750 750

INDEX RERUM INDEX RERUM

quæ sit proprie quantitas divisibilis, sed quæ sit proprie quantitas divisibilis, sed æternitate. æternitate. I, 10. I, 10. DEUS operatur in natura et cum ipsa, in hoc DEUS operatur in natura et cum ipsa, in hoc quod dat ei esse et operari, et continet ip- quod dat ei esse et operari, et continet ip- sam principaliter in ipsa. sam principaliter in ipsa. I, 12. I, 12. DEUS nulla sua potentia potest facere ma- DEUS nulla sua potentia potest facere ma- lum opus. lum opus. III, 13. III, 13. DEUS ut Deus vel ut bonus, non potest odio DEUS ut Deus vel ut bonus, non potest odio haberi, sed ut judex. haberi, sed ut judex. V, 4. V, 4. Solus DEUS immediate operatur super volun- Solus DEUS immediate operatur super volun- VIII, 10. VIII, 10. DEUS requievit die septimo a creatione ad DEUS requievit die septimo a creatione ad naturæ instaurationem, non ad naturæ naturæ instaurationem, non ad naturæ XVII, XVII, 2. 2. XVIII, E. XVIII, E.

tatem. tatem.

propagationem. propagationem.

Solus DEUS est creator. Solus DEUS est creator.

DEUS illius rei est ultor, cujus non est actor. DEUS illius rei est ultor, cujus non est actor. XXXV, 7. XXXV, 7.

DEUS aliter operatur in bono, et aliter in DEUS aliter operatur in bono, et aliter in malo quia in bonis est perfectio sub- malo quia in bonis est perfectio sub- stantiæ actus et formæ moralis, et ideo stantiæ actus et formæ moralis, et ideo ibi facit utrumque, sed in malis tantum ibi facit utrumque, sed in malis tantum alterum, eo quod moralis forma deficit in alterum, eo quod moralis forma deficit in

eis. eis.

Poenarum DEUS auctor est. Poenarum DEUS auctor est.

3. 3.

XXXV, 7. XXXV, 7. XXX VII, XXX VII,

DEUS operatur in cordibus hominum ad in- DEUS operatur in cordibus hominum ad in- clinandas eorum voluntates in quod vo clinandas eorum voluntates in quod vo luerit, sive in bonum, sive in malum. luerit, sive in bonum, sive in malum. Ibidem. Ibidem.

DIE prima quid Deus creavit ? XIII, A. DIE prima quid Deus creavit ? XIII, A. DIES diversis modis accipitur in Scriptura, DIES diversis modis accipitur in Scriptura, scilicet pro luce quæ primo triduo tene- scilicet pro luce quæ primo triduo tene- bras illuminabat, et pro spatio viginti bras illuminabat, et pro spatio viginti quatuor horarum. quatuor horarum. XIII, D. XIII, D. Primus DIES habuit vesperam, sed non mane. Primus DIES habuit vesperam, sed non mane. Ibidem. Ibidem.

DIES naturales tres primi æquales fuerunt, DIES naturales tres primi æquales fuerunt, sequentes autem inæquales. sequentes autem inæquales. XIII, XIII,

3. 3.

In opere secundæ DIEI non est dictum, Vidit In opere secundæ DIEI non est dictum, Vidit Deus quod esset bonum: quia binarius Deus quod esset bonum: quia binarius principium alteritatis est, et signum divi- principium alteritatis est, et signum divi- sionis et quia opus distinctionis media sionis et quia opus distinctionis media naturæ non perficitur nisi distincte me- naturæ non perficitur nisi distincte me- dio ab utroque extremorum, et ideo dis- dio ab utroque extremorum, et ideo dis- tinctio ista non perficitur, nisi die tertia, tinctio ista non perficitur, nisi die tertia, et tunc benedicitur quando aquæ distin- et tunc benedicitur quando aquæ distin- XIV, 7. XIV, 7.

ctæ sunt. ctæ sunt.

EUROPA. EUROPA.

E E

XIV, 12. XIV, 12.

Diversi immissionis modi quibus DIABOLUS Diversi immissionis modi quibus DIABOLUS se immiscet. se immiscet. VIII, 9. VIII, 9. DIABOLO est resistendum totis viribus. DIABOLO est resistendum totis viribus. XLIV, 5. XLIV, 5.

EXEMPLARIA nihil prosunt ad generationem EXEMPLARIA nihil prosunt ad generationem

posita extra materiam. posita extra materiam.

IV, 5. IV, 5.

De operibus sex DIERUM. D. XII usque ad De operibus sex DIERUM. D. XII usque ad

D. XV. D. XV.

Nihil videtur verius quam id quod Augusti- Nihil videtur verius quam id quod Augusti-

nus dicit, septem DIES fuisse unum in- nus dicit, septem DIES fuisse unum in- stans, licet secundum alios fuerint vere stans, licet secundum alios fuerint vere septem dies successive. septem dies successive. XII, A. XII, A.

F F

FASCINATIO non nocet, nec nocere potest ars FASCINATIO non nocet, nec nocere potest ars magica fidem firmam in Domino habenti. magica fidem firmam in Domino habenti. VII. 7. VII. 7.

INDEX RERUM INDEX RERUM

FIDES primum habet actum in justificatione FIDES primum habet actum in justificatione impii, licet habitus omnes simul infun- impii, licet habitus omnes simul infun- dantur. dantur.

XXVI, 9. XXVI, 9.

FIDES sola intentionem proprie dirigit per FIDES sola intentionem proprie dirigit per hoc quod ostendit finem boni et retribu- hoc quod ostendit finem boni et retribu- tionem. tionem.

XLI, 4. XLI, 4.

FIERI est inter duos terminos, quorum unus FIERI est inter duos terminos, quorum unus est privatio, et alter forma. est privatio, et alter forma.

I, 3. I, 3.

G G

751 751

GRATIA hominum non substantialiter ordi- GRATIA hominum non substantialiter ordi- natur ad miracula facienda, sed ad id natur ad miracula facienda, sed ad id quod pertinet ad salutem. quod pertinet ad salutem. VII, VII,

FINIS triplex est, scilicet complens rem vel FINIS triplex est, scilicet complens rem vel in esse, vel in bene esse, et finis in quo in esse, vel in bene esse, et finis in quo quiescit agens, et finis in quo quiescit to- quiescit agens, et finis in quo quiescit to- ta intentio motionis. ta intentio motionis. XXXVIII, 1. XXXVIII, 1. FINIS est triplex, scilicet determinatio- FINIS est triplex, scilicet determinatio- nis, consumptionis, et consummationis. nis, consumptionis, et consummationis. XXXVIII, 2. XXXVIII, 2.

Non est nisi unus ultimus FINIS. XXXVIII, Non est nisi unus ultimus FINIS. XXXVIII, 3. 3.

FINEM ultimum non possumus constituere FINEM ultimum non possumus constituere nisi unum, sed ultra ultimum possumus nisi unum, sed ultra ultimum possumus XXXVIII, 3, ad XXXVIII, 3, ad

habere alios fines. habere alios fines. quæst. 1. quæst. 1.

FINIS ultimus omnium bonarum actionum FINIS ultimus omnium bonarum actionum

est unus numero et ratione et substantia : est unus numero et ratione et substantia : malarum autem non est unus numero, malarum autem non est unus numero, nec specie, sed causa, quia omnis dilectio nec specie, sed causa, quia omnis dilectio mala causatur ex inordinato amore sui. mala causatur ex inordinato amore sui. XXXVIII, 4. XXXVIII, 4.

Actionum bonarum Actionum bonarum

et malarum non est et malarum non est

FINIS unus, nisi secundum analogiam, FINIS unus, nisi secundum analogiam, scilicet beate vivere. scilicet beate vivere.

11. 11.

GRATIA aliquid creatum est in nobis. GRATIA aliquid creatum est in nobis. XXVI, 1. XXVI, 1.

Dignitas GRATIÆ et dignitas mentis æquivo- Dignitas GRATIÆ et dignitas mentis æquivo- cæ sunt et incomparabiles. cæ sunt et incomparabiles. Ibid. Ibid. Anima capax est Dei per seipsam, scilicet Anima capax est Dei per seipsam, scilicet materialiter, sed ad hoc ut actu capiat, materialiter, sed ad hoc ut actu capiat, necesse est habere GRATIAM. necesse est habere GRATIAM. GRATIA est accidens. GRATIA est accidens.

Ibid. Ibid.

XXVI, 2. XXVI, 2.

GRATIA est habitus universaliter gratificans GRATIA est habitus universaliter gratificans et essentiam et potentiam. et essentiam et potentiam. ad quæst. ad quæst.

XXVI, 2, XXVI, 2,

GRATIA est habitus magis perficiens in com- GRATIA est habitus magis perficiens in com- paratione ad Deum quam ad actum. paratione ad Deum quam ad actum. XXVI, 3. XXVI, 3.

GRATIA non est prima perfectio potentiæ GRATIA non est prima perfectio potentiæ quæ operatur, sed prima perfectio essen- quæ operatur, sed prima perfectio essen- tiæ animæ, et per illam refertur ad po- tiæ animæ, et per illam refertur ad po- tentias. tentias. Ibid. Ibid. Voluntas non est subjectum GRATIÆ primum, Voluntas non est subjectum GRATIÆ primum, sed potius essentia. sed potius essentia. GRATIÆ diversæ definitiones. GRATIÆ diversæ definitiones.

Ibid. Ibid.

4. 4.

FORMA duplex est, scilicet materiæ, quæ est FORMA duplex est, scilicet materiæ, quæ est pars essentiæ et consequens totum com- pars essentiæ et consequens totum com- positum, vel secundum totum esse suum, positum, vel secundum totum esse suum, et hæc est species, vel secundum partem et hæc est species, vel secundum partem esse, et hoc est genus. esse, et hoc est genus.

II, 2. II, 2.

Ibid. Ibid.

XXVI, XXVI,

GRATIA est vita animæ, secundum quod vita GRATIA est vita animæ, secundum quod vita formaliter adhæret vivo, ut forma effluxa formaliter adhæret vivo, ut forma effluxa a causa et fonte vitæ. a causa et fonte vitæ.

XXVI, 5. XXVI, 5.

GRATIA duplex, scilicet præveniens et sub- GRATIA duplex, scilicet præveniens et sub- sequens, sive operans et cooperans. sequens, sive operans et cooperans.

XXVI, 6. XXVI, 6.

GRATIA operans dicitur, quia operatur esse GRATIA operans dicitur, quia operatur esse bonum in voluntate sicut forma, non sic- bonum in voluntate sicut forma, non sic- ut efficiens. ut efficiens. XXVI, 7. XXVI, 7. GRATIA cooperans dicitur in quantum cum GRATIA cooperans dicitur in quantum cum

libero arbitrio actum meriti operatur, et libero arbitrio actum meriti operatur, et

752 752

INDEX RERUM INDEX RERUM

liberum arbitrium est secundarium in liberum arbitrium est secundarium in opere illo tribus de causis: 1. Quia gratia opere illo tribus de causis: 1. Quia gratia est primum movens. 2. Quia dat formam est primum movens. 2. Quia dat formam substantialem meriti. 3. Quia regit libe- substantialem meriti. 3. Quia regit libe- rum arbitrium. rum arbitrium. XXVI, 7, ad quæst. XXVI, 7, ad quæst.

1. 1.

Licet sit una et eadem in substantia GRATIA Licet sit una et eadem in substantia GRATIA proveniens et subsequens, tamen non est proveniens et subsequens, tamen non est ratio una. ratio una. XXVI, 7, ad quæst. XXVI, 7, ad quæst. 2. 2.

GRATIA movet in modum naturæ, sicut dicit GRATIA movet in modum naturæ, sicut dicit Tullius de virtute, tamen est habitus vo- Tullius de virtute, tamen est habitus vo- luntarius. luntarius. XXVI, 7, ad quæst. XXVI, 7, ad quæst.

4. 4.

GRATIA operans et cooperans est una nume- GRATIA operans et cooperans est una nume- ro, et propter rationes diversas accipit ro, et propter rationes diversas accipit diversa vocabula. diversa vocabula. XXVI, 10. XXVI, 10. Impossibile est, quod GRATIA et virtus sint Impossibile est, quod GRATIA et virtus sint idem per essentiam, sed per substantiam idem per essentiam, sed per substantiam aliquo modo possunt esse idem, sicut ani- aliquo modo possunt esse idem, sicut ani- ma cum potentiis suis. ma cum potentiis suis. XXVI, 11. XXVI, 11. GRATIA non multiplicatur in virtute, sed sub- GRATIA non multiplicatur in virtute, sed sub- stat omnibus ut una natura totius poten- stat omnibus ut una natura totius poten- tialis, quod universaliter gratum facit ha- tialis, quod universaliter gratum facit ha- bentem et opus. bentem et opus. XXVI, 12. XXVI, 12. Actus virtutis et GRATIÆ per suppositum est Actus virtutis et GRATIÆ per suppositum est idem, et differens per rationem fundatam idem, et differens per rationem fundatam in proprietate informante actum, quæ fa- in proprietate informante actum, quæ fa- cit dignum vita æterna. cit dignum vita æterna. XXVI, 13. XXVI, 13. GRATIA non potest causari a natura. GRATIA non potest causari a natura.

XXVIII, A et seq. XXVIII, A et seq.

Si fecerimus quod in nobis est, Deus inevi- Si fecerimus quod in nobis est, Deus inevi- tabiliter dat GRATIAM. tabiliter dat GRATIAM. Ibid. Ibid. Nullus alii meretur primam GRATIAM de con- Nullus alii meretur primam GRATIAM de con- digno, sed de congruo tantum : sibi au- digno, sed de congruo tantum : sibi au- tem nec de condigno nec de congruo om- tem nec de condigno nec de congruo om- nino potest mereri. nino potest mereri. XXVIII, 2. XXVIII, 2.

Н Н

HEVE primum peccatum fuit superbia. HEVE primum peccatum fuit superbia. XXII, 1. XXII, 1.

HEVE peccatum fuit unum secundum for- HEVE peccatum fuit unum secundum for- mam et finem voluntatis, sed multiplex mam et finem voluntatis, sed multiplex in actibus materialibus. in actibus materialibus. XXII, 2. XXII, 2. HEVE peccatum fuit ex ignorantia sive ne- HEVE peccatum fuit ex ignorantia sive ne- scientia agendorum. scientia agendorum. XXII, 3. XXII, 3.

HIERARCHIA est ordo divinus, et scientia, et HIERARCHIA est ordo divinus, et scientia, et actio, deiforme quantum possibile est si- actio, deiforme quantum possibile est si- milans, et ad inditas ei divinitus illlumina- milans, et ad inditas ei divinitus illlumina- tiones proportionaliter in Dei similitudi- tiones proportionaliter in Dei similitudi- nem ascendens. nem ascendens. IX, 1. IX, 1. HIERARCHIAM qui dicit, sacram quamdam HIERARCHIAM qui dicit, sacram quamdam universaliter declarat dispositionem, ima- universaliter declarat dispositionem, ima- ginem divinæ speciositatis in ordinibus et ginem divinæ speciositatis in ordinibus et scientiis hierarchicis, propriæ illuminatio- scientiis hierarchicis, propriæ illuminatio- nis sacrificantem mysteria, et ad proprium nis sacrificantem mysteria, et ad proprium principium, ut licet, assimilatam. Ibid. principium, ut licet, assimilatam. Ibid. HIERARCHIA est sacrorum et rationabilium HIERARCHIA est sacrorum et rationabilium ordinata potestas in subditis retinens do- ordinata potestas in subditis retinens do- minatum. minatum.

Ibid. Ibid.

HIERARCHIA Angelica dividitur in supremam, HIERARCHIA Angelica dividitur in supremam, mediam et infimam. mediam et infimam.

IX, 2. IX, 2.

I I

VIII, VIII,

IGNIS agit in spiritualem substantiam ut in- IGNIS agit in spiritualem substantiam ut in- strumentum vindicantis justitiæ. strumentum vindicantis justitiæ. 1, ad quæst. 1, ad quæst.

INDEX RERUM INDEX RERUM

IGNORANTIA privationis, id est, eorum quæ IGNORANTIA privationis, id est, eorum quæ necessaria sunt vitæ in communi, ut juris necessaria sunt vitæ in communi, ut juris divini ordinantis mores in præceptis, et divini ordinantis mores in præceptis, et eorum qua pertinent ad officium, est pec- eorum qua pertinent ad officium, est pec- catum, non autem aliorum. catum, non autem aliorum. XXII, XXII, 7. 7.

IGNORANTIA non est peccatum secundum IGNORANTIA non est peccatum secundum quod nascitur in nobis, sed secundum quod nascitur in nobis, sed secundum quod tempore discretionis et officii effici- quod tempore discretionis et officii effici- tur obligatio ad actum sciendi. XXII, tur obligatio ad actum sciendi. XXII, 8. 8.

IGNORANTIA excusat vel a toto, vel a tanto, IGNORANTIA excusat vel a toto, vel a tanto, secundum quod est causa involuntarii. secundum quod est causa involuntarii. XXII, 9. XXII, 9.

TIA. TIA.

IGNORANTIÆ divisio, in vincibilem, et invin- IGNORANTIÆ divisio, in vincibilem, et invin- cibilem. cibilem. XXII, 10. XXII, 10. Gravius peccatur infirmitate quam IGNORAN- Gravius peccatur infirmitate quam IGNORAN- XXII, 11. XXII, 11. IGNORANTIA est duplex, scilicet nescientia IGNORANTIA est duplex, scilicet nescientia concomitans naturam creatam, et igno- concomitans naturam creatam, et igno- rantia quæ est sequela peccati, quæ dicit rantia quæ est sequela peccati, quæ dicit privationem luminis gratiæ regentis in fa- privationem luminis gratiæ regentis in fa- XLIII, 7. XLIII, 7.

ciendis. ciendis.

IMAGO est triplex, scilicet creationis, et re- IMAGO est triplex, scilicet creationis, et re- creationis, et similitudinis. creationis, et similitudinis.

5. 5.

III, III,

IMAGINUM ars ideo mala est, quia inclinans IMAGINUM ars ideo mala est, quia inclinans

est ad idololatriam per numen quod cre- est ad idololatriam per numen quod cre- ditur esse in stellis, et quia non sunt in- ditur esse in stellis, et quia non sunt in- ventæ imagines nisi ad vana vel mala. ventæ imagines nisi ad vana vel mala. VII, 9. VII, 9.

IMAGO est rei ad rem coæquandam imagina- IMAGO est rei ad rem coæquandam imagina- ta et indiscreta similitudo. ta et indiscreta similitudo. XVI, XVI,

1. 1.

Creatura potest esse IMAGO Dei, non imago Creatura potest esse IMAGO Dei, non imago æquiparantiæ, sed similitudinis per imi_ æquiparantiæ, sed similitudinis per imi_ tationem. tationem.

Ibid. Ibid.

In creatura irrationali non est nisi confusa In creatura irrationali non est nisi confusa similitudo personarum. similitudo personarum.

2. 2.

XVI, XVI,

IMAGO potest attendi in potentiis naturali- IMAGO potest attendi in potentiis naturali-

bus in quibus spiritualis substantia capax bus in quibus spiritualis substantia capax est Dei, et in conformitate ad principium est Dei, et in conformitate ad principium

XXVII XXVII

753 753

quod est Deus: primo modo Angelus est quod est Deus: primo modo Angelus est imago Dei expressior quam homo, non imago Dei expressior quam homo, non secundo. secundo.

XVI, 3. XVI, 3.

Utrum æqualiter vir et mulier sint ad IMA- Utrum æqualiter vir et mulier sint ad IMA- GINEM Dei? GINEM Dei? XVI, 4. XVI, 4. IMAGO non dicitur de homine et Filio Dei IMAGO non dicitur de homine et Filio Dei proprie æquivoce, nec proprie univoce, proprie æquivoce, nec proprie univoce, sed per analogiam, quæ nihil unum ponit sed per analogiam, quæ nihil unum ponit in utroque, sed potius ponit totum in uno, in utroque, sed potius ponit totum in uno, et in alio ponit ab illo et ad illud esse. et in alio ponit ab illo et ad illud esse. XVI, 6. XVI, 6.

IMMITTERE dicitur duobus modis, scilicet in- IMMITTERE dicitur duobus modis, scilicet in- tus mittere, vel exterius primo facere et tus mittere, vel exterius primo facere et postea injicere. postea injicere. VIII, 8. VIII, 8.

In nominat duplicem habitudinem princi- In nominat duplicem habitudinem princi- pii, scilicet sicut a quo, et sicut in quo pii, scilicet sicut a quo, et sicut in quo continente. continente. I, 1, ad quæst. I, 1, ad quæst.

INFIDELIUM tota vita est peccatum, hoc est, INFIDELIUM tota vita est peccatum, hoc est, in peccato, non tamen omnis actus eorum in peccato, non tamen omnis actus eorum in substantia malus est, nec etiam omnia in substantia malus est, nec etiam omnia male faciunt. male faciunt. 5, 6. 5, 6. Non omnia INFIDELIUM opera de necessitate Non omnia INFIDELIUM opera de necessitate mala sunt. mala sunt. XLI, 5. XLI, 5. INFIDELIS quandoque dirigitur lumine ratio- INFIDELIS quandoque dirigitur lumine ratio- nis naturalis, et tunc potest facere opera nis naturalis, et tunc potest facere opera quæ sunt de genere bonorum. Ibid. quæ sunt de genere bonorum. Ibid.

Ad bonum non sufficit INTEGRITAS actionis: Ad bonum non sufficit INTEGRITAS actionis: quia multæ aliæ possunt esse corruptio- quia multæ aliæ possunt esse corruptio- nes circa opus. nes circa opus. XLI, 2. XLI, 2.

INTELLECTUS et intelligentia qua re diffe- INTELLECTUS et intelligentia qua re diffe- runt? runt? III, 6. III, 6. INTELLECTUS potest dici deiformis tripliciter, INTELLECTUS potest dici deiformis tripliciter, scilicet ab intelligibili, et ab imitatione scilicet ab intelligibili, et ab imitatione gratiæ, et a similitudine actus. VII, gratiæ, et a similitudine actus. VII,

4. 4.

48 48

INDEX RERUM INDEX RERUM

libus, et rationis ut est de opere a se fa- libus, et rationis ut est de opere a se fa- ciendo. ciendo.

V, 2. V, 2.

754 754 INTENTIO imponit nomen operi per finem INTENTIO imponit nomen operi per finem proximum, in his quæ sunt cognata ad proximum, in his quæ sunt cognata ad ipsum. ipsum. XXXVIII, 1. XXXVIII, 1. INTENTIO potest intendere in finem opera- INTENTIO potest intendere in finem opera- tione, vel indicando finem, vel utroque tione, vel indicando finem, vel utroque modo primo modo est actus voluntatis, modo primo modo est actus voluntatis, secundo rationis, tertio voluntatis recta secundo rationis, tertio voluntatis recta sive regulatæ a ratione. sive regulatæ a ratione. XXXVIII, XXXVIII,

5, ad quæst. 5, ad quæst.

Quantum INTENDIS, tantum facis, quomodo Quantum INTENDIS, tantum facis, quomodo intelligitur ? intelligitur ? XXXVIII, 1. XXXVIII, 1.

Item, XLI, 3. Item, XLI, 3.

INTENTIO sufficit, quando deest facultas ope- INTENTIO sufficit, quando deest facultas ope- ris si autem suppetat facultas, mentitur ris si autem suppetat facultas, mentitur sibi intentio nisi procedat in opere, et sibi intentio nisi procedat in opere, et tunc voluntas et factum simul remune- tunc voluntas et factum simul remune- rantur. rantur. XLI, 1. XLI, 1. Sola fides INTENTIONEM proprie dirigit, per Sola fides INTENTIONEM proprie dirigit, per hoc quod ipsa ostendit finem boni et re- hoc quod ipsa ostendit finem boni et re- tributionem. tributionem.

XLI, 4. XLI, 4.

JUMENTA dicuntur quasi juvamenta. JUMENTA dicuntur quasi juvamenta.

12. 12.

XV, XV,

JUSTIFICATIONIS opus secundum quid majo- JUSTIFICATIONIS opus secundum quid majo- ris potentiæ est ostensivum quam creatio, ris potentiæ est ostensivum quam creatio, simpliciter autem ostendit majorem po- simpliciter autem ostendit majorem po- tentiam. tentiam. XVIII, 4. XVIII, 4.

INVIDIA et invidentia fraternæ gratiæ diffe- INVIDIA et invidentia fraternæ gratiæ diffe- runt: quia invidia est cum tristitia in runt: quia invidia est cum tristitia in bono proximi, in quantum est impedi- bono proximi, in quantum est impedi- mentum boni proprii, invidentia vero pro- mentum boni proprii, invidentia vero pro- prie est respectu boni spiritualis, quod prie est respectu boni spiritualis, quod non minuitur ex participatione plurium, non minuitur ex participatione plurium, sed crescit. sed crescit.

XLIII, 4. XLIII, 4.

JOSEPHUS dixit animam esse particulam di- JOSEPHUS dixit animam esse particulam di- vinitatis positam in corpore. vinitatis positam in corpore.

1. 1.

XVII, XVII,

JUDICIUM est triplex, scilicet rationis ut est JUDICIUM est triplex, scilicet rationis ut est speculativi, et rationis ut est de operabi- speculativi, et rationis ut est de operabi-

LIBER Rabbi Moysis inscriptus, Dux neutro- LIBER Rabbi Moysis inscriptus, Dux neutro- rum sive dubiorum probantium mundi rum sive dubiorum probantium mundi æternitatem. æternitatem. I, 10. I, 10.

LIBERUM arbitrium una est potentia et ea- LIBERUM arbitrium una est potentia et ea- dem in bonis et malis Angelis ante et post dem in bonis et malis Angelis ante et post confirmationem. confirmationem. VII, 1. VII, 1. LIBERUM arbitrium confirmatorum Angelo- LIBERUM arbitrium confirmatorum Angelo- rum liberius est quam nostrum. rum liberius est quam nostrum. VII, VII,

2. 2.

LIBERUM arbitrium est in damnatis, liberius LIBERUM arbitrium est in damnatis, liberius

in nobis, liberrimum in beatis. in nobis, liberrimum in beatis. 3. 3.

VII, VII,

LIBERUM arbitrium quantum ad actum deli- LIBERUM arbitrium quantum ad actum deli- berandi vel eligendi, non est nisi futuro- berandi vel eligendi, non est nisi futuro- rum contingentium per nos operabilium. rum contingentium per nos operabilium. XXV, 2. XXV, 2.

LIBERI arbitrii diversæ diffinitiones. LIBERI arbitrii diversæ diffinitiones.

3. 3.

XXV, XXV,

LIBERTAS est in Deo, Angelo et homine. LIBERTAS est in Deo, Angelo et homine. XXV, 4. XXV, 4.

LIBERTAS secundum analogiam est in Crea- LIBERTAS secundum analogiam est in Crea- tore et creatura: in illo ut in exemplari tore et creatura: in illo ut in exemplari primo, in hac ut in exemplato: in Ange primo, in hac ut in exemplato: in Ange

INDEX RERUM INDEX RERUM

lo autem et in homine non est secundum lo autem et in homine non est secundum communem speciem, sed secundum genus communem speciem, sed secundum genus -remotum. -remotum.

LIBERTATIS multiplex divisio. LIBERTATIS multiplex divisio.

7. 7.

XXV, 5. XXV, 5. XXV, XXV,

LIBERUM arbitrium per se non potest in gra- LIBERUM arbitrium per se non potest in gra- tiam, nec bonum meritorium. tiam, nec bonum meritorium.

1. 1.

XXVIII, XXVIII,

LIBERUM arbitrium sine gratia gratum fa- LIBERUM arbitrium sine gratia gratum fa- ciente, non sine gratia gratis data, cum ciente, non sine gratia gratis data, cum natura potest in triplex bonum, scilicet natura potest in triplex bonum, scilicet naturæ, et in genere, et generativum vir- naturæ, et in genere, et generativum vir- tutis politicæ, quod actus est vestitus cir- tutis politicæ, quod actus est vestitus cir- cumstantiis. cumstantiis. XXVIII, 1, ad quæst. XXVIII, 1, ad quæst. Stellæ nullam habent causalitatem super Stellæ nullam habent causalitatem super LIBERUM arbitrium nisi per consequens, in LIBERUM arbitrium nisi per consequens, in quantum liberum arbitrium trahitur a quantum liberum arbitrium trahitur a complexione ad inclinationem quorum- complexione ad inclinationem quorum- dam actuum. dam actuum.

XV, 5. XV, 5.

LIBERUM arbitrium est potentia specialis LIBERUM arbitrium est potentia specialis _ completa per habitum naturalem. XXIV, _ completa per habitum naturalem. XXIV,

4. 4.

LIBERTAS triplex est, scilicet a necessitate, a LIBERTAS triplex est, scilicet a necessitate, a peccato, et a miseria: prima non potest peccato, et a miseria: prima non potest amitti, sed secunda et tertia. XXIV, amitti, sed secunda et tertia. XXIV,

6. 6.

LIBERTAS a coactione consideratur duplici- LIBERTAS a coactione consideratur duplici- ter, scilicet in se, et sic non potest intendi ter, scilicet in se, et sic non potest intendi et remitti vel in comparatione ad ac- et remitti vel in comparatione ad ac- tum, et sic habet magis et minus. XXIV, tum, et sic habet magis et minus. XXIV, 5 et 6. Item, XXV, 7, ad quæst. 5 et 6. Item, XXV, 7, ad quæst. Eligere est actus LIBERI arbitrii. Eligere est actus LIBERI arbitrii.

7. 7.

XXIV, XXIV,

LIB ERUM arbitrium est nominatum a ratione LIB ERUM arbitrium est nominatum a ratione 1 et voluntate: quia ipsum radicatur in es- 1 et voluntate: quia ipsum radicatur in es- 1 sentia animæ secundum ordinem ad ra- 1 sentia animæ secundum ordinem ad ra- tionem præcedentem, et voluntatem ut tionem præcedentem, et voluntatem ut sequentem. sequentem. XXV, 1. XXV, 1.

LIBERUM arbitrium est medium inter ratio- LIBERUM arbitrium est medium inter ratio- nem et voluntatem. nem et voluntatem.

755 755

LIBIDO triplex est, scilicet actualis in anima, LIBIDO triplex est, scilicet actualis in anima, quæ est improba voluntas actualiter vel quæ est improba voluntas actualiter vel habitualiter præcedens peccatum : et con- habitualiter præcedens peccatum : et con- cupiscentia suffocans rationem in pruritu cupiscentia suffocans rationem in pruritu carnis in coitu : et habitualis concupi- carnis in coitu : et habitualis concupi- scentia respersa in semine, quæ corrum- scentia respersa in semine, quæ corrum- pit ordinem organorum corporis ad ani- pit ordinem organorum corporis ad ani- mam secundum mobilitatem in bonum. mam secundum mobilitatem in bonum. XXXI, 2. XXXI, 2.

LIGNUM vitæ sic dicitur ab effectu dispositio- LIGNUM vitæ sic dicitur ab effectu dispositio- nis materiæ ad immortalitatem, sed non nis materiæ ad immortalitatem, sed non effecit immortalitatis habitum. XVII, effecit immortalitatis habitum. XVII,

5. 5.

LIGNUM scientiæ boni et mali sic vocatur ab LIGNUM scientiæ boni et mali sic vocatur ab eventu quem præscivit Deus. eventu quem præscivit Deus. Ibid. Ibid.

LITTORA pontus habet, sed cætera flumina ripas. LITTORA pontus habet, sed cætera flumina ripas. XIV, 12. XIV, 12.

LUNA magna dicitur in effectu, licet non sit LUNA magna dicitur in effectu, licet non sit magna in quantitate. magna in quantitate. XV, 1. XV, 1.

Lux est accidentalis forma. Lux est accidentalis forma.

XIII, 2. XIII, 2.

Lux primo creata non erat nubes secundum Lux primo creata non erat nubes secundum essentiam, sed secundum similitudinem. essentiam, sed secundum similitudinem. XIII, 2. XIII, 2.

M M

XXV, 1, ad XXV, 1, ad

quæst. 3. quæst. 3.

MAGICIS uti virtutibus est apostasia a fide, MAGICIS uti virtutibus est apostasia a fide, vel oris, vel operis. vel oris, vel operis. VII, 12. VII, 12.

LIBERUM est, quod causa sui est. LIBERUM est, quod causa sui est.

Ibid. Ibid.

MALUM non est causa, nec habet causam, MALUM non est causa, nec habet causam,

sed est defeclus. sed est defeclus.

I, 2. I, 2.

756 756

MALUM in eo quod malum, omnino nihil MALUM in eo quod malum, omnino nihil

INDEX RERUM INDEX RERUM

MATERIA non est æterna. MATERIA non est æterna. Non omnium est MATERIA una. Non omnium est MATERIA una. 4. 4.

I, 3. I, 3.

J, J,

Ibid. Ibid.

est. est. XXXIV, 1. XXXIV, 1. MALUM non est contrarium bono universali, MALUM non est contrarium bono universali,

sed particulari. sed particulari. MALUM in eo quod malum, non est volunta- MALUM in eo quod malum, non est volunta- rium, nec causatum ab aliqua causa effi- rium, nec causatum ab aliqua causa effi- ciente, sed est defectus incidens ex volun- ciente, sed est defectus incidens ex volun- tate deflexa a bono incommutabili et sic tate deflexa a bono incommutabili et sic egrediente in actum. egrediente in actum. XXXIV, XXXIV,

2 et 3. 2 et 3.

Primi MALI actus interioris causa est res Primi MALI actus interioris causa est res bona bonitate naturæ, sed non bonitate bona bonitate naturæ, sed non bonitate finis ordinati ad gratiam et virtutem, et finis ordinati ad gratiam et virtutem, et hæc res est voluntas creata. hæc res est voluntas creata.

4. 4.

Bonum est subjectum MALI. Bonum est subjectum MALI.

5. 5.

XXXIV, XXXIV,

XXXIV, XXXIV,

Triplex est MALUM, scilicet naturæ, et culpæ, Triplex est MALUM, scilicet naturæ, et culpæ, et rationis vel animæ. et rationis vel animæ.

Ibid. Ibid.

MALUM non potest in toto absumere bonum MALUM non potest in toto absumere bonum naturale. naturale. XXXV, 5. XXXV, 5. MALITIA ex parte subjecti potest intendi, MALITIA ex parte subjecti potest intendi, non diminui ex parte autem deformita- non diminui ex parte autem deformita- tis quæ privatio est, non diminuitur neque tis quæ privatio est, non diminuitur neque augetur. augetur. XXXV, XXXV, 6. 6. Actus MALUS secundum conversionem ad ma- Actus MALUS secundum conversionem ad ma- teriam non egreditur a potentia activa, teriam non egreditur a potentia activa, nisi secundum quod movetur a causa pri- nisi secundum quod movetur a causa pri- maalioquin sequeretur duo principia maalioquin sequeretur duo principia esse et hæc est causa, quare opinio esse et hæc est causa, quare opinio opposita a multis reputatur hæretica. opposita a multis reputatur hæretica. XXXV, 7. XXXV, 7.

MALI diversæ definitiones. MALI diversæ definitiones.

XXXV, XXXV,

8. 8.

Bonitas et MALITIA accidunt actioni. Bonitas et MALITIA accidunt actioni. 1. 1.

XL, XL,

Spiritualium et corporalium non est MATE- Spiritualium et corporalium non est MATE- I, 2. Item, III, I, 2. Item, III,

RIA una. RIA una.

4. 4.

MATERIA prima quare vocatur terra, aqua, MATERIA prima quare vocatur terra, aqua, abyssus? abyssus? XII, 2. XII, 2. MATERIA omnium generatorum magis est ex MATERIA omnium generatorum magis est ex aqua et terra. aqua et terra. XIV, 8. XIV, 8.

MATRIMONIALIS actus quando procedit ex ra- MATRIMONIALIS actus quando procedit ex ra- tione primo movente, ut quando est spe tione primo movente, ut quando est spe prolis et intuitu justitiæ reddendi debiti, prolis et intuitu justitiæ reddendi debiti, non est peccatum. non est peccatum. XX, 6. XX, 6.

MERCENARIUS bonus non tantum non pec- MERCENARIUS bonus non tantum non pec- cat, sed multum meretur. cat, sed multum meretur.

XXXVIII, XXXVIII,

3. 3.

MICHAELIS proelium cum dracone. MICHAELIS proelium cum dracone. 3, ad quæst. 1. 3, ad quæst. 1.

VI, VI,

MIRACULUM facit Deus, Angelus et homo di- MIRACULUM facit Deus, Angelus et homo di- versis modis: Deus enim facit auctorita- versis modis: Deus enim facit auctorita- te, Angelus per ministerium præparan- te, Angelus per ministerium præparan- do materiam, homo per invocationem. do materiam, homo per invocationem. XVIII, 2. XVIII, 2.

MIRACULA facere est fidei proprie, licet alia- MIRACULA facere est fidei proprie, licet alia- rum virtutum sit per modum meriti in rum virtutum sit per modum meriti in communi. communi. XVIII, 2, ad XVIII, 2, ad

quæst. 2. quæst. 2.

MIRACULA præcipue fiunt per fidem qua cre- MIRACULA præcipue fiunt per fidem qua cre-

MANICHEI hæresis numquam habuit in scien- MANICHEI hæresis numquam habuit in scien- tia defensorem. tia defensorem.

ditur omnipotentia Dei. ditur omnipotentia Dei.

I, 2. I, 2.

2, ad quæst. 3. 2, ad quæst. 3.

MARE fluit ab Aquilone ad Meridiem. XIV, MARE fluit ab Aquilone ad Meridiem. XIV,

11. 11.

XVIII, XVIII,

MIRACULUM est aliquod arduum et insolitum MIRACULUM est aliquod arduum et insolitum

præter spem et facultatem admirantis ap- præter spem et facultatem admirantis ap- parens. parens.

XVIII, 3. XVIII, 3.

M ULUM est opus divinæ potentiæ oɛten- M ULUM est opus divinæ potentiæ oɛten- sivum. sivum. Ibid. Ibid.

INDEX RERUM INDEX RERUM

757 757

Opus creationis et dispositionis et ornatus Opus creationis et dispositionis et ornatus

XVIII, 4. XVIII, 4.

inter MIRACULA reputantur. inter MIRACULA reputantur. Opus justificationis non dicitur MIRACULOSUM Opus justificationis non dicitur MIRACULOSUM vel mirabile, et multo minus opus na- vel mirabile, et multo minus opus na- turæ. turæ. Ibid. Ibid.

Opus incarnationis et resurrectionis videtur Opus incarnationis et resurrectionis videtur reponendum sub numero MIRACULOSUM. reponendum sub numero MIRACULOSUM. Ibidem. Ibidem.

MIRACULUM, mirabile, signum, portentum, MIRACULUM, mirabile, signum, portentum, prodigium, monstrum, et virtus, qua re prodigium, monstrum, et virtus, qua re differunt? differunt? XVIII, 5. XVIII, 5.

NULLUS sole existente in Cancro et Capricor- NULLUS sole existente in Cancro et Capricor- no inundat.. no inundat.. XVII, 4. XVII, 4.

Partuum MONSTRUOSORUM nulla causa est se- Partuum MONSTRUOSORUM nulla causa est se- cundum, Avicennam, nisi adspectus stellæ cundum, Avicennam, nisi adspectus stellæ ad ascendens vel faciem ascendentis in ad ascendens vel faciem ascendentis in hora casus seminis in matricem. hora casus seminis in matricem. VII, VII, 9. 9.

Sole existente in quadam parte et minuto Sole existente in quadam parte et minuto Arietis, si cadat semen in matricem, MON- Arietis, si cadat semen in matricem, MON- STRUM nascetur, et hoc experimento com- STRUM nascetur, et hoc experimento com- probatum est. probatum est.

MORTALE. Vide peccatum. MORTALE. Vide peccatum.

Ibid. Ibid.

MOTORE primo non movente, nullum secun- MOTORE primo non movente, nullum secun- dorum movet. dorum movet.

XXXIII, 1. XXXIII, 1.

I, I,

Nihil probabilius etiam secundum rationem Nihil probabilius etiam secundum rationem est, quam quod MUNDUS inceperit. est, quam quod MUNDUS inceperit. 10. 10.

Solutiones rationum probantium æternita- Solutiones rationum probantium æternita- tem MUNDI, quas collegit Rabbi Moyses, tem MUNDI, quas collegit Rabbi Moyses, Ibidem. Ibidem.

ОBEDENTIA accipitur dupliciter, scilicet pro ОBEDENTIA accipitur dupliciter, scilicet pro speciali virtute, et hæc est voluntas im- speciali virtute, et hæc est voluntas im- plendi mandatum quia mandatum est: et plendi mandatum quia mandatum est: et generaliter pro impletione ejus quod est generaliter pro impletione ejus quod est mandatum, non quia mandatum. XXXV, mandatum, non quia mandatum. XXXV,

3. 3.

OBEDIENTIA duplex, scilicet charitatis, et OBEDIENTIA duplex, scilicet charitatis, et justitiæ illa nescit finem, hæc habet justitiæ illa nescit finem, hæc habet metas voti sui. metas voti sui. XLIV, 4. XLIV, 4. Superiori est OBEDIENDUM, quando superior Superiori est OBEDIENDUM, quando superior et inferior contraria præcipiunt. XLIV, et inferior contraria præcipiunt. XLIV,

6. 6.

Potestati ordinatæ secundum gradus pote- Potestati ordinatæ secundum gradus pote- statis Ecclesiæ vel civilis juris non est re- statis Ecclesiæ vel civilis juris non est re- sistendum quoad OBEDIENTIAM. XLIV, sistendum quoad OBEDIENTIAM. XLIV,

7. 7.

OBSTINATIO est indurata in malitia mentis OBSTINATIO est indurata in malitia mentis pertinacia, per quam fit homo impoeni- pertinacia, per quam fit homo impoeni- XLIII, 4. XLIII, 4.

tens. tens.

OMISSIONIS. Vide peccatum. OMISSIONIS. Vide peccatum.

Per OPUS creationis substantia principio- Per OPUS creationis substantia principio-

758 758

INDEX RERUM INDEX RERUM

rum datur: distinctio autem ad formas rum datur: distinctio autem ad formas agentes et moventes universaliter ad agentes et moventes universaliter ad mixtionem, quæ exigitur in omni gene- mixtionem, quæ exigitur in omni gene- ratione, habetur per opus distinctionis: ratione, habetur per opus distinctionis: et determinatio motus ad speciem habe- et determinatio motus ad speciem habe- tur per opus ornatus. tur per opus ornatus. XXIII, I. XXIII, I.

Item, XIV, Item, XIV,

8. 8.

Plantæ pertinent ad opus distinctionis, non Plantæ pertinent ad opus distinctionis, non XIV, 9. XIV, 9. XV, XV,

ornatus. ornatus.

Stellæ pertinent ad opus ornatus. Stellæ pertinent ad opus ornatus.

1. 1.

ORDO dicitur multitudo coelestium spiri- ORDO dicitur multitudo coelestium spiri- tuum, qui inter se aliquo munere gratiæ tuum, qui inter se aliquo munere gratiæ I similantur, sicut et in naturalium dono- I similantur, sicut et in naturalium dono- rum munere conveniunt. rum munere conveniunt. IX, 4. IX, 4. ORDINIS perfectio et complementum est a ORDINIS perfectio et complementum est a gratia. gratia. IX, 6. IX, 6.

ORIGINALE. Vide peccatum. ORIGINALE. Vide peccatum.

OTIOSUM est, quod caret ratione justæ ne- OTIOSUM est, quod caret ratione justæ ne- cessitatis, aut piæ utilitatis. cessitatis, aut piæ utilitatis. XL, 3. XL, 3. OTIOSUM et vanum differunt, quia hoc est OTIOSUM et vanum differunt, quia hoc est relatum ad finem, sed non consequi- relatum ad finem, sed non consequi- tur eum, illud vero caret illa relatione. tur eum, illud vero caret illa relatione. XL, 3. XL, 3.

Secundum dicta Sanctorum non potest sus- Secundum dicta Sanctorum non potest sus- tineri aliquid esse indifferens in operibus tineri aliquid esse indifferens in operibus voluntatis deliberativæ : quia aut erit voluntatis deliberativæ : quia aut erit OTIOSUM, aut relatum. OTIOSUM, aut relatum.

XL, 4. XL, 4.

PALLADIS templi inscriptio : « Pallas est PALLADIS templi inscriptio : « Pallas est quidquid fuit, et quidquid est, et quidquid quidquid fuit, et quidquid est, et quidquid erit, cujus peplum nullus umquam reve- erit, cujus peplum nullus umquam reve- lare potuit. » lare potuit. » I, 5. I, 5.

PARADISUS usque ad lunarem circulum per- PARADISUS usque ad lunarem circulum per- tingit, non quoad dimensionem loci, sed tingit, non quoad dimensionem loci, sed quoad proprietatem, quia in lunari circulo quoad proprietatem, quia in lunari circulo status et natura incipit incorruptionis, et status et natura incipit incorruptionis, et paradisus locus fuit immortalitatis et in- paradisus locus fuit immortalitatis et in- corruptionis hominum in primo statu. corruptionis hominum in primo statu. XVII, 4. XVII, 4.

PARADISUS videtur esse in linea æquinoctiali PARADISUS videtur esse in linea æquinoctiali versus Orientem in comparatione ad no- versus Orientem in comparatione ad no- stram habitationem. stram habitationem. Ibid. Ibid.

PASSIONES considerantur dupliciter, scilicet PASSIONES considerantur dupliciter, scilicet ut illatæ, et ut susceptæ per voluntatem, ut illatæ, et ut susceptæ per voluntatem, vel causatæ a voluntate aliquid inordinate vel causatæ a voluntate aliquid inordinate vel ordinate amante: primo modo non vel ordinate amante: primo modo non sunt merita nec demerita, sed secundo. sunt merita nec demerita, sed secundo. XXXVI, 5. XXXVI, 5.

OVIDII locus de rerum productione. OVIDII locus de rerum productione.

XII, XII,

1. 1.

Hæc recipitur, PATER operatur per Filium, Hæc recipitur, PATER operatur per Filium, non autem hæc, Pater est vel sapit vel non autem hæc, Pater est vel sapit vel scit per Filium. scit per Filium. XIII, 4. XIII, 4.

PECCATUM multipliciter dicitur veniale, sci- PECCATUM multipliciter dicitur veniale, sci- licet ex genere, vel ex eventu, vel ex qua- licet ex genere, vel ex eventu, vel ex qua- dam causa veniæ quæ est ex parte peccan- dam causa veniæ quæ est ex parte peccan- tis et ejus in quem peccatur. tis et ejus in quem peccatur.

XXII, XXII,

4. 4.

PECCATUM aliquod est voluntarium volunta- PECCATUM aliquod est voluntarium volunta-

INDEX RERUM INDEX RERUM

te remota et antecedente, licet non pro- te remota et antecedente, licet non pro- pinqua et consequente, ut originale: ali- pinqua et consequente, ut originale: ali- quod est voluntarium ut quod prævenire quod est voluntarium ut quod prævenire debet voluntas, ut motus concupiscentiæ. debet voluntas, ut motus concupiscentiæ. XXII, 7, ad quæst. Item, XXX, 1, et XXII, 7, ad quæst. Item, XXX, 1, et XLI, 6. XLI, 6.

PECCATUM originale transmittit ad posteros, PECCATUM originale transmittit ad posteros, non propago, sed libido. non propago, sed libido. XXXI, 2. XXXI, 2. PECCATUM originale non est nisi unum, sed PECCATUM originale non est nisi unum, sed dicitur multiplex secundum quod multi- dicitur multiplex secundum quod multi- plicatur ad actus. plicatur ad actus. XXXI, 3. XXXI, 3. PECCATUM originale non opponitur directe PECCATUM originale non opponitur directe virtutibus, sed actuale. virtutibus, sed actuale. Ibid. Ibid. Quare concupiscibilis secundum partem ge- Quare concupiscibilis secundum partem ge- nerativam dicitur esse corrupta et infecta nerativam dicitur esse corrupta et infecta per PECCATUM originale, aliæ autem poten- per PECCATUM originale, aliæ autem poten- tiæ corruptæ tantum. XXXI, 3, ad tiæ corruptæ tantum. XXXI, 3, ad quæst. quæst. PECCATUM originale quantum ad materiale PECCATUM originale quantum ad materiale

remanet in baptizatis, non quantum ad remanet in baptizatis, non quantum ad formale, quod est carentia debitæ justitiæ. formale, quod est carentia debitæ justitiæ. XXXII, 1. XXXII, 1.

Quo sensu dicitur, quod PECCATUM originale Quo sensu dicitur, quod PECCATUM originale per baptismum transit reatu, et remanet per baptismum transit reatu, et remanet XXXII, 1, ad quæst. XXXII, 1, ad quæst. PECCATUM originale redire non potest. PECCATUM originale redire non potest. XXXII, 2. XXXII, 2.

actu. actu.

Non contrahitur PECCATUM originale nisi a Non contrahitur PECCATUM originale nisi a primo parente, et per proximos parentes primo parente, et per proximos parentes tantum. tantum. XXXIII, 1* XXXIII, 1* PECCATUM Adæ simpliciter fuit appetitus ex- PECCATUM Adæ simpliciter fuit appetitus ex- cellentiæ in perfectione scientiæ boni et cellentiæ in perfectione scientiæ boni et mali peccata autem alia propter illud mali peccata autem alia propter illud facta, et ideo materialia sunt. XXXIII, facta, et ideo materialia sunt. XXXIII, 2. 2.

PECCATUM originale formaliter propter su- PECCATUM originale formaliter propter su- perbiam transfunditur, sed materialiter perbiam transfunditur, sed materialiter propter gulam. propter gulam. quæst. 1. quæst. 1.

XXXIII, 2, ad XXXIII, 2, ad

Adam transfudisset. PECCATUM originale, si Adam transfudisset. PECCATUM originale, si

solo consensu mortaliter peccasset. solo consensu mortaliter peccasset. XXXIII, 2, ad quæst. 2. XXXIII, 2, ad quæst. 2.

PECCATI duplex est comparatio, scilicet sub- PECCATI duplex est comparatio, scilicet sub- stantia peccati, et in circumstantiis. stantia peccati, et in circumstantiis. XXXIII, 3. XXXIII, 3.

759 759

PECCATUM mortale et actuale potest diffiniri PECCATUM mortale et actuale potest diffiniri una diffinitione communi. una diffinitione communi. XXXV, XXXV, 1. 1.

Licet PECCATUM habeat causam deficientem Licet PECCATUM habeat causam deficientem in quantum peccatum est, tamen habet in quantum peccatum est, tamen habet causam ex intentione operantem, in quan- causam ex intentione operantem, in quan- tum comparatur actus ad objectum. tum comparatur actus ad objectum. Ibidem. Ibidem.

Non est una diffinitio, qua PECCATUM origi- Non est una diffinitio, qua PECCATUM origi- nale, veniale et mortale possint diffiniri. nale, veniale et mortale possint diffiniri. XXXV, 2. Item, XLII, 3. XXXV, 2. Item, XLII, 3.

PECCATUM est dictum, vel factum, vel concu- PECCATUM est dictum, vel factum, vel concu- pitum contra legem æternam, secundum pitum contra legem æternam, secundum Augustinum. Augustinum. XXXV, 3. XXXV, 3. PECCATUM est voluntas retinendi, vel con- PECCATUM est voluntas retinendi, vel con- sequendi, quod justitia vetat, secundum sequendi, quod justitia vetat, secundum Augustinum. Augustinum. Ibid. Ibid. PECCATUM est prævaricatio legis divinæ, et PECCATUM est prævaricatio legis divinæ, et coelestium inobedientia præceptorum, se- coelestium inobedientia præceptorum, se- cundum Ambrosium. cundum Ambrosium.

Ibid. Ibid.

PECCATUM est actus incidens ex defectu boni, PECCATUM est actus incidens ex defectu boni, secundum Augustinum. secundum Augustinum.

Ibid. Ibid.

PECCATUM est spreto incommutabili bono, PECCATUM est spreto incommutabili bono, rebus mutabilibus adhærere, secundum rebus mutabilibus adhærere, secundum Augustinum. Augustinum. Ibid. Ibid. Secundum probabiliorem opinionem Docto- Secundum probabiliorem opinionem Docto- rum nullum est PECCATUM omissionis, quod rum nullum est PECCATUM omissionis, quod non habet aliquem actum. non habet aliquem actum. Potentia PECCANDI non est pars libertatis nisi Potentia PECCANDI non est pars libertatis nisi per accidens, scilicet in quantum una nu- per accidens, scilicet in quantum una nu- mero et substantia est cum potestate non mero et substantia est cum potestate non peccandi. peccandi. XXIV, 6. Item, XXIV, 6. Item,

Ibid. Ibid.

XXV, 3, et XLIV, 1. XXV, 3, et XLIV, 1. Omne PECCATUM est in ratione, non sicut in Omne PECCATUM est in ratione, non sicut in subjecto, sed sicut in causa. XXIV, subjecto, sed sicut in causa. XXIV,

9. 9. Veniale levissimum PECCATUM non Veniale levissimum PECCATUM non

habet habet

oppositionem ad virtutem, sed mortale. oppositionem ad virtutem, sed mortale. Ibidem. Ibidem.

Nullus homo quamdiu est in via, destitutus Nullus homo quamdiu est in via, destitutus est ab omni gratia adjuvante contra est ab omni gratia adjuvante contra XXV, 6. XXV, 6. PECCATUM originale est in omnibus lege con- PECCATUM originale est in omnibus lege con- cupiscentiæ ab Adam progenitis. XXX, cupiscentiæ ab Adam progenitis. XXX,

PECCATUM. PECCATUM.

760 760

INDEX RERUM INDEX RERUM

PECCATUM originale est peccatum naturæ. PECCATUM veniale non est referibile in PECCATUM originale est peccatum naturæ. PECCATUM veniale non est referibile in

XXX, 5. XXX, 5.

Materiale in PECCATO originali est fœeditas Materiale in PECCATO originali est fœeditas concupiscentiæ sive corruptio vitii, for- concupiscentiæ sive corruptio vitii, for- male autem in eo est carentia debitæ ju- male autem in eo est carentia debitæ ju- stitiæ. stitiæ. XXX, 3. XXX, 3. PECCATUM originale secundum Anselmum est PECCATUM originale secundum Anselmum est pronitas ad omne malum cum carentia pronitas ad omne malum cum carentia debitæ justitiæ. debitæ justitiæ. Ibid. Ibid. Quare vocatur originale PECCATUM, fomes, Quare vocatur originale PECCATUM, fomes, concupiscentia, languor naturæ, lex concupiscentia, languor naturæ, lex membrorum, et tyrannus ? membrorum, et tyrannus ? XXX, XXX,

4. 4.

In primo PECCATO persona corrupit natu- In primo PECCATO persona corrupit natu- ram et deinde natura corrupta patris ram et deinde natura corrupta patris corrupit naturam prolis, et corrupta na- corrupit naturam prolis, et corrupta na- tura prolis corrupit personam prolis : et tura prolis corrupit personam prolis : et ita redit corruptio a persona in personam. ita redit corruptio a persona in personam. XXXI, 1. XXXI, 1.

PECCATUM veniale non est peccatum simpli- PECCATUM veniale non est peccatum simpli- citer, sed proprie est præter legem, et dis- citer, sed proprie est præter legem, et dis- positio ad id quod est contrarium le- positio ad id quod est contrarium le- gi. gi. XXXV, 3. Item, XXXV, 3. Item,

XLII, 3. XLII, 3. PECCATUM non est substantialiter poena pec- PECCATUM non est substantialiter poena pec- cati, sed substantialiter comitatur ipsum cati, sed substantialiter comitatur ipsum pœna. pœna. XXXVI, 1. XXXVI, 1. PECCATO essentialiter ut causæ conjuncta est PECCATO essentialiter ut causæ conjuncta est pœna. pœna. XXXVI, 1. XXXVI, 1. Unum PECCATUM est poena alterius peccati. Unum PECCATUM est poena alterius peccati. XXXVI, 3. XXXVI, 3.

Prima poena PECCATI mortalis est ignis æter- Prima poena PECCATI mortalis est ignis æter- nus, aliæ autem poenæ sunt per accidens. nus, aliæ autem poenæ sunt per accidens. Ibidem. Ibidem.

PECCATUM non potest referri in Deum, sicut PECCATUM non potest referri in Deum, sicut nec claudicatio in virtutem moventem ti- nec claudicatio in virtutem moventem ti- biam. biam. XXX VII, 1. Item, XXX VII, 1. Item, XXXV, 7. XXXV, 7. PECCATUM non est substantia, nec natura, PECCATUM non est substantia, nec natura, nec res, sive nec res, sive ens ratum per formam. ens ratum per formam. XXXVII, 2. XXXVII, 2. PECCATUM quam diverso modo est in ratione, PECCATUM quam diverso modo est in ratione, libero arbitrio, voluntate, irascibili et libero arbitrio, voluntate, irascibili et concupiscibili et sensualitate. XXXIX, concupiscibili et sensualitate. XXXIX,

1. 1.

Deum. Deum.

XL, 4. XL, 4. Quando voluntas et actus conjuncta sunt, Quando voluntas et actus conjuncta sunt, ipsa sunt unum PECCATUM duplex: quia id ipsa sunt unum PECCATUM duplex: quia id quod est materiale in peccato, duplica- quod est materiale in peccato, duplica- tur, id autem quod est formale, scilicet tur, id autem quod est formale, scilicet deformitas, est idem. deformitas, est idem. XLII, 1. XLII, 1. Licet PECCATUM penes aversionem solam Licet PECCATUM penes aversionem solam consideratum nihil sit, tamen non est om- consideratum nihil sit, tamen non est om- nino nihil secundum quod aversio sub- nino nihil secundum quod aversio sub- stantificatur in conversione. XLII, stantificatur in conversione. XLII,

2. 2.

PECCATUM per prius et posterius prædicatur PECCATUM per prius et posterius prædicatur de peccato mortali et veniali. XLII, de peccato mortali et veniali. XLII,

3. 3.

Justum est ut in æternum puniatur decedens Justum est ut in æternum puniatur decedens cum PECCATO mortali. cum PECCATO mortali. XLII, 4. XLII, 4. Quod aliquis decedat cum veniali et origi- Quod aliquis decedat cum veniali et origi- nali PECCATO, positio est impossibilis. nali PECCATO, positio est impossibilis. Ibidem. Ibidem.

XLII, 5. XLII, 5.

PECCATORUM diversi modi. PECCATORUM diversi modi. Per id ad quod fit conversio, PECCATUM dis- Per id ad quod fit conversio, PECCATUM dis- tinguitur in species, licet non accipiat ra- tinguitur in species, licet non accipiat ra- tionem peccati ex illo. tionem peccati ex illo.

XLII, 8. XLII, 8. PECCATUM in Spiritum sanctum dicitur du- PECCATUM in Spiritum sanctum dicitur du- pliciter, scilicet ab objecto circa quod est pliciter, scilicet ab objecto circa quod est peccatum, et a causa movente ad pecca- peccatum, et a causa movente ad pecca- tum. tum. XLIII, 1. XLIII, 1. PECCATUM in Spiritum sanctum est ad mor- PECCATUM in Spiritum sanctum est ad mor- tem quia causa movens ad illud genus tem quia causa movens ad illud genus peccati, contrariatur bonitati, quæ movet peccati, contrariatur bonitati, quæ movet Spiritum sanctum vivificantem omnia, ad Spiritum sanctum vivificantem omnia, ad hoc quod influat vitam. hoc quod influat vitam. XLIII, 2. XLIII, 2. PECCATUM in Spiritum sanctum secundum PECCATUM in Spiritum sanctum secundum rationem qua trahitur in speciem, separa- rationem qua trahitur in speciem, separa- tum est ab aliis ex parte autem materia tum est ab aliis ex parte autem materia circa quam est, quandoque est conjun- circa quam est, quandoque est conjun- ctum peccatis aliis, quandoque separa- ctum peccatis aliis, quandoque separa- XLIII, 3. XLIII, 3. PECCARE dicuntur in Spiritum sanctum, PECCARE dicuntur in Spiritum sanctum, quibus placet malitia propter se. quibus placet malitia propter se. XLIII, 4. XLIII, 4. PECCATI in Spiritum in sanctum species sunt PECCATI in Spiritum in sanctum species sunt desperatio, præsumptio, obstinatio, fina- desperatio, præsumptio, obstinatio, fina- lis impoenitentia, impugnatio veritatis lis impoenitentia, impugnatio veritatis

tum. tum.

INDEX RERUM INDEX RERUM

agnitæ, et invidentia fraternæ gratiæ. agnitæ, et invidentia fraternæ gratiæ. XLIII, 4. XLIII, 4.

PECCATUM in Spiritum sanctum dicitur irre- PECCATUM in Spiritum sanctum dicitur irre-

missibile non ex parte reatus, nec ex parte missibile non ex parte reatus, nec ex parte remittentis, nec ex parte ejus cui remitti- remittentis, nec ex parte ejus cui remitti- tur, sed ex parte causæ moventis ad remit- tur, sed ex parte causæ moventis ad remit- tendum. tendum. XLIII, 5. XLIII, 5. Differentia inter PECCATUM in Spiritum san- Differentia inter PECCATUM in Spiritum san- ctum, et blasphemiam in Spiritum san- ctum, et blasphemiam in Spiritum san- ctum, et spiritum blasphemiæ in Spiritum ctum, et spiritum blasphemiæ in Spiritum sanctum. sanctum. PECCATUM Judæorum quoad opera quæ fue- PECCATUM Judæorum quoad opera quæ fue- runt argumentum virtutis Spiritus sancti, runt argumentum virtutis Spiritus sancti, fuit in Spiritum sanctum sed infidelitas fuit in Spiritum sanctum sed infidelitas qua crucifixerunt Christum, fuit ex igno- qua crucifixerunt Christum, fuit ex igno- rantia crassa, et quoad hoc fuit peccatum rantia crassa, et quoad hoc fuit peccatum

XLIII, 6. XLIII, 6.

in Filium. in Filium. LXIII, 7. LXIII, 7. PECCATUM Angeli et primi hominis fuit in Fi- PECCATUM Angeli et primi hominis fuit in Fi- lium. lium. Ibid. Ibid.

POTENTIA faciendi malum potest considerari POTENTIA faciendi malum potest considerari tripliciter, scilicet secundum radicem in tripliciter, scilicet secundum radicem in qua radicatur in subjecto, et secundum qua radicatur in subjecto, et secundum essentiam potentiæ, et secundum conjun- essentiam potentiæ, et secundum conjun- ctionem ad actum, et hoc dupliciter, sci- ctionem ad actum, et hoc dupliciter, sci- licet per comparationem ad substantiam licet per comparationem ad substantiam actus, vel ad deformitatem et hoc ultimo actus, vel ad deformitatem et hoc ultimo modo non est potentia activa, sed mate- modo non est potentia activa, sed mate- rialis defectus et debilitas succumbens rialis defectus et debilitas succumbens malitiæ. malitiæ. XLIV, 1. XLIV, 1. POTENTIA mali considerata in subjecto, vel POTENTIA mali considerata in subjecto, vel in se, est ens perfectum et a Deo, sed or- in se, est ens perfectum et a Deo, sed or- dinem ad malum habet ex hoc quod est dinem ad malum habet ex hoc quod est de nihilo, et non a Deo. de nihilo, et non a Deo.

2. 2.

XLIV, XLIV,

POTENTIA peccandi, scilicet peccatum exse- POTENTIA peccandi, scilicet peccatum exse- quens, multiplex est in homine : sed po- quens, multiplex est in homine : sed po- tentia imperans peccatum, non est nisi tentia imperans peccatum, non est nisi una sola quæ est voluntas. una sola quæ est voluntas. 3. 3.

XLIV, XLIV,

PECORA dicuntur, eo quod talibus antiqui PECORA dicuntur, eo quod talibus antiqui pecuniam acquirebant. pecuniam acquirebant. XV, 12. XV, 12.

761 761 PERSEVERANTIA dicitur tribus modis: 1. Pro- PERSEVERANTIA dicitur tribus modis: 1. Pro- positum sustinendi difficile usque in finem positum sustinendi difficile usque in finem pugnæ, 2. Donum perseverantiæ, quod pugnæ, 2. Donum perseverantiæ, quod datur in ultimo tempore vitæ Sanctis. datur in ultimo tempore vitæ Sanctis. 3. Continuatio ejus status in quo aliquid 3. Continuatio ejus status in quo aliquid est usque in finem, vel usque ad tempus. est usque in finem, vel usque ad tempus. III, 14. III, 14.

PERSONA est existens per se solum secundum PERSONA est existens per se solum secundum quemdam singularem rationalis naturæ quemdam singularem rationalis naturæ existentiæ modum. existentiæ modum.

III, 5. III, 5. PERSONAS divinas Philosophi non cognove- PERSONAS divinas Philosophi non cognove- runt nisi confuse, et non sub ratione pro- runt nisi confuse, et non sub ratione pro- pria. pria. XVI, 2. XVI, 2.

Id quo vivunt PLANTE, potius viror est quam Id quo vivunt PLANTE, potius viror est quam anima. anima. XIV, 9. XIV, 9. PLANTE pertinent ad opus distinctionis, non PLANTE pertinent ad opus distinctionis, non ornatus. ornatus. Ibid. Ibid. PLANTE quæ sunt nocivæ, nocere non potue- PLANTE quæ sunt nocivæ, nocere non potue- runt nisi post peccatum. runt nisi post peccatum. XIV, 10. XIV, 10.

PLATONIS error, quod materia sit æterna, et PLATONIS error, quod materia sit æterna, et omnium una. omnium una.

I, 3. I, 3. PLATO errat in modo ponendi exemplaria. PLATO errat in modo ponendi exemplaria. I, 5. I, 5.

POENA triplex, scilicet acta, contracta, et in- POENA triplex, scilicet acta, contracta, et in- XXXVII, 3. XXXVII, 3. Ibid. Ibid.

flicta. flicta. POENA damni est a Deo indirecte. POENA damni est a Deo indirecte.

Omnis POTENTIÆ causa est privatio. Omnis POTENTIÆ causa est privatio.

4. 4.

I, I,

Nihil proprie secundum Philosophos est in Nihil proprie secundum Philosophos est in POTENTIA secundum causam efficientem, POTENTIA secundum causam efficientem, sed secuudum materiam. sed secuudum materiam. I, 10. I, 10. Nihil est POTENTIA in alio, nisi quod uno mo- Nihil est POTENTIA in alio, nisi quod uno mo- tore educitur de illo. tore educitur de illo. Ibid. Ibid.

762 762

INDEX RERUM INDEX RERUM

POTESTATI tyrannorum an sit obediendum? POTESTATI tyrannorum an sit obediendum? XLIV, 7. XLIV, 7.

PRESTIGIA non sunt in rebus in quibus ap- PRESTIGIA non sunt in rebus in quibus ap- parent esse, sed potius in oculis et sensi- parent esse, sed potius in oculis et sensi- bus intuentium. bus intuentium.

R R

VII, 6. VII, 6.

PRODIGIUM dicitur quasi procul a digito, id PRODIGIUM dicitur quasi procul a digito, id est, potentia indicandi causam. est, potentia indicandi causam. 5. 5.

XVIII, XVIII,

De PRODUCTIONE rerum diversæ opiniones. De PRODUCTIONE rerum diversæ opiniones. I, 12. I, 12.

PRINCIPIUM Sonat duplicem causam, scilicet PRINCIPIUM Sonat duplicem causam, scilicet efficientem et exemplarem et quoad pri- efficientem et exemplarem et quoad pri- mam, magis convenit Patri, quoad se- mam, magis convenit Patri, quoad se- cundam vero magis Filio. cundam vero magis Filio. 1. 1.

RATIONIS portio superior et inferior sunt RATIONIS portio superior et inferior sunt una potentia, et non distinguuntur nisi una potentia, et non distinguuntur nisi per habitus et officia. per habitus et officia. XXIV, 11. XXIV, 11. Superior portio potest venialiter peccare et Superior portio potest venialiter peccare et mortaliter. mortaliter. XXIV, 12. XXIV, 12. Superior portio est regens et non regula. Superior portio est regens et non regula. Ibid. et art. 14. Ibid. et art. 14.

RATIO dupliciter ligatur, scilicet quod abs- RATIO dupliciter ligatur, scilicet quod abs- trahitur ab actu contemplationis, vel trahitur ab actu contemplationis, vel etiam ab habitu: secunda ligatio est suffo- etiam ab habitu: secunda ligatio est suffo- cans et mortalis, non prima. cans et mortalis, non prima. XXXII, XXXII,

I, I,

3. 3.

Hæresis Manichæi qui posuit plura PRINCIPIA, Hæresis Manichæi qui posuit plura PRINCIPIA, numquam habuit in scientia defensorem. numquam habuit in scientia defensorem. I, 2. I, 2.

Aristoteles non dixit, quod tria vel duo sint Aristoteles non dixit, quod tria vel duo sint PRINCIPIA mundi, sed ipse probat duo non PRINCIPIA mundi, sed ipse probat duo non incepisse per motum, scilicet materiam incepisse per motum, scilicet materiam primam, et motorem primum. primam, et motorem primum.

I, 11. I, 11.

PRIVATIO est causa omnis potentiæ. PRIVATIO est causa omnis potentiæ.

J, 4. J, 4.

PRIUS alterum altero dicitur quadrupliciter, PRIUS alterum altero dicitur quadrupliciter, scilicet æternitate, dignitate sive electione, scilicet æternitate, dignitate sive electione, origine et tempore. origine et tempore. II, 1-XXV. II, 1-XXV.

RADIX et initium qua re differunt ? XLII, RADIX et initium qua re differunt ? XLII, 8. 8.

REATUS fundatur in macula culpabili, quæ REATUS fundatur in macula culpabili, quæ est corruptio pulchritudinis boni naturalis. est corruptio pulchritudinis boni naturalis. XLII, 2. XLII, 2.

REPTILE dicitur multis modis, scilicet quia REPTILE dicitur multis modis, scilicet quia vi pinnarum se rapit, ut pisces: vel vi vi pinnarum se rapit, ut pisces: vel vi oris, ut quidam vermes: vel vi costarum, oris, ut quidam vermes: vel vi costarum, ut quidam serpentes: vel vi annulorum, ut quidam serpentes: vel vi annulorum, ut habentia corpora annulosa. ut habentia corpora annulosa. 6. 6.

XV, XV,

PUERI in infantili ætate non habuissent PUERI in infantili ætate non habuissent scientiam secundum actum, sed habitum scientiam secundum actum, sed habitum omnium scibilium, sicut parvuli baptizati omnium scibilium, sicut parvuli baptizati habent virtutes in munere, non in usu. habent virtutes in munere, non in usu. XX, 7. XX, 7.

RUDENTES inferni qui sint ? RUDENTES inferni qui sint ? quæst. 2. quæst. 2.

VI, 3, ad VI, 3, ad

S S

INDEX RERUM INDEX RERUM

763 763 corrumpenti vel debilitati retentivæ vir- corrumpenti vel debilitati retentivæ vir- tutis non fuissent in primis parentibus, tutis non fuissent in primis parentibus, sicut pollutio, menstruum, sudores, etc.: sicut pollutio, menstruum, sudores, etc.: naturales autem fuissent, ut stercus, urina, naturales autem fuissent, ut stercus, urina, sputum, etc. sputum, etc.

XX, 6. XX, 6.

Agens in SEMINE triplex est, elementale, Agens in SEMINE triplex est, elementale,

specificum, et coeleste. specificum, et coeleste.

I, 5. I, 5.

SEMEN assimilatur filio egredienti de domo SEMEN assimilatur filio egredienti de domo patris. patris. XVIII, 8. XVIII, 8.