacramentorum quæ passionis, et aliorum sacramentorum quæ pro nobis suscepit, sicut nativitatis, bap- pro nobis suscepit, sicut nativitatis, bap- tismatis, et resurrectionis et hujusmodi. tismatis, et resurrectionis et hujusmodi. 1X, 4 ad q. 1X, 4 ad q.

Deum latria non possumus ADORARE in ima- Deum latria non possumus ADORARE in ima- gine quæ homo est, propter periculum ad- gine quæ homo est, propter periculum ad- junctum. junctum. Ibid. Ibid. Caro Christi ut unita deitati, ADORANDA est Caro Christi ut unita deitati, ADORANDA est latria, non autem secundum se, sed hy- latria, non autem secundum se, sed hy- perdulia. perdulia. IX, 9. IX, 9. Prostrati ADORAMUS Creatorem qui ex nihilo Prostrati ADORAMUS Creatorem qui ex nihilo in aliquid erexit. in aliquid erexit.

Ibid. Ibid.

B. Virgo hyperdulia est ADORANDA, non au- B. Virgo hyperdulia est ADORANDA, non au- tem latria. tem latria.

IX, 9 ad q. IX, 9 ad q. IX, 10. IX, 10.

Christus debet coli latria. Christus debet coli latria. Ab eo qui non habet discretionem spirituum, Ab eo qui non habet discretionem spirituum, omne quod apparet sensibus, timendum omne quod apparet sensibus, timendum est, et numquam est simpliciter ADORAN- est, et numquam est simpliciter ADORAN- DUM, tribus de causis: 1. Propter cre- DUM, tribus de causis: 1. Propter cre- bram illusionem sensuum. 2. Quia debet bram illusionem sensuum. 2. Quia debet se non dignum reputare, quod bonus se non dignum reputare, quod bonus Angelus appareat ci. 3. Quia conditio Angelus appareat ci. 3. Quia conditio apposita non nocet. apposita non nocet. Hostia in Missa debet ADORARI sub condi- Hostia in Missa debet ADORARI sub condi- tione, actualiter vel habitualiter, si sa- tione, actualiter vel habitualiter, si sa- cerdos ignotus est, vel nota est ejus ne- cerdos ignotus est, vel nota est ejus ne- gligentia in divinis. gligentia in divinis. IX, 11. IX, 11. Una est ADORATIO trium personarum, sicut Una est ADORATIO trium personarum, sicut una divinitas trium. una divinitas trium. IX, 12 et 13. IX, 12 et 13.

IX, IX,

11. 11.

AMORIS essentia est ut sit connexio vel vin- AMORIS essentia est ut sit connexio vel vin- culum. culum. XXVII, 4. XXVII, 4.

Differentia inter AMOREM, dilectionem et Differentia inter AMOREM, dilectionem et charitatem. charitatem.

lbid. lbid.

AMOR dicitur de amore naturali, animali, AMOR dicitur de amore naturali, animali, intellectuali, et angelico, et divino, et intellectuali, et angelico, et divino, et gratuito, non æquivoce, sed per prius et gratuito, non æquivoce, sed per prius et posterius, et per prius de divino et de aliis posterius, et per prius de divino et de aliis secundum accessum ad illum plus vel secundum accessum ad illum plus vel minus. minus.

Ibid. Ibid. Iste est in AMORE modus, non habere mo- Iste est in AMORE modus, non habere mo- dum. dum. XXVII, 10. Vide CHARITAS. XXVII, 10. Vide CHARITAS.

ANGELI Sciverunt incarnationis mysterium, ANGELI Sciverunt incarnationis mysterium, sed profunditatem divini consilii super sed profunditatem divini consilii super incarnatione non ad plenum sciverunt. incarnatione non ad plenum sciverunt. III, 15. III, 15.

ANIMAM et carnem quare assumpsit Chri- ANIMAM et carnem quare assumpsit Chri- stus? stus? I per totum. I per totum. ANIMA Christi quomodo est unita carni ? ANIMA Christi quomodo est unita carni ? II, B. II, B.

ANIMA rationalis licet non habeat materiam ANIMA rationalis licet non habeat materiam ex qua sit, tamen habet materiam in qua ex qua sit, tamen habet materiam in qua sit sicut motor et forma. sit sicut motor et forma. II, 13. II, 13. ANIMA absoluta a corpore non est persona. ANIMA absoluta a corpore non est persona. V, 15. V, 15. ANIMAM et carnem aliam quam ab Adam ANIMAM et carnem aliam quam ab Adam non potuit assumere Deus. non potuit assumere Deus. XII, A. XII, A. ANIMA Christi an habuerit sapientiam æqua- ANIMA Christi an habuerit sapientiam æqua- lem cum Deo, et an omnia scit quæ Deus? lem cum Deo, et an omnia scit quæ Deus? XIV, A. XIV, A.

AFFECTUS voluntatis in Christo fuit duplex. AFFECTUS voluntatis in Christo fuit duplex. XVII, A, B. XVII, A, B.

ANIMA secundum se totam passibilis est in ANIMA secundum se totam passibilis est in

corpore. corpore.

XV, XV,

3. 3.

AMICITIA vera licet fundetur super amorem AMICITIA vera licet fundetur super amorem

Sententia quæ ponit ANIMAS nostras impas- Sententia quæ ponit ANIMAS nostras impas- sibiles post separationem, videtur proba- sibiles post separationem, videtur proba- bilior. bilior.

XVIII, 5. XVIII, 5.

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

793 793

ANIMA et caro Christi utrum in morte fuit ANIMA et caro Christi utrum in morte fuit separata a Verbo? separata a Verbo? XXI per totum. XXI per totum.

ANNUNTIATIONEM Christi conveniebat fieri per ANNUNTIATIONEM Christi conveniebat fieri per Angelum ad habendum Virginis consen- Angelum ad habendum Virginis consen- III, 13 et 14. III, 13 et 14. Angelus ille fuit de ordine Archangelorum. Angelus ille fuit de ordine Archangelorum. III, 15. III, 15.

sum. sum.

Licet modus illuminationis intellectualis no- Licet modus illuminationis intellectualis no- bilior sit in genere suo, quam per visum bilior sit in genere suo, quam per visum vel imaginationem, tamen non adeo utilis vel imaginationem, tamen non adeo utilis esset ad ANNUNTIATIONEM quæ inclinat ad esset ad ANNUNTIATIONEM quæ inclinat ad liberum consensum. liberum consensum. III, 16. III, 16. ANNUNTIATIONIS duplex fuit finis: unus in ANNUNTIATIONIS duplex fuit finis: unus in Virgine, et hic est consensus, et fides ver- Virgine, et hic est consensus, et fides ver- borum Angeli alius fuit consequens, borum Angeli alius fuit consequens, scilicet conceptio et incarnatio Christi. scilicet conceptio et incarnatio Christi. III, 17. III, 17.

ANTICHRISTI persecutio laxata potestate in ANTICHRISTI persecutio laxata potestate in tota Ecclesia grassabitur. tota Ecclesia grassabitur. XIX, 4. XIX, 4.

et corpus est ad dignitatem quæ consistit et corpus est ad dignitatem quæ consistit in bonis potioribus Patris. XXII, 8. in bonis potioribus Patris. XXII, 8. Phantasia fatua est dicere, quod corpus Phantasia fatua est dicere, quod corpus Christi et B. Virginis sint in cœlo crystalli- Christi et B. Virginis sint in cœlo crystalli- XXII, 8 ad q. XXII, 8 ad q.

no. no.

Christus localiter motus est ASCENDENDO. Christus localiter motus est ASCENDENDO. XXII, 9. XXII, 9.

Virtus movens in corpore Christi vincit spa- Virtus movens in corpore Christi vincit spa- tium, ut faciat transitum in nunc si vult, tium, ut faciat transitum in nunc si vult, et in tempore si vult. XXII, 9 ad q. et in tempore si vult. XXII, 9 ad q. Christus post resurrectionem per quadra- Christus post resurrectionem per quadra- ginta dies fuit in terris, ut apparitionibus ginta dies fuit in terris, ut apparitionibus doceret fidem Apostolos, et probaret re- doceret fidem Apostolos, et probaret re- surrectionem gloriosam ejusdem corporis surrectionem gloriosam ejusdem corporis quod mortuum viderant. quod mortuum viderant. XXII, 10. XXII, 10. Nullus ASCENDIT ante Christum. Nullus ASCENDIT ante Christum. Ibid. Ibid.

Fieri non potuit, quod Pater et Spiritus Fieri non potuit, quod Pater et Spiritus sanctus eamdem naturam humanam sanctus eamdem naturam humanam ASSUMPSERINT, licet Deus potuerit hoc fa- ASSUMPSERINT, licet Deus potuerit hoc fa- I, 10. I, 10. Naturam omnium hominum ASSUMI non est Naturam omnium hominum ASSUMI non est conveniens ex parte individuorum. I, conveniens ex parte individuorum. I,

cere. cere.

ANTIQUIS quid sufficiebat credere de Chri- ANTIQUIS quid sufficiebat credere de Chri- sto? sto? XXV, C. XXV, C.

10. 10.

Creatura irrationalis nullam convenientiam Creatura irrationalis nullam convenientiam habet ad unionem sive ASSUMPTIONEM. habet ad unionem sive ASSUMPTIONEM. II, 1. II, 1.

APPARITIONES factæ Patribus, ordinabantur APPARITIONES factæ Patribus, ordinabantur ad apparitionem Filii in carne. III, 13. ad apparitionem Filii in carne. III, 13.

ARDUUM, difficile et laboriosum, qua re diffe- ARDUUM, difficile et laboriosum, qua re diffe- runt? runt? XXXV, 12. XXXV, 12.

ASCENDISSE dicitur Christus secundum hu- ASCENDISSE dicitur Christus secundum hu- manam, naturam, secundum divinam au- manam, naturam, secundum divinam au- tem descendisse. tem descendisse. XXII, 7. XXII, 7. ASCENSIO Christi est ad locum et ad dignita- ASCENSIO Christi est ad locum et ad dignita- tem ad locum secundum corpus, in su- tem ad locum secundum corpus, in su- premum coeli empyrei: secundum divi- premum coeli empyrei: secundum divi- nam autem personam ad dignitatem nam autem personam ad dignitatem æqualitatis Patris: quoad animam autem æqualitatis Patris: quoad animam autem

Angelus non est unibilis sive ASSUMPTIBILIS. Angelus non est unibilis sive ASSUMPTIBILIS. II 2. II 2.

Christus non ASSUMPSIT hominem, sed natu- Christus non ASSUMPSIT hominem, sed natu- ram hominis. ram hominis. II, 3. Item, V, 6 et 11. II, 3. Item, V, 6 et 11. Item, VI, 3. Item, VI, 3. Secundum rationem intelligendi ASSUMPTIO Secundum rationem intelligendi ASSUMPTIO est ante unionem. est ante unionem. II, 3. II, 3. Concedendum quod Christus univit sibi ho- Concedendum quod Christus univit sibi ho- minem. minem. II, 4. II, 4. Hæresis est, quod substantia corporis quod Hæresis est, quod substantia corporis quod Christus ASSUMPSIT, per omnes patres ut Christus ASSUMPSIT, per omnes patres ut lux quædam descenderit, non commixta lux quædam descenderit, non commixta partibus naturæ corruptæ. I, 6. Item, partibus naturæ corruptæ. I, 6. Item, III, 1. III, 1. Christus ASSUMPSIT corpus cum poenalitatibus Christus ASSUMPSIT corpus cum poenalitatibus suis. suis. II, 7. II, 7. Christus accipiendo corpus in lineamenta Christus accipiendo corpus in lineamenta

794 794

ASSUMPTOS. ASSUMPTOS.

Christus omnes defectus ASSUMPSIT, quos as- Christus omnes defectus ASSUMPSIT, quos as- sumere eum non dedecebat, et nobis ex- sumere eum non dedecebat, et nobis ex- pediebat. pediebat. XV, 5. XV, 5. Christus non habet defectus contractos, sed Christus non habet defectus contractos, sed XV, 7. XV, 7.

INDEX RERUM INDEX RERUM formavit, et formando accepit et univit formavit, et formando accepit et univit simul tempore. simul tempore. II, 8 et 14. II, 8 et 14. Christus ASSUMPSIT animam et corpus, et Christus ASSUMPSIT animam et corpus, et omnes partes utriusque. omnes partes utriusque. II, 9. II, 9. Quomodo Chsistus dicitur ASSUMPSISSE car- Quomodo Chsistus dicitur ASSUMPSISSE car- nem mediante anima, et animam per spi- nem mediante anima, et animam per spi- ritum ? ritum ? II, 9 et 10. II, 9 et 10. Caro Christi antequam ASSUMERETUR, quo- Caro Christi antequam ASSUMERETUR, quo- modo fuit obnoxia peccato? modo fuit obnoxia peccato? Christus voluntate non necessitate passibile Christus voluntate non necessitate passibile

III, 1. III, 1.

B B

III, 2. III, 2.

corpus ASSUMPSIT. corpus ASSUMPSIT. ASSUMERE et unire differunt re et ratione in ASSUMERE et unire differunt re et ratione in incarnatione. incarnatione. V, 1. V, 1. Circumscripta personalitate fidei, in Deo Circumscripta personalitate fidei, in Deo salvatur adhuc potentia incarnandi sive salvatur adhuc potentia incarnandi sive ASSUMENDI, sed non convenientia. V, 2. ASSUMENDI, sed non convenientia. V, 2. Persona unibilis est ex parte ASSUMENTIS. Persona unibilis est ex parte ASSUMENTIS. V, 3. V, 3. ASSUMPTUM proprie et per se est natura hu- ASSUMPTUM proprie et per se est natura hu- mana materialiter accepta, id est, in par- mana materialiter accepta, id est, in par- tibus quæ sunt materiales ad formam to- tibus quæ sunt materiales ad formam to- tius. tius. V, 5 et 10. V, 5 et 10. Christus ASSUMPSIT omnia nobis naturalia, si Christus ASSUMPSIT omnia nobis naturalia, si naturale dicatur a natura prima, non au- naturale dicatur a natura prima, non au- tem si dicatur a natura corrupta. tem si dicatur a natura corrupta. 5 ad q. 1. 5 ad q. 1.

BAPTISMUS non requirit gemitum et planctum BAPTISMUS non requirit gemitum et planctum exteriorem. exteriorem. XIX, 7. XIX, 7. In BAPTISMO datur pueris fides in munere In BAPTISMO datur pueris fides in munere sicut et aliæ virtutes. sicut et aliæ virtutes. XXIII, 4. XXIII, 4.

BEATITUDINES sunt altiores BEATITUDINES sunt altiores quam virtus vel donum. quam virtus vel donum. ad q. 3. Item, XXXV, 4. ad q. 3. Item, XXXV, 4.

perfectiones perfectiones XXXIV, 2 XXXIV, 2

V, V,

care. care.

BONI infiniti est infinito modo se communi- BONI infiniti est infinito modo se communi- I, 1. I, 1.

Multa inconvenientia sequerentur, si Chri- Multa inconvenientia sequerentur, si Chri-

stus ASSUMPSISSET personam. stus ASSUMPSISSET personam. et 14. Item, X, 1. et 14. Item, X, 1.

V, 12 V, 12

Deo nihil est impossibile, sed quantum est Deo nihil est impossibile, sed quantum est de congruitate naturæ et satisfactionis non de congruitate naturæ et satisfactionis non debuit Christus aliunde quam de Adam debuit Christus aliunde quam de Adam hominem ASSUMERE. hominem ASSUMERE. XII, 2. XII, 2. Christus qui materiale principium vel origi- Christus qui materiale principium vel origi- nale esset omnium principium secundum nale esset omnium principium secundum propagationem, naturam ASSUMERE non propagationem, naturam ASSUMERE non debuit, id est, non fuit congruum. XII, 3. debuit, id est, non fuit congruum. XII, 3. Deus peccatorem non potuit nec debuit ASSU- Deus peccatorem non potuit nec debuit ASSU- XII, 4. XII, 4. Filius Dei naturam nostram in fœmineo Filius Dei naturam nostram in fœmineo sexu ASSUMERE non debuit. sexu ASSUMERE non debuit. XII, 10. XII, 10. Christum conveniebat ASSUMERE defectus Christum conveniebat ASSUMERE defectus

MERE. MERE.

C C

CAPUT habet tria in se in comparatione ad CAPUT habet tria in se in comparatione ad corpus primum est virtus, quæ princi- corpus primum est virtus, quæ princi- pium est effective influens virtutem sen- pium est effective influens virtutem sen- sus et motus: secundum est id quod anima sus et motus: secundum est id quod anima formaliter influit membris assimilando ea formaliter influit membris assimilando ea sibi in virtute sensitiva influxa: tertium sibi in virtute sensitiva influxa: tertium est conformitas naturæ cum membris. est conformitas naturæ cum membris. XIII, 2. XIII, 2.

nostros. nostros.

XV, XV,

1. 1.

Christus omnes defectus ASSUMpsit, quos in Christus omnes defectus ASSUMpsit, quos in no tra natura plantavit. no tra natura plantavit. XV, 5. XV, 5.

CARNEM quare assumpsit Filius, non Pater, CARNEM quare assumpsit Filius, non Pater, vel Spiritus sanctus? vel Spiritus sanctus? I, B. I, B.

1 1

CARO et anima Christi quomodo sunt con- CARO et anima Christi quomodo sunt con-

juncta ? juncta ?

IN III SENTENTIARUM. IN III SENTENTIARUM.

795 795

II, B. II, B.

per omnia, est actus charitatis, ly propter per omnia, est actus charitatis, ly propter se dicit triplicem causam, scilicet efficien- se dicit triplicem causam, scilicet efficien- tem, formalem et finalem. tem, formalem et finalem. XXVII, XXVII,

CARO Christi quomodo fuit formata in utero? CARO Christi quomodo fuit formata in utero? II, C et III A. II, C et III A.

CARO Christi utrum fuit obligata peccato ? CARO Christi utrum fuit obligata peccato ? III, D. III, D.

CARDINALES virtutes sunt quatuor. XXX, CARDINALES virtutes sunt quatuor. XXX,

A. A.

CERTITUDO duplex, scilicet notitiæ, et scien- CERTITUDO duplex, scilicet notitiæ, et scien- tiæ discretiva. tiæ discretiva. XXIII, 15. XXIII, 15. CERTITUDO duplex, scilicet veritatis intelle- CERTITUDO duplex, scilicet veritatis intelle- ctivæ, et veritatis affective. ctivæ, et veritatis affective. XXIII, XXIII, 17. 17.

Duplex est CERTITUDO, una quæ est in mo- Duplex est CERTITUDO, una quæ est in mo- dum argumenti in cognitione, alia quæ dum argumenti in cognitione, alia quæ est per modum naturæ. est per modum naturæ.

CHARITAS est virtus. CHARITAS est virtus.

XXVI, 3. XXVI, 3.

XXVII, 1. XXVII, 1.

CHARITAS est virtus specialis qua diligitur CHARITAS est virtus specialis qua diligitur Deus propter se, et proximus propter Deus propter se, et proximus propter Deum et in Deo. Deum et in Deo. XXVII, 2. XXVII, 2. CHARITAS est motor universalis virtutum ad CHARITAS est motor universalis virtutum ad actum. actum. Ibid., et XXXII, 2. Ibid., et XXXII, 2. CHARITAS nulli virtuti dat esse proprium in CHARITAS nulli virtuti dat esse proprium in specie virtutis, nec esse gratiæ: sed dat specie virtutis, nec esse gratiæ: sed dat ei speciem efficientis moventis generali- ei speciem efficientis moventis generali- ter, ut scilicet ex amore et liberaliter fiat, ter, ut scilicet ex amore et liberaliter fiat, et dat ei formam ordinantem ad finem ul- et dat ei formam ordinantem ad finem ul- timum, et conjunctionem cum illo. timum, et conjunctionem cum illo. XXVII, 3. XXVII, 3.

Finis ultimus, scilicet summa bonitas, est Finis ultimus, scilicet summa bonitas, est finis CHARITATIS, et in illum nulla virtus finis CHARITATIS, et in illum nulla virtus potest tendere nisi mota charitate, et per potest tendere nisi mota charitate, et per amorem quem influit ei charitas. amorem quem influit ei charitas. et 5. et 5. CHARITAS CHARITAS

Ibid., Ibid.,

non potest esse informis, non potest esse informis, XXVII, 3 ad q. XXVII, 3 ad q.

Diversæ CHARITATIS definitiones. Diversæ CHARITATIS definitiones.

4. 4.

XXVII, XXVII,

Cum dicitur, Diligere Deum propter se el su- Cum dicitur, Diligere Deum propter se el su-

1 et 4. 1 et 4.

Licet ad frui concurrant omnes virtutes, Licet ad frui concurrant omnes virtutes, tamen nulla concurrit ut finis et perfectio tamen nulla concurrit ut finis et perfectio ipsius, nisi CHARITAS. ipsius, nisi CHARITAS. XXVII, 4. XXVII, 4. CHARITAS est vinculum perfectionis duplici- CHARITAS est vinculum perfectionis duplici- ter, scilicet effective, quia conjungit et li- ter, scilicet effective, quia conjungit et li- gat cum fine ultimo, et quia ipsa est finis gat cum fine ultimo, et quia ipsa est finis ad quem tendunt omnes virtutes, ut in ad quem tendunt omnes virtutes, ut in ipsa conjungantur perfectioni. Ibid. ipsa conjungantur perfectioni. Ibid. Unus habitus est, quo diligitur Deus et Unus habitus est, quo diligitur Deus et proximus, et omnia quæ ad CHARITATEM proximus, et omnia quæ ad CHARITATEM ut diligenda ex charitate referuntur. ut diligenda ex charitate referuntur. XXVII, 5. XXVII, 5.

Duo sunt præcepta CHARITATIS, scilicet Dei Duo sunt præcepta CHARITATIS, scilicet Dei et proximi. et proximi. XXVII, 6. XXVII, 6. Unus est motus quo diligitur Deus et proxi- Unus est motus quo diligitur Deus et proxi- mus, quando proximus non sumitur nisi ut mus, quando proximus non sumitur nisi ut imago divinæ bonitatis, in quam actuali- imago divinæ bonitatis, in quam actuali- liter tendit dilectio diversi autem, quan- liter tendit dilectio diversi autem, quan- do actualiter non proceditur ulterius, nisi do actualiter non proceditur ulterius, nisi intentione habituali. intentione habituali. XXVII, 7. XXVII, 7. Non sunt nisi quatuor ex CHARITATE diligen- Non sunt nisi quatuor ex CHARITATE diligen- da: unum quod supra nos est, scilicet da: unum quod supra nos est, scilicet Deus alterum, quod nos sumus: tertium, Deus alterum, quod nos sumus: tertium, quod juxta non est, scilicet proximus: quod juxta non est, scilicet proximus: quartum, quod infra nos est, scilicet cor- quartum, quod infra nos est, scilicet cor- pus. pus. XXVIII, 1. XXVIII, 1. De secundo et quarto diligendis nulla præ- De secundo et quarto diligendis nulla præ- cepta danda erant. cepta danda erant. XXVIII, 4. XXVIII, 4. Virtutes possunt diligi ex CHARITATE sicut Virtutes possunt diligi ex CHARITATE sicut formæ ordinantes ad charitatem, non au- formæ ordinantes ad charitatem, non au- tem sicut viventes in beatitudine beatifi- tem sicut viventes in beatitudine beatifi- cando nos effective, et ut objectum beati- cando nos effective, et ut objectum beati- tudinis, et sicut participantes beatitudi- tudinis, et sicut participantes beatitudi- nem nobiscum. nem nobiscum. XXVIII, 2. XXVIII, 2. Beatitudo creata non est supra nos diligen- Beatitudo creata non est supra nos diligen- da, sed propter nos. XXVIII, 2 ad q. da, sed propter nos. XXVIII, 2 ad q. Irrationalia non diliguntur ex CHARITATE, in Irrationalia non diliguntur ex CHARITATE, in quibus sit ratio diligibilitatis. XXVIII, quibus sit ratio diligibilitatis. XXVIII,

3. 3.

Solus Deus diligendus est supra nos. Solus Deus diligendus est supra nos. XXVIII, 5. XXVIII, 5.