INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.
735 735
DISTINCTIO XXXVIII. DISTINCTIO XXXVIII.
Qualiter in generali per actum voluntatis peccatum introducitur Qualiter in generali per actum voluntatis peccatum introducitur
A. De voluntate et ejus fine, ex quo est et ipsa judicatur. A. De voluntate et ejus fine, ex quo est et ipsa judicatur.
Divisio textus. Divisio textus.
ART. 1. Utrum voluntatis quantitas pensetur ex fine? ART. 1. Utrum voluntatis quantitas pensetur ex fine?
B. Quod Deus est finis omnis bonæ actionis, quia charitas est: nec tantum B. Quod Deus est finis omnis bonæ actionis, quia charitas est: nec tantum Spiritus sanctus, sed etiam Christus, et Pater : nec hi sunt tres fines, sed Spiritus sanctus, sed etiam Christus, et Pater : nec hi sunt tres fines, sed
unus. unus.
ᎪᎡᎢ . 2. Quis est finis ex quo pensatur quantitas voluntatis? ᎪᎡᎢ . 2. Quis est finis ex quo pensatur quantitas voluntatis?
: :
C. Quod omnes bonæ voluntates unum habent finem et tamen quædam bonæ C. Quod omnes bonæ voluntates unum habent finem et tamen quædam bonæ diversos fines sortiuntur. diversos fines sortiuntur.
D. Quædam huic sententiæ videntur adversari. D. Quædam huic sententiæ videntur adversari.
E. Hic ostenditur quomodo, licet videantur, non repugnent prædicta. E. Hic ostenditur quomodo, licet videantur, non repugnent prædicta.
602 602
603 603
603 603
605 605
605 605
607 607
607 607
608 608
ART. 3. Utrum sit unus finis bonarum voluntatum ? et, Utrum duos ART. 3. Utrum sit unus finis bonarum voluntatum ? et, Utrum duos fines possumus nobis ponere? et, An boni mercenarii me- fines possumus nobis ponere? et, An boni mercenarii me-
rentur ? rentur ?
609 609
4. Utrum malarum actionum sit unus finis, scilicet avari et 4. Utrum malarum actionum sit unus finis, scilicet avari et
luxuriosi? luxuriosi?
611 611
F. De differentia voluntatis, intentionis, et finis. F. De differentia voluntatis, intentionis, et finis.
G. An illa intentio sit voluntas? G. An illa intentio sit voluntas?
Divisio textus. Divisio textus.
ART. 5. Quid sit intentio ? ART. 5. Quid sit intentio ?
612 612
613 613
614 614
614 614
736 736
INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.
DISTINCTIO XXXIX. DISTINCTIO XXXIX.
Quare voluntas magis depravetur in suo actu quam aliqua Quare voluntas magis depravetur in suo actu quam aliqua alia potentia ? alia potentia ?
A. Cum voluntas sit de his quæ homo naturaliter habet, quare peccatum fore A. Cum voluntas sit de his quæ homo naturaliter habet, quare peccatum fore dicatur, cum nullum aliud naturale peccatum sit? dicatur, cum nullum aliud naturale peccatum sit?
Divisio textus. Divisio textus.
616 616
617 617
B. Quare actus voluntatis sit peccatum, si actus aliarum potentiarum non sunt B. Quare actus voluntatis sit peccatum, si actus aliarum potentiarum non sunt peccata? peccata?
617 617
ART. ART.
1. Quare actus voluntatis magis est peccatum quam actus alia- 1. Quare actus voluntatis magis est peccatum quam actus alia- rum virium ? rum virium ?
618 618
C. Quomodo intelligendum sit illud, Et homo etiam qui servus est peccati, C. Quomodo intelligendum sit illud, Et homo etiam qui servus est peccati, naturaliter vult bonum? naturaliter vult bonum?
619 619
0 0
ART. 2. Utrum voluntas naturalis qua volumus bonum naturaliter, sit ART. 2. Utrum voluntas naturalis qua volumus bonum naturaliter, sit aliquid velle actu? aliquid velle actu?
621 621
DISTINCTIO XL. DISTINCTIO XL.
Qualiter ex pravitate voluntatis fiat depravatio in actu exteriori? Qualiter ex pravitate voluntatis fiat depravatio in actu exteriori? ostendens ex opposito quomodo ex rectitudine intentionis habeat ostendens ex opposito quomodo ex rectitudine intentionis habeat fieri opus bonum. fieri opus bonum.
A. An ex fine omnes actus pensari debeant, ut simpliciter boni vel mali A. An ex fine omnes actus pensari debeant, ut simpliciter boni vel mali
dicantur? dicantur?
623 623
Divisio textus. Divisio textus.
624 624
ART. ART.
1. Utrum bonum et malum sunt differentiæ constitutivæ actio- 1. Utrum bonum et malum sunt differentiæ constitutivæ actio- nis voluntariæ in moribus? nis voluntariæ in moribus?
624 624
INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.
737 737
B. Utrum omnia opera hominis ex affectu et fine sint bona vel mala? B. Utrum omnia opera hominis ex affectu et fine sint bona vel mala? ART. 2. Utrum omnes actus possint dici indifferentes ? ART. 2. Utrum omnes actus possint dici indifferentes ?
626 626
627 627
C. Aliter Augustinus sentire videtur, qui dicit opera hominis esse bona vel C. Aliter Augustinus sentire videtur, qui dicit opera hominis esse bona vel mala ex intentione et causa, præter quædam quæ per se peccata sunt. mala ex intentione et causa, præter quædam quæ per se peccata sunt.
628 628
D. Quidam dicunt prædicta non posse fieri bono fine. D. Quidam dicunt prædicta non posse fieri bono fine.
630 630
ART. ART.
3. Quid est indifferens ? 3. Quid est indifferens ?
630 630
4. Utrum secundum Theologum sit aliquid indifferens in operi- 4. Utrum secundum Theologum sit aliquid indifferens in operi- bus voluntatis deliberativæ ? bus voluntatis deliberativæ ?
532 532
5. Utrum unus et idem numero actus potest esse bonus et ma- 5. Utrum unus et idem numero actus potest esse bonus et ma- lus? lus?
636 636
DISTINCTIO XLI. DISTINCTIO XLI.
Qualiter ex obliquitate intentionis habeat fieri opus malum ? Qualiter ex obliquitate intentionis habeat fieri opus malum ?
A. An omnis intentio vel actio eorum qui carent fide, sit mala? A. An omnis intentio vel actio eorum qui carent fide, sit mala?
638 638
B. Quæ præmissæ sententiæ objiciuntur ex verbis Augustini. B. Quæ præmissæ sententiæ objiciuntur ex verbis Augustini.
639 639
C. Aliorum sententia de præmissa quæstione, qua quærebatur si omnis actio C. Aliorum sententia de præmissa quæstione, qua quærebatur si omnis actio eorum mala est, qui fidem non habent. eorum mala est, qui fidem non habent.
639 639
Divisio textus. Divisio textus.
640 640
ART. 1. Utrum sola voluntas vel intentio sufficit ad meritum vel de- ART. 1. Utrum sola voluntas vel intentio sufficit ad meritum vel de- meritum, vel actus addit aliquid in utroque? meritum, vel actus addit aliquid in utroque?
640 640
2. Utrum intentio facit bonum vel malum opus ? 2. Utrum intentio facit bonum vel malum opus ?
642 642
3. Utrum intentio quantitatem det operi bono vel malo, et fa- 3. Utrum intentio quantitatem det operi bono vel malo, et fa- ciat opus bonum vel malum? ciat opus bonum vel malum?
643 643
4. Utrum intentio dirigatur fide vel charitate?. 4. Utrum intentio dirigatur fide vel charitate?.
5. Utrum omnium infidelium opera de necessitate sint mala vel 5. Utrum omnium infidelium opera de necessitate sint mala vel non? non?
644 644
644 644
D. Hic ponuntur quædam Augustini capitula quæ retractavit, non quasi D. Hic ponuntur quædam Augustini capitula quæ retractavit, non quasi prave dicta, sed quo sensu dixerit insinuans. prave dicta, sed quo sensu dixerit insinuans.
645 645
E. Aliud capitulum. E. Aliud capitulum.
646 646
47 47
XXVII XXVII
738 738
INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.
F. Quod mala voluntas est voluntarium peccatum. F. Quod mala voluntas est voluntarium peccatum.
647 647
ART. ART.
6. An omne peccatum etiam originale est voluntarium ? 6. An omne peccatum etiam originale est voluntarium ?
648 648
DISTINCTIO XLII. DISTINCTIO XLII.
Descendit ad speciales differentias peccati in communi. Descendit ad speciales differentias peccati in communi.
A. An voluntas et actio mala in eodem homine et circa eamdem rem sint A. An voluntas et actio mala in eodem homine et circa eamdem rem sint unum peccatum, an plura? unum peccatum, an plura?
B. Alia contra eosdem oppositio. B. Alia contra eosdem oppositio.
65,0 65,0
650 650
C. Alia adversus eosdem objectio. C. Alia adversus eosdem objectio.
651 651
Divisio textus. Divisio textus.
651 651
ART. 1. Utrum voluntas interior cum actu exteriori sit idem pecca- ART. 1. Utrum voluntas interior cum actu exteriori sit idem pecca- tum vel diversa ? tum vel diversa ?
652 652
D. Si peccatum ab aliquo admissum in eo sit quousque pœniteat? D. Si peccatum ab aliquo admissum in eo sit quousque pœniteat? ᎪᎡᎢ . 2. In quo fundatur reatus? ᎪᎡᎢ . 2. In quo fundatur reatus?
E. Quibus modis dicitur in Scriptura reatus ? E. Quibus modis dicitur in Scriptura reatus ?
ᎪᎡᎢ . ᎪᎡᎢ .
3. Utrum peccatum per unam rationem dicatur de veniali et 3. Utrum peccatum per unam rationem dicatur de veniali et mortali peccato, vel per prius et posterius ? et, Qualiter mortali peccato, vel per prius et posterius ? et, Qualiter peccatum veniale sit peccatum ? peccatum veniale sit peccatum ?
654 654
655 655
656 656
657 657
4. Utrum per peccatum mortale homo meretur mortem æternam, 4. Utrum per peccatum mortale homo meretur mortem æternam, et non pro veniali? et non pro veniali?
658 658
F. De modis peccatorum qui multipliciter assignantur. F. De modis peccatorum qui multipliciter assignantur.
660 660
G. Quomodo differant delictum et peccatum? G. Quomodo differant delictum et peccatum?
660 660
ART. 5. Penes quid distinguunt Sancti et Magistri modos peccatorum ? ART. 5. Penes quid distinguunt Sancti et Magistri modos peccatorum ?
661 661
H. De septem principalibus vitiis. H. De septem principalibus vitiis.
662 662
ART. 6. Utrum septem sint capitalia vitia aut plura? et, Penes quid ART. 6. Utrum septem sint capitalia vitia aut plura? et, Penes quid sumitur numerus vitiorum ? sumitur numerus vitiorum ?
662 662
· I. De superbia, quæ est radix omnis mali. · I. De superbia, quæ est radix omnis mali.
665 665
De De
INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.
K. Quo sensu utrumque radix dicatur omnium malorum, scilicet et superbia, K. Quo sensu utrumque radix dicatur omnium malorum, scilicet et superbia, et cupiditas? et cupiditas?
739 739
665 665
ART. ART.
7. Quid sit tumor? et, Quomodo accipiantur species tumoris? 7. Quid sit tumor? et, Quomodo accipiantur species tumoris? 8. Quæ differentia est inter initium et radicem ? et, Quæ magis 8. Quæ differentia est inter initium et radicem ? et, Quæ magis est essentialis peccato, scilicet, an superbia vel avaritia ? est essentialis peccato, scilicet, an superbia vel avaritia ?
666 666
666 666
DISTINCTIO XLIII. DISTINCTIO XLIII.
uno peccato speciali quod est magis grave et abominabile, uno peccato speciali quod est magis grave et abominabile, quod est peccatum in Spiritum sanctum. quod est peccatum in Spiritum sanctum.
A. De peccato in Spiritum sanctum, quod dicitur etiam peccatum ad mor- A. De peccato in Spiritum sanctum, quod dicitur etiam peccatum ad mor-
tem. tem.
669 669
ART. ART.
Divisio textus. Divisio textus.
1. Quid sit esse peccatum in Spiritum sanctum ? 1. Quid sit esse peccatum in Spiritum sanctum ?
670 670
670 670
4. Utrum species peccati in Spiritum sanctum sint bene assi- 4. Utrum species peccati in Spiritum sanctum sint bene assi- gnatæ ? gnatæ ?
B. Utrum omnis obstinatio sit peccatum in Spiritum sanctum ? B. Utrum omnis obstinatio sit peccatum in Spiritum sanctum ?
2. Quare peccatum in Spiritum sanctum dicatur ad mortem ? 2. Quare peccatum in Spiritum sanctum dicatur ad mortem ? 3. Utrum peccatum in Spiritum sanctum sit speciale peccatum 3. Utrum peccatum in Spiritum sanctum sit speciale peccatum separatum ab omnibus aliis? separatum ab omnibus aliis?
672 672
674 674
676 676
679 679
C. Quod aliter accipitur peccatum in Spiritum sanctum. C. Quod aliter accipitur peccatum in Spiritum sanctum.
680 680
ART. 5. Utrum peccatum in Spiritum sanctum debet dici irremissimile? ART. 5. Utrum peccatum in Spiritum sanctum debet dici irremissimile?
692 692
D. Alia assignatio peccati in Spiritum sanctum. D. Alia assignatio peccati in Spiritum sanctum.
683 683
ᎪᎡᎢ . ᎪᎡᎢ .
6. Quomodo differunt blasphemia in Spiritum sanctum, pecca- 6. Quomodo differunt blasphemia in Spiritum sanctum, pecca- tum in Spiritum sanctum, et spiritus blasphemiæ in Spiri- tum in Spiritum sanctum, et spiritus blasphemiæ in Spiri- tum sanctum ? tum sanctum ?
684 684
7. Utrum peccatum Judæorum qui crucifixerunt Christum, fuit 7. Utrum peccatum Judæorum qui crucifixerunt Christum, fuit peccatum in Spiritum sanctum? et, Utrum peccatum Angeli peccatum in Spiritum sanctum? et, Utrum peccatum Angeli et primi hominis fuit in Spiritum sanctum ? et primi hominis fuit in Spiritum sanctum ?
684 684
740 740
INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.
DISTINCTIO XLIV. DISTINCTIO XLIV.
Unde habeat ortum potentia peccandi ? Unde habeat ortum potentia peccandi ?
A. De potentia peccandi : an sit homini vel a se, vel a diabolo, vel a Deo? A. De potentia peccandi : an sit homini vel a se, vel a diabolo, vel a Deo?
B. Auctoritatibus adstruit potentiam peccandi esse a Deo. B. Auctoritatibus adstruit potentiam peccandi esse a Deo.
686 686
687 687
Divisio textus. Divisio textus.
687 687
ART. ART.
1. Utrum potentia peccandi sit potentia vel impotentia ? 1. Utrum potentia peccandi sit potentia vel impotentia ? 2. Utrum potentia peccandi sit a Deo ? 2. Utrum potentia peccandi sit a Deo ?
688 688
689 689
3. Utrum potentia peccandi sit una, vel plures ? 3. Utrum potentia peccandi sit una, vel plures ?
689 689
C. An aliquando resistendum sit potestati ? C. An aliquando resistendum sit potestati ?
690 690
ART. ART.
4. Utrum in omnibus sit obediendum potestati ? 4. Utrum in omnibus sit obediendum potestati ?
691 691
5. Utrum resistendum sit potestati diaboli? et, Utrum debemus 5. Utrum resistendum sit potestati diaboli? et, Utrum debemus velle tentari? velle tentari?
692 692
6. Utrum semper obediendum est superiori ? 6. Utrum semper obediendum est superiori ?
693 693
7. Utrum potestati tyrannorum sit obediendum? 7. Utrum potestati tyrannorum sit obediendum?
693 693
INDEX INDEX
RERUM ET VERBORUM NOTABILIUM, RERUM ET VERBORUM NOTABILIUM,
QUÆ TAM IN TEXTU QUAM IN COMMENTARIIS QUÆ TAM IN TEXTU QUAM IN COMMENTARIIS
IN LIB. II SENTENTIARUM CONTINENTUR. IN LIB. II SENTENTIARUM CONTINENTUR.
N.-B. N.-B.
Numerus prior romanus distinctionem signat, posterior arabicus arti- Numerus prior romanus distinctionem signat, posterior arabicus arti- culum littera vero major indicat caput in quo reperiuntur verba Magistri. culum littera vero major indicat caput in quo reperiuntur verba Magistri. v. g. ABSTRACTIO duplex, scilicet formæ a materia, et intentionis ab eo cujus est intentio. I, 5 ad v. g. ABSTRACTIO duplex, scilicet formæ a materia, et intentionis ab eo cujus est intentio. I, 5 ad quæst. Hæc quæras in Distinctione I, Articulo 5 ad quæstiunculam. quæst. Hæc quæras in Distinctione I, Articulo 5 ad quæstiunculam.
formativæ virtuti in semine, facit formam formativæ virtuti in semine, facit formam substantialem. substantialem.
I, 12. I, 12.
A A
ABSTRACTIO duplex scilicet formæ a materia, ABSTRACTIO duplex scilicet formæ a materia, et intentionis ab eo cujus est intentio. et intentionis ab eo cujus est intentio. I, 5 ad quæst. I, 5 ad quæst.
ACCIDENS ut accidens non facit substantiam, ACCIDENS ut accidens non facit substantiam, sed secundum quod est proprietas natura- sed secundum quod est proprietas natura- lis elementi conjuncta virtuti cœlesti, et lis elementi conjuncta virtuti cœlesti, et
ACTION! bonitas et malitia accidunt. ACTION! bonitas et malitia accidunt. 1. 1.
XL, XL,
ACTIO dicitur proprie indifferens, quæ potest ACTIO dicitur proprie indifferens, quæ potest bene et male fieri, et bene informari, cum bene et male fieri, et bene informari, cum sit actio deliberativæ voluntatis, et de se sit actio deliberativæ voluntatis, et de se sive de sua specie non ordinatur magis ad sive de sua specie non ordinatur magis ad unum quam ad alterum. unum quam ad alterum. XL, XL, 2 et 3. 2 et 3.
Secundum dicta Sanctorum non potest susti- Secundum dicta Sanctorum non potest susti- neri aliquid esse indifferens in operibus neri aliquid esse indifferens in operibus voluntatis deliberativa. voluntatis deliberativa. XL, XL,
4. 4.
742 742
INDEX RERUM INDEX RERUM
Unus et idem ACTUS non potest esse simul bo- Unus et idem ACTUS non potest esse simul bo- nus et malus. nus et malus. XL, 5. XL, 5. Quando voluntas et ACTUS conjuncta sunt, Quando voluntas et ACTUS conjuncta sunt, ipsa sunt unum peccatum duplex: quia id ipsa sunt unum peccatum duplex: quia id quod est materiale in peccato, duplicatur, quod est materiale in peccato, duplicatur,
• •
· id autem quod est formale, scilicet defor- · id autem quod est formale, scilicet defor- mitas, est idem. mitas, est idem. XLII, 1. XLII, 1. ACTUS malus secundum conversionem ad ACTUS malus secundum conversionem ad materiam non egreditur a potentia activa materiam non egreditur a potentia activa nisi secundum quod movetur a causa pri- nisi secundum quod movetur a causa pri- ma ma
alioquin sequeretur duo principia alioquin sequeretur duo principia esse et hæc est causa quare opinio op- esse et hæc est causa quare opinio op- posita a multis reputatur hæretica. posita a multis reputatur hæretica. XXXV, 7. XXXV, 7.
ACTUS malus secundum id quod habet de esse, ACTUS malus secundum id quod habet de esse, refertur in Deum ut principium efficiens, refertur in Deum ut principium efficiens, sed concretus malitiæ, non refertur nisi in sed concretus malitiæ, non refertur nisi in voluntatem quæ est principium efficiens et voluntatem quæ est principium efficiens et deficiens. deficiens. Ibid. et XXXVII, Ibid. et XXXVII,
1. 1.
ACTUALE. Vide peccatum. ACTUALE. Vide peccatum.
ADAM in primo statu potentiam materialem ADAM in primo statu potentiam materialem et naturalem habuit moriendi, licet esset et naturalem habuit moriendi, licet esset ligata per contrarium habitum. ligata per contrarium habitum.
XIX, XIX,
Numquam sine spe et certitudine prolis con- Numquam sine spe et certitudine prolis con- venissent. venissent. XX, 4. XX, 4. ADAM non potuit primo peccare venialiter. ADAM non potuit primo peccare venialiter. XXI, 10. XXI, 10.
ADAM consensit in rapinam similitudinis di- ADAM consensit in rapinam similitudinis di- vinæ, sed non propter hoc comedit, sed ut vinæ, sed non propter hoc comedit, sed ut morem gereret uxori. morem gereret uxori. XXII, 4. XXII, 4. In substantialibus peccati plus rea fuit Heva, In substantialibus peccati plus rea fuit Heva, sed quoad quasdam circumstantias ADAM sed quoad quasdam circumstantias ADAM plus. plus. XXII, 5. XXII, 5.
Si Heva peccasset et non ADAM, homines non Si Heva peccasset et non ADAM, homines non habuissent corruptionem peccati originalis, habuissent corruptionem peccati originalis, sed passibilitatis, famis, sitis, et mortis. sed passibilitatis, famis, sitis, et mortis. Ibidem. Ibidem.
Si ADAM non peccasset, quid fecisset Deus de Si ADAM non peccasset, quid fecisset Deus de muliere, nescitur. muliere, nescitur. XXII, 6. XXII, 6. Peccatum ADE simpliciter fuit appetitus ex- Peccatum ADE simpliciter fuit appetitus ex- cellentiæ in perfectione scientiæ boni et cellentiæ in perfectione scientiæ boni et mali peccata alia propter illud facta, et mali peccata alia propter illud facta, et ideo materialia sunt. ideo materialia sunt. XXXIII, 2. XXXIII, 2. ADAM habuit scientias omnium, et hoc per ADAM habuit scientias omnium, et hoc per gratiam gratis datam,et non per naturam. gratiam gratis datam,et non per naturam. XXIII, 1. XXIII, 1.
ADAM cognovit Deum non ita excellenter sic- ADAM cognovit Deum non ita excellenter sic- ut post hanc vitam Sancti visuri sunt, ne- ut post hanc vitam Sancti visuri sunt, ne- que ita in ænigmate qualiter in hac vita que ita in ænigmate qualiter in hac vita videmus. videmus. XXIII, 22. XXIII, 22. ADAM fuit creatus in gratuitis contra Magi- ADAM fuit creatus in gratuitis contra Magi- XXIV, 1. Item, XXIX, XXIV, 1. Item, XXIX,
2. 2.
Differentia immortalitatis ADÆ et resurgen- Differentia immortalitatis ADÆ et resurgen- tium. tium. XIX, 3. XIX, 3. ADE immortalitas erat per gratiam, et non ADE immortalitas erat per gratiam, et non per naturam. per naturam. XIX, 4. XIX, 4. ADAM mortuus fuisset, si non comedisset. ADAM mortuus fuisset, si non comedisset. XIX, 5. XIX, 5.
strum. strum.
1. 1.
ADAM proficere potuit ad meritum, sed non ad ADAM proficere potuit ad meritum, sed non ad confirmationem secundum statum beatitu- confirmationem secundum statum beatitu- dinis, nisi Deus compleret eum. dinis, nisi Deus compleret eum.
XXIV, XXIV,
ADAM non comedendo peccasset, etiamsi non ADAM non comedendo peccasset, etiamsi non fuisset præceptum: quia naturale fuit et fuisset præceptum: quia naturale fuit et comedere, et hoc dictabat ratio. Ibid. comedere, et hoc dictabat ratio. Ibid. ADAM non potuit per poenitentiam et per li- ADAM non potuit per poenitentiam et per li- gnum vitæ recuperare statum immortali- gnum vitæ recuperare statum immortali- tatis. tatis. XIX, 6. XIX, 6. Primi parentes per commixtionem genuissent Primi parentes per commixtionem genuissent in statu innocentiæ. in statu innocentiæ. XX, 1. XX, 1. Habuissent delectationem in coitu, sed sub- Habuissent delectationem in coitu, sed sub- ditam rationi, et sine interruptione medi- ditam rationi, et sine interruptione medi- tationis perpetuæ integritatis. tationis perpetuæ integritatis. XX, XX,
2. 2.
3. 3.
ADAM efficaciora remedia habuit sublevantia, ADAM efficaciora remedia habuit sublevantia, quam deprimentia. quam deprimentia. XXIV, XXIV, ADAM transfudisset originale, si solo consensu ADAM transfudisset originale, si solo consensu mortaliter peccasset. mortaliter peccasset. XXXIII, 2. XXXIII, 2. ADÆ peccatum non fuit gravius peccato in ADÆ peccatum non fuit gravius peccato in Spiritum sanctum. Spiritum sanctum. XXXIII, G. XXXIII, G.
Ex ADMIRARI homines et nunc et primo cœ- Ex ADMIRARI homines et nunc et primo cœ- perunt philosophari. perunt philosophari. XVIII, 2. XVIII, 2.
2 et 3. 2 et 3.
INDEX RERUM INDEX RERUM
ENIGMA multiplex est. ENIGMA multiplex est.
XXIII, 2. XXIII, 2.
Locus sub ÆQUINOCTIALI linea temperatissi- Locus sub ÆQUINOCTIALI linea temperatissi-
mus. mus.
XVII, 4. XVII, 4.
AERIS tres sunt regiones, scilicet superior, AERIS tres sunt regiones, scilicet superior, inferior, et media. inferior, et media.
VI,5, ad quæst. 3. VI,5, ad quæst. 3.
AFRICA. AFRICA.
XIV, 12. XIV, 12.
AGENS perfectissimum non agit per necessita- AGENS perfectissimum non agit per necessita- tem naturæ, sed per voluntatem et sapien- tem naturæ, sed per voluntatem et sapien- tiam. tiam. I, 3. I, 3.
ALCHIMICI transmutando corpora non dant ALCHIMICI transmutando corpora non dant formas substantiales. formas substantiales. VII, 8. VII, 8.
tum. tum.
ANGELI dicuntur non esse creatores, sed bene ANGELI dicuntur non esse creatores, sed bene sunt causæ per multorum naturalium mo- sunt causæ per multorum naturalium mo- I, 12. Item, XVIII, E, et 2. I, 12. Item, XVIII, E, et 2. Anima et ANGELUS differunt specie. I, Anima et ANGELUS differunt specie. I, 13. 13. ANGELI non duratione, sed ordine dignitatis ANGELI non duratione, sed ordine dignitatis facti sunt ante corporalem creaturam. facti sunt ante corporalem creaturam. II, 2. II, 2.
Utrum ANGELI deserviant Deo in motu or- Utrum ANGELI deserviant Deo in motu or- bium, vel non, incertum est nobis: hoc ta- bium, vel non, incertum est nobis: hoc ta- men certissime tenemus, quod non omnes men certissime tenemus, quod non omnes occupantur circa motum coelorum. II, occupantur circa motum coelorum. II,
1. 1.
Locus spiritualis ANGELI Deus est, sed locus Locus spiritualis ANGELI Deus est, sed locus habitationis congruentiæ coelum empy- habitationis congruentiæ coelum empy- reum est. reum est. II, 3. II, 3. ANGELI non sunt necessarii ad motum or- ANGELI non sunt necessarii ad motum or- bium, licet movere possint. bium, licet movere possint.
1. 1.
II1, II1,
Sunt duo ordines mundi : unus secundum Sunt duo ordines mundi : unus secundum statum generationis, et alter secundum statum generationis, et alter secundum statum beatitudinis et gratiæ: in primo statum beatitudinis et gratiæ: in primo
743 743 statu non habet ordinem necessarium AN- statu non habet ordinem necessarium AN- GELUS, sed in secundo. GELUS, sed in secundo. III, 1. III, 1. ANGELUS est substantia intellectualis, semper ANGELUS est substantia intellectualis, semper mobilis, arbitrio libera, incorporea, Deo mobilis, arbitrio libera, incorporea, Deo ministrans, secundum gratiam non natura ministrans, secundum gratiam non natura immortalitatem suscipiens. immortalitatem suscipiens. III, 2. III, 2. ANGELUS non est idem quod Philosophi intel- ANGELUS non est idem quod Philosophi intel- ligentiam esse dixerunt. ligentiam esse dixerunt. III, 3 et 15. III, 3 et 15. ANGELUS est compositus ex partibus essen- ANGELUS est compositus ex partibus essen- tialibus, sed non ex materia et forma. tialibus, sed non ex materia et forma. III, 4. III, 4. Quilibet ANGELUS est persona. Quilibet ANGELUS est persona.
III, 5. III, 5.
Intellectus possibilis dicitur a potentia cum Intellectus possibilis dicitur a potentia cum privatione et quia est subjectum in quo privatione et quia est subjectum in quo fundantur species cognoscibilium primo fundantur species cognoscibilium primo modo habet ANGELUS intellectum possibi- modo habet ANGELUS intellectum possibi- lem, non secundo. lem, non secundo.
ANGELI habent voluntatem. ANGELI habent voluntatem.
turam. turam.
III, 5. III, 5.
Ibid. Ibid.
Liberum arbitrium convenit ANGELIS per na- Liberum arbitrium convenit ANGELIS per na- III, 7. III, 7. Liberum arbitrium in ANGELIS liberius quam Liberum arbitrium in ANGELIS liberius quam in nobis, et in nobis liberius est nam in in nobis, et in nobis liberius est nam in damnatis. damnatis. III, 7, ad quæst. III, 7, ad quæst. ANGELI non habent nisi duas potentias, sci- ANGELI non habent nisi duas potentias, sci- licet intellectum et voluntatem. III, licet intellectum et voluntatem. III,
.8. .8.
Gratia in ANGELIS proportionatur naturæ. Gratia in ANGELIS proportionatur naturæ. III, 10. III, 10.
ANGELUS creatus est in gratia. ANGELUS creatus est in gratia.
III, 12. III, 12.
Deus poterat ANGELUM facere meliorem si vo- Deus poterat ANGELUM facere meliorem si vo- luisset, non malum. luisset, non malum.
III, III,
13. 13.
Mora fuit inter creationem ANGELI et casum. Mora fuit inter creationem ANGELI et casum. 14. 14.
III, III,
Non potuit fieri, quod ANGELUS a principio Non potuit fieri, quod ANGELUS a principio peccaverit. peccaverit. Ibid. Ibid.
ANGELUS in principio suæ creationis accepit ANGELUS in principio suæ creationis accepit species universi ordinis causarum natura- species universi ordinis causarum natura- lium, tam propriarum quam communium, lium, tam propriarum quam communium, applicabiles omni ei quod fit in natura, applicabiles omni ei quod fit in natura, quibus mediantibus cognoscit omne quod quibus mediantibus cognoscit omne quod vult, præter hoc solum quod permanet vult, præter hoc solum quod permanet in libero arbitrio. in libero arbitrio. III, 15. III, 15.
Ad cognitionem ANGELI nihil operatur pro- Ad cognitionem ANGELI nihil operatur pro- Ibid. Ibid. pinquitas loci vel remotio. pinquitas loci vel remotio. ANGELORUM species neque sunt universales, ANGELORUM species neque sunt universales,
744 744
INDEX RERUM INDEX RERUM
neque particulares, sed ad universale et neque particulares, sed ad universale et particulare cognoscendum. particulare cognoscendum. III, 16. III, 16. Error Isaac et Rabbi Moysis auferentium ab Error Isaac et Rabbi Moysis auferentium ab ANGELIS notitiam particularium. Ibid. ANGELIS notitiam particularium. Ibid. ANGELUS non habet scientiam futurorum con- ANGELUS non habet scientiam futurorum con- tingentium, sed cognoscit ea cum facta tingentium, sed cognoscit ea cum facta fuerint, nihil accipiendo a rebus, sed po- fuerint, nihil accipiendo a rebus, sed po- tius suam quam habet speciem, ponendo tius suam quam habet speciem, ponendo circa ipsas. circa ipsas. III, 17. III, 17. ANGELI diligere poterant Deum propter se, et ANGELI diligere poterant Deum propter se, et super omnia: sed ly propter se potest di- super omnia: sed ly propter se potest di- cere causam finalem tantum, et tunc com- cere causam finalem tantum, et tunc com- petit dilectioni naturali, vel efficientem et petit dilectioni naturali, vel efficientem et finalem simul, et tunc est actus charitatis, finalem simul, et tunc est actus charitatis, III, 18. III, 18.
ANGELI in visione quæ merces est, immediate ANGELI in visione quæ merces est, immediate informantur a Deo, sed in aliis revelatio- informantur a Deo, sed in aliis revelatio- nibus unus illuminatur ab alio. nibus unus illuminatur ab alio.
1, ad quæst. 1. 1, ad quæst. 1.
IV, IV,
ANGELI non fuerunt beati usque ad confir- ANGELI non fuerunt beati usque ad confir- mationem, nisi beatitudo accipiatur opti- mationem, nisi beatitudo accipiatur opti- IV, IV,
mus status naturalium sine miseria. mus status naturalium sine miseria. 2. 2.
ANGELUS malus non potuit præscire suum ANGELUS malus non potuit præscire suum IV, 3-XXV. IV, 3-XXV.
casum. casum.
Possibile fuit ANGELUM peccare. Possibile fuit ANGELUM peccare.
1. 1.
V, V,
Primum peccatum ANGELI absolute fuit su- Primum peccatum ANGELI absolute fuit su- perbia. perbia. V, 2 et 4. V, 2 et 4. ANGELUS quando peccavit, appetiit id ad quod ANGELUS quando peccavit, appetiit id ad quod pervenisset si stetisset. pervenisset si stetisset. V, 3. V, 3. ANGELI peccatum consistit in hoc quod a se ANGELI peccatum consistit in hoc quod a se
voluit habere, quod nec esse poterat ab voluit habere, quod nec esse poterat ab ipso, et statim. voluit rapere quod ex me- ipso, et statim. voluit rapere quod ex me- ritis sub alterius gratia est exspectandum. ritis sub alterius gratia est exspectandum. Ibidem. Ibidem.
Actus mali ANGELI dupliciter potest attendi, Actus mali ANGELI dupliciter potest attendi, scilicet secundum suam substantiam, et sic scilicet secundum suam substantiam, et sic aliquando est de genere bonorum et se- aliquando est de genere bonorum et se- cundum circumstantiam facientis, et sic cundum circumstantiam facientis, et sic semper est malus, et ex mala procedit vo- semper est malus, et ex mala procedit vo- luntate. luntate. V, 6. V, 6. Quare peccatum ANGELI fuit irremediabile, Quare peccatum ANGELI fuit irremediabile, non hominis? non hominis? Ibid. Ibid. Probabilius videtur, quod mali ANGELI non Probabilius videtur, quod mali ANGELI non
demerentur continue, nisi per accidens. demerentur continue, nisi per accidens. V, 6, ad quæst. V, 6, ad quæst. ANGELI convertendo se ad Deum meruerunt ANGELI convertendo se ad Deum meruerunt suam beatitudinem, et meritum illud præ- suam beatitudinem, et meritum illud præ- cessit præmium causa, non tempore: sed cessit præmium causa, non tempore: sed per opera quæ faciunt circa nos, merentur. per opera quæ faciunt circa nos, merentur. præmia accidentalia. præmia accidentalia. V, 7. Item, V, 7. Item, XI, 7. XI, 7.
ANGELUS qui fuit caput cadentium, fuit de ANGELUS qui fuit caput cadentium, fuit de superioribus, vel simpliciter superior. superioribus, vel simpliciter superior. VI, 1. VI, 1.
eos. eos.
Inferiores ANGELI in exaltatione superioris Inferiores ANGELI in exaltatione superioris voluerunt altitudinem obtinere, ille autem voluerunt altitudinem obtinere, ille autem per se ipsum. per se ipsum. VI, 2. VI, 2. Inferiores ANGELI videntes superiorem esse Inferiores ANGELI videntes superiorem esse excellentissimam creaturam, appropin- excellentissimam creaturam, appropin- quaverunt per consensum desiderio suo, quaverunt per consensum desiderio suo, ut in ipso promoverentur: et ideo occasio- ut in ipso promoverentur: et ideo occasio- nalis persuasio dicitur cauda sua qua traxit nalis persuasio dicitur cauda sua qua traxit VI, 3. VI, 3. ANGELI ab ordine potestatis propriæ non ce- ANGELI ab ordine potestatis propriæ non ce- ciderunt, sed ab ordine perfectionis ad ciderunt, sed ab ordine perfectionis ad finem. finem. VI, 4. VI, 4. Locus secundum naturam non debetur AN- Locus secundum naturam non debetur AN- GELIS, nec bonis, nec malis. GELIS, nec bonis, nec malis. VI, 5. VI, 5. Locus secundum culpam debitus ANGELis Locus secundum culpam debitus ANGELis malis est duplex, scilicet secundum meri- malis est duplex, scilicet secundum meri- tum culpæ, et hic est infernus, vel secun- tum culpæ, et hic est infernus, vel secun- dum officium, et hic est in aere caliginoso dum officium, et hic est in aere caliginoso circa nos. circa nos. Ibid. Ibid. Miracula facere commune est bonis et malis Miracula facere commune est bonis et malis ANGELIS. ANGELIS. VII, 10. VII, 10. Boni ANGELI non nocent malis per se secun- Boni ANGELI non nocent malis per se secun- dum Hieronymum, sed mali ad imperium dum Hieronymum, sed mali ad imperium
bonorum. bonorum. VII, 10. VII, 10. ANGELI boni et sciunt et possunt plus facere ANGELI boni et sciunt et possunt plus facere de his quæ sunt præter naturam quam mali. de his quæ sunt præter naturam quam mali. VII, 11. VII, 11.
ANGELI spirituales sunt substantiæ, et nulla ANGELI spirituales sunt substantiæ, et nulla corpora naturaliter habent sibi unita. corpora naturaliter habent sibi unita. VIII, 1. VIII, 1. ANGELI dicuntur corporei quantum ad con- ANGELI dicuntur corporei quantum ad con- venientiam cum corpore remotam, et hoc venientiam cum corpore remotam, et hoc est loco circum terminari diffinitive. VIII, est loco circum terminari diffinitive. VIII, 1, ad quæst. 1, ad quæst.
INDEX RERUM INDEX RERUM
745 745
ANGELI assumunt corpora pro voluntate et ANGELI assumunt corpora pro voluntate et ordinatione Dei. ordinatione Dei. VIII, 2. VIII, 2. Hæc potestas consequitur naturam ANGELI Hæc potestas consequitur naturam ANGELI in quantum superiorem corpore, ut na- in quantum superiorem corpore, ut na- tura inferior obediat ei ad nutum. Ibid. tura inferior obediat ei ad nutum. Ibid. ANGELUM assumere corpus est circumvestire ANGELUM assumere corpus est circumvestire sibi ad operandum et apparendum secun- sibi ad operandum et apparendum secun- dum congruitatem officii, quod tunc per- dum congruitatem officii, quod tunc per- ficere ostendit. ficere ostendit. VIII, 3. VIII, 3. ANGELI formant corpora de aere, sed habent ANGELI formant corpora de aere, sed habent potestatem per semina naturalia inspis- potestatem per semina naturalia inspis- sandi et miscendi aerem. sandi et miscendi aerem. ANGELI non vere comedunt. ANGELI non vere comedunt.
Purgatio in ANGELIS est a confusione simili- Purgatio in ANGELIS est a confusione simili- tudinis. tudinis. X, 4. X, 4. ANGELO præcipue de quinque ordinibus in- ANGELO præcipue de quinque ordinibus in- ferioribus convenit custodire. ferioribus convenit custodire. XI, XI,
1. 1.
ANGELI non ministrant nobis ex jure condi- ANGELI non ministrant nobis ex jure condi- tionis et obligatione, sed ex ordine chari- tionis et obligatione, sed ex ordine chari- tatis, et naturæ et officii. tatis, et naturæ et officii. Ibid. Ibid. Valde necessaria est nobis custodia ANGELI. Valde necessaria est nobis custodia ANGELI.
XI 2. XI 2.
VIII, 4. VIII, 4. Ibid, Ibid,
tur. tur.
ANGELUS datur puerperio formato et animato ANGELUS datur puerperio formato et animato in utero matris, etiam antequam nasca- in utero matris, etiam antequam nasca- XI, 3. XI, 3. ANGELUS numquam custoditum relinquit. ANGELUS numquam custoditum relinquit.
XI, XI,
Fatuum est dicere, quod illabantur substan- Fatuum est dicere, quod illabantur substan- tialiter mentibus vel ANGELI boni vel mali. tialiter mentibus vel ANGELI boni vel mali. VIII, 7. VIII, 7.
Formas quæ intus sunt a sensibilibus accep- Formas quæ intus sunt a sensibilibus accep- tæ, aut a Deo impressæ, potest diabolus tæ, aut a Deo impressæ, potest diabolus et bonus ANGELUS interius adhærens mit- et bonus ANGELUS interius adhærens mit- tere, ordinando ad compositiones et divi- tere, ordinando ad compositiones et divi- siones diversas, in quibus anima legat, et siones diversas, in quibus anima legat, et moveatur per consequens ad suam volun- moveatur per consequens ad suam volun- tatem, non potest autem facere novas spe- tatem, non potest autem facere novas spe- cies creando vel abstrahendo. cies creando vel abstrahendo. VIII, VIII, 8. 8.
ANGELUS bonus ex ordine gratiæ non naturæ ANGELUS bonus ex ordine gratiæ non naturæ operatur super intellectum nostrum illu- operatur super intellectum nostrum illu- strando ipsum, sed ex lumine naturali ali- strando ipsum, sed ex lumine naturali ali- quid potest influere super phantasmata. quid potest influere super phantasmata. VIII, 10. VIII, 10.
Probabilius videtur, quod omnes ANGELI spe- Probabilius videtur, quod omnes ANGELI spe- cie differant. cie differant. IX, 7. IX, 7.
Licet ANGELI excellant homines in naturali. Licet ANGELI excellant homines in naturali. bus, non tamen in gratia. bus, non tamen in gratia. ANGELIS mittitur et contingit hoc propter ANGELIS mittitur et contingit hoc propter nos, et non propter indigentiam Dei. nos, et non propter indigentiam Dei. 1. 1.
IX, 8. IX, 8.
X, X,
ANGELUS simul ministrat et contemplatur. ANGELUS simul ministrat et contemplatur. X, 2. X, 2.
Omnes ANGELI sunt administratorii spiritus Omnes ANGELI sunt administratorii spiritus et missi in ministerium salutis, sed hoc est et missi in ministerium salutis, sed hoc est ministrando illuminationes, ministrando illuminationes, non mini- non mini- strando circa nos. strando circa nos. X, 3. X, 3. ✗, ✗,
ANGELI se invicem illuminant et nos. ANGELI se invicem illuminant et nos.
4. 4.
XI, 3, ad quæst. XI, 3, ad quæst.
ANGELICÆ custodiæ diversi effectus. ANGELICÆ custodiæ diversi effectus.
4. 4.
Antichristus habebit ANGELUM bonum custo- Antichristus habebit ANGELUM bonum custo-
dientem, qui numquam recedet ab eo dientem, qui numquam recedet ab eo usque ad mortem. usque ad mortem. XI, 5. XI, 5. Christus numquam habuit ANGELUM custo- Christus numquam habuit ANGELUM custo- XI, 5, ad XI, 5, ad
dem. dem. quæst. quæst.
Homo habuit ANGELUM bonum custodem in Homo habuit ANGELUM bonum custodem in primo statu. primo statu. XI, 6. XI, 6. ANGELI non merentur, quia charitas, infor- ANGELI non merentur, quia charitas, infor- mans actus eorum est in eis præmium. mans actus eorum est in eis præmium. XI, 7. XI, 7.
Contradictio in ANGELIS non est nisi dissen- Contradictio in ANGELIS non est nisi dissen- sus in volito unius et alterius, et reducitur sus in volito unius et alterius, et reducitur ad concordiam per illuminationem ejus ad concordiam per illuminationem ejus quod vult Deus. quod vult Deus. XI, 7, ad quæst.1. XI, 7, ad quæst.1. ANGELI non flent, sed signa tristitiæ in effectu, ANGELI non flent, sed signa tristitiæ in effectu, in affectu dicuntur fletus eorum. in affectu dicuntur fletus eorum. XI, 7, ad quæst. 2. XI, 7, ad quæst. 2.
non non
ANGELI peccatum quare est irremediabile, et ANGELI peccatum quare est irremediabile, et quare natura non angelica potuit assumi? quare natura non angelica potuit assumi? XXI, 11. XXI, 11.
ANIMA rationalis creatur in umbra intelli- ANIMA rationalis creatur in umbra intelli- gentiæ, et sensibilis in umbra animæ ra- gentiæ, et sensibilis in umbra animæ ra- tionalis, et vegetabilis in umbra animæ tionalis, et vegetabilis in umbra animæ sensibilis, et orbis in umbra animæ sensi- sensibilis, et orbis in umbra animæ sensi- bilis, et elementa in umbra orbis. I,13. bilis, et elementa in umbra orbis. I,13.
746 746
INDEX RERUM INDEX RERUM
ANIMA rationalis unita est corpori, ut me- ANIMA rationalis unita est corpori, ut me- diante homine natura corporalis a Deo diante homine natura corporalis a Deo posset participare quæ per se non poterat: posset participare quæ per se non poterat: et quia nata est perfici per sensum. et quia nata est perfici per sensum.
14. 14.
I, I,
Hæresis Orientalium est, quod ANIMÆ dam- Hæresis Orientalium est, quod ANIMÆ dam- natorum non descendant in infernum, sed natorum non descendant in infernum, sed hic maneant usque ad diem judicii. hic maneant usque ad diem judicii. VI, VI, 6. 6.
ANIMA in præmio et merito potest æquipa- ANIMA in præmio et merito potest æquipa- rari Angelo, sed non in modo percipiendi rari Angelo, sed non in modo percipiendi illuminationes. illuminationes. VII, 5, ad quæst. VII, 5, ad quæst.
2. 2.
ANIMA non est particula divinitatis. XVII, ANIMA non est particula divinitatis. XVII,
1. 1.
ANIME hominum infundendo creantur, et ANIME hominum infundendo creantur, et creando infunduntur. creando infunduntur. XVII, 2. XVII, 2. ANIMA est in horizonte temporis et æternita- ANIMA est in horizonte temporis et æternita- tis. tis. Ibidem. Ibidem. ANIMÆ non debetur corpus coeleste, sed com- ANIMÆ non debetur corpus coeleste, sed com- positum et complexionatum, positum et complexionatum,
3. 3.
AQUA super coelos transumitur secundum AQUA super coelos transumitur secundum perspicuum retinens lumen. perspicuum retinens lumen. XIV, XIV,
2. 2.
AQUA dupliciter consideratur, scilicet secun- AQUA dupliciter consideratur, scilicet secun- dum naturam humidi interminati grossi, dum naturam humidi interminati grossi, et sic per circulum non undique termina- et sic per circulum non undique termina- tur ad terram: et in quantum humidum tur ad terram: et in quantum humidum commiscibile incorporabile, et sic influit commiscibile incorporabile, et sic influit per os terræ, et commiscet terram ad ge- per os terræ, et commiscet terram ad ge- nerationem elementatorum. nerationem elementatorum. XIV, XIV,
11. 11.
AQUARUM proprius locus est mare Oceanum. AQUARUM proprius locus est mare Oceanum. XIV, 12. XIV, 12.
AQUA insipida est in pelago longe a ripis, vel AQUA insipida est in pelago longe a ripis, vel littoribus. littoribus. Ibid. Ibid.
ARS de se non potest inducere formam, sed ARS de se non potest inducere formam, sed potest juvare naturam. potest juvare naturam.
XVII, XVII,
ASIA. ASIA.
Secundum Catholicam fidem et secundum Secundum Catholicam fidem et secundum Philosophos, nulla ANIMA est ex traduce, Philosophos, nulla ANIMA est ex traduce, nec plantæ, nec bruti, neque hominis. nec plantæ, nec bruti, neque hominis. XVIII, 8. XVIII, 8.
ANIMA est rationalis et immortalis. XIX, ANIMA est rationalis et immortalis. XIX, 1. 1.
VII, 8. VII, 8.
XIV, 12. XIV, 12.
AUGUSTINO in his quæ sunt de fide et mori- AUGUSTINO in his quæ sunt de fide et mori- bus plus quam Philosophis credendum: bus plus quam Philosophis credendum: sed si de medicina loqueretur vel de na- sed si de medicina loqueretur vel de na- turis rerum, plus credendum Galeno, vel turis rerum, plus credendum Galeno, vel Hippocrati, vel Aristoteli. Hippocrati, vel Aristoteli. XIII, XIII,
2. 2.
ANIMALIA Completa fieri non possunt nisi ex ANIMALIA Completa fieri non possunt nisi ex aliquo suæ speciei. aliquo suæ speciei.
XIV, XIV,
9. 9.
ANTICHRISTI tempore fient aliqua vera mira- ANTICHRISTI tempore fient aliqua vera mira- cula, non dæmonis potestate, sed Dei. cula, non dæmonis potestate, sed Dei. VII, 8. VII, 8.
Probabilius videtur, quod supra cœlum vel Probabilius videtur, quod supra cœlum vel firmamentum non sit AQUA elementum, sed firmamentum non sit AQUA elementum, sed potius pars materiæ primæ, quæ aqua di- potius pars materiæ primæ, quæ aqua di- XIV, 1. XIV, 1.
citur. citur.
AURUM alchimicum non habet speciem nec AURUM alchimicum non habet speciem nec proprietates consequentes speciem auri. proprietates consequentes speciem auri. VII, 8. VII, 8.
AVARITIA tribus modis dicitur, scilicet habi- AVARITIA tribus modis dicitur, scilicet habi- tualis placentia boni sui, et voluntas ac- tualis placentia boni sui, et voluntas ac- tualis immoderata boni commutabilis, et tualis immoderata boni commutabilis, et immoderatus appetitus habendi res pro- immoderatus appetitus habendi res pro- mittentes sufficientiam in vita, quæ sunt di- mittentes sufficientiam in vita, quæ sunt di- vitiæ et pecunia. vitiæ et pecunia.
8. 8.
V, 2. Item, XLII, V, 2. Item, XLII,
B B
INDEX RERUM INDEX RERUM
747 747
BONUM in genere dicitur dupliciter, scilicet BONUM in genere dicitur dupliciter, scilicet proportione actus ad materiam, vel a ge- proportione actus ad materiam, vel a ge- nerali forma. nerali forma. XXXVI, 7. XXXVI, 7.
BONITAS et malitia accidunt actioni. XL, BONITAS et malitia accidunt actioni. XL,
1. 1.
BONUM in genere vel malum, non dicit in- BONUM in genere vel malum, non dicit in-
differens. differens.
IV, 2. IV, 2.
BONUM ex integra causa, malum ex quocum- BONUM ex integra causa, malum ex quocum- que defectu. que defectu.
XLI, 3. XLI, 3.
BEATITUDINIS multiplex acceptio. BEATITUDINIS multiplex acceptio.
IV, 2. IV, 2.
BEATITUDO licet sit status omnium bonorum BEATITUDO licet sit status omnium bonorum aggregatione perfectus, tamen tria sunt aggregatione perfectus, tamen tria sunt principia in ea, scilicet perfectum posse, principia in ea, scilicet perfectum posse, perfectum scire, et perfectum velle: pri- perfectum scire, et perfectum velle: pri- mus appetiit dæmon, secundum primus mus appetiit dæmon, secundum primus homo. homo. V, 3. V, 3. BEATITUDINEM omnia appetunt. BEATITUDINEM omnia appetunt. Ibid. Ibid. BEATITUDO consideratur dupliciter, scilicet BEATITUDO consideratur dupliciter, scilicet secundum id quod vere est sive persubstan- secundum id quod vere est sive persubstan- tiam, sive per suppositum, et secundum tiam, sive per suppositum, et secundum rationem, et hoc dupliciter, scilicet secun- rationem, et hoc dupliciter, scilicet secun- dum rationem veram quæ est secun- dum rationem veram quæ est secun- dum naturam ipsius, et secundum ratio- dum naturam ipsius, et secundum ratio- nem communem his ex quibus constat. nem communem his ex quibus constat. XXXVIII, 4. XXXVIII, 4.
CARNIS foetor deletur per baptismum, secun- CARNIS foetor deletur per baptismum, secun- dum quod est in carne in comparatione ad dum quod est in carne in comparatione ad spiritum, et immunditiæ spiritus est de- spiritum, et immunditiæ spiritus est de- monstrativus. monstrativus. XXXII, 5. XXXII, 5.
CAUSE primordiales, rationes causales, causæ CAUSE primordiales, rationes causales, causæ naturales, et causæ seminales. XVIII, naturales, et causæ seminales. XVIII,
7. 7.
BESTIA dicitur quasi vastia, quæ dentibus vel BESTIA dicitur quasi vastia, quæ dentibus vel unguibus nocet. unguibus nocet. XV, 12. XV, 12.
BONUM est triplex, scilicet bonum gratiæ, et BONUM est triplex, scilicet bonum gratiæ, et bonum quod convertitur cum ente, et bo- bonum quod convertitur cum ente, et bo- num medium quod est ordinabilitas natu- num medium quod est ordinabilitas natu- ræ rationalis in gratiam. ræ rationalis in gratiam. XXXIV, XXXIV,
5. 5.
CHARITAS est semper finis proximus actui CHARITAS est semper finis proximus actui meritorio in quantum meritorius est. meritorio in quantum meritorius est. XXXVIII, 2. XXXVIII, 2.
CIRCUMSTANTIÆ proprie sunt circa actus exte- CIRCUMSTANTIÆ proprie sunt circa actus exte- riores. riores. XL, 1. XL, 1.
male fieri. male fieri.
BONUM in genere est, quod potest bene et BONUM in genere est, quod potest bene et XXXVI, 6. XXXVI, 6. BONUM in genere non potest fieri malum in BONUM in genere non potest fieri malum in genere. genere. XXXVI, 6, ad quæst. XXXVI, 6, ad quæst.
CIRCULUS capacissima est figurarum. CIRCULUS capacissima est figurarum.
XIV, XIV,
5. 5.
XL, 1. XL, 1.
BONO in genere respondet species supposita BONO in genere respondet species supposita ei necessario. ei necessario.
BONUM quod convertitur cum ente, non addit BONUM quod convertitur cum ente, non addit superens nisi relationem ad finem. superens nisi relationem ad finem.
Ibid. Ibid.
XXXVI, 7. Item, XXXVI, 7. Item,
COMESTIO est duplex, scilicet indigentiæ et COMESTIO est duplex, scilicet indigentiæ et potestatis. potestatis. VIII, 5. VIII, 5.
748 748
INDEX RERUM INDEX RERUM
CONCUPISCENTIA duplex, scilicet suffocans et CONCUPISCENTIA duplex, scilicet suffocans et promovens. promovens. XXX, 3, Item, XXXII, XXX, 3, Item, XXXII,
3. 3.
Non erat utile manenti in statu istius vitæ, Non erat utile manenti in statu istius vitæ, non habere CONCUPISCENTIAM. XXXII, non habere CONCUPISCENTIAM. XXXII,
3. 3.
CONCUPISCENTIA remanens post baptismum, CONCUPISCENTIA remanens post baptismum, si consideretur ut est ad omne malum si consideretur ut est ad omne malum discretive, æqualiter est in omnibus: si discretive, æqualiter est in omnibus: si autem consideretur ut est determinata ad autem consideretur ut est determinata ad hoc vel illud, intensive non æqualiter in hoc vel illud, intensive non æqualiter in omnibus, nec semper æqualiter est in eo- omnibus, nec semper æqualiter est in eo- dem. dem. XXXII, 4. XXXII, 4. CONCUPISCIBILIS et irascibilis secundum quod CONCUPISCIBILIS et irascibilis secundum quod participant aliqualiter rationem, efficiun- participant aliqualiter rationem, efficiun- tur subjecta virtutis et vitii. tur subjecta virtutis et vitii. XXIV, XXIV, 9. 9.
COSTA de qua formata est mulier, fuit de su- COSTA de qua formata est mulier, fuit de su- perfluo Adæ ut huic homini, et de neces- perfluo Adæ ut huic homini, et de neces- sario ut principio universæ naturæ. sario ut principio universæ naturæ. XVIII, 1. XVIII, 1.
COSTAM formare in mulierem non potuerunt COSTAM formare in mulierem non potuerunt Angeli, tamen in ea fecerunt aliquid scili- Angeli, tamen in ea fecerunt aliquid scili- cet separando eam ab Adam, et præpa- cet separando eam ab Adam, et præpa- rando eam per dispositiones. rando eam per dispositiones. 1. 1.
XII, XII,
CÆLUM empyreum est locus Beatorum, et CÆLUM empyreum est locus Beatorum, et corpus a volubilitate mundi secretum, et corpus a volubilitate mundi secretum, et per rationem non investigabile. per rationem non investigabile.
3. 3.
II, II,
Nullo modo movetur CÆLUM empyreum, et Nullo modo movetur CÆLUM empyreum, et nullo modo est difforme. nullo modo est difforme. II, 4. II, 4. CELUM empyreum non habet influentiam CELUM empyreum non habet influentiam super nonum, quia in alio ordine positum super nonum, quia in alio ordine positum est, et ideo non innovabitur in die judicii. est, et ideo non innovabitur in die judicii. II, 5. II, 5.
Dextrum et sinistrum non causantur in COELO Dextrum et sinistrum non causantur in COELO ex coelo empyreo, sed ex dispositione Dei ex coelo empyreo, sed ex dispositione Dei aut ex ordine Dei et influentia intelligen- aut ex ordine Dei et influentia intelligen- tiæ. tiæ. Ibidem. Ibidem. Utrum COELUM empyreum illuminetur a sole Utrum COELUM empyreum illuminetur a sole
et stellis, ignoratur: sed hoc affirmatur et stellis, ignoratur: sed hoc affirmatur ex Apocalypsi, quod non eget illumina- ex Apocalypsi, quod non eget illumina- tione et si illuminatur, hoc est ad bene tione et si illuminatur, hoc est ad bene esse congruentiæ. esse congruentiæ.
II, 5. II, 5.
In COELO empyreo non est laus vocalis, aut In COELO empyreo non est laus vocalis, aut si erit, non erit nisi in demonstrationem si erit, non erit nisi in demonstrationem potentiæ laudantis. potentiæ laudantis.
II, 6. II, 6.
COELUM Trinitatis non est corpus, sed est COELUM Trinitatis non est corpus, sed est idem quod celsitudo Dei. idem quod celsitudo Dei. II, 8. II, 8. In COELO Trinitatis nihil est nisi Deus Trini- In COELO Trinitatis nihil est nisi Deus Trini- tas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. tas, Pater, et Filius, et Spiritus sanctus. II, 8. II, 8.
Persona Christi hominis in COELO Trinitatis Persona Christi hominis in COELO Trinitatis est, sed non natura humana, sed potius in est, sed non natura humana, sed potius in potioribus bonis. potioribus bonis. Ibid. Ibid. COELUM crystallinum non a natura crystalli, COELUM crystallinum non a natura crystalli, sed a similitudine sic vocatur. sed a similitudine sic vocatur. XIV, XIV, 1. 1.
COELUM crystallinum licet visu accipi non COELUM crystallinum licet visu accipi non possit, tamen esse deprehenditur per mo- possit, tamen esse deprehenditur per mo-
tum. tum.
XIV, 2. XIV, 2. COELUM crystallinum movetur, et est unifor- COELUM crystallinum movetur, et est unifor- me quoad hoc quia ubique est de natura me quoad hoc quia ubique est de natura lucis, sed non uniforme est quoad hoc lucis, sed non uniforme est quoad hoc quia in una parte est nobilius quam in quia in una parte est nobilius quam in alia, et ibi est locus unde fit motus. XIV, alia, et ibi est locus unde fit motus. XIV, 3. 3.
Dextrum COELI est in Oriente quantum ad Dextrum COELI est in Oriente quantum ad virtutem loci sive situs. virtutem loci sive situs. Ibid. Ibid.
Non dicitur COELUM igneum a natura ignis, Non dicitur COELUM igneum a natura ignis, sed quia est simile igni in natura lucis et sed quia est simile igni in natura lucis et lucentis in stellis. lucentis in stellis.
XIV, 4. XIV, 4. COELI sunt septem secundum Rabanum, sci- COELI sunt septem secundum Rabanum, sci- licet empyreum, aqueum, firmamentum, licet empyreum, aqueum, firmamentum, igneum, olympium, æthereum, et aereum. igneum, olympium, æthereum, et aereum. Ibidem. Ibidem.
XIV, XIV,
5. 5.
COELUM est sphæricæ figuræ. COELUM est sphæricæ figuræ. Theologi voluerunt opiniones naturalium ad Theologi voluerunt opiniones naturalium ad Theologiam reducere, dicendo quod An- Theologiam reducere, dicendo quod An- geli deserviunt Deo in motibus CŒELORUM, geli deserviunt Deo in motibus CŒELORUM, sed nihil ita secure dicitur, sicut quod sed nihil ita secure dicitur, sicut quod sola Dei voluntate moveantur, et natura sola Dei voluntate moveantur, et natura propria non contrariante motui. XIV, propria non contrariante motui. XIV,
6. 6.
INDEX RERUM INDEX RERUM CREARE, facere, et operari, qua re differunt? CREARE, facere, et operari, qua re differunt? I, 9. I, 9.
CREATIO non dicit actum, vel passionem quæ CREATIO non dicit actum, vel passionem quæ media sit inter Deum agentem et id quod media sit inter Deum agentem et id quod educitur de non esse, sed relationem con- educitur de non esse, sed relationem con- sequentem ipsum quod nunc primo de sequentem ipsum quod nunc primo de nihilo est. nihilo est. I, 3 et 6. I, 3 et 6.
CREARE est de nihilo aliquid facere. CREARE est de nihilo aliquid facere.
6. 6.
I, I,
Non potest CREARE minimum quid nisi Deus. Non potest CREARE minimum quid nisi Deus. I, 7. I, 7.
CREATIO proprie est opus divinum. CREATIO proprie est opus divinum.
8. 8.
I, I,
CREATIONEM nullus umquam investigavit per CREATIONEM nullus umquam investigavit per Ibid. Ibid.
demonstrationem. demonstrationem.
CREDERE dæmonum est sicut conclusio, et CREDERE dæmonum est sicut conclusio, et non sicut principium: coguntur enim ipsa non sicut principium: coguntur enim ipsa apertione veritatis. apertione veritatis. V, 6. V, 6.
749 749 DÆMONES in operibus præstigiorum faciunt DÆMONES in operibus præstigiorum faciunt ab intus fluere species ad organa sen- ab intus fluere species ad organa sen- suum, et sic deludunt oculos et sensus, suum, et sic deludunt oculos et sensus, cum nihil sit veritatis in re. cum nihil sit veritatis in re. VII, VII,
6. 6.
DEMONES habent virtutem transmutandi et DEMONES habent virtutem transmutandi et movendi corpora. movendi corpora. VII, 7. VII, 7. DÆMONES in transmutatis corporibus nul- DÆMONES in transmutatis corporibus nul- lam formam substantialem permanentem lam formam substantialem permanentem inducunt, nisi solum illam quæ etiam de inducunt, nisi solum illam quæ etiam de facili ex putrefactione produceretur. VII, facili ex putrefactione produceretur. VII,
8. 8.
Ibid. Ibid.
DEMONES patiuntur ab igne secundum ordi- DEMONES patiuntur ab igne secundum ordi- nem vindicantis justitiæ, et non secun- nem vindicantis justitiæ, et non secun- dum ordinem naturæ. dum ordinem naturæ. DÆMONES libentius apparent sub una con- DÆMONES libentius apparent sub una con- stellatione quam sub alia. stellatione quam sub alia. VII, 9. VII, 9. DÆMONES secundum Apuleium sunt anima- DÆMONES secundum Apuleium sunt anima- lia, animo passiva, mente rationalia, cor- lia, animo passiva, mente rationalia, cor- pore aerea, duratione æterna. pore aerea, duratione æterna. VIII, VIII,
1. 1.
Homines multi DÆMONIUM habuerunt in cor- Homines multi DÆMONIUM habuerunt in cor- pore suo interius. pore suo interius. VIII, VIII, 6. 6. Diversi immissionis modi quibus DÆMON se Diversi immissionis modi quibus DÆMON se
immiscet. immiscet.
VIII, 9. VIII, 9.
D D
DEMONES sunt hic, et habent ignem corpo- DEMONES sunt hic, et habent ignem corpo- reum secum, et in se succensi sunt illo reum secum, et in se succensi sunt illo igne. igne. VI, 7. VI, 7. An DÆMONĖS ex victoria Sanctorum suspen- An DÆMONĖS ex victoria Sanctorum suspen- dantur a pugna illorum peccatorum in dantur a pugna illorum peccatorum in quibus vincuntur, ignoratur. quibus vincuntur, ignoratur. 9. 9.
VI, VI,
DEMONES triplici acumine scientiæ vigent, DEMONES triplici acumine scientiæ vigent, scilicet subtilitate naturæ, experientia scilicet subtilitate naturæ, experientia temporum, revelatione supernorum spiri- temporum, revelatione supernorum spiri- VII, 4. VII, 4.
tuum. tuum.
DEMONES futura scire possunt corporalia DEMONES futura scire possunt corporalia aliquo modo ad cursum naturæ ordinata aliquo modo ad cursum naturæ ordinata tribus modis, scilicet per cursum side- tribus modis, scilicet per cursum side- rum, et per dispositiones rerum natura- rum, et per dispositiones rerum natura- lium, et per revelationem sibi factam. lium, et per revelationem sibi factam. VII, 5. VII, 5.
DÆMON in intellectum nostrum operari non DÆMON in intellectum nostrum operari non potest nisi per consequens: quia scilicet potest nisi per consequens: quia scilicet ordinat phantasmata aliter et aliter, ut ordinat phantasmata aliter et aliter, ut ex eis hoc vel illud in intellectu resultet.. ex eis hoc vel illud in intellectu resultet.. VIII, 10. VIII, 10.
DEMONES cadentes retinuerunt illa nomina DEMONES cadentes retinuerunt illa nomina quæ cum mortali peccato haberi possunt, quæ cum mortali peccato haberi possunt, et non alia. et non alia. IX, 6, ad quæst. IX, 6, ad quæst.
1. 1.
DELECTATIO morosa non dicitur a brevitate DELECTATIO morosa non dicitur a brevitate vel longitudine temporis, sed potius a vel longitudine temporis, sed potius a torpore vel vigilantia rationis. XXIV, torpore vel vigilantia rationis. XXIV, 13, ad quæst. 3. 13, ad quæst. 3.
DEUS non est materia prima contra David DEUS non est materia prima contra David de Dinando. de Dinando. I, 5, ad quæst. I, 5, ad quæst. DEUS præcessit mundum, non duratione DEUS præcessit mundum, non duratione