552 552

INDEX RERUM INDEX RERUM

SANCTIS utrum placuerit passio Christi ? SANCTIS utrum placuerit passio Christi ? XLVIII, D-XXVI. XLVIII, D-XXVI.

SANCTORUM passiones an velle debemus? SANCTORUM passiones an velle debemus?

XLVIII, E-XXVI. XLVIII, E-XXVI.

SAPIENS utrum sit Pater sapientia quam ge- SAPIENS utrum sit Pater sapientia quam ge- XXXI, D-XXVI. XXXI, D-XXVI.

nuit ? nuit ?

SAPIENS an sit Filius sapientia genita ? SAPIENS an sit Filius sapientia genita ? XXXII, D-XXVI. XXXII, D-XXVI.

sum ? sum ?

SAPIENS an sit Filius seipso, vel per seip- SAPIENS an sit Filius seipso, vel per seip- XXXII, E-XXVI. XXXII, E-XXVI. SAPIENS homo non facit quo opus suum sit SAPIENS homo non facit quo opus suum sit deterius. deterius. XLVI, 9-XXVI. XLVI, 9-XXVI.

SAPIENS dicitur a sapere, et a sapore practi- SAPIENS dicitur a sapere, et a sapore practi- corum et honestorum. Ibid., et VIII, corum et honestorum. Ibid., et VIII, 6-XXV. 6-XXV.

SAPIENTIÆ divinæ quomodo conveniunt pos- SAPIENTIÆ divinæ quomodo conveniunt pos- sessio, conceptio, parturitio, etc., quæ sessio, conceptio, parturitio, etc., quæ attribuit ei sapiens? attribuit ei sapiens? 24-XXV. 24-XXV.

II, II,

SAPIENTIA quare non sit appropriabilis et SAPIENTIA quare non sit appropriabilis et propria, sicut verbum est appropriabile et propria, sicut verbum est appropriabile et proprium ? proprium ? X, 5-XXV. X, 5-XXV. SAPIENTIA an tantum una sit Patris et Filii ? SAPIENTIA an tantum una sit Patris et Filii ? XXXII, H-XXVI. XXXII, H-XXVI. SAPIENTIA quare attribuitur Filio? SAPIENTIA quare attribuitur Filio? XXXV, et XXXIV, G-XXVI. XXXV, et XXXIV, G-XXVI. SAPIENTIA gratia adjuncti supponit pro per- SAPIENTIA gratia adjuncti supponit pro per- sona, quamvis significet essentiam divi- sona, quamvis significet essentiam divi- XXXII, 8-XXVI. XXXII, 8-XXVI.

nam. nam.

X- X-

SCIENTIA omnis de rebus vel de signis. I, SCIENTIA omnis de rebus vel de signis. I, A-XXV. A-XXV.

SCIENTIA, præscientia, providentia, disposi- SCIENTIA, præscientia, providentia, disposi- tio, prædestinatio, qua re differunt ? tio, prædestinatio, qua re differunt ? XXXV, 4-XXVI. XXXV, 4-XXVI.

SCIENTIA nostra causatur a re, sed scientia SCIENTIA nostra causatur a re, sed scientia Dei est per ideas facientes res, et ideo Dei est per ideas facientes res, et ideo sequitur conditiones scientis non sciti. sequitur conditiones scientis non sciti. XXXVI, 7-XXVI. XXXVI, 7-XXVI.

SCIENTIA una numero non potest esse in SCIENTIA una numero non potest esse in mentibus diversorum. mentibus diversorum. XXXVII, XXXVII, 27-XXVI. 27-XXVI.

SCIENTIA Dei utrum potest augeri vel minui ? SCIENTIA Dei utrum potest augeri vel minui ? XXXIX, A-XXVI. XXXIX, A-XXVI.

SCIRE non est rationis simpliciter, sed ratio- SCIRE non est rationis simpliciter, sed ratio- nis formatæ ex principiis. I, 12-XXV: nis formatæ ex principiis. I, 12-XXV: SCIRE plura possumus, intelligere vero mi- SCIRE plura possumus, intelligere vero mi- I, 23-XXV. I, 23-XXV.

nime. nime.

SCIRE quid est ? Est scire proprios terminos SCIRE quid est ? Est scire proprios terminos rei, intra quos clauditur tota rei natura. rei, intra quos clauditur tota rei natura. 12-XXV. 12-XXV.

IX, IX,

SCIRE utrum potest Deus aliquid ex tempore SCIRE utrum potest Deus aliquid ex tempore quod numquam scivit ? quod numquam scivit ? XXXIX, XXXIX, C-XXVI. C-XXVI.

SCIRE an potest Deus plura quam scit ? SCIRE an potest Deus plura quam scit ? XXXIV, C-XXVI. XXXIV, C-XXVI.

SENSUS sacræ Scripturæ est quadruplex, SENSUS sacræ Scripturæ est quadruplex, scilicet historicus, allegoricus, moralis et scilicet historicus, allegoricus, moralis et anagogicus. anagogicus. I, 5-XXV. I, 5-XXV. SENSUS quomodo in patria vertetur in ra- SENSUS quomodo in patria vertetur in ra- tionem, et ratio in intellectum ? 1, tionem, et ratio in intellectum ? 1, 23-XXV. 23-XXV.

SCIENTIÆ suum subjectum quæ et quomodo SCIENTIÆ suum subjectum quæ et quomodo investigent ? investigent ? I, 1-XXV. I, 1-XXV.

SENTENTIA quid? SENTENTIA quid?

In prol. Mag.-XXV. In prol. Mag.-XXV.

SCIENTIA quia duobus modis est, scilicet per SCIENTIA quia duobus modis est, scilicet per effectum vel per causam remotam. effectum vel per causam remotam. IX, 12-XXV. IX, 12-XXV.

Non Non

SCIENTIA Dei simplex propter varios rerum SCIENTIA Dei simplex propter varios rerum

status diversa habet nomina. status diversa habet nomina. A-XXVI. A-XXVI.

ctus. ctus.

SERMONI res, sed rei est sermo subje- SERMONI res, sed rei est sermo subje- V, H-XXV. V, H-XXV.

XXXV, XXXV,

SCIENTIA Dei de quibus est ? SCIENTIA Dei de quibus est ?

XXXV per XXXV per

SIGNUM et res quomodo differunt ? SIGNUM et res quomodo differunt ?

I, I,

totum XXV. totum XXV.

A-XXV. A-XXV.

INDEX RERUM INDEX RERUM

553 553

SIMILITUDO est rerum differentium eadem SIMILITUDO est rerum differentium eadem

qualitas. qualitas. 2-XXV. 2-XXV. SIMILITUDO in divinis est indifferens essentia SIMILITUDO in divinis est indifferens essentia

III, 19-XXV. Item, XIX, III, 19-XXV. Item, XIX,

jectivum prædicati: potest tamen teneri jectivum prædicati: potest tamen teneri adverbialiter, et sic est vera. adverbialiter, et sic est vera. XXI, XXI,

1 1

3-XXV. 3-XXV.

Hæc est vera, Pater est unus SOLUS Deus. Hæc est vera, Pater est unus SOLUS Deus.

secundum attributa qualitatem dicentia. secundum attributa qualitatem dicentia. XXXVI, 3-XVI. XXXVI, 3-XVI.

XXI, 3 ad q.-XXV. XXI, 3 ad q.-XXV.

SOLITUDO nulla est in Trinitate. SOLITUDO nulla est in Trinitate. I-XXV. I-XXV.

XXIII, XXIII,

SIMPLEX est solius Dei natura. SIMPLEX est solius Dei natura.

VIII, VIII,

23-XXV. 23-XXV. SIMPLICITAS Dei nulli prædicamentorum sub- SIMPLICITAS Dei nulli prædicamentorum sub- jicitur. jicitur. VIII, G-XXV. VIII, G-XXV. SIMPLICITAS, incommutabilitas et veritas an SIMPLICITAS, incommutabilitas et veritas an reducantur ad hæc tria, scilicet essentiam, reducantur ad hæc tria, scilicet essentiam, personam et notionem ? VIII, 2-XXV. personam et notionem ? VIII, 2-XXV. SIMPLICITAS multipliciter reperitur in creatu- SIMPLICITAS multipliciter reperitur in creatu- et hoc per quamdam analogiam. et hoc per quamdam analogiam.

ris, ris,

VIII, 24 ad q.-XXV. VIII, 24 ad q.-XXV.

VIII, 28-XXV. VIII, 28-XXV.

Nihil SIMPLEX mutabile est. Nihil SIMPLEX mutabile est. SIMPLEX nec finitum nec infinitum est. SIMPLEX nec finitum nec infinitum est. IX, 18-XXV. IX, 18-XXV.

Hæc est vera, SOLUS Deus est Trinitas, si ly Hæc est vera, SOLUS Deus est Trinitas, si ly solus ponatur pro ly tantum. solus ponatur pro ly tantum. 4-XXV. 4-XXV.

XXI, XXI,

Cum dicitur, Nemo novit Patrem nisi Filius, Cum dicitur, Nemo novit Patrem nisi Filius, ly nisi excipit ab eo secundum quod com- ly nisi excipit ab eo secundum quod com- muniter stat pro utroque, et sic non exci- muniter stat pro utroque, et sic non exci- pitur Spiritus sanctus. XXI, 6-XXV. pitur Spiritus sanctus. XXI, 6-XXV. Dictio exclusiva recipitur in divinis, non se- Dictio exclusiva recipitur in divinis, non se- cundum quod est categorema et facit im- cundum quod est categorema et facit im- plicationem similitudinis, sed secundum plicationem similitudinis, sed secundum quod est syncategorema et sistit in subje- quod est syncategorema et sistit in subje- cto. cto. XXIII, 8-XXV. XXIII, 8-XXV. SOLUS utrum potest dici Pater, vel solus Fi- SOLUS utrum potest dici Pater, vel solus Fi- lius, vel solus Spiritus sanctus ? II, lius, vel solus Spiritus sanctus ? II, 1-XXV. 1-XXV.

Hæc est absolute vera, Pater est tantum Hæc est absolute vera, Pater est tantum Pater. Pater. Ibid. Ibid.

Hæc propositio, SOLUS Pater est Deus, in Hæc propositio, SOLUS Pater est Deus, in duplici sensu est falsa, et in uno est vera. duplici sensu est falsa, et in uno est vera. XXI, 1-XXV. XXI, 1-XXV.

Hæc improprie et forte incongrue ponitur, Hæc improprie et forte incongrue ponitur, Pater est SOLUS Deus, si ly solus sit ad- Pater est SOLUS Deus, si ly solus sit ad-

SPECIES quæ sunt in anima, non sunt eædem SPECIES quæ sunt in anima, non sunt eædem numero cum formis rerum extra. numero cum formis rerum extra. XXXVII, 27-XXVI. XXXVII, 27-XXVI.

SPECIES quæ appropriatur Filio, est idem SPECIES quæ appropriatur Filio, est idem quod speciositas, et secundum rationem quod speciositas, et secundum rationem convenientiæ non est nisi in Filio. convenientiæ non est nisi in Filio. XXXI, 6-XXVI. XXXI, 6-XXVI.

In SPECULO quatuor exiguntur, ad hoc quod In SPECULO quatuor exiguntur, ad hoc quod res id eo resultent: 1. Est receptibilitas : res id eo resultent: 1. Est receptibilitas : 2. Quod ipsum sit terminatum : 3. Est pro- 2. Quod ipsum sit terminatum : 3. Est pro- cessus luminis in ipsum: 4. Est oppositio cessus luminis in ipsum: 4. Est oppositio directa et proportionalis speculi ad id directa et proportionalis speculi ad id quod imprimitur. quod imprimitur. XXXVI, 3-XXVI. XXXVI, 3-XXVI.

SPIRATIVA potentia in Patre et Filio est media SPIRATIVA potentia in Patre et Filio est media inter essentiam pure, et personam sump- inter essentiam pure, et personam sump- tam, per eumdem modum quo generativa. tam, per eumdem modum quo generativa. XI, 5-XXV. XI, 5-XXV. SPIRATIVA virtus et generativa non differunt SPIRATIVA virtus et generativa non differunt re, sed ratione. re, sed ratione. Ibid. Ibid.

SPIRITUS SPIRITUS

est instrumentum animæ quoad est instrumentum animæ quoad operationes primas ipsius, quæ snut vita- operationes primas ipsius, quæ snut vita- lis, naturalis et animalis. lis, naturalis et animalis. 26-XXV. 26-XXV.

VIII, VIII,

SPIRITUI sancto sex attribuuntur, scilicet de- SPIRITUI sancto sex attribuuntur, scilicet de- lectatio, bonitas, in quo omnia continen- lectatio, bonitas, in quo omnia continen- tur, gratia qua reconciliamur, pax qua tur, gratia qua reconciliamur, pax qua adhæremus unitati, et donum benignita- adhæremus unitati, et donum benignita- III, 17-XXV. III, 17-XXV.

tis. tis.

554 554

gigni? gigni?

INDEX RERUM INDEX RERUM

SPIRITUS sanctus an posset mutari, si posset SPIRITUS sanctus an posset mutari, si posset VII, 7-XXV. VII, 7-XXV. SPIRITUS sanctus dicitur mobilis non in se, SPIRITUS sanctus dicitur mobilis non in se, sed ratione effectuum et donorum. sed ratione effectuum et donorum. VIII, 16-XXV. VIII, 16-XXV.

SPIRITUI sancto attribuuntur hæc nomina, SPIRITUI sancto attribuuntur hæc nomina, amor, dilectio, charitas, differenti consi- amor, dilectio, charitas, differenti consi- deratione. deratione.

notionis. notionis. 4-XXVI. 4-XXVI.

X1, 4-XXV. Item XXIX, X1, 4-XXV. Item XXIX,

SPIRITUM sanctum procedere a Patre et Filio SPIRITUM sanctum procedere a Patre et Filio probatur auctoritate et ratione. probatur auctoritate et ratione. 6-XXV. 6-XXV.

XI, XI,

SPIRITUM sanctum esse Filii et esse a Filio SPIRITUM sanctum esse Filii et esse a Filio idem est. idem est. XI, 8-XXV. XI, 8-XXV.

X, 1-XXV. X, 1-XXV.

amor quo se amor quo se

Filius. X, Filius. X,

SPIRITUS sanctus æque immediate procedit SPIRITUS sanctus æque immediate procedit ab utroque. ab utroque. XII, 1-XXV. XII, 1-XXV. SPIRITUS sanctus dicitur principaliter proce- SPIRITUS sanctus dicitur principaliter proce- dere a Patre propter auctoritatem in Pa- dere a Patre propter auctoritatem in Pa- tre. tre. Ibid. Ibid. Non est concedendum, quod SPIRITUS san- Non est concedendum, quod SPIRITUS san- ctus primo procedat a Patre. ctus primo procedat a Patre. XII, XII, 1-XXV. 1-XXV.

SPIRITUS sanctus non plenius vel magis pro- SPIRITUS sanctus non plenius vel magis pro- cedit a Patre quam a Filio. cedit a Patre quam a Filio. 3-XXV. 3-XXV.

XII, XII,

SPIRITUS sanctus procedit ut SPIRITUS sanctus procedit ut invicem diligunt Pater et invicem diligunt Pater et 2-XXV. 2-XXV. SPIRITUS sanctus procedit ut in aliud, et ma- SPIRITUS sanctus procedit ut in aliud, et ma- net in seipso distinctus. net in seipso distinctus. Ibid. Ibid. SPIRITUS sanctus proprie nuncupatur chari- SPIRITUS sanctus proprie nuncupatur chari- tas personalis. tas personalis. X, 4-XXV. X, 4-XXV. SPIRITUS sanctus est dilectio qua Pater et Fi- SPIRITUS sanctus est dilectio qua Pater et Fi- lius diligunt se. lius diligunt se. X, 7-XXV. Item, X, 7-XXV. Item, XXXII, 1-XXVI. XXXII, 1-XXVI.

Quare hæc non conceditur, Pater et Filius Quare hæc non conceditur, Pater et Filius spirant SPIRITU sancto? X, 7 ad q. 2- spirant SPIRITU sancto? X, 7 ad q. 2- XXV. Item, XXXII, 1-XXVI. XXV. Item, XXXII, 1-XXVI. SPIRITUS sanctus dicit duo, scilicet euntem SPIRITUS sanctus dicit duo, scilicet euntem ab alio, et modum quo ab alio est : quoad ab alio, et modum quo ab alio est : quoad primum non importat nisi oppositionem primum non importat nisi oppositionem relativam, quoad secundum vero dicit relativam, quoad secundum vero dicit X, 7 ad q. 1-XXV. X, 7 ad q. 1-XXV. SPIRITUS sanctus qualiter sit unitas, concor- SPIRITUS sanctus qualiter sit unitas, concor- dia et sanctitas Patris et Filii ? dia et sanctitas Patris et Filii ? X, X, 8-XXV. 8-XXV.

nexum. nexum.

SPIRITUS sanctus an potest dici media perso- SPIRITUS sanctus an potest dici media perso- na, cum tamen tertia nominatur ? X, na, cum tamen tertia nominatur ? X, 9-XXV. 9-XXV.

SPIRITUS sanctus qualiter dicitur commune SPIRITUS sanctus qualiter dicitur commune aliquid Patris et Filii ? aliquid Patris et Filii ? X, 11-XXV. X, 11-XXV.

Hoc nomen SPIRITUS, qualiter convenit spe- Hoc nomen SPIRITUS, qualiter convenit spe- cialiter Spiritui sancto, et quomodo dica- cialiter Spiritui sancto, et quomodo dica- tur sanctus ? tur sanctus ?

Quare hæc non est concedenda, SPIRITUS Quare hæc non est concedenda, SPIRITUS sanctus procedit a Patre in Filium? sanctus procedit a Patre in Filium? 1-XXV. 1-XXV.

XI, XI,

Pater et Filius sunt unum principium SPIRI- Pater et Filius sunt unum principium SPIRI- TUS sancti. TUS sancti. XI, 3-XXV. XI, 3-XXV. Pater et Filius spirant SPIRITUM sanctum in Pater et Filius spirant SPIRITUM sanctum in quantum sunt unum in virtute spirali, quantum sunt unum in virtute spirali, quæ complectitur unitatem essentiæ et quæ complectitur unitatem essentiæ et

. .

Si SPIRITUS sanctus Filius diceretur, ambo- Si SPIRITUS sanctus Filius diceretur, ambo- rum utique Filius diceretur. rum utique Filius diceretur. 2-XXV. 2-XXV.

SPIRITUS sanctus procedit ut donum. SPIRITUS sanctus procedit ut donum. 4-XXV. 4-XXV.

XIII, XIII,

XIII, XIII,

SPIRITUS sanctus ab æterno procedit ut do- SPIRITUS sanctus ab æterno procedit ut do- nabilis. nabilis. XIII, 1-XXV. Item, XVIII, XIII, 1-XXV. Item, XVIII, 6-XXV. 6-XXV.

Bene infertur, SPIRITUS sanctus temporaliter Bene infertur, SPIRITUS sanctus temporaliter procedit a Filio, ergo ab æterno. procedit a Filio, ergo ab æterno. XIII, XIII, 7-XXV. 7-XXV.

SPIRITUS sanctus metaphorice potest dici SPIRITUS sanctus metaphorice potest dici cibus et potus. cibus et potus. XIV, 14-XXV. XIV, 14-XXV. SPIRITUS sanctus potest dici Spiritus, et in SPIRITUS sanctus potest dici Spiritus, et in Christo. Christo. XV, 10-XXV. XV, 10-XXV.

Quare SPIRITUS sanctus tantum in his Quare SPIRITUS sanctus tantum in his tribus speciebus, linguarum, columbæ, tribus speciebus, linguarum, columbæ, et flatus apparuit ? et flatus apparuit ? XVI, XVI, 9-XXV. 9-XXV.

SPIRITUS sanctus non est unibilis alicui SPIRITUS sanctus non est unibilis alicui XVI, 6-XXV. Item, XVII, XVI, 6-XXV. Item, XVII,

creaturæ. creaturæ.

1-XXV. 1-XXV.

SPIRITUS procedens, amor et donum dicunt SPIRITUS procedens, amor et donum dicunt eamdem proprietatem, quæ notio est, sub eamdem proprietatem, quæ notio est, sub diverso modo significandi. diverso modo significandi. XVIII, XVIII,

4-XXV. 4-XXV.

Solus SPIRITUS sanctus qualiter dicitur posse Solus SPIRITUS sanctus qualiter dicitur posse

INDEX RERUM INDEX RERUM

tantum quantum Pater et Filius ? tantum quantum Pater et Filius ? 4-XXV. 4-XXV.

XX, XX,

SPIRITUS sanctus est Deus de Deo, sicut et SPIRITUS sanctus est Deus de Deo, sicut et Filius. Filius. XXVII, 8-XXVI. XXVII, 8-XXVI. SPIRITUM sanctum dicimus non referri ad se, SPIRITUM sanctum dicimus non referri ad se, sed ad dantem. sed ad dantem. XXX, 8-XXVI. XXX, 8-XXVI. SPIRITUS sanctus est nexus procedens a Patre SPIRITUS sanctus est nexus procedens a Patre et Filio. et Filio. XXXI, 11- XXVI. XXXI, 11- XXVI. Hæc nullo modo conceditur, Pater et Filius Hæc nullo modo conceditur, Pater et Filius diligunt se a SPIRITU sancto, et similiter diligunt se a SPIRITU sancto, et similiter hæc, diligunt per Spiritum sanctum : sed hæc, diligunt per Spiritum sanctum : sed hæc propriissima est, Pater et Filius dili- hæc propriissima est, Pater et Filius dili- gunt se Spiritu sancto: et hæc magis gunt se Spiritu sancto: et hæc magis propria, diligunt se amore qui est Spi- propria, diligunt se amore qui est Spi- ritus sanctus: hæc autem minus propria, ritus sanctus: hæc autem minus propria, diligunt se amore procedente. XXXII, diligunt se amore procedente. XXXII, 2-XXVI. 2-XXVI.

Hæ sunt concedendæ, Pater et Filius conne- Hæ sunt concedendæ, Pater et Filius conne- ctuntur et uniuntur SPIRITU sancto: non ctuntur et uniuntur SPIRITU sancto: non autem hæc, Spiritus sanctus connectit et autem hæc, Spiritus sanctus connectit et unit Patrem et Filium. XXXII, 2 ad q. unit Patrem et Filium. XXXII, 2 ad q.

3-XXVI. 3-XXVI.

Hæc non conceditur, SPIRITUS sanctus est Hæc non conceditur, SPIRITUS sanctus est sapientia procedens. XXXII, 8-XXVI. sapientia procedens. XXXII, 8-XXVI.

555 555

licet ab actu substandi, vel a differentia licet ab actu substandi, vel a differentia substantiæ quæ dividitur contra accidens. substantiæ quæ dividitur contra accidens. VIII, 5 et 32-XXV. VIII, 5 et 32-XXV.

Ibid. Ibid.

SUBSTANTIAS tres esse in divinis an potest SUBSTANTIAS tres esse in divinis an potest concedi secundum aliquem intellectum, concedi secundum aliquem intellectum, ut Græci dicunt ? ut Græci dicunt ? SUBSTANTIA vicinior est ad standum pro es- SUBSTANTIA vicinior est ad standum pro es- sentia divina quam persona: unde Latini sentia divina quam persona: unde Latini negant esse tres substantias. negant esse tres substantias. Ibid. Ibid. Soli SUBSTANTIÆ divinæ convenit nihil om- Soli SUBSTANTIÆ divinæ convenit nihil om- nino recipere. nino recipere. VIII, 18-XXV. VIII, 18-XXV. SUBSTANTIA cum prædicatur de Deo, an sit SUBSTANTIA cum prædicatur de Deo, an sit prædicatio essentialis ? VIII, 32-XXV. prædicatio essentialis ? VIII, 32-XXV. In SUBSTANTIIS separatis non manifestantur In SUBSTANTIIS separatis non manifestantur potentiæ nisi intellectus et voluntatis. potentiæ nisi intellectus et voluntatis. X, 2-XXV. X, 2-XXV.

SUBSTANTIA dicitur quatuor modis. XXV, SUBSTANTIA dicitur quatuor modis. XXV, 1-XXV. 1-XXV.

Τ Τ

ratur ? ratur ?

SUBJECTUM Scientiæ quomodo ab ea inqui- SUBJECTUM Scientiæ quomodo ab ea inqui- I, 1-XXV. I, 1-XXV. SUBJECTUM generaliter, specialiter et specia- SUBJECTUM generaliter, specialiter et specia- lissime acceptum, quid sit ? lissime acceptum, quid sit ? I, 2-XXV. I, 2-XXV. SUBJECTUM non est potentius accidente, nisi SUBJECTUM non est potentius accidente, nisi utrumque considerando secundum natu- utrumque considerando secundum natu- ram sui generis. ram sui generis. XVII, 1-XXV. XVII, 1-XXV.

SUBJECTUM duplex, scilicet quod subjicitur SUBJECTUM duplex, scilicet quod subjicitur accidenti, et quod subjicitur proprietati. accidenti, et quod subjicitur proprietati. VIII, 18-XXV. VIII, 18-XXV.

TEMPORALE multis modis dicitur. TEMPORALE multis modis dicitur.

10-XXV. 10-XXV.

XIV, XIV,

TEMPORALIS processio Spiritus sancti quæ TEMPORALIS processio Spiritus sancti quæ fuerit ? fuerit ? XIV per totum-XXV. XIV per totum-XXV.

TEMPORALITER quæ dicuntur de Deo ? TEMPORALITER quæ dicuntur de Deo ? XXXIII per totum-XXVI. XXXIII per totum-XXVI.

TEMPORALITER utrum potest Deus aliquid TEMPORALITER utrum potest Deus aliquid scire quod numquam scivit ? scire quod numquam scivit ? B-XXVI. B-XXVI.

XXXXI, XXXXI,

SUBSISTERE et existere qua re differunt ? SUBSISTERE et existere qua re differunt ? XXIII, 1-XXV. XXIII, 1-XXV.

TEMPUS licet forte sit simul in suo tempora- TEMPUS licet forte sit simul in suo tempora- li esse aliquo modo, non tamen potentia li esse aliquo modo, non tamen potentia ejus est simul, nec etiam actus. ejus est simul, nec etiam actus. 8-XX. 8-XX.

VIII, VIII,

SUBSTANTIA abusive dicitur Deus. SUBSTANTIA abusive dicitur Deus. H-XXV. H-XXV.

VIII, VIII,

TEMPORA qualiter dicuntur æterna ? TEMPORA qualiter dicuntur æterna ?

VIII, VIII,

9-XX. 9-XX.

SUBSTANTIA potest accipi duobus modis, sci- SUBSTANTIA potest accipi duobus modis, sci-

TEMPORIS differentiæ quam diverso modo di- TEMPORIS differentiæ quam diverso modo di-

1556 1556

INDEX RERUM INDEX RERUM

THEOLOGIA principalissime dicitur sapientia. THEOLOGIA principalissime dicitur sapientia. I, 4-XXV. I, 4-XXV. THEOLOGIA vel sola libera est, vel aliis libe- THEOLOGIA vel sola libera est, vel aliis libe- rior. rior. Ibid. Ibid.

cuntur de Creatore et de creaturis. cuntur de Creatore et de creaturis. VIII, 12 et 14-XXV. VIII, 12 et 14-XXV.

TEMPUS an sit in duratione] Angelorum ? TEMPUS an sit in duratione] Angelorum ? VIII, 12-XXV. Item, XXXVII, 24-XXVI. VIII, 12-XXV. Item, XXXVII, 24-XXVI. TEMPUS dicitur multipliciter. TEMPUS dicitur multipliciter.

VIII, VIII,

12-XXV. 12-XXV.

THEOLOGIE duplex finis, scilicet ultimus, et THEOLOGIE duplex finis, scilicet ultimus, et ordinatus ad illum. ordinatus ad illum. Ibid. Ibid.

TEMPORIS differentia quæ maxima, et quæ TEMPORIS differentia quæ maxima, et quæ conveniat minime Deo ? conveniat minime Deo ? VIII, VIII, 14-XXV. 14-XXV.

THEOLOGIA quare non est moralis scientia di- THEOLOGIA quare non est moralis scientia di- cenda? cenda? Ibid. Ibid.

TEMPUS, ævum et æternitas non differunt TEMPUS, ævum et æternitas non differunt per hoc quod æternitas nec habet prius per hoc quod æternitas nec habet prius nec posterius, tempus autem habet prius nec posterius, tempus autem habet prius et posterius; ævum autem habet ante et et posterius; ævum autem habet ante et non habet post. non habet post. IX, 3 IX, 3 ad q. 2-XXV. ad q. 2-XXV.

In TEMPORE dicitur multis modis. XXXVII, In TEMPORE dicitur multis modis. XXXVII, 18-XXVI. 18-XXVI.

TEMPUS licet poneretur non habere princi- TEMPUS licet poneretur non habere princi- pium, tamen non esset æternitas. XLIII, pium, tamen non esset æternitas. XLIII, 1-XXVI. 1-XXVI.

TEMPORIS inceptio fuit in indivisibili suo quod TEMPORIS inceptio fuit in indivisibili suo quod XXX, 4-XXVI. XXX, 4-XXVI.

est nunc. est nunc. TEMPUS est post æternitatem, et causatur TEMPUS est post æternitatem, et causatur exemplariter ab ea. exemplariter ab ea. XXX, 7-XXVI. XXX, 7-XXVI.

TESTIMONIA Veteris testamenti quibus Trini- TESTIMONIA Veteris testamenti quibus Trini- tas probatur. tas probatur. II, E, F-XXV. II, E, F-XXV. TESTIMONIA specialia Veteris Testamenti de TESTIMONIA specialia Veteris Testamenti de Spiritu sancto. Spiritu sancto. II, G-XXV. II, G-XXV. TESTIMONIA novæ legis de Trinitate. II, TESTIMONIA novæ legis de Trinitate. II, H-XXV. H-XXV.

THEOLOGIA quare non est ulli scientiæ subal- THEOLOGIA quare non est ulli scientiæ subal- ternata ? ternata ?

THEOLOGIA quomodo est THEOLOGIA quomodo est

I, 5-XXV. I, 5-XXV.

Ibid. Ibid.

argumentativa? argumentativa?

In THEOLOGIA prius est procedendum per au- In THEOLOGIA prius est procedendum per au- ctoritates, quam per rationes. ctoritates, quam per rationes. 10-XXV. 10-XXV.

II, II,

THEOPHANIA est lumen elevans intellectum, THEOPHANIA est lumen elevans intellectum, et non determinans ipsum ad hoc vel illud, et non determinans ipsum ad hoc vel illud, sed id quod distinguit intellectum ut ob- sed id quod distinguit intellectum ut ob- jectum, est ipsa divina essentia. I, jectum, est ipsa divina essentia. I, 15-XXV. 15-XXV.

TOTUM potestativum et totum quantitativum TOTUM potestativum et totum quantitativum qua re differunt ? qua re differunt ? III, 31-XXVI. III, 31-XXVI. TOTUM cum ponitur in definitione æternita- TOTUM cum ponitur in definitione æternita- tis, est idem quod perfectum, cujus nihil tis, est idem quod perfectum, cujus nihil est extra exspectatum, vel amissum in est extra exspectatum, vel amissum in præterito. præterito. VIII, 8-XXV. VIII, 8-XXV. TOTIUS et partis nulla ratio est in divinis. TOTIUS et partis nulla ratio est in divinis. XIX, 12-XXV. XIX, 12-XXV.

THEOLOGIE Subjectum generaliter et speciali- THEOLOGIE Subjectum generaliter et speciali- ter et specialissime acceptum quid sit ? ter et specialissime acceptum quid sit ? 2-XXV. 2-XXV.

I, 3-XXV. I, 3-XXV.

THEOLOGIA est una scientia. THEOLOGIA est una scientia. THEOLOGIA non est universalis universali- THEOLOGIA non est universalis universali- tate entis vel subjecti sicut prima philo- tate entis vel subjecti sicut prima philo- sophia. sophia. I, 3-XXV. I, 3-XXV. THEOLOGIA est scientia affectiva proprie. I, THEOLOGIA est scientia affectiva proprie. I, 4-XXV. 4-XXV.

THEOLOGIA quare dicitur potius affectiva quam THEOLOGIA quare dicitur potius affectiva quam speculativa ? speculativa ? Ibid. Ibid.

Quod de TRAJANI revocatione ad statum sal- Quod de TRAJANI revocatione ad statum sal- vandorum dicitur, ex dispensatione fa- vandorum dicitur, ex dispensatione fa- ctum est ad manifestandum gloriam Dei. ctum est ad manifestandum gloriam Dei. XLIII, 3-XXVI. XLIII, 3-XXVI.

TRES personæ in divinis an majus aliquid TRES personæ in divinis an majus aliquid possunt simul quam una vel duæ ? possunt simul quam una vel duæ ? E, per totum-XXV. E, per totum-XXV.

XIX, XIX,

TRES personas cum dicimus, quare non dici- TRES personas cum dicimus, quare non dici- mus tres deos? mus tres deos? XXIII, XXIII,

F-XXV. F-XXV.

INDEX RERUM INDEX RERUM

557 557 TYRIIS et Sidoniis quare non fuerint exhibitæ TYRIIS et Sidoniis quare non fuerint exhibitæ virtutes, Corozaitis vero et Bethsaitis fue- virtutes, Corozaitis vero et Bethsaitis fue- rint exhibitæ, modo nescimus, sed in luce rint exhibitæ, modo nescimus, sed in luce faciei Dei videbimus. XLIII, 4-XXVI. faciei Dei videbimus. XLIII, 4-XXVI.

TRES personæ cum dicitur, quod nomine ter- TRES personæ cum dicitur, quod nomine ter- narii significatur ? narii significatur ? XXIII, E-XXV, XXIII, E-XXV, et XXIV, E-XXV. et XXIV, E-XXV.

Quæstio hæc, Quid TRIA, ut quid tres, inuti- Quæstio hæc, Quid TRIA, ut quid tres, inuti- lis fuit. lis fuit.

XXV, 5-XXV. XXV, 5-XXV.

Nullibi erratur periculosius quam in materia Nullibi erratur periculosius quam in materia de TRINITATE. de TRINITATE. II, 6-XXV. II, 6-XXV. TRINITATIS Scientia est omnis scientiæ fructus. TRINITATIS Scientia est omnis scientiæ fructus. II, 7-XXV. II, 7-XXV.

TRINITAS innuitur novem modis per auctori- TRINITAS innuitur novem modis per auctori- tates sacræ Scripturæ. tates sacræ Scripturæ. II, 25-XXV. II, 25-XXV. TRINITAS qualiter exprimitur per hoc quod TRINITAS qualiter exprimitur per hoc quod dicitur, Quoniam ex ipso, et per ipsum, et dicitur, Quoniam ex ipso, et per ipsum, et in ipso ? in ipso ? II, 28-XXV. II, 28-XXV.

TRINITATEM Cognoscere non possumus ratione TRINITATEM Cognoscere non possumus ratione

naturali. naturali.

Hæc est vera, Deus TRINITAS. Hæc est vera, Deus TRINITAS.

ad q. 1-XXV. ad q. 1-XXV.

III, 18-XXV. III, 18-XXV.

IV, 10 IV, 10

TRINITAS est nomen collectivum et relativum TRINITAS est nomen collectivum et relativum

intrinsecum. intrinsecum.

1V, 10, 1V, 10,

ad q. 2-XXV. Item, XXII, 3-XXV. ad q. 2-XXV. Item, XXII, 3-XXV. TRINITAS in se colligit omnes personas, non TRINITAS in se colligit omnes personas, non ut partes, sed ut unum in natura, quæ non ut partes, sed ut unum in natura, quæ non est totum ad illas. est totum ad illas. XIX, 7 et 12-XXV. XIX, 7 et 12-XXV. Hæc est falsa, Pater est aliquid TRINITATIS : Hæc est falsa, Pater est aliquid TRINITATIS : tamen hæc est vera, Pater est aliquis Tri- tamen hæc est vera, Pater est aliquis Tri- nitatis. nitatis. Ibid. Ibid. TRINITAS quare non dicit collectionem, sed TRINITAS quare non dicit collectionem, sed quasi collectionem ? quasi collectionem ?

In TRINITATE est distinctio et discretio:confu- In TRINITATE est distinctio et discretio:confu- sio autem et alienatio non est. sio autem et alienatio non est. 7-XXV. 7-XXV.

U U

UBI erat Deus antequam esset creatura? UBI erat Deus antequam esset creatura? XXXVII, C-XXVI. XXXVII, C-XXVI.

UBIQUE esse convenit soli Deo. UBIQUE esse convenit soli Deo. 8-XXVI. 8-XXVI.

XXXVII, XXXVII,

II et II et

UNITAS sanctæ Trinitatis quæ sit? UNITAS sanctæ Trinitatis quæ sit? XXIV per totum-XXV. XXIV per totum-XXV. UNITAS et Trinitas secundum Isidorum quo- UNITAS et Trinitas secundum Isidorum quo- modo distinguuntur? XXIV, K-XXV. modo distinguuntur? XXIV, K-XXV. UNITAS rerum naturalium triplex, scilicet UNITAS rerum naturalium triplex, scilicet formæ, materiæ, et subjecti. IX, 8-XXV. formæ, materiæ, et subjecti. IX, 8-XXV. UNITAS trium personarum in essentia excellit UNITAS trium personarum in essentia excellit omnes unitates. omnes unitates.

Ibid. Ibid.

UNITAS dicitur una ratione de essentia et per- UNITAS dicitur una ratione de essentia et per- sona, non æquivoce. XXIV, 3-XXV sona, non æquivoce. XXIV, 3-XXV UNITAS habet tria, querum ratione attribui- UNITAS habet tria, querum ratione attribui- tur Patri, scilicet indivisibilitatem, et pri- tur Patri, scilicet indivisibilitatem, et pri- vationem, et rationem principii. vationem, et rationem principii. XXXI, XXXI, 9-XXVI. 9-XXVI.

XXI, 3-XXV. XXI, 3-XXV.

XXIV, XXIV,

TRINITAS est trium unitas. TRINITAS est trium unitas.

XXV, 8-XXV. XXV, 8-XXV.

UNIVERSALE et particulare non est in divinis. UNIVERSALE et particulare non est in divinis. XIX, 15-XXV. XIX, 15-XXV.

TRIPLEX Deus dici non potest. TRIPLEX Deus dici non potest. 18-XXV. 18-XXV.

XIX, XIX,

TRISMEGISTI locus de Trinitate. TRISMEGISTI locus de Trinitate. 18-XXV. 18-XXV.

IV IV

UNUM non addit supra id quod res est, nisi in- UNUM non addit supra id quod res est, nisi in- divisionem. divisionem. II, 19-XXV. II, 19-XXV. UNUM dicitur continuitate, forma, naturæ UNUM dicitur continuitate, forma, naturæ æqualitate, et per respectum ad unum. æqualitate, et per respectum ad unum. Ibid., et XXIV, 3-XXV. Ibid., et XXIV, 3-XXV.

558 558

INDEX RERUM INDEX RERUM

UNUM dupliciter accipitur, scilicet prout con- UNUM dupliciter accipitur, scilicet prout con- "vertitur cum ente, et prout est principium "vertitur cum ente, et prout est principium quantitatis discreta. II, 19-XXV. Item, quantitatis discreta. II, 19-XXV. Item, II, 3-XXV. II, 3-XXV.

UNUM, verum, bonum convertuntur secundum UNUM, verum, bonum convertuntur secundum supposita, non secundum intentiones. supposita, non secundum intentiones. III, 15-XXV. Item, XXIV, 3-XXV. III, 15-XXV. Item, XXIV, 3-XXV.

XXIV, 3-XXV. XXIV, 3-XXV.

XXIV, 3-XXV. XXIV, 3-XXV.

UNUS vel una, duo vel duæ, quid his voca- UNUS vel una, duo vel duæ, quid his voca- bulis significetur ? bulis significetur ? UNUM non addit naturam aliquam super ens, UNUM non addit naturam aliquam super ens, sed distinctionem. sed distinctionem. UNUM et multum aliquo modo opponuntur UNUM et multum aliquo modo opponuntur ut privatio et habitus, et ut contraria, et ut ut privatio et habitus, et ut contraria, et ut

relativa. relativa. UNITAS dicitur una ratione UNITAS dicitur una ratione

XXIV, 3-XXV. XXIV, 3-XXV. de essentia et de essentia et XXIV, 5-XXV. XXIV, 5-XXV.

XIX, XIX,

persona, non æquivoce. persona, non æquivoce. Non est concedendum, quod Pater et Filius et Non est concedendum, quod Pater et Filius et Spiritus sanctus sunt UNUS, nisi cum adjun- Spiritus sanctus sunt UNUS, nisi cum adjun- cto subjecto, a quo ly unus accipit substan- cto subjecto, a quo ly unus accipit substan- tiam in qua uniuntur. XXIV, 5-XXV. tiam in qua uniuntur. XXIV, 5-XXV. UNUM in substantia facit idem, in quantitate UNUM in substantia facit idem, in quantitate æquale, in qualitate simile. æquale, in qualitate simile. 2-XXV. Item, XXXI, 4-XXVI. 2-XXV. Item, XXXI, 4-XXVI. UNUM in substantialibus attributis in divinis UNUM in substantialibus attributis in divinis quare non facit idem, sicut unum in qua- quare non facit idem, sicut unum in qua- litativis facit simile, et in quantitativis litativis facit simile, et in quantitativis facit æquale. facit æquale. XXXI, 4-XXVI XXXI, 4-XXVI UNIUS sex modi a Dionysio assignati, UNIUS sex modi a Dionysio assignati, XXXI, 9-XXVI. XXXI, 9-XXVI.

tia. tia.

Usus est actus frequenter elicitus de poten- Usus est actus frequenter elicitus de poten- I, 13 et 16-XXV. I, 13 et 16-XXV. Usus quare attribuitur muneri, sive Spiritui Usus quare attribuitur muneri, sive Spiritui sancto? sancto? XXXI, 7-XXVI. XXXI, 7-XXVI.

UTI quare diffinitur duabus diffinitionibus ? UTI quare diffinitur duabus diffinitionibus ? I, 16-XXV. I, 16-XXV.

UTI duplex, scilicet viæ et patriæ. UTI duplex, scilicet viæ et patriæ. 7-XXVI. 7-XXVI.

V V

VELLE et esse in Deo sunt idem. VELLE et esse in Deo sunt idem. B-XXVI. B-XXVI.

VERA immortalitas in Deo solo est. VERA immortalitas in Deo solo est. C-XXV. C-XXV.

XXXI, XXXI,

XLV, XLV,

VIII, VIII,

VERBA cujuslibet temporis bene prædicantur VERBA cujuslibet temporis bene prædicantur VIII, B-XXV. VIII, B-XXV.

de Deo. de Deo.

VERBUM est cum amore notitia. III, 27- VERBUM est cum amore notitia. III, 27- XXV. Item, XXVII, 3-XXVI. XXV. Item, XXVII, 3-XXVI. VERBUM dicitur dupliciter, scilicet essentiali- VERBUM dicitur dupliciter, scilicet essentiali- ter et personaliter. X, 3-XXV. Item, ter et personaliter. X, 3-XXV. Item, XXVII, 6-XXVI. XXVII, 6-XXVI.

VERBUM personaliter dictum proprie convenit VERBUM personaliter dictum proprie convenit Filio. Filio. Ibid. Ibid. VERBUM Dei unicum, an proprie vocamus VERBUM Dei unicum, an proprie vocamus nomine sapientiæ ? nomine sapientiæ ? ✗, ✗,

5-XXV. 5-XXV.

UTI est id quod in usum venerit, referre ad UTI est id quod in usum venerit, referre ad obtinendum illud quo fruendum est. obtinendum illud quo fruendum est. B, et 13-XXV. B, et 13-XXV.

VERBI multiplex descriptio. VERBI multiplex descriptio.

XXVII, XXVII,

I, I,

3-XXVI. 3-XXVI.

Quibus rebus UTENDUM ? Quibus rebus UTENDUM ?

Ibid. Ibid.

UTI includit actum rationis. UTI includit actum rationis.

I, 13, I, 13,

ad q. 2, et 17 ad q. 1-XXV. ad q. 2, et 17 ad q. 1-XXV.

UTI est assumens aliquid in facultatem vo UTI est assumens aliquid in facultatem vo luntatis. luntatis. I, C, et 16-XXV. I, C, et 16-XXV.

VERBO æterno secundum quod est Verbum VERBO æterno secundum quod est Verbum multa a Sanctis attribuuntur. multa a Sanctis attribuuntur. 4-XXVI. 4-XXVI.

VERBI proprius actus est dare sapientiam VERBI proprius actus est dare sapientiam et intellectum per auditum interiorem. et intellectum per auditum interiorem. Ibidem. Ibidem.

XXVII, XXVII,

INDEX RERUM INDEX RERUM

VERBUM principaliter est principii dicentis, et VERBUM principaliter est principii dicentis, et ideo non dicitur pluraliter: ratio vero et ideo non dicitur pluraliter: ratio vero et ideæ habent intentiones a parte ejus de quo ideæ habent intentiones a parte ejus de quo sunt, et cum hoc multiplex sit, admittunt sunt, et cum hoc multiplex sit, admittunt pluralitatem. pluralitatem. XXVII, 4-XXVI. XXVII, 4-XXVI. VERBUM accipitur tribus, scilicet secundum VERBUM accipitur tribus, scilicet secundum quod convertitur cum dicto manifestante quod convertitur cum dicto manifestante intellectum dicentis, et secundum quod intellectum dicentis, et secundum quod addit super hoc processionem et distin- addit super hoc processionem et distin- ctionem personalem a dicente, et secundum ctionem personalem a dicente, et secundum quod addit super hæc duo respectum ad quod addit super hæc duo respectum ad creaturas. creaturas. XXVII, 6-XXVI. Item, XXVII, 6-XXVI. Item,

XXVIII, 10-XXVI. XXVIII, 10-XXVI. VERBUM æternum secundum processionem VERBUM æternum secundum processionem æternam maxime convenit cum verbo cor- æternam maxime convenit cum verbo cor- dis Verbum autem in carne, habet simi- dis Verbum autem in carne, habet simi- litudinem cum verbo vocis. litudinem cum verbo vocis. XXVII, XXVII, 7-XXVI. 7-XXVI.

VERBUM illuminat et operatur: quantum ad VERBUM illuminat et operatur: quantum ad primum convenit cum verbo intellectus primum convenit cum verbo intellectus speculativi, quantum ad secundum cum speculativi, quantum ad secundum cum verbo intellectus practici. verbo intellectus practici.

Ibid. Ibid.

VERBO præponitur sapientia sicut essentiale VERBO præponitur sapientia sicut essentiale personali, non re, sed ratione quadam. personali, non re, sed ratione quadam. XXVIII, 10-XXVI. XXVIII, 10-XXVI.

Licet possit dici, quod VERBUM est idem quod Licet possit dici, quod VERBUM est idem quod

nata sapientia, tamendici non potest, quod nata sapientia, tamendici non potest, quod Spiritus sanctus est bonitas procedens. Spiritus sanctus est bonitas procedens. XXVIII, 11-XXVI. XXVIII, 11-XXVI.

VERIUS cogitatur Deus quam dicitur. VERIUS cogitatur Deus quam dicitur. XXIII, D-XXV. XXIII, D-XXV.

559 559

VERITAS in creaturis non invenitur omnimo- VERITAS in creaturis non invenitur omnimo- da. da. VIII, 1-XXV. VIII, 1-XXV. VIII, VIII,

VERITAS subsistens quid sit ? VERITAS subsistens quid sit ? 15-XXV. 15-XXV.

VERITAS nulla fuit ab æterno præter Deum. VERITAS nulla fuit ab æterno præter Deum. XXXVIII, 2-XXVI. XXXVIII, 2-XXVI.

VERITAS duplex, scilicet signi et rei: et illa VERITAS duplex, scilicet signi et rei: et illa inseparabilis est a signo, hæc vero muta- inseparabilis est a signo, hæc vero muta- bilis sicut res a qua causatur. bilis sicut res a qua causatur. 7-XXVI. 7-XXVI.

XLI, XLI,

Non omnia sunt VERA una veritate nisi se- Non omnia sunt VERA una veritate nisi se- cundum quid, scilicet exemplariter et effe- cundum quid, scilicet exemplariter et effe- ctive. ctive. XLI, 7-XXVI. XLI, 7-XXVI. VERITAS est rectitudo sola monte percepti- VERITAS est rectitudo sola monte percepti- bilis. bilis. XLVI, 11-XXVI. XLVI, 11-XXVI. VERITAS est adæquatio dictionis et dicti, vel VERITAS est adæquatio dictionis et dicti, vel intellectus et intellecti. intellectus et intellecti. Ibid. Ibid. VERITAS alia est signi et alia rei. VERITAS alia est signi et alia rei. 12-XXVI. 12-XXVI.

XLVI, XLVI,

Nulla VERITAS est æterna, nisi increata. Nulla VERITAS est æterna, nisi increata. XLVI, 15-XXVI. XLVI, 15-XXVI.

VERITAS est forma prima in genere suo, et VERITAS est forma prima in genere suo, et

ideo non est composita ex quo est et esse. ideo non est composita ex quo est et esse. XLVI, 16-XXVI. XLVI, 16-XXVI.

existente. existente.

VERITAS signi est in signo re existente, et non VERITAS signi est in signo re existente, et non XLVI, 15-XXVI. XLVI, 15-XXVI. VERITAS prima est causa exemplaris, ad VERITAS prima est causa exemplaris, ad quam proportionantur veritates creatæ. quam proportionantur veritates creatæ. XLVI, 17-XXVI. XLVI, 17-XXVI.

VERITAS signi in quantum est signum, sem- VERITAS signi in quantum est signum, sem- per est a veritate prima: veritas autem per est a veritate prima: veritas autem rei reducitur ad veritatem primam, sicut rei reducitur ad veritatem primam, sicut entitas ejus ad ens primum. entitas ejus ad ens primum. XLVI, XLVI, 18-XXVI. 18-XXVI.

VERITAS odium parit per accidens tripliciter, VERITAS odium parit per accidens tripliciter, scilicet quia est contraria volito: vel quia scilicet quia est contraria volito: vel quia ab aliquo cui invidetur, est inventa: vel ab aliquo cui invidetur, est inventa: vel quia arguit malitiam in audiente. quia arguit malitiam in audiente. prol. Mag.-XXV. prol. Mag.-XXV.

runtur. runtur.

In In

VERITATEM ut quis accipiat, quatuor requi- VERITATEM ut quis accipiat, quatuor requi- II, 5-XXV. II, 5-XXV. VERITATIS triplex definitio. VIII, 1-XXV. VERITATIS triplex definitio. VIII, 1-XXV. VERITAS et entitas quomodo se habent ad in- VERITAS et entitas quomodo se habent ad in- vicem ? vicem ?

Ibid. Ibid.

VERUM omne est a Spiritu sancto inspiratum, VERUM omne est a Spiritu sancto inspiratum, quamvis non semper per appositionem no- quamvis non semper per appositionem no- væ gratiæ gratum facientis, tamen non væ gratiæ gratum facientis, tamen non sine gratia. sine gratia. II, 5-XXV. Item, XLVI, II, 5-XXV. Item, XLVI,

19-XXVI. 19-XXVI.

VERUM est id quod est. XLVI, 11-XXVI. VERUM est id quod est. XLVI, 11-XXVI. VERO multipliciter dicto opponitur falsum, VERO multipliciter dicto opponitur falsum, vanum, permixtum, instabile, et indebi- vanum, permixtum, instabile, et indebi- tum. tum. XLVI, 12 ad q.-XXVI. XLVI, 12 ad q.-XXVI.

560 560

INDEX RERUM INDEX RERUM VESTIGIUM est deprehensio alicujus per figu- VESTIGIUM est deprehensio alicujus per figu- ram pedis impressi in via. ram pedis impressi in via. 14-XXV. 14-XXV.

III, III,

VESTIGIUM dupliciter deficit in repræsenta- VESTIGIUM dupliciter deficit in repræsenta- tione ejus cujus est vestigium, scilicet quia tione ejus cujus est vestigium, scilicet quia est similitudo partis, non totius, et quia est similitudo partis, non totius, et quia confusa est similitudo partis. confusa est similitudo partis. Ibid. Ibid. VESTIGIUM an sit ante creaturam, vel e con- VESTIGIUM an sit ante creaturam, vel e con- verso? verso? III, 14-XXV. III, 14-XXV. VESTIGII tres sunt partes, scilicet unitas, VESTIGII tres sunt partes, scilicet unitas, species, et ordo. species, et ordo. III, 15-XXV. III, 15-XXV. VESTIGII creati trinitas penes quæ accipitur? VESTIGII creati trinitas penes quæ accipitur? et qualiter relucet in creatura Trinitas et qualiter relucet in creatura Trinitas increata ? increata ? Ibid. Ibid. VESTIGIORUM diversorum enumeratio et enu- VESTIGIORUM diversorum enumeratio et enu- merationis ratio. merationis ratio. III, 16-XXV. III, 16-XXV. III, III,

VESTIGIUM et imago qua re differunt? VESTIGIUM et imago qua re differunt? 19-XXV. 19-XXV.

Ad conformitatem VIÆ omnes tenentur. Ad conformitatem VIÆ omnes tenentur. XLVIII, 6-XXVI. XLVIII, 6-XXVI.

VIII, VIII,

VICISSITUDO obumbrata quid vocetur, et an VICISSITUDO obumbrata quid vocetur, et an conveniat omni creaturæ ? conveniat omni creaturæ ? 20-XXV. 20-XXV.

VIRGO corrupta reintegrari potest in mente VIRGO corrupta reintegrari potest in mente et corpore, sed non potest non fuisse cor- et corpore, sed non potest non fuisse cor- rupta. rupta. XLII, 6 ad q. 2-XXVI. XLII, 6 ad q. 2-XXVI. B. VIRGO est exaltata super choros Angelo- B. VIRGO est exaltata super choros Angelo- XLIV, 6-XXVI. XLIV, 6-XXVI.

rum. rum.

ctum ? ctum ?

VIRI sancti an possunt dare Spiritum san- VIRI sancti an possunt dare Spiritum san- XIV, D-XXV. XIV, D-XXV. VIRIS sanctis utrum placuit passio Christi ? VIRIS sanctis utrum placuit passio Christi ? XLVIII, D-XXVI. XLVIII, D-XXVI.

VIRTUTES propter se petendæ et amandæ sunt, VIRTUTES propter se petendæ et amandæ sunt, et tamen propter solam beatitudinem. et tamen propter solam beatitudinem. I, H-XXV. I, H-XXV.

VIRTUTIBUS utendum est, et per eas fruendum VIRTUTIBUS utendum est, et per eas fruendum summo bono. summo bono. I, H-XXV. I, H-XXV. VIRTUS considerari potest dupliciter, scilicet VIRTUS considerari potest dupliciter, scilicet prout est habitus rectificans in opere, et prout est habitus rectificans in opere, et prout est dispositio perfecti ad optimum. prout est dispositio perfecti ad optimum. I, 21-XXV. I, 21-XXV.

VIRTUTUM et Dei una est fruitio. VIRTUTUM et Dei una est fruitio.

Ibid. Ibid.

VIRTUTES manent in beatitudine, vel in sibi VIRTUTES manent in beatitudine, vel in sibi succedentibus, vel in seipsis. succedentibus, vel in seipsis. Ibid. Ibid. VIRTUS est duplex, scilicet virtus potentiæ VIRTUS est duplex, scilicet virtus potentiæ naturalis, et virtus operans: et hæc iterum naturalis, et virtus operans: et hæc iterum duplex, scilicet ad esse, et ad bene esse. duplex, scilicet ad esse, et ad bene esse. XIV, 11-XXV. XIV, 11-XXV.

VIRTUS quam diverso modo attribuitur per- VIRTUS quam diverso modo attribuitur per- sonis divinis. sonis divinis. Ibid. Ibid. VIRTUS divina in se nullam habet quantita- VIRTUS divina in se nullam habet quantita- tem, sed quantitas virtutis attenditur ad tem, sed quantitas virtutis attenditur ad extra, scilicet penes objecta et actus. extra, scilicet penes objecta et actus. XIX, 1-XXV. XIX, 1-XXV.

VISIO quæ est tota merces, non differt a frui- VISIO quæ est tota merces, non differt a frui- tione nisi ratione. tione nisi ratione. I, 19-XXV. I, 19-XXV.

VITA multipliciter accipitur. VITA multipliciter accipitur.

8-XXV. 8-XXV.

VIII, VIII,

VITA quare ponitur in definitione æternitatis VITA quare ponitur in definitione æternitatis potius quam esse ? potius quam esse ? Ibid. Ibid.

VITA duplex qua corpus dicitur vivum: una VITA duplex qua corpus dicitur vivum: una per causam effectivam, et hæc est anima : per causam effectivam, et hæc est anima : alia est influxa corpori ab anima. XVII, alia est influxa corpori ab anima. XVII, 1-XXV. 1-XXV.

VIVERE et mori an conveniat rebus inanima- VIVERE et mori an conveniat rebus inanima- tis ? tis ? VIII, 13-XXV. VIII, 13-XXV. Quomodo intelligitur, quod VIVERE viventi- Quomodo intelligitur, quod VIVERE viventi- bus est esse? bus est esse? VIII, 26-XXV. VIII, 26-XXV. Non potest esse nisi VIVUM quod nascitur ex Non potest esse nisi VIVUM quod nascitur ex vivo. vivo. IX, 22-XXV. IX, 22-XXV.

VOCATIO triplex, scilicet vocatio non entis ad VOCATIO triplex, scilicet vocatio non entis ad esse, et vocatio per gratiam interiorem, e esse, et vocatio per gratiam interiorem, e

INDEX RERUM INDEX RERUM

561 561

vocatio per prædicationem exteriorem. vocatio per prædicationem exteriorem. XL, 18-XXVI. XL, 18-XXVI.

VOLENS et nolens non opponuntur per affir- VOLENS et nolens non opponuntur per affir-

mationem et negationem. mationem et negationem. Item, XLVI, 5-XXVI. Item, XLVI, 5-XXVI.

VI, A-XXV. VI, A-XXV.

VOLUNTAS est vis altissima animæ. VOLUNTAS est vis altissima animæ.

I, I,

12-XXV. 12-XXV. VOLUNTAS non subjecta rationi initium omnis VOLUNTAS non subjecta rationi initium omnis mali est. mali est. In prol. Mag.-XXV. In prol. Mag.-XXV. VOLUNTAS accipitur dupliciter, scilicet ut VOLUNTAS accipitur dupliciter, scilicet ut convertitur super alias vires et movet eas convertitur super alias vires et movet eas ad actum, et ut convertitur ad volitum et ad actum, et ut convertitur ad volitum et imperat de imitando vel fugiendo. III, imperat de imitando vel fugiendo. III, 20-XXV. 20-XXV.

VOLUNTAS ut est pars imaginis, accipitur re- VOLUNTAS ut est pars imaginis, accipitur re- spectu voliti secundum quod memoria et spectu voliti secundum quod memoria et intelligentia sunt de eodem. intelligentia sunt de eodem. 20 ad q. 2-XXV. 20 ad q. 2-XXV.

III, III,

VOLUNTAS dicitur ad aliquid, non simpliciter, VOLUNTAS dicitur ad aliquid, non simpliciter, sed secundum quid. sed secundum quid. III, 28-XXV. III, 28-XXV. VOLUNTAS necessario includit intellectum, VOLUNTAS necessario includit intellectum,

sed non e converso. sed non e converso. 37-XXV. 37-XXV.

III, III,

VOLUNTAS triplex, scilicet antecedens, et ac- VOLUNTAS triplex, scilicet antecedens, et ac- cedens, et concomitans. cedens, et concomitans. VI, 1-XX. VI, 1-XX.

VOLUNTATIS opera non semper sunt meliora VOLUNTATIS opera non semper sunt meliora operibus naturæ. operibus naturæ. VI, 3-XXV. VI, 3-XXV. VOLUNTATE an necessitate, vel utrum volens VOLUNTATE an necessitate, vel utrum volens vel nolens Pater genuit Filium ? vel nolens Pater genuit Filium ? O-XXV. O-XXV.

nationem voliti, est ad unum, et potest nationem voliti, est ad unum, et potest averti ab illo. averti ab illo. XLI, 22-XXVI. XLI, 22-XXVI.

dicitur. dicitur.

VOLUNTAS Dei secundum essentiam de Deo VOLUNTAS Dei secundum essentiam de Deo XLV, A-XXVI. XLV, A-XXVI. VOLUNTAS Dei summe bona est prima causa VOLUNTAS Dei summe bona est prima causa omnium quæ naturaliter sunt. XLV, omnium quæ naturaliter sunt. XLV, D, E-XXVI. D, E-XXVI.

VOLUNTAS Dei multis modis accipitur. VOLUNTAS Dei multis modis accipitur. XLV, F-XXVI. XLV, F-XXVI.

VOLUNTAS per se habet quatuor: primum, VOLUNTAS per se habet quatuor: primum, quod sit naturæ rationalis: secundum, quod quod sit naturæ rationalis: secundum, quod sit liberrimum naturæ rationalis: tertium sit liberrimum naturæ rationalis: tertium est comparatio ipsius ad bonum: quartum, est comparatio ipsius ad bonum: quartum, quod sit cansa omnium quæ fiunt ab arti- quod sit cansa omnium quæ fiunt ab arti- fice. fice. XLV, 1-XXVI. XLV, 1-XXVI. Non est de nobilitate VOLUNTATIS, quod pot- Non est de nobilitate VOLUNTATIS, quod pot- est in malum, sed quod potest in opposita est in malum, sed quod potest in opposita contradictorie. contradictorie.

VOLUNTAS Dei utrum cassari potest? VOLUNTAS Dei utrum cassari potest? A-XXVI. A-XXVI. VOLUNTATE Dei utrum fiant mala? VOLUNTATE Dei utrum fiant mala? D-XXVI. D-XXVI.

Ibid. Ibid.

XLVI, XLVI,

XLVI, XLVI,

VOLUNTAS Dei semper impletur, quidquid VOLUNTAS Dei semper impletur, quidquid homo faciat. XLVII per totum-XXVI. homo faciat. XLVII per totum-XXVI. VOLUNTATE mala aliquando vult homo id VOLUNTATE mala aliquando vult homo id quod Deus vult bona. XLVIII, B-XXVI. quod Deus vult bona. XLVIII, B-XXVI. VOLUNTAS Dei bona mala hominum voluntate VOLUNTAS Dei bona mala hominum voluntate impletur. impletur. XLVIII, B-XXVI. XLVIII, B-XXVI.

VULPES numquam accipitur in bona signifi- VULPES numquam accipitur in bona signifi- catione. catione. XXXIV, 6-XXVI. XXXIV, 6-XXVI.

VI, VI,

VULT omnes homines Deus salvos fieri, quo- VULT omnes homines Deus salvos fieri, quo- modo intelligitur? modo intelligitur? XLVI, C-XXVI. XLVI, C-XXVI.

VOLUNTAS indisposita est oppositorum, sed VOLUNTAS indisposita est oppositorum, sed disposita per conceptionem et determi- disposita per conceptionem et determi-

XXVI XXVI

36 36

INDEX INDEX

LOCORUM SACRÆ SCRIPTURÆ, LOCORUM SACRÆ SCRIPTURÆ,

Qui tam in textu quam in Commentariis Qui tam in textu quam in Commentariis

LIBRI I SENTENTIARUM EXPLICANTUR. LIBRI I SENTENTIARUM EXPLICANTUR.

EX VETERI TESTAMENTO. EX VETERI TESTAMENTO.

CAP. CAP.

GENESIS. GENESIS.

I, 26. Faciamus hominem ad imagi- I, 26. Faciamus hominem ad imagi- nem et similitudimem no- nem et similitudimem no- stram. stram.

I, 31. Vidit Deus cuncta quæ fece- I, 31. Vidit Deus cuncta quæ fece- rat et erant valde bona. rat et erant valde bona. XXVIII, 16. Vere Dominus est in loco isto. XXVIII, 16. Vere Dominus est in loco isto. XLIX, 27. Benjamin lupus rapax. XLIX, 27. Benjamin lupus rapax.

II, 18-XXV. II, 18-XXV.

XXXVI, 11-XXVI. XXXVI, 11-XXVI. XXXVII, 6-XXVI. XXXVII, 6-XXVI. XXXIV, XXXIV,

6-XXVI. 6-XXVI.

564 564

INDEX LOCORUM SCRIPTURÆ. INDEX LOCORUM SCRIPTURÆ.

EXODI. EXODI.

X, 20. Induravit Dominus cor Pha- X, 20. Induravit Dominus cor Pha-

raonis. raonis.

XXXII, 31 et 32. Aut dimitte eis hanc noxam, XXXII, 31 et 32. Aut dimitte eis hanc noxam,

aut si non facis, dele me de aut si non facis, dele me de libro tuo quem scripsisti. libro tuo quem scripsisti.

DEUTERONOMII. DEUTERONOMII.

XXXII, 8. Constituit terminos populorum XXXII, 8. Constituit terminos populorum juxta numerum filiorum juxta numerum filiorum

Israel. Israel.

XXXII, 39. Ego occidam, et ego vivere XXXII, 39. Ego occidam, et ego vivere

faciam. faciam.

JOB. JOB.

XI, 7. Forsitan vestigia Dei com- XI, 7. Forsitan vestigia Dei com- prehendes, et usque ad per- prehendes, et usque ad per-

fectum Omnipotentem repe- fectum Omnipotentem repe- ries? ries?

PSALMORUM. PSALMORUM.

XI, 2. Diminutæ sunt veritates a XI, 2. Diminutæ sunt veritates a

filiis hominem. filiis hominem.

XL, 23-XXVI. XL, 23-XXVI.

XL, 11-XXVI. XL, 11-XXVI.

XVI, 12-XXV. XVI, 12-XXV.

XLVI, 10-XXVI. XLVI, 10-XXVI.

III, 14-XXV III, 14-XXV

XLVI, 16-XXVI. XLVI, 16-XXVI.

INDEX LOCORUM SCRIPTURE INDEX LOCORUM SCRIPTURE

XXXV, 10. In lumine tuo videbimus lu- XXXV, 10. In lumine tuo videbimus lu-

men. men.

XLIV, 2. Eructavit cor XLIV, 2. Eructavit cor

meum verbum meum verbum

bonum. bonum.

XLIX, 11. Pulchritudo argri mecum est. XLIX, 11. Pulchritudo argri mecum est. LXX, 5. Tu es patientia mea. LXX, 5. Tu es patientia mea.

LXXVI, 20. In mari via tua, et semitæ tuæ LXXVI, 20. In mari via tua, et semitæ tuæ in aquis multis, et vestigia in aquis multis, et vestigia tua non cognoscentur. tua non cognoscentur.

LXXXIV, 9. Audiam quid loquatur in me LXXXIV, 9. Audiam quid loquatur in me

Dominus Deus. Dominus Deus.

CI, 25. In generationem et generatio- CI, 25. In generationem et generatio- nem anni tui. VIII, 9-XXV. nem anni tui. VIII, 9-XXV.

CI, 27. Ipsi peribunt. CI, 27. Ipsi peribunt.

CI, 28. Tu autem idem ipse es. CI, 28. Tu autem idem ipse es.

CXLVII, 15. Velociter currit sermo ejus. CXLVII, 15. Velociter currit sermo ejus.

565 565

I, 15 ad q.-XXV. I, 15 ad q.-XXV.

XXVII, 3-XXVI. XXVII, 3-XXVI. XXXV, 13-XXVI. XXXV, 13-XXVI.

XVII, 8-XXV. XVII, 8-XXV.

III, 14-XXV. III, 14-XXV.

XXVII, 4-XXVI. XXVII, 4-XXVI.

Item, XIX, 6-XXV. Item, XIX, 6-XXV. VIII, 6-XXV. VIII, 6-XXV. VIII, 19-XXV. VIII, 19-XXV. XXXVII, 8-XXVI. XXXVII, 8-XXVI.

PROVERBIORUM. PROVERBIORUM.

VIII, 22. Dominus possedit me in initio VIII, 22. Dominus possedit me in initio

viarum suarum. viarum suarum.

ECCLESIASTÆ. ECCLESIASTÆ.

IX, 1. Nescit homo utrum amore an IX, 1. Nescit homo utrum amore an odio dignus sit. odio dignus sit.

SAPIENTIÆ. SAPIENTIÆ.

II, 24-XXV. II, 24-XXV.

XVII, 5-XXV. XVII, 5-XXV.

VII, 24. Omnibus mobilibus mobilior VII, 24. Omnibus mobilibus mobilior

est sapientia. est sapientia.

VII, 27. In animas sanctas se transfert, VII, 27. In animas sanctas se transfert, amicos Dei et prophetas con- amicos Dei et prophetas con- stituit. stituit.

VIII, 16-XXV. VIII, 16-XXV.

XV, 16-XXV. Item, XVI, 1-XXV. XV, 16-XXV. Item, XVI, 1-XXV.

1566 1566

INDEX LOCORUM SCRIPTURÆ. INDEX LOCORUM SCRIPTURÆ.

XI, 21. Sed omnia in mensura, et nu- XI, 21. Sed omnia in mensura, et nu-

mero, mero, suisti. suisti.

et pondere dispo- et pondere dispo-

ECCLESIASTICI. ECCLESIASTICI.

III, 15-XXV. III, 15-XXV.

I, 5. Fons sapientiæ verbum Dei in I, 5. Fons sapientiæ verbum Dei in

,excelsis. XXVII, 7-XXVI. Item, XXVIII, 10-XXVI. ,excelsis. XXVII, 7-XXVI. Item, XXVIII, 10-XXVI.

XXIV, 5 et 6. Ego ex ore Altissimi prodivi, XXIV, 5 et 6. Ego ex ore Altissimi prodivi,

primogenita ante omnem primogenita ante omnem creaturam. Ego feci in cœlis creaturam. Ego feci in cœlis ut oriretur lumen indeficiens, ut oriretur lumen indeficiens, et sicut nebula texi omnem et sicut nebula texi omnem terram. terram.

In prol. B. Alb.-XXV. In prol. B. Alb.-XXV.

ISAIÆ. ISAIÆ.

VI, 1. Vidi Dominum sedentem super VI, 1. Vidi Dominum sedentem super solum excelsum et elevatum, solum excelsum et elevatum, etc. etc.

9. Si non credideritis, non per- 9. Si non credideritis, non per-

VII, VII,

manebitis. manebitis.

IX, IX,

6. Magni consilii Angelus. 6. Magni consilii Angelus.

XXXVIII, XXXVIII,

LV, LV,

1. Dispone domui tuæ, etc. 1. Dispone domui tuæ, etc.

9. Sicut exaltantur cæli a terra, 9. Sicut exaltantur cæli a terra,

sic exaltatæ sunt viæ meæ a sic exaltatæ sunt viæ meæ a viis vestris. viis vestris.

LXI, 1. Spiritus Domini super me, eo LXI, 1. Spiritus Domini super me, eo quod unxerit Dominus me : quod unxerit Dominus me : ad annuntiandum mansuetis ad annuntiandum mansuetis misit me, etc. misit me, etc.