522 522

INDEX RERUM INDEX RERUM

potest agere quædam quæ modo sunt potest agere quædam quæ modo sunt prava, quæ tamen si ipse ageret, prava prava, quæ tamen si ipse ageret, prava non essent. non essent. XLII, 8-XXVI. XLII, 8-XXVI. Potentia DEI est infinita. XLIII, 1-XXVI. Potentia DEI est infinita. XLIII, 1-XXVI. DEUS numquam potest poni tot egisse, vel DEUS numquam potest poni tot egisse, vel fecisse, quin adhuc habeat potentiam fecisse, quin adhuc habeat potentiam operandi sicut prius. operandi sicut prius. XLIII, XLIII, 2- XXVI. 2- XXVI.

DEUS non potest facere nisi quod bonum et DEUS non potest facere nisi quod bonum et justum esset si fieret. XLIII, 3-XXVI. justum esset si fieret. XLIII, 3-XXVI. DEUS potest facere quæ non facit, et dimitte- DEUS potest facere quæ non facit, et dimitte- re quæ facit. re quæ facit. Ibid. Ibid. DEUS nihil injuste vel præter justitiam facere DEUS nihil injuste vel præter justitiam facere potest. potest. XLIII, 3 ad q. 1-XXVI. XLIII, 3 ad q. 1-XXVI. DEUS potest damnare Petrum et salvare Ju- DEUS potest damnare Petrum et salvare Ju- dam potentia absoluta, sed non potentia dam potentia absoluta, sed non potentia relata ad ordinem sapientiæ. XLIII, relata ad ordinem sapientiæ. XLIII, 3 ad q. 2-XXVI. 3 ad q. 2-XXVI.

DEUS semper potuit, sed res non potuit fieri DEUS semper potuit, sed res non potuit fieri ab æterno. ab æterno. XLIV, 1-XXVI. XLIV, 1-XXVI.

Si res in se existens consideretur, potuit me- Si res in se existens consideretur, potuit me- lius fieri bonitate consequente esse acci- lius fieri bonitate consequente esse acci- dentale, non bonitate consequente esse dentale, non bonitate consequente esse substantiale, licet DEUS melius eam potuit substantiale, licet DEUS melius eam potuit facere si autem consideretur in potentia facere si autem consideretur in potentia Creatoris, tunc potuit melius et pejus Creatoris, tunc potuit melius et pejus fieri in utroque esse, scilicet substantiali et fieri in utroque esse, scilicet substantiali et accidentali. accidentali. XLIV, 2-XXVI. XLIV, 2-XXVI.

DEO possibilis fuit alius modus nostræ libera- DEO possibilis fuit alius modus nostræ libera- tionis, sed nullus alius nostræ miseriæ sa- tionis, sed nullus alius nostræ miseriæ sa- nandæ fuit convenientior. nandæ fuit convenientior. XLIV, XLIV, C-XXVI. C-XXVI. DEUS meliori modo potest ea facere quæ facil, DEUS meliori modo potest ea facere quæ facil, si modus referatur ad qualitatem operis, si modus referatur ad qualitatem operis, non autem si referatur ad sapientiam Crea- non autem si referatur ad sapientiam Crea- toris. toris. Ibid. Ibid. DEUS semper potest quod olim potuit, poten- DEUS semper potest quod olim potuit, poten- tia absolute considerata, non autem po tia absolute considerata, non autem po tentia conjuncta actui, et determinata tentia conjuncta actui, et determinata secundum modum significandi ad rem secundum modum significandi ad rem quæ refertur ad eam. XLIV, 6-XXVI. quæ refertur ad eam. XLIV, 6-XXVI.

DEUS operatur per modum artificis, et per DEUS operatur per modum artificis, et per modum necessitatis naturæ. modum necessitatis naturæ. 1-XXVI. 1-XXVI.

XLV, XLV,

Mala per potentiam DEI separabilia sunt a Mala per potentiam DEI separabilia sunt a

finibus malis, et conjungibilia finibus bonis. finibus malis, et conjungibilia finibus bonis. XLV, 13-XXVI. XLV, 13-XXVI.

Voluntas est in Deo, et magis proprie quam Voluntas est in Deo, et magis proprie quam in nobis. in nobis. XLV, 1-XXVI. XLV, 1-XXVI. Voluntas DEI est sua essentia, sed differt ab Voluntas DEI est sua essentia, sed differt ab ea in modo significandi. XLV, 2-XXVI. ea in modo significandi. XLV, 2-XXVI. Voluntas DEI est causa Voluntas DEI est causa

XLV, 5-XXVI. XLV, 5-XXVI.

rerum creaturum. rerum creaturum.

DEUS non est omnivolens, sicut omnipotens et DEUS non est omnivolens, sicut omnipotens et omniscieus. omniscieus. Ibid. Ibid.

Voluntas DEI non est causa contingens, sed Voluntas DEI non est causa contingens, sed contingentis et necessarii est causa neces- contingentis et necessarii est causa neces- saria, id est, immutabilis. saria, id est, immutabilis. XLV, XLV,

6-XXVI. 6-XXVI.

Voluntas DEI non habet causam aliquam, Voluntas DEI non habet causam aliquam, sed tamen potest habere rationem ad sed tamen potest habere rationem ad quam terminatur secundum actum. quam terminatur secundum actum. XLV, 7-XXVI. XLV, 7-XXVI.

DEUS est causa immediata et universalis : DEUS est causa immediata et universalis : et si quid operantur causæ aliæ, acci- et si quid operantur causæ aliæ, acci- piunt a voluntate Dei operante et conti- piunt a voluntate Dei operante et conti- nente et movente eas. XLV, 8-XXVI. nente et movente eas. XLV, 8-XXVI. Voluntas DEI duplex, scilicet beneplaciti et Voluntas DEI duplex, scilicet beneplaciti et signi utraque est immutabilis. XLV, signi utraque est immutabilis. XLV,

9 et 10-XXVI. 9 et 10-XXVI. Voluntatis divinæ quinque sunt signa, scili Voluntatis divinæ quinque sunt signa, scili cet prohibitio, præceptum, consilium, cet prohibitio, præceptum, consilium, operatio, et permissio. XLV, 11-XXVI. operatio, et permissio. XLV, 11-XXVI. DEUS quomodo et quare præcepit Abrahæ DEUS quomodo et quare præcepit Abrahæ immolare filium suum? XLV, 13-XXVI. immolare filium suum? XLV, 13-XXVI. DEUS vult omnes homines salvos fieri, id DEUS vult omnes homines salvos fieri, id est, omnes qui salvantur, salvantur sua est, omnes qui salvantur, salvantur sua voluntate vel est distributio pro generi- voluntate vel est distributio pro generi- bus singulorum, non pro singulis gene- bus singulorum, non pro singulis gene- rum : vel voluntate antecedente, non rum : vel voluntate antecedente, non consequente: vel quoad se, sed non quoad consequente: vel quoad se, sed non quoad facta hominis præsentia vel futura ab facta hominis præsentia vel futura ab XL, 8-XXVI. Item, XLVI, XL, 8-XXVI. Item, XLVI,

æterno. æterno. 1-XXVI. 1-XXVI.

Hæ sunt falsæ, DEUS vult malum fieri, Hæ sunt falsæ, DEUS vult malum fieri, bonum est malum fieri. bonum est malum fieri. XL, 2, 3 et XL, 2, 3 et 4-XXVI. 4-XXVI.

Non omnia quæ fiunt, fiunt DEO nolente Non omnia quæ fiunt, fiunt DEO nolente vel volente, sed volente, vel non volente. vel volente, sed volente, vel non volente. XLVI, 5-XXVI. XLVI, 5-XXVI.

INDEX RERUM INDEX RERUM

Voluntati DEI possumus conformari in vo- DISPOSITIO et ordo qua re differunt? Voluntati DEI possumus conformari in vo- DISPOSITIO et ordo qua re differunt? lito, et forma volendi, et fine. XLVIII, lito, et forma volendi, et fine. XLVIII, 1-XXVI. 1-XXVI.

Voluntatis divinæ et nostræ conformitas in Voluntatis divinæ et nostræ conformitas in via, est in duobus, scilicet in forma volen- via, est in duobus, scilicet in forma volen- di scilicet ex charitate, et fine voluntatis, di scilicet ex charitate, et fine voluntatis, et non in materia necessario, sed quan- et non in materia necessario, sed quan- doque sic, et quandoque non in patria doque sic, et quandoque non in patria vero, est secundum quatuor modos, ut vero, est secundum quatuor modos, ut velimus idem, et ex eadem forma, et velimus idem, et ex eadem forma, et propter idem, et quod Deus vult nos propter idem, et quod Deus vult nos velle. velle.

Ad conformitatem viæ Ad conformitatem viæ XLVIII, 6-XXVI. XLVIII, 6-XXVI.

XLVIII, 2-XXVI. XLVIII, 2-XXVI.

omnes tenentur. omnes tenentur.

DICERE summo spiritui est cogitando se in- DICERE summo spiritui est cogitando se in- tueri. tueri.

XXVII, 5-XXVI. XXVII, 5-XXVI.

DICERE et intelligere qua re differunt ? DICERE et intelligere qua re differunt ? XXVIII, 10 ad q. 2-XXVI. XXVIII, 10 ad q. 2-XXVI.

DICERE est æquivocum ad dicere notionale. DICERE est æquivocum ad dicere notionale. et essentiale. IX, 9-XXV. Item, X, et essentiale. IX, 9-XXV. Item, X, 3-XXV. Item, XXVII, 5-XXVI. 3-XXV. Item, XXVII, 5-XXVI.

DIFFERRE numero quid sit ? XIX, G-XXV. DIFFERRE numero quid sit ? XIX, G-XXV.

DILECTIO quare proprie dicitur Spiritus san- DILECTIO quare proprie dicitur Spiritus san- ctus ? ctus ?

DILECTIO quomodo est in DILECTIO quomodo est in

XXXI per totum,-XXVI. XXXI per totum,-XXVI.

X, B-XXV. X, B-XXV.

Trinitate? Trinitate?

DILECTIO quomodo sit nobis magis nota DILECTIO quomodo sit nobis magis nota

quam proximus quem diligimus quam proximus quem diligimus XVII, 4-XXV. XVII, 4-XXV.

DILIGERE actus dignissimus est. DILIGERE actus dignissimus est.

1-XXV. 1-XXV.

XVII, XVII,

DILIGENS Deum diligit dilectionem in exem- DILIGENS Deum diligit dilectionem in exem- plari, secundum quod resultat in illa. plari, secundum quod resultat in illa. XVII, 3-XXVI. XVII, 3-XXVI.

DILIGERE ex charitate quatuor debemus, DILIGERE ex charitate quatuor debemus, scilicet Deum, nos ipsos, corpus, et ani- scilicet Deum, nos ipsos, corpus, et ani- mam proximi. mam proximi. Ibid. Ibid. Uno actu numero DILIGO dilectionem et rem Uno actu numero DILIGO dilectionem et rem Ibid. Ibid.

dilectam. dilectam.

12-XXV. 12-XXV.

523 523 III, III,

DISTINCTIO in divinis est notionem conse- DISTINCTIO in divinis est notionem conse- quens, in quantum est proprietas perso- quens, in quantum est proprietas perso- nalis. nalis. XXIV, 7-XXV. XXIV, 7-XXV. Idem potest esse DISTINGUENS, et distinctum Idem potest esse DISTINGUENS, et distinctum et non distinctum. et non distinctum. XXVI, 1-XXVI. XXVI, 1-XXVI. DISTINCTIONEM in divinis quædam nomina si- DISTINCTIONEM in divinis quædam nomina si- gnificant implicite, ut termini numerales: gnificant implicite, ut termini numerales: quædam autem ut conceptam, sicut dis- quædam autem ut conceptam, sicut dis- tinctum, relatum : quædam autem ut ex- tinctum, relatum : quædam autem ut ex- ercitam, ut generans, vel genitus, etc. ercitam, ut generans, vel genitus, etc. XXXI, 12-XXVI. XXXI, 12-XXVI.

DIVINITAS est attributum incommunicabile, DIVINITAS est attributum incommunicabile, quamvis providere, continere, etc., aliis quamvis providere, continere, etc., aliis conveniant qui participative dicuntur dii. conveniant qui participative dicuntur dii. II, 11 ad q. 1-XXV. II, 11 ad q. 1-XXV.

In DIVINIS non est causa et causatum, sed In DIVINIS non est causa et causatum, sed principium et principiatum. principium et principiatum. II, II,

9.XXV. 9.XXV.

Hæc est impropria, DIVINITAS est nata. Hæc est impropria, DIVINITAS est nata. V, 6-XXV. V, 6-XXV.

DOCTRINA omnis aut est de rebus, aut de si- DOCTRINA omnis aut est de rebus, aut de si- gnis. gnis. I, A, et 6-XXV. I, A, et 6-XXV.

DOMINUS est nomen potestatis. DOMINUS est nomen potestatis.

II, II,

15-XXV 15-XXV DOMINATIO non est pejorum, id est, subjecto- DOMINATIO non est pejorum, id est, subjecto- rum excessus tantum, sed omnis et pul- rum excessus tantum, sed omnis et pul- chrorum et bonorum perfecta et omni- chrorum et bonorum perfecta et omni- moda possessio, et vera et non cadere va- moda possessio, et vera et non cadere va- lens fortitudo. lens fortitudo. lbid. lbid. DOMINUS in suo intellecta quatuor includit. DOMINUS in suo intellecta quatuor includit. Ibidem. Ibidem.

524 524

INDEX RERUM INDEX RERUM

DONUM Spiritus sancti nihil aliud est quam DONUM Spiritus sancti nihil aliud est quam Spiritus sanctus, sicut corpus carnis nihil Spiritus sanctus, sicut corpus carnis nihil est aliud quam caro. est aliud quam caro. XV, 3-XXV. XV, 3-XXV.

DONA DONA

naturalia Deus effundit secundum naturalia Deus effundit secundum proportionem naturæ, dona vero gratiæ proportionem naturæ, dona vero gratiæ secundum suam liberalitatem, et conatum secundum suam liberalitatem, et conatum præparantis se ad recipiendum. XVI, præparantis se ad recipiendum. XVI, 12-XXV. 12-XXV.

Spiritus sanctus est DONUM in quo alia dona Spiritus sanctus est DONUM in quo alia dona donantur. donantur. XVIII, 1-XXV. XVIII, 1-XXV. DONUM proprie convenit Spiritui sancto, non DONUM proprie convenit Spiritui sancto, non datum, vel datio, vel etiam donatio. datum, vel datio, vel etiam donatio. XVIII, 2 et 3-XXV. XVIII, 2 et 3-XXV.

renti. renti.

Ratio DONI non est consequens processionem Ratio DONI non est consequens processionem generalem, sed processionem in specie generalem, sed processionem in specie quæ spiratio est. quæ spiratio est. XVIII, 3-XXV. XVIII, 3-XXV. Spiritus sanctus eo DONUM est quo est spiri- Spiritus sanctus eo DONUM est quo est spiri- tus, et e converso, id est, ab eadem pro- tus, et e converso, id est, ab eadem pro- prietate, modo significandi tantum diffe- prietate, modo significandi tantum diffe- XVIII, 4-XXV. XVIII, 4-XXV. DONUM significat quiddam circa quod poni- DONUM significat quiddam circa quod poni- tur respectus ad dantem et ad eum qui da- tur respectus ad dantem et ad eum qui da- tur. tur. XVIII, 5-XXV. XVIII, 5-XXV. Filius ex ipsa sua processione non dicit Filius ex ipsa sua processione non dicit rationem primi DONI, sicut Spiritus san- rationem primi DONI, sicut Spiritus san- ctus procedens ut amor. ctus procedens ut amor. XVIII, XVIII, 6-XXV. 6-XXV.

ELECTIO tripliciter accepta a Sanctis, scilicet ELECTIO tripliciter accepta a Sanctis, scilicet pro æterna prævisione separationis, et pro pro æterna prævisione separationis, et pro separatione quæ fit per appositionem gra- separatione quæ fit per appositionem gra- tiæ in præsenti, sive sit finalis, sive non, et tiæ in præsenti, sive sit finalis, sive non, et pro electione ad principatum sive aposto- pro electione ad principatum sive aposto- latum vel dignitatem. XL, 18-XXVI. latum vel dignitatem. XL, 18-XXVI. et vocatio qua re differunt ? et vocatio qua re differunt ?

ELECTIO ELECTIO Ibidem. Ibidem. Dilectio Dei præcedit ELECTIONEM, et electio Dilectio Dei præcedit ELECTIONEM, et electio prædestinationem. prædestinationem. XL, 19-XXVI. XL, 19-XXVI. ELECTIO fit ad justitia ostensionem, qnæ ELECTIO fit ad justitia ostensionem, qnæ aperitur in usu liberi arbitrii sequente, aperitur in usu liberi arbitrii sequente, quando electus sponte gratiæ adhæret, et quando electus sponte gratiæ adhæret, et electus sponte a gratia avertitur. electus sponte a gratia avertitur. XL, 20-XXV. XL, 20-XXV. ELECTIO ponit gratiam finalem. ELECTIO ponit gratiam finalem. 21-XXVI. 21-XXVI.

non non

XL, XL,

ELIAS dicitur maximus Prophetarum in zelo, ELIAS dicitur maximus Prophetarum in zelo, et Eliseus in operatione miraculorum. et Eliseus in operatione miraculorum. II, 23-XXV. II, 23-XXV.

EMANATIO Spiritus sancti distinguitur ab EMANATIO Spiritus sancti distinguitur ab emanatione Filii et quantum ad princi- emanatione Filii et quantum ad princi- pium a quo, et quantum ad terminum in pium a quo, et quantum ad terminum in quem, et quantum ad ipsam emanationem. quem, et quantum ad ipsam emanationem. XIII, 1-XXV. XIII, 1-XXV.

EMANATIO personarum non potuit esse ab es- EMANATIO personarum non potuit esse ab es- sentia divina. sentia divina. XIII, 11 ad q.-XXV. XIII, 11 ad q.-XXV.

E E

ELECTIO alia est sequens consilium et inqui- ELECTIO alia est sequens consilium et inqui- sitionem et deliberationem de faciendis, et sitionem et deliberationem de faciendis, et hæc non convenit nisi naturæ quæ subje- hæc non convenit nisi naturæ quæ subje- cta est ignorantiæ: alia est ponens tantum cta est ignorantiæ: alia est ponens tantum discretionem in electis, et non inquisitio- discretionem in electis, et non inquisitio- nem et dubium in eligente, et hæc conve- nem et dubium in eligente, et hæc conve-

nit Deo. nit Deo.

XL, XL,

17-XXVI. 17-XXVI.

ENS est per creationem, bonum autem per ENS est per creationem, bonum autem per informationem. informationem. I, 20-XXV. I, 20-XXV. ENS et bonum convertuntur secundum sup- ENS et bonum convertuntur secundum sup- posita, non secundum intentiones. lbid. posita, non secundum intentiones. lbid. ENS creatum non habet proprie simplex ENS creatum non habet proprie simplex esse. 11, 13-XXV. Item, VIII, 15-XXV. esse. 11, 13-XXV. Item, VIII, 15-XXV. ENS est ultimum resolutione, et primum ENS est ultimum resolutione, et primum compositione. compositione. III, 1-XXV. III, 1-XXV. ENS quod est vere ens non est nisi natura di- ENS quod est vere ens non est nisi natura di- vina. vina. VIII, 1-XXV. VIII, 1-XXV. An possit dici, Tres sunt ENTES in divinis ? An possit dici, Tres sunt ENTES in divinis ? VIII, 5-XXV. VIII, 5-XXV.

525 525

INDEX RERUM INDEX RERUM

ESSENTIA non generatur nec per se, nec per ESSENTIA non generatur nec per se, nec per

accidens, nec per consequens. accidens, nec per consequens.

IV, IV,

2-XXV. Item, V, 1 et seq.-XXV. 2-XXV. Item, V, 1 et seq.-XXV.

ENTIA tria non Pater, Filius et Spiritus san- ENTIA tria non Pater, Filius et Spiritus san- VIII, 5-XXV. VIII, 5-XXV.

ctus. ctus.

ENS, unum, verum, bonum concretive ENS, unum, verum, bonum concretive sumpta prædicantur de se invicem in sumpta prædicantur de se invicem in recto, non autem abstractive sumpta nisi recto, non autem abstractive sumpta nisi in Deo. in Deo. XLVI, 13-XXVI. XLVI, 13-XXVI.

ENS, ENS,

unum, verum, bonum, secundum, unum, verum, bonum, secundum, quem ordinem habet se ad invicem ? quem ordinem habet se ad invicem ? XLVI, 14-XXVI. XLVI, 14-XXVI.

ENTES tres esse in divinis, potest admitti, si ENTES tres esse in divinis, potest admitti, si ly entes sumatur participialiter vel adje- ly entes sumatur participialiter vel adje- ctive, non autem si sit substantivum. ctive, non autem si sit substantivum. XXV, 4-XXV. XXV, 4-XXV.

Esse est prima rerum creatarum. Esse est prima rerum creatarum. 20-XXV. 20-XXV.

ESSENTIA in divinis est communicabilis, sed ESSENTIA in divinis est communicabilis, sed non divisibilis. IV, 3-XXV. Item, V, non divisibilis. IV, 3-XXV. Item, V, 1-XXV. 1-XXV.

ESSENTIA et esse non sunt diversa in divinis, ESSENTIA et esse non sunt diversa in divinis, Ibid. Ibid.

licet ibi sit dans et recipiens. licet ibi sit dans et recipiens.

ESSENTIA in Patre et Filio manet indistincta. ESSENTIA in Patre et Filio manet indistincta. IV, 2-XXV. IV, 2-XXV.

ESSENTIA et persona in divinis de se invicem ESSENTIA et persona in divinis de se invicem prædicantur. prædicantur.

e converso. e converso.

IV, 9-XXV. IV, 9-XXV.

Hæc est vera, ESSENTIA est tres personæ, et Hæc est vera, ESSENTIA est tres personæ, et IV, 10-XXV. IV, 10-XXV. ESSENTIA divina communicabilis est per ge- ESSENTIA divina communicabilis est per ge- nerationem et per processionem. nerationem et per processionem. 1-XXV. 1-XXV.

I, I,

V, V,

Omne quod EST in quantum est, bonum est. Omne quod EST in quantum est, bonum est. Ibidem. Ibidem.

ESSENTIA non est individuata et determinata ESSENTIA non est individuata et determinata proprietatibus personarum. proprietatibus personarum.

Ibid. Ibid.

Esse essentiæ puro et simplici intellectu en- Esse essentiæ puro et simplici intellectu en- tis Deo proprium est. tis Deo proprium est. II, 13-XXV. II, 13-XXV. Esse est actus essentiæ quem habet in eo Esse est actus essentiæ quem habet in eo quod est. quod est. VIII; 5-XXV. VIII; 5-XXV. Esse an secundum intensionem et remissio- Esse an secundum intensionem et remissio- nem dicatur de Deo et creaturis ? nem dicatur de Deo et creaturis ? 7-XXV. 7-XXV.

VIII, VIII,

Esse non est univocum Creatori et creaturæ. Esse non est univocum Creatori et creaturæ. VIII, 7-XXV. VIII, 7-XXV.

EssE rei mobilis an mensuretur tempore ? EssE rei mobilis an mensuretur tempore ? VIII, 12-XXV. VIII, 12-XXV.

Esse non est accidens Deo, sed subsistens. Esse non est accidens Deo, sed subsistens. VIII, 15-XXV. VIII, 15-XXV.

IX. IX.

Esse temporalium non mensuratur ævo, sed Esse temporalium non mensuratur ævo, sed nunc temporis ut est temporis. nunc temporis ut est temporis. 3 ad q. 2-XXV. 3 ad q. 2-XXV.

Esse duplex, scilicet esse naturæ, quo ipsa Esse duplex, scilicet esse naturæ, quo ipsa natura est in se et esse boni naturalis, natura est in se et esse boni naturalis, quod consistit in proportione naturæ ra- quod consistit in proportione naturæ ra- tionalis ad gratiam et per consequens ad tionalis ad gratiam et per consequens ad gloriam. gloriam. XLVI, 10-XXVI. XLVI, 10-XXVI.

ESSENTIA, esse et ens differunt sicut lux, lu- ESSENTIA, esse et ens differunt sicut lux, lu- cere et lucens. cere et lucens. II, 19-XXV. Item, II, 19-XXV. Item, VIII, 5-XXV. VIII, 5-XXV.

ESSENTIA non est relata vel distincta in di- ESSENTIA non est relata vel distincta in di- vinis. vinis. V, 2-XXV. V, 2-XXV. ESSENTIA divina nulli prædicamentorum ESSENTIA divina nulli prædicamentorum subjicitur. subjicitur. VIII, G-XXV. VIII, G-XXV. Hæc est vera, ESSENTIA est Pater. Hæc est vera, ESSENTIA est Pater. Ibid., Ibid., et XXVII, 1-XXVI. et XXVII, 1-XXVI. ESSENTIA non habet se ad generationem ut ESSENTIA non habet se ad generationem ut accidens, nec ut concomitans, nec ut accidens, nec ut concomitans, nec ut consequens, sed ut idem generanti et ge- consequens, sed ut idem generanti et ge- V, 3-XXV. V, 3-XXV. ESSENTIA in divinis non est genus. XIX, ESSENTIA in divinis non est genus. XIX, 16-XXV. 16-XXV.

nito. nito.

Inter ESSENTIAM et personam non est prius Inter ESSENTIAM et personam non est prius et posterius secundum rem, sed secun- et posterius secundum rem, sed secun- dum rationem intelligendi. dum rationem intelligendi. XXIV, XXIV, 5-XXV. 5-XXV.

ESSENTIALE, et substantiale, et accidentale ESSENTIALE, et substantiale, et accidentale qua re differunt ? qua re differunt ? III, 34-XXV. III, 34-XXV.

Ex notat causam originis, et causam essen- Ex notat causam originis, et causam essen- tialem quæ est materia. tialem quæ est materia. Il, 28-XXV. Il, 28-XXV. Ex quandoque notat originem et coessentia- Ex quandoque notat originem et coessentia- litatem, quandoque notat in eadem sub- litatem, quandoque notat in eadem sub- stantia ordinem, quandoque notat ordinem stantia ordinem, quandoque notat ordinem XXXVI, 12-XXVI. XXXVI, 12-XXVI.

tantum. tantum.

526 526

INDEX RERUM INDEX RERUM

Hæc præpositio, Ex, generalior est in signifi- Hæc præpositio, Ex, generalior est in signifi-

cando originem quam cando originem quam XXXVI, 12-XXVI. XXXVI, 12-XXVI.

præpositio de. præpositio de.

FIDEI quare potius attribuitur potentia fa- FIDEI quare potius attribuitur potentia fa- ciendi miracula quam charitati ? XLII, ciendi miracula quam charitati ? XLII, 2 ad q. 2-XXVI. 2 ad q. 2-XXVI.

EXCELLENS duplex, scilicet excellens harmo- EXCELLENS duplex, scilicet excellens harmo- niam, et excellens virtutem: unum cor- niam, et excellens virtutem: unum cor- rumpit, aliud perficit. rumpit, aliud perficit. II, 4-XXV. II, 4-XXV. EXCELLIT Iux divina mentis aciem, et tamen EXCELLIT Iux divina mentis aciem, et tamen non corrumpit, sed perficit. non corrumpit, sed perficit.

Ibid. Ibid.

FIGI mentis aciem in excellenti contingit du- FIGI mentis aciem in excellenti contingit du- pliciter, scilicet in eo quod est excellens, pliciter, scilicet in eo quod est excellens, vel secundum quod est excellens. II, vel secundum quod est excellens. II, 4 ad q. 1-XXV. 4 ad q. 1-XXV.

EXEMPLAR virtutis vocatur non idea sub qua EXEMPLAR virtutis vocatur non idea sub qua creatur omne quod creatur, sed exemplar creatur omne quod creatur, sed exemplar vocatur quod per prius est in Deo secun- vocatur quod per prius est in Deo secun- dum rem, ut vita, sapientia, etc. XVII, dum rem, ut vita, sapientia, etc. XVII, 8-XXV. 8-XXV.

creatura. creatura.

F F

FACERE quidquid vult Deus quomodo in- FACERE quidquid vult Deus quomodo in- telligitur ? telligitur ? XLII, F-XXVI. XLII, F-XXVI. FACERE nihil potest a se nec per se aliqua FACERE nihil potest a se nec per se aliqua XLII per totum,-XXVI. XLII per totum,-XXVI. FACERE utrum potest Deus plura quam facit ? FACERE utrum potest Deus plura quam facit ? XLIII per totum,-XXVI. XLIII per totum,-XXVI. FACERE utrum potest Deus aliquid melius FACERE utrum potest Deus aliquid melius quam facit ? quam facit ? XLIV, A-XXVI. XLIV, A-XXVI.

FACULTAS dicitur id quod facit hominem ha- FACULTAS dicitur id quod facit hominem ha- bere posse ad nutum. bere posse ad nutum. I, 16-XXV. I, 16-XXV.

FIDES est in intellectu affectivo, etiam infor- FIDES est in intellectu affectivo, etiam infor- mis. mis. III, 3-XXV. III, 3-XXV. FIDEI regula est concors Scripturarum sen- FIDEI regula est concors Scripturarum sen- sus cum articulis fidei. sus cum articulis fidei. XI, 7-XXV. XI, 7-XXV.

FILIATIO triplex, scilicet factura sine crea- FILIATIO triplex, scilicet factura sine crea- tione, et recreatione, et æterna generatio- tione, et recreatione, et æterna generatio- XXVI, 15-XXVI. XXVI, 15-XXVI.

ne. ne.

FILIO attribuuntur septem, scilicet veritas, FILIO attribuuntur septem, scilicet veritas, pulchritudo, forma, per quem fiat opus, pulchritudo, forma, per quem fiat opus, forma quam sequimur, similitudo refor- forma quam sequimur, similitudo refor- Imationis, et verbum. Imationis, et verbum. III, 17-XXV. III, 17-XXV. Hæc est falsa simpliciter, FILIUS est res a Hæc est falsa simpliciter, FILIUS est res a V, 5-XXV. V, 5-XXV.

qua generatur. qua generatur. FILIUS quomodo est consilium de consilio ? FILIUS quomodo est consilium de consilio ? V, 7-XXV. V, 7-XXV.

Hæc habet calumniam, FILIUS generatione Hæc habet calumniam, FILIUS generatione

est. est.

V, 8-XXV. V, 8-XXV.

Hæc est vera, FILIUS de nulla materia est : Hæc est vera, FILIUS de nulla materia est : hæc tamen falsa, Filius est de nihilo. hæc tamen falsa, Filius est de nihilo. V, 10-XXV. V, 10-XXV. FILIUS in divinis quare non dicitur filia sicut FILIUS in divinis quare non dicitur filia sicut filius ? filius ? VII, 1 ad q. 2-XXV. VII, 1 ad q. 2-XXV. Quod FILIUS in divinis non gignit alium Quod FILIUS in divinis non gignit alium filium, est perfectionis. VII, 5-XXV. filium, est perfectionis. VII, 5-XXV.

Non enim non potuit FILIUS gignere, sed non Non enim non potuit FILIUS gignere, sed non VII, VII, oportuit, quomodo intelligitur ? oportuit, quomodo intelligitur ? 8-XXV. 8-XXV.

Utrum hæc sit absolute falsa, FILIUS habet Utrum hæc sit absolute falsa, FILIUS habet potentiam generandi, quam habet Pater? potentiam generandi, quam habet Pater? VII, 11-XXV. VII, 11-XXV.

FILIUS an sit alius a Patre ? IX, 4-XXV. FILIUS an sit alius a Patre ? IX, 4-XXV. FILIUS an inceperit quia habet principium ? FILIUS an inceperit quia habet principium ? IX, 6-XXV. IX, 6-XXV.

FILIUS an generatur a Patre sicut splendor a FILIUS an generatur a Patre sicut splendor a lumine? lumine? 'IX, 8 et 21-XXV. 'IX, 8 et 21-XXV. FILIUS semper est natus: nota tria importa- FILIUS semper est natus: nota tria importa-

527 527

FINIS duplex, scilicet finis intentionis, et FINIS duplex, scilicet finis intentionis, et finis operis. finis operis. XLI, 3-XXVI. XLI, 3-XXVI.

INDEX RERUM INDEX RERUM

ta in participio, verbo, et adverbio. ta in participio, verbo, et adverbio. IX, 19-XXV. IX, 19-XXV.

FILIUS solus nascitur ex vivo. FILIUS solus nascitur ex vivo.

IX, IX,

22-XXV. 22-XXV.

XIII, XIII,

FILIUS non procedit ut donum. FILIUS non procedit ut donum. 4-XXV. Item, XVIII, 3-XXV. 4-XXV. Item, XVIII, 3-XXV. FILIUS bis dedit Spiritum sanctum ad insi- FILIUS bis dedit Spiritum sanctum ad insi- nuandum duo præcepta charitatis. nuandum duo præcepta charitatis. XIV, 12-XXV. XIV, 12-XXV.

FILIUS Secundum quid dicitur minor Patre. FILIUS Secundum quid dicitur minor Patre. XVI, C-XXV. XVI, C-XXV.

FILIUM conveniebat uniri creaturæ rationali, FILIUM conveniebat uniri creaturæ rationali, quæ est homo. quæ est homo. XVI, 6-XXV. XVI, 6-XXV.

Hæc conceditur, FILIUS nascendo accepit ut Hæc conceditur, FILIUS nascendo accepit ut csset essentia divina. csset essentia divina. XVIII, 7-XXV. XVIII, 7-XXV. Hæc negatur, FILIUS nativitate est essentia Hæc negatur, FILIUS nativitate est essentia divina. divina. XVIII, 8-XXV. XVIII, 8-XXV. FILIUS nihil addit omnino ei quod accipit a FILIUS nihil addit omnino ei quod accipit a Patre, tamen non est simpliciter idem Patre, tamen non est simpliciter idem Patri, sed in accepto. Patri, sed in accepto. XIX, 9-XXV. XIX, 9-XXV. FILIUS quomodo est in Patre ? XIX, FILIUS quomodo est in Patre ? XIX, E-XXV. E-XXV.

FILIUS dicitur verbum et imago eadem ra- FILIUS dicitur verbum et imago eadem ra- tione qua est relatio personalis, sed non tione qua est relatio personalis, sed non eadem ratione nominis et modi signifi- eadem ratione nominis et modi signifi- candi. candi. XXVII, 8-XXVI. XXVII, 8-XXVI. FILIUS ratione processionis habet similitudi- FILIUS ratione processionis habet similitudi- nem naturæ. nem naturæ. XXVIII, 9-XXVI. XXVIII, 9-XXVI. FILIUS est ars quædam omnipotentis et sa- FILIUS est ars quædam omnipotentis et sa- pientis Dei plena omnium rationum vi- pientis Dei plena omnium rationum vi- ventium incommutabilium. ventium incommutabilium. C-XXVI. C-XXVI.

XXXI, XXXI,

Non est concedendum, quod FILIUS sit sa- Non est concedendum, quod FILIUS sit sa- pientia ingenita. pientia ingenita. XXXII, 5-XXVI. XXXII, 5-XXVI. FILIUS est per se sapiens, secundum quod ly FILIUS est per se sapiens, secundum quod ly per se opponitur ei quod est per accidens, per se opponitur ei quod est per accidens, non autem secundum quod opponitur ei non autem secundum quod opponitur ei quod est per alium ut principium sui. quod est per alium ut principium sui. XXXII,6-XXVI. XXXII,6-XXVI.

Ibid. Ibid.

Nullo modo debet concedi, quod FILIUS a se Nullo modo debet concedi, quod FILIUS a se est sapiens, vel a se operatur. est sapiens, vel a se operatur. FILIO quare attribuitur sapientia? FILIO quare attribuitur sapientia? F, G-XXVI. F, G-XXVI.

XXXI XXXI

FORMA simplex nullius accidentis est subje- FORMA simplex nullius accidentis est subje- ctum. ctum. VIII, 18-XXV. VIII, 18-XXV. FORMA qualiter dicitur invariabilis ? Ibid. FORMA qualiter dicitur invariabilis ? Ibid. FORMA duplex, scilicet secundum esse, et se- FORMA duplex, scilicet secundum esse, et se-

cundum bene esse. X, 7 ad q. 6-XXV. cundum bene esse. X, 7 ad q. 6-XXV.

FORME dantur secundum meritum materiæ. FORME dantur secundum meritum materiæ. XXXVI, 7-XXVI. XXXVI, 7-XXVI.

FRUI Deus dicitur seipso, et tamen non est FRUI Deus dicitur seipso, et tamen non est aliqua indigentia in ipso. I, 19-XXV. aliqua indigentia in ipso. I, 19-XXV. FRUITIO non est sine gratia et virtute. I, FRUITIO non est sine gratia et virtute. I, 22-XXV. 22-XXV.

FRUITIO est una et Dei et virtutum. FRUITIO est una et Dei et virtutum.

21-XXV. 21-XXV.

I, I,

FRUI est amore alicui rei inhærere propter FRUI est amore alicui rei inhærere propter seipsam. seipsam. I, B, et 12-XXV. I, B, et 12-XXV. Quibus rebus FRUENDUM ? Quibus rebus FRUENDUM ? I, B-XXV. I, B-XXV. FRUI est actus affectus sequentis actum in- FRUI est actus affectus sequentis actum in- tellectum in quantum hujusmodi, I, tellectum in quantum hujusmodi, I, 12-XXV. 12-XXV.

FRUIMUR propriissime Deo, licet frui commu- FRUIMUR propriissime Deo, licet frui commu- niter sumptum contingat et in aliis. niter sumptum contingat et in aliis. Ibidem. Ibidem.

Ibid. Ibid.

FRUI assimilatur tactui naturali. FRUI assimilatur tactui naturali. FRUEMUR personis divinis in quantum idem FRUEMUR personis divinis in quantum idem sunt cum summo bono. sunt cum summo bono. I, 14-XXV. I, 14-XXV. Non FRUEMUR una persona magis quam alia. Non FRUEMUR una persona magis quam alia. Ibidem. Ibidem.

FRUI est uti cum gaudio, non adhuc spei FRUI est uti cum gaudio, non adhuc spei sed jam rei. sed jam rei. I, C-XXV. I, C-XXV. FRUI quare secundum rationem nominis ex- FRUI quare secundum rationem nominis ex- tenditur ad irrationalia, non autem uti? tenditur ad irrationalia, non autem uti? I, 17 ad q. 1-XXV. I, 17 ad q. 1-XXV.

FRUI ut sit completum, tria exiguntur. FRUI ut sit completum, tria exiguntur. I, 17 ad q. 2-XXV. I, 17 ad q. 2-XXV.

FRUI vere et proprie, sed non plene possu- FRUI vere et proprie, sed non plene possu- Ibid. Ibid. mus in via. mus in via. Debemus Deo FRUI, et non uti. I, E-XXV. Debemus Deo FRUI, et non uti. I, E-XXV. FRUI homine qualiter possumus ? I, F, FRUI homine qualiter possumus ? I, F,

et 18-XXV. et 18-XXV.

528 528

INDEX RERUM INDEX RERUM

FRUITIO aliquo modo erit in imaginatione FRUITIO aliquo modo erit in imaginatione

et sensu. et sensu. I, 23-XXV. I, 23-XXV. FRUITIONES tres non sunt, licet tres sint per- FRUITIONES tres non sunt, licet tres sint per- I, 14 ad q. 1-XXV. I, 14 ad q. 1-XXV.

sonæ. sonæ.

FUTURA quomodo sint in præsentia Dei? FUTURA quomodo sint in præsentia Dei? XXXV per totum,-XXVI. XXXV per totum,-XXVI. FUTURA utrum sint causa scientiæ vel præ- FUTURA utrum sint causa scientiæ vel præ- scientiæ Dei? scientiæ Dei? XXXVIII, C-XXVI. XXXVIII, C-XXVI.

G G

GAZOPHYLACIUM triplex. In prol. Mag.-XXV. GAZOPHYLACIUM triplex. In prol. Mag.-XXV.

GEMINA est processio Spiritus sancti. XIV, GEMINA est processio Spiritus sancti. XIV, A-XXV. A-XXV.

GENERALISSIMA non sunt simplicissima sim- GENERALISSIMA non sunt simplicissima sim- pliciter. pliciter. VIII, 24-XXV. VIII, 24-XXV.

GENERALISSIMA nomen generum accidentis GENERALISSIMA nomen generum accidentis duo habent in se, scilicet quod accidentia duo habent in se, scilicet quod accidentia sunt, et differentiam qua ab invicem di- sunt, et differentiam qua ab invicem di- stinguuntur. stinguuntur. VIII, 31-XXV. VIII, 31-XXV.

Ad actum GENERATIONIS quatuor exiguntur. Ad actum GENERATIONIS quatuor exiguntur. IV, A-XXV. IV, A-XXV.

GENERATIONIS duplex definitio. GENERATIONIS duplex definitio.

2-XXV. 2-XXV.

IV, IV,

GENERATIO univoca est, quæ est in similem GENERATIO univoca est, quæ est in similem formam et speciem cum generante. formam et speciem cum generante. Ibidem. Ibidem.

GENERATIONIS actus in divinis non dicit nisi GENERATIONIS actus in divinis non dicit nisi notionem. notionem.

GENERATIO melius dicitur opus GENERATIO melius dicitur opus quam substantiæ. quam substantiæ.

Ibid. Ibid.

naturæ naturæ

Ibid. Ibid.

GENERATIO dignissime convenit Deo. GENERATIO dignissime convenit Deo.

3-XXV. 3-XXV.

IV, IV,

GENERARE diversimode convenit diversis. GENERARE diversimode convenit diversis. Ibidem. Ibidem.

In omnibus GENERATIONIBUS est quoddam In omnibus GENERATIONIBUS est quoddam commune, scilicet scientiæ communica- commune, scilicet scientiæ communica-

Ibid. Ibid.

tio. tio. GENERATIO in divinis non est propter suc- GENERATIO in divinis non est propter suc- cessionem sicut in aliis. cessionem sicut in aliis. Ibid. Ibid.

GENERATIO convenit Deo, non quia natura GENERATIO convenit Deo, non quia natura aliquid melius est in pluribus quam in aliquid melius est in pluribus quam in uno, sed propter communicabilitatem es- uno, sed propter communicabilitatem es- sentiæ. sentiæ. Ibid. Ibid. GENERARE prius convenit Patri cœlesti GENERARE prius convenit Patri cœlesti quam inferioribus quoad rem, sed e con- quam inferioribus quoad rem, sed e con- verso quoad rationem usitatam in no- verso quoad rationem usitatam in no- mine. mine. IV, 4-XXV. IV, 4-XXV. GENFRATIO non est entis imperfecti nisi per GENFRATIO non est entis imperfecti nisi per accidens. accidens. Ibid. Ibid. Hæc propositio est falsa, Deus GENUIT se Hæc propositio est falsa, Deus GENUIT se Deum, vel alium Deum. Deum, vel alium Deum. IV, 1, 5 IV, 1, 5 et 11-XXV. et 11-XXV.

Hæ non sunt contradictoriæ GENUIT se, ge- Hæ non sunt contradictoriæ GENUIT se, ge- nuit non se. nuit non se. IV, 5-XXV. IV, 5-XXV. Hæc est concedenda, Deus GENUIT Deum Hæc est concedenda, Deus GENUIT Deum qui est Pater, vel Deus Pater. qui est Pater, vel Deus Pater. IV, IV, 7-XXV. 7-XXV.

Hæc est vera, Deus GENUIr alterum se, sive Hæc est vera, Deus GENUIr alterum se, sive ly se sit ablativi casus, sive accusativi. ly se sit ablativi casus, sive accusativi. Ibidem. Ibidem.

An Deus GENUERIT Filium ex necessitate, et An Deus GENUERIT Filium ex necessitate, et voluntate ? voluntate ? VI, 1-XXV. VI, 1-XXV.

An Deus nolens aut volens Filium GENUE- An Deus nolens aut volens Filium GENUE- RIT? RIT? VI, A-XXV. VI, A-XXV. Potentia GENERANDI secundum rationem in- Potentia GENERANDI secundum rationem in- telligendi est medium inter pure essen- telligendi est medium inter pure essen- tiale, et pure personale. VII, 2-XXV. tiale, et pure personale. VII, 2-XXV. Potentia GENERANDI nominat aliquid et ad Potentia GENERANDI nominat aliquid et ad aliquid conjunctim. aliquid conjunctim. Ibid. Ibid. GENERATIO in divinis in nunc stante semper GENERATIO in divinis in nunc stante semper VII, 5 ad q. XXV. VII, 5 ad q. XXV. GENERATIO divina non potest esse immode- GENERATIO divina non potest esse immode- rata. rata. Ibid. Ibid. GENERATIO GENERATIO IX, H-XXV. IX, H-XXV.

est. est.

- -

divina quam sit ineffabilis. divina quam sit ineffabilis.

529 529

licet ut nomina secundæ intentionis oppo- licet ut nomina secundæ intentionis oppo- nantur relative. nantur relative. XIII, 1-XXV. XIII, 1-XXV.

INDEX RERUM INDEX RERUM GENERATIO divina non potest sciri vel signi- GENERATIO divina non potest sciri vel signi- ficari a nobis vel Angelis nisi secundum ficari a nobis vel Angelis nisi secundum quid. quid. IX, 12-XXV. IX, 12-XXV. GENERATIO Filii in divinis a Patre, nec est GENERATIO Filii in divinis a Patre, nec est finita, nec infinita, sed simplex. finita, nec infinita, sed simplex. 18-XXV. 18-XXV.

IX, IX,

GENERATIO Filii ex Maria Virgine, utrum GENERATIO Filii ex Maria Virgine, utrum

IX, IX,

XI, XI,

GRÆCORUM error asserentium Spiritum san- GRÆCORUM error asserentium Spiritum san- ctum non procedere a Filio. ctum non procedere a Filio. 6-XXV. 6-XXV.

sit a Patre, aut a tota Trinitate? sit a Patre, aut a tota Trinitate? 20-XXV. 20-XXV.

est? est?

GENERATIO divina non iteratur, sed continue GENERATIO divina non iteratur, sed continue demonstratur secundum rationem qua demonstratur secundum rationem qua Filius est a Patre. Filius est a Patre. IX, 21-XXV. IX, 21-XXV. GENERATIO in divinis quomodo intelligenda GENERATIO in divinis quomodo intelligenda IV per totum,-XXV. IV per totum,-XXV. GENERARE quare non dicitur Spiritus sanctus, GENERARE quare non dicitur Spiritus sanctus, sed procedere ? XIII per totum,-XXV. sed procedere ? XIII per totum,-XXV. GENERATIONIS modi duodecim ab Ario po- GENERATIONIS modi duodecim ab Ario po- siti, scilicet penes fluxum lineæ a puncto, siti, scilicet penes fluxum lineæ a puncto, penes emissionem radiorum a sole, penes penes emissionem radiorum a sole, penes characterem seu impressionem a sigillo, characterem seu impressionem a sigillo, penes immissionem bonæ voluntatis a penes immissionem bonæ voluntatis a Deo, penes exitum accidentis a substan- Deo, penes exitum accidentis a substan- tia, penes abstractionem (speciei a mate- tia, penes abstractionem (speciei a mate- ria, penes excitationem voluntatis a co- ria, penes excitationem voluntatis a co- gitatione, penes transfigurationem motu- gitatione, penes transfigurationem motu- a movente, penes eductionem specierum a movente, penes eductionem specierum a genere, penes ideationem, et penes na a genere, penes ideationem, et penes na scentiam. scentiam. XIII, 5-XXV. XIII, 5-XXV. GENERATIONIS tres modi, quorum memini GENERATIONIS tres modi, quorum memini Hilarius, scilicet per defensionem, pro- Hilarius, scilicet per defensionem, pro- tensionem, et derivationem, qua re dif- tensionem, et derivationem, qua re dif- ferunt? ferunt? XVIII, 9-XXV. XVIII, 9-XXV. GENERATIO et spiratio non habent ordinem GENERATIO et spiratio non habent ordinem prioris et posterioris causa, vel natura, prioris et posterioris causa, vel natura, vel dignitate, vel tempore, tamen habent vel dignitate, vel tempore, tamen habent ordinem naturæ. ordinem naturæ. XXVIII, 2-XXVI. XXVIII, 2-XXVI. GENERATIO dat essentiam Filio. GENERATIO dat essentiam Filio.

Per GRATIAM inesse, dicit simpliciter et no- Per GRATIAM inesse, dicit simpliciter et no- biliter inesse. biliter inesse.

H H

XXXVII, 9-XXVI. XXXVII, 9-XXVI.

HABITAT Deus quomodo ubique? XXXVII HABITAT Deus quomodo ubique? XXXVII per totum,-XXVI. per totum,-XXVI.

HABITAT quomodo Deus in Sanctis? Ibid. HABITAT quomodo Deus in Sanctis? Ibid. HABITAT ubi Deus antequam esset in crea HABITAT ubi Deus antequam esset in crea tura? tura? XXXVII, C-XXVI. XXXVII, C-XXVI.

HABITUS est, quo quis agit cum voluerit. HABITUS est, quo quis agit cum voluerit. III, 39-XXV. III, 39-XXV.

HÆRESIS quare vocatur somnium ? HÆRESIS quare vocatur somnium ? prol. Mag.-XXV. prol. Mag.-XXV. HERESIS prurigini comparata. HERESIS prurigini comparata.

In In

Ibid. Ibid.

XVIII XVIII

XXVI, XXVI,

HOMINES quomodo sint medii inter res uti- HOMINES quomodo sint medii inter res uti- biles et fruibiles? biles et fruibiles? I, 11-XXV. I, 11-XXV. HOмo dicitur creatura mundi. HOмo dicitur creatura mundi. III, III,

P-XXV. P-XXV. GENUISSE filium et esse patrem, est idemre GENUISSE filium et esse patrem, est idemre sub alio modo significandi. sub alio modo significandi. 1-XXVI. 1-XXVI.

GENUS et species sunt secundum rem magis GENUS et species sunt secundum rem magis rationes convenientiæ quam differentiæ, rationes convenientiæ quam differentiæ,

XXVI XXVI

A-XXV. A-XXV.

Hoмo consideratur tipliciter, scilicet repu- Hoмo consideratur tipliciter, scilicet repu- tatione divina et in propria natura, et in tatione divina et in propria natura, et in fine quæ est beatitudo æterna. fine quæ est beatitudo æterna. 1-XXVI. 1-XXVI.

34 34

III, III,

530 530

INDEX RERUM INDEX RERUM

HOMO est par Angelis et inferior et superior, HOMO est par Angelis et inferior et superior,

diversis considerationibus. diversis considerationibus. 5-XXV. 5-XXV.

III, III,

Ibid. Ibid.

HOмO plus convenit cum omni creatura HOмO plus convenit cum omni creatura quam Angelus. quam Angelus. Cognitio Dei per vestigium non comperit Cognitio Dei per vestigium non comperit III, 13-XXV. III, 13-XXV.

nisi HOMINI. nisi HOMINI. HOMINEM non dicimus alteratum, quando at- HOMINEM non dicimus alteratum, quando at- tingit virtutem, sed potius perfectum. tingit virtutem, sed potius perfectum. XVII, 1-XXV. XVII, 1-XXV.

HOMINEM utrum Deus meliorem facere po- HOMINEM utrum Deus meliorem facere po- tuit quam fecit ? tuit quam fecit ? totum,-XXVI. totum,-XXVI.

XLIV per XLIV per

HOMINEM utrum Deus aliter liberare potuit HOMINEM utrum Deus aliter liberare potuit quam per Passionem ? quam per Passionem ? D, XXVI. D, XXVI.

XLIV, XLIV,

HOMINES omnes salvos vult fieri Deus, quo- HOMINES omnes salvos vult fieri Deus, quo- modo intelligitur? modo intelligitur? XLVI, C-XXVI. XLVI, C-XXVI. malitiæ utrum Deus sit causa? malitiæ utrum Deus sit causa? XLVI, L-XXVI. XLVI, L-XXVI.

HOMINIS HOMINIS

HOMINIS voluntas mala concordat aliquando HOMINIS voluntas mala concordat aliquando cum Dei voluntate bona. cum Dei voluntate bona. B-XXVI. B-XXVI.

XLVIII, XLVIII,

HOMOUSION (μooútov) quid sit, et quid hoc HOMOUSION (μooútov) quid sit, et quid hoc nomine significatur ? nomine significatur ? A-XXVI. A-XXVI.

XXVI, XXVI,

HUMANA natura secundum quod refertur ad HUMANA natura secundum quod refertur ad unitatem cum Deo, et ad statum beatitu- unitatem cum Deo, et ad statum beatitu- dinis, æqualis vel melior est Angelis. dinis, æqualis vel melior est Angelis. XXVI, 12-XXVI. XXVI, 12-XXVI.

si autem consideretur secundum quod si- si autem consideretur secundum quod si- gnificatur per nomen, tunc dicit distin- gnificatur per nomen, tunc dicit distin- ctum non determinans rationem distin- ctum non determinans rationem distin- ctionis, persona autem dicit distinctum ctionis, persona autem dicit distinctum determinando rationem distinctionis in determinando rationem distinctionis in communi. communi. XXVI, 1-XXVI. XXVI, 1-XXVI.

HYPOSTASIS non est in divinis eadem ratio- HYPOSTASIS non est in divinis eadem ratio- ne, qua in inferioribus. ne, qua in inferioribus. XXVI, XXVI, 2-XXVI. 2-XXVI.

HYPOSTASIS verius est secundum rem in su- HYPOSTASIS verius est secundum rem in su- perioribus, secundum nomen autem ve- perioribus, secundum nomen autem ve- rius salvatur in inferioribus. rius salvatur in inferioribus. XXVI, XXVI, 2 ad q.-XXVI. 2 ad q.-XXVI.

næ, næ,

In HYPOSTASI significatur essentia ut natura In HYPOSTASI significatur essentia ut natura communis significatur et dicitur in suo communis significatur et dicitur in suo inferiori. inferiori. XXVI, 3-XXVI. XXVI, 3-XXVI. HYPOSTASIS non addit re, sed modo intelli- HYPOSTASIS non addit re, sed modo intelli- gendi. gendi. Ibid. Ibid. HYPOSTASI convenit quidquid convenit perso- HYPOSTASI convenit quidquid convenit perso- scilicet distingui, generari, generare, scilicet distingui, generari, generare, procedere etc., sed aliter significatur per procedere etc., sed aliter significatur per nomen hypostasis, et aliter per nomen nomen hypostasis, et aliter per nomen persona. persona. XXVI, 4-XXVI. XXVI, 4-XXVI. HYPOSTASIS in divinis non remanet subtra- HYPOSTASIS in divinis non remanet subtra- cta proprietate. XXVI, 5-XXVI. Item, cta proprietate. XXVI, 5-XXVI. Item, XXVII, 2-XXVI. Item, XXVIII, 4-XXVI. XXVII, 2-XXVI. Item, XXVIII, 4-XXVI. HYPOSTASIS cadit in intellectu personæ, non HYPOSTASIS cadit in intellectu personæ, non ut diversum in re, sed ut idem non eodem ut diversum in re, sed ut idem non eodem modo significatum per nomen. modo significatum per nomen. Ibid. Ibid.

HUMOR aquæ est corporalis, aeris vero est HUMOR aquæ est corporalis, aeris vero est spiritualis et incorporalis. spiritualis et incorporalis. 3-XXV. 3-XXV.

XVII, XVII,

IDEAS esse est necessarium. IDEAS esse est necessarium.

7-XXVI. 7-XXVI.

XXXV, XXXV,

HYPOSTASIS invenitur quatuor modis in en- HYPOSTASIS invenitur quatuor modis in en- tibus. tibus. II, 20-XXV. II, 20-XXV. HYPOSTASIS si consideretur secundum id HYPOSTASIS si consideretur secundum id quod est, tunc est idem quod persona : quod est, tunc est idem quod persona :

IDEÆ dicunt respectum ad rem, et ideo sunt IDEÆ dicunt respectum ad rem, et ideo sunt proprie loquendo secundum intellectum proprie loquendo secundum intellectum practicum. practicum. XXXV, 8-XXVI. XXXV, 8-XXVI. IDEA tripliciter consideratur, scilicet secun- IDEA tripliciter consideratur, scilicet secun-

INDEX RERUM INDEX RERUM

dum id quod est, et sic est essentia di- dum id quod est, et sic est essentia di- vina et in comparatione ad intelligen- vina et in comparatione ad intelligen-

tem per ideam vel operantem : et in re- tem per ideam vel operantem : et in re- latione ad opera ipsa quorum est idea, latione ad opera ipsa quorum est idea, et sic habet pluralitatem ex parte respe- et sic habet pluralitatem ex parte respe- ctus ad illa. ctus ad illa. XXXV, 9-XXVI. XXXV, 9-XXVI. Melius dicitur, Multorum IDEA, quam mul- Melius dicitur, Multorum IDEA, quam mul- tæ ideæ. tæ ideæ. Ibid. Ibid. Deus cognoscit materiam et facit immediate Deus cognoscit materiam et facit immediate per IDEAM materiæ. per IDEAM materiæ. XXXV, XXXV, 10-XXVI. 10-XXVI.

Sapientia, ars, scientia et verbum cum ma- Sapientia, ars, scientia et verbum cum ma- gis se teneant ex parte sapientis et essen- gis se teneant ex parte sapientis et essen- tiæ divinæ, quam ex parte rerum de qui- tiæ divinæ, quam ex parte rerum de qui- bus sunt, non possunt pluraliter signifi- bus sunt, non possunt pluraliter signifi- cari IDEA autem et ratio et exemplar cari IDEA autem et ratio et exemplar non sic, et ideo consignificatam habent non sic, et ideo consignificatam habent pluralitatem. pluralitatem. XXXV, 14-XXVI. XXXV, 14-XXVI. Paradigma, exemplar, IDEA et ratio qua re Paradigma, exemplar, IDEA et ratio qua re differunt ? differunt ? Ibid. Ibid.

IDEA Græce, sonat primam formam, sicut IDEA Græce, sonat primam formam, sicut hyle primam materiam. hyle primam materiam. Ibid. Ibid. Non est concedendum, quod malum habeat Non est concedendum, quod malum habeat IDEAM in Deo, nec quod sit vita in Deo, IDEAM in Deo, nec quod sit vita in Deo, nec quod sit a Deo. nec quod sit a Deo. q. 1-XXVI. q. 1-XXVI.

XXXVI, 6 ad XXXVI, 6 ad

Quæcumque uni et eidem sunt eadem peni- Quæcumque uni et eidem sunt eadem peni- tus secundum rem, ipsa sunt eadem, se- tus secundum rem, ipsa sunt eadem, se- cundum quod sunt IDEM illi. cundum quod sunt IDEM illi. 12-XXV. 12-XXV.

XIX, XIX,

IMAGO Trinitatis quomodo est in anima ? IMAGO Trinitatis quomodo est in anima ? III, G-XXV. III, G-XXV.

IMAGO Trinitatis aliter est in anima, et aliter IMAGO Trinitatis aliter est in anima, et aliter in Trinitate. in Trinitate. III, Q-XXV. III, Q-XXV.

IMAGO importat essentiam divinam in re- IMAGO importat essentiam divinam in re- cto, et tres personas in obliquo, cum dici- cto, et tres personas in obliquo, cum dici- tur, Faciamus hominem ad imaginem et si- tur, Faciamus hominem ad imaginem et si- militudinem nostram. militudinem nostram. II, 18-XXV. II, 18-XXV.

IMAGO est rei ad rem coæquandam unica et IMAGO est rei ad rem coæquandam unica et indiscreta similitudo. indiscreta similitudo. III, 19-XXV. III, 19-XXV. Item, XXXI, 6 ad q. 1-XXVI. Item, XXXI, 6 ad q. 1-XXVI.

1 1

IMAGO triplex, scilicet creationis, recreati IMAGO triplex, scilicet creationis, recreati nis, et similitudinis. nis, et similitudinis. III, 19-XXV. III, 19-XXV. Uno actu intelligendi accipitur IMAGO et Uno actu intelligendi accipitur IMAGO et exemplar. exemplar. Ibid. Ibid. Quadruplex differentia inter IMAGINEM et Quadruplex differentia inter IMAGINEM et vestigium. vestigium. Ibid. Ibid. IMAGINIS creatæ integritas constat memoria IMAGINIS creatæ integritas constat memoria et intelligentia et voluntate. et intelligentia et voluntate. III, III, 20-XXV. 20-XXV.

IMAGO Dei est in superiori parte animæ, IMAGO Dei est in superiori parte animæ, quæ mens vel spiritus vocatur. quæ mens vel spiritus vocatur. III, III,

21-XXV. 21-XXV.

IMAGINIS quædam similitudo est in visu ex- IMAGINIS quædam similitudo est in visu ex- teriori et in phantasia. teriori et in phantasia. Ibid., et Ibid., et

38-XXV. 38-XXV.

IMAGO quare non assignatur secundum po- IMAGO quare non assignatur secundum po- tentias animæ vegetabilis ? tentias animæ vegetabilis ? III, 21 III, 21

q. 1-XXV. q. 1-XXV.

ad ad IMAGO potest notare convenientiam in inte- IMAGO potest notare convenientiam in inte- rioribus tantum, vel simul in interioribus rioribus tantum, vel simul in interioribus et exterioribus: primo modo Angelus est et exterioribus: primo modo Angelus est ad imaginem sicut homo, non secundo. ad imaginem sicut homo, non secundo. III, 21 ad q. 2-XXV. III, 21 ad q. 2-XXV.

IMAGO recreationis est proprie secundum IMAGO recreationis est proprie secundum tres virtutes theologicas, fidem, spem et tres virtutes theologicas, fidem, spem et charitatem. charitatem. III, 21 ad q. 3-XXV. III, 21 ad q. 3-XXV. IMAGO quare non ponitur in virtutibus poli- IMAGO quare non ponitur in virtutibus poli- ticis? ticis? III, 21 ad q. 4-XXV. III, 21 ad q. 4-XXV. IMAGO non est respectu cujuscumque cog- IMAGO non est respectu cujuscumque cog- noscibilis, sed tantum respectu Dei et noscibilis, sed tantum respectu Dei et animæ. animæ. III, 22-XXV. III, 22-XXV. In IMAGINE duo attenduntur, scilicet sub- In IMAGINE duo attenduntur, scilicet sub- stantialitas et pulchritudo. stantialitas et pulchritudo. Ibid. Ibid. IMAGO quare non est secundum vires infe- IMAGO quare non est secundum vires infe- riores ? riores ? III, 24 et 38-XXV. III, 24 et 38-XXV. IMAGO non potest amitti quantum ad sub- IMAGO non potest amitti quantum ad sub- stantialia, sed quantum ad pulchritudi- stantialia, sed quantum ad pulchritudi- nem quæ est ad bene esse. nem quæ est ad bene esse. III, III, 25-XXV. 25-XXV.

1MAGINIS partes imprimuntur a tota Trinita- 1MAGINIS partes imprimuntur a tota Trinita- te, licet per attributionem memoria con- te, licet per attributionem memoria con- veniat Patri, et intelligentia Filio, et vo- veniat Patri, et intelligentia Filio, et vo- luntas Spiritui sancto. luntas Spiritui sancto. III, 26-XXV. III, 26-XXV. Mens quare dicitur MAGO Dei, non filius ? Mens quare dicitur MAGO Dei, non filius ? Ibidem. Ibidem.

532 532

INDEX RERUM INDEX RERUM

- -

Quomodo dicitur homo habere IMAGINEM in Quomodo dicitur homo habere IMAGINEM in potentia intelligendi, et similitudinem in potentia intelligendi, et similitudinem in potentia diligendi ? potentia diligendi ? III, 26-XXV, III, 26-XXV,

IMAGINEM duo perficiunt, scilicet actus imi- IMAGINEM duo perficiunt, scilicet actus imi- tandi exemplar, et æqualitas. tandi exemplar, et æqualitas.

32-XXV. 32-XXV.

III, III,

IMAGO Trinitatis quæ est secundum mentem, IMAGO Trinitatis quæ est secundum mentem, notitiam et amorem, quare differt ab ima- notitiam et amorem, quare differt ab ima- gine quæ est secundum memoriam, gine quæ est secundum memoriam, in- in- telligentiam et voluntatem ? telligentiam et voluntatem ? 36-XXV. 36-XXV.

III, III,

IMAGO Trinitatis est in ratione, irascibili, et IMAGO Trinitatis est in ratione, irascibili, et concupiscibili, non simpliciter, sed se- concupiscibili, non simpliciter, sed se- cundum quid. cundum quid. III, 38-XXV. III, 38-XXV. IMAGO quandoque dicit repræsentationem IMAGO quandoque dicit repræsentationem principii operantis in diversitate essentiæ, principii operantis in diversitate essentiæ, ut statua: quandoque dicitur imago prin- ut statua: quandoque dicitur imago prin- cipii in eadem essentia exprimentis se in cipii in eadem essentia exprimentis se in simili secundum naturam, et sic dicitur simili secundum naturam, et sic dicitur imago Patris solus Filius. XXVII, imago Patris solus Filius. XXVII, 8-XXVI. 8-XXVI. Spiritus sanctus dicitur IMAGO, non quia Spiritus sanctus dicitur IMAGO, non quia procedit ut imago, sed secundum quod procedit ut imago, sed secundum quod imago dicit similitudinem essentialem. imago dicit similitudinem essentialem. Ibidem, et XXVIII, 9-XXVI. Ibidem, et XXVIII, 9-XXVI.

Ad intellectum IMAGINIS tria concurrunt, Ad intellectum IMAGINIS tria concurrunt, scilicet quod sit in altero, quod ducat in scilicet quod sit in altero, quod ducat in unum tantum, et quod perfecte impleat. unum tantum, et quod perfecte impleat. XXVIII, 9-XXVI. XXVIII, 9-XXVI.

IMAGO aliquando dicitur secundum essen- IMAGO aliquando dicitur secundum essen- tiam. tiam. XXVIII, G-XXVI. XXVIII, G-XXVI.

XXVIII, XXVIII,

Utrum IMAGO dicatur relative, et utrum so- Utrum IMAGO dicatur relative, et utrum so- lus Filius dicatur mago ? lus Filius dicatur mago ? 9-XXVI. 9-XXVI.

IMAGO relative dicitur de Filio, sed essen- IMAGO relative dicitur de Filio, sed essen-

tialiter de Trinitate. tialiter de Trinitate.

XXXI, C-XXVI. XXXI, C-XXVI.

IMAGINIS duplex definitio ab Hilario tradita. IMAGINIS duplex definitio ab Hilario tradita. XXXI, 6-XXVI. XXXI, 6-XXVI.

IMMORTALITAS vera in solo Deo est. IMMORTALITAS vera in solo Deo est. C-XXV. C-XXV.

VIII, VIII,

IMPOSSIBILE duplex, scilicet per se, et per IMPOSSIBILE duplex, scilicet per se, et per

accidens: quæ impossibilia fieri possunt accidens: quæ impossibilia fieri possunt XLII, 26-XXVI. XLII, 26-XXVI.

a Deo, et quæ non ? a Deo, et quæ non ?

INDIFFERENS nihil est voluntatis deliberativæ INDIFFERENS nihil est voluntatis deliberativæ ut deliberativa est suorum operum. ut deliberativa est suorum operum. I, 13 ad q. 1-XXV. I, 13 ad q. 1-XXV.

INFINITUM attingi potest, claudi vel compre> INFINITUM attingi potest, claudi vel compre> hendi non potest. hendi non potest. II, 15-XXV. II, 15-XXV. INFINITUM dicitur dupliciter, scilicet privative INFINITUM dicitur dupliciter, scilicet privative et negative et negative sumptum adhuc et negative et negative sumptum adhuc accipitur dupliciter. II, 2-XXV. Item, accipitur dupliciter. II, 2-XXV. Item, IX, 2 et 18-XXV. IX, 2 et 18-XXV.

INFINITUM secundum quod infinitum non no- INFINITUM secundum quod infinitum non no- minatur. minatur. II, 13 ad q. 1-XXV. II, 13 ad q. 1-XXV.

INGENITUM multipliciter accipitur. XIII, INGENITUM multipliciter accipitur. XIII,

8-XXV. 8-XXV.

Quam differenter dicitur INGENITUS Pater et Quam differenter dicitur INGENITUS Pater et Spiritus Sanctus. Spiritus Sanctus. Ibid. Ibid. INGENITUS cum prædicatur de Patre et Spiri- INGENITUS cum prædicatur de Patre et Spiri- tu sancto, non dicit notionem, nec essen- tu sancto, non dicit notionem, nec essen- tiam, nec personam, sed est negatio con- - tiam, nec personam, sed est negatio con- - sequens sequens modum existentiæ. modum existentiæ. XIII, XIII, 10-XXV. 10-XXV.

Si essent duo INNASCIBILES, essent duo dii. Si essent duo INNASCIBILES, essent duo dii. XXXI, 14-XXVI. XXXI, 14-XXVI.

INNASCIBILITAS esse imaginem qualiter con- INNASCIBILITAS esse imaginem qualiter con- venit Filio ? venit Filio ? IX, 24-XXV. IX, 24-XXV.

XXVIII, XXVIII,

INNASCIBILITAS est duplex, scilicet negative INNASCIBILITAS est duplex, scilicet negative in genere, et extra genus. in genere, et extra genus. 2-XXVI. 2-XXVI.

INNASCIBILITAS et paternitas non habent oppo- INNASCIBILITAS et paternitas non habent oppo-

sitionem, sed disparationem, nec tamen sitionem, sed disparationem, nec tamen una prædicatur de alia. una prædicatur de alia. XXVIII, XXVIII, 6-XXVI. 6-XXVI.

Hæ sunt falsæ, Paternitas est INNASCIBILIS, et, Hæ sunt falsæ, Paternitas est INNASCIBILIS, et, Essentia est innascibilis, si ly innascibilis te- Essentia est innascibilis, si ly innascibilis te- neatur adjective: veræ autem si teneatur neatur adjective: veræ autem si teneatur substantive. substantive. XXVIII, 6 ad q.-XXVI. XXVIII, 6 ad q.-XXVI.

INDEX RERUM INDEX RERUM

533 533

INSTRUCTIO alia est per interpretationem et INSTRUCTIO alia est per interpretationem et locutionem, alia per inspirationem verita- locutionem, alia per inspirationem verita- XVI, 4-XXV. XVI, 4-XXV.

'tis. 'tis.

INTENSIO et remissio dupliciter dicitur, sci- INTENSIO et remissio dupliciter dicitur, sci- licet proprie, et secundum aliquid. licet proprie, et secundum aliquid. VIII, 7-XXV. VIII, 7-XXV.

INTELLECTUS non intelligit duo simul, nec in INTELLECTUS non intelligit duo simul, nec in patria, si intelligibilia considerantur in patria, si intelligibilia considerantur in propriis essentiis. propriis essentiis.

I, 23-XXV. I, 23-XXV.

INTELLECTUS quomodo purgatur ? INTELLECTUS quomodo purgatur ?

3-XXV. 3-XXV.

II, II,

INTELLECTUS noster non est sufficiens ad co- INTELLECTUS noster non est sufficiens ad co- gnitionem veri sine intellectu increato vel gnitionem veri sine intellectu increato vel angelico. angelico. II, 5-XXV. II, 5-XXV. INTELLECTUS distinguitur quadrupliciter, sci- INTELLECTUS distinguitur quadrupliciter, sci- licet per agentem, possibilem, specula- licet per agentem, possibilem, specula- tivum, et adeptum. tivum, et adeptum. III, 20-XXV. III, 20-XXV. INTELLECTUS ut constituit imaginem, est po- INTELLECTUS ut constituit imaginem, est po- tentia intellectiva formalis, non simplici- tentia intellectiva formalis, non simplici- ter, sed respectu intelligibilis cujusdam ter, sed respectu intelligibilis cujusdam informata, quod scilicet semper est præ- informata, quod scilicet semper est præ- sens in anima, sicut anima sibi est præsens. sens in anima, sicut anima sibi est præsens. III, 20, ad q. 1-XXV. III, 20, ad q. 1-XXV. INTELLECTUS generativus est memoriæ in ac- INTELLECTUS generativus est memoriæ in ac- quisitis habitibus, sed e converso est in quisitis habitibus, sed e converso est in innatis. innatis. III, 22-XXV. III, 22-XXV. INTELLECTUS dicitur ad aliquid, non simplici- INTELLECTUS dicitur ad aliquid, non simplici- ter, sed secundum quid. III, 28 XXV. ter, sed secundum quid. III, 28 XXV. INTELLECTUS semper intelligit se, vel cogno- INTELLECTUS semper intelligit se, vel cogno- scit se, scit se, in lumine intellectus agentis. in lumine intellectus agentis. III, 29-XXV. III, 29-XXV. INTELLECTUS non est illustratio intelligentiæ INTELLECTUS non est illustratio intelligentiæ super animam, ut quidam dixerunt, nec super animam, ut quidam dixerunt, nec tamen proprie est pars animæ. III, tamen proprie est pars animæ. III, 33-XXV. 33-XXV.