INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

507 507

DISTINCTIO XLVII. DISTINCTIO XLVII.

Quod voluntas Dei semper fit efficaciter. Quod voluntas Dei semper fit efficaciter.

A. Quod voluntas Dei semper impletur de homine quocumque se vertat. A. Quod voluntas Dei semper impletur de homine quocumque se vertat.

Divisio textus. Divisio textus.

ᎪᎡᎢ . 1. An voluntas Dei semper sit efficax ? ᎪᎡᎢ . 1. An voluntas Dei semper sit efficax ?

2. An malum ordinatum sit, aut inordinatum ? 2. An malum ordinatum sit, aut inordinatum ?

463 463

464 464

464 464

465 465

B. Hic aperit dicens diversis modis supra accipi Dei voluntatem. B. Hic aperit dicens diversis modis supra accipi Dei voluntatem.

466 466

C. Summatim perstringit sententiam prædictorum, addens quare Deus præce- C. Summatim perstringit sententiam prædictorum, addens quare Deus præce- pit omnibus bona facere et mala vitare: cum non velit hoc ab hominibus pit omnibus bona facere et mala vitare: cum non velit hoc ab hominibus impleri. impleri.

467 467

ART. 3. Quare nihil potest fieri contra permissionem, et tamen fit ART. 3. Quare nihil potest fieri contra permissionem, et tamen fit aliquid contra præceptum, et consilium, et prohibitionem ? aliquid contra præceptum, et consilium, et prohibitionem ?

468 468

DISTINCTIO XLVIII. DISTINCTIO XLVIII.

Qualiter voluntas nostra divinæ conformetur ? Qualiter voluntas nostra divinæ conformetur ?

A. Quod aliquando homo bona voluntate aliud vult quam Deus: et aliquando A. Quod aliquando homo bona voluntate aliud vult quam Deus: et aliquando mala id quod Deus bona voluntate vult. mala id quod Deus bona voluntate vult.

B. Quod bona Dei voluntas mala hominum voluntate impletur : ut in passione B. Quod bona Dei voluntas mala hominum voluntate impletur : ut in passione Christi contigit, ubi quiddam factum est quod Deus bona et Judæi mala Christi contigit, ubi quiddam factum est quod Deus bona et Judæi mala voluntate voluerunt, voluerunt tamen et aliquid quod Deus non voluit. voluntate voluerunt, voluerunt tamen et aliquid quod Deus non voluit.

470 470

471 471

471 471

C. Oppositio. C. Oppositio.

472 472

Divisio textus. Divisio textus.

ART. 1. An possibile sit nos conformare voluntatem nostram volunta- ART. 1. An possibile sit nos conformare voluntatem nostram volunta- ti divinæ ? ti divinæ ?

472 472

508 508

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

2. In quo consistit conformitas voluntatis divinæ et nostræ ? 2. In quo consistit conformitas voluntatis divinæ et nostræ ? 3. An si in pluribus est conformitas voluntatis divinæ et nostræ, 3. An si in pluribus est conformitas voluntatis divinæ et nostræ, una excludat aliam per repugnantiam ? una excludat aliam per repugnantiam ?

473 473

475 475

4. An omnes teneantur conformare voluntatem suam divinæ vo- 4. An omnes teneantur conformare voluntatem suam divinæ vo- luntati ? luntati ?

476 476

5. An teneamur nos conformare in volito quod scimus Deum 5. An teneamur nos conformare in volito quod scimus Deum velle, sed tamen non congruit nobis hoc velle? velle, sed tamen non congruit nobis hoc velle?

478 478

D. Utrum placuerit viris bonis, quod Christus pateretur et moreretur ? placuit D. Utrum placuerit viris bonis, quod Christus pateretur et moreretur ? placuit quidem intuitu nostræ redemptionis, sed non ipsius cruciatus. quidem intuitu nostræ redemptionis, sed non ipsius cruciatus.

ART. 6. I'trum omnes Sancti, et specialiter beata Virgo, et Apostoli, vo- ART. 6. I'trum omnes Sancti, et specialiter beata Virgo, et Apostoli, vo- luerunt passionem Christi? luerunt passionem Christi?

479 479

480 480

E. Quomodo sentiendum sit de passionibus Sanctorum, an velle an nolle E. Quomodo sentiendum sit de passionibus Sanctorum, an velle an nolle

debeamus? debeamus?

480 480

ART. ART.

7. An dæmones persuaserunt Judæis crucifigentibus Christum 7. An dæmones persuaserunt Judæis crucifigentibus Christum passionem ejus ? passionem ejus ?

481 481

INDEX INDEX

RERUM RERUM

MEMORABILIUM TAM IN TEXTU QUAM IN COMMENTARIIS MEMORABILIUM TAM IN TEXTU QUAM IN COMMENTARIIS

LIBRI I SENTENTIARUM. LIBRI I SENTENTIARUM.

N.-B. N.-B.

Numerus primus romanus signat distinciionem, secundus arabicus Numerus primus romanus signat distinciionem, secundus arabicus articulum, tertius vero adhuc romanus tomum Si adest una ex litteris A, articulum, tertius vero adhuc romanus tomum Si adest una ex litteris A, B, C, etc., signatur caput in textu Magistri. Verbi gratia : B, C, etc., signatur caput in textu Magistri. Verbi gratia : ABUSUS quare ABUSUS quare dicitur, non ab fructus? I, 13 ad q. 2-XXV. Expositio hujus sententiæ inve- dicitur, non ab fructus? I, 13 ad q. 2-XXV. Expositio hujus sententiæ inve- nitur in distinctione I, artic. 13 ad quæstiunculam 2, in tomo XXV hu- nitur in distinctione I, artic. 13 ad quæstiunculam 2, in tomo XXV hu- jusce editionis. jusce editionis.

ABBREVIATIONES: ABBREVIATIONES:

A A

Ibid. Ibid.

Prol. Mag. Prol. Mag.

Q. Q.

g. g.

Ibidem. Ibidem.

Prologus Magistri. Prologus Magistri. Quæstiuncula. Quæstiuncula. Verbi gratia. Verbi gratia.

ABSTRACTIO duplex, scilicet universalis a par- ABSTRACTIO duplex, scilicet universalis a par- ticulari, et formæ a materia in qua est. ticulari, et formæ a materia in qua est. XXVI, 5-XXVI. XXVI, 5-XXVI.

ABUSUS quare dicitur, non abfructus ? ABUSUS quare dicitur, non abfructus ? 13 ad q. 2-XXV. 13 ad q. 2-XXV.

1, 1,

ABRAHÆ quomodo et quare præcepit Deus ABRAHÆ quomodo et quare præcepit Deus immolare filium suum ? XLV, 13-XXVI. immolare filium suum ? XLV, 13-XXVI.

ACCEPTUM et non acceptum possunt idem ACCEPTUM et non acceptum possunt idem V, 2-XXV. V, 2-XXV.

esse. esse.

540 540

INDEX RERUM INDEX RERUM

Hoc verbum, ACCEPIT, quem actum copulat, Hoc verbum, ACCEPIT, quem actum copulat, an essentialem vel notionalem, cum dici- an essentialem vel notionalem, cum dici- tur, Filius nihil habet nisi quod nascendo tur, Filius nihil habet nisi quod nascendo accepit ? accepit ? V, 8-XXV. V, 8-XXV.

ACCIDENS an sit incommutabile, et an acci- ACCIDENS an sit incommutabile, et an acci- dentis est accidens ? dentis est accidens ? VIII, 18-XXV. VIII, 18-XXV. ACCIDENS nullum cadit in Deum. ACCIDENS nullum cadit in Deum.

XXVI, XXVI,

C-XXVI. C-XXVI. ACCIDENS comparatum ad aliquid sicut ad ACCIDENS comparatum ad aliquid sicut ad subjectum tantum, ab illo semper separari subjectum tantum, ab illo semper separari potest comparatum autem ad aliquid potest comparatum autem ad aliquid sicut ad subjectum, et causam, et ad id sicut ad subjectum, et causam, et ad id quod cadit in diffinitione ipsius, ab illo quod cadit in diffinitione ipsius, ab illo non separatur. non separatur. XXVIII, 8-XXVI. XXVIII, 8-XXVI. ACCIDENS licet quandoque sit inseparabile a ACCIDENS licet quandoque sit inseparabile a subjecto propinquo et immediato, tamen subjecto propinquo et immediato, tamen separabile est a remoto. separabile est a remoto. Ibid. Ibid.

est. est.

ACTUS proprie personarum et individuorum ACTUS proprie personarum et individuorum I, 23-XXV. I, 23-XXV. ACTUS generationis non est in divinis ut ACTUS generationis non est in divinis ut fieri, sed ut importat rationem originandi. fieri, sed ut importat rationem originandi. 1V, 2-XXV. 1V, 2-XXV.

IX, IX,

ctioni personarum quam identitas et si- ctioni personarum quam identitas et si- militudo. militudo. XIX, 2-XXV. XIX, 2-XXV. ÆQUALITAS trium personarum consistit in ÆQUALITAS trium personarum consistit in hoc quod alia aliam non excellit, aut æter- hoc quod alia aliam non excellit, aut æter- nitate, aut magnitudine, aut potestate. nitate, aut magnitudine, aut potestate. XIX, 3-XXV. XIX, 3-XXV.

Quælibet persona in divinis est ÆQUALIS aliis Quælibet persona in divinis est ÆQUALIS aliis duabus. duabus. XIX, 4, 7 et 19-XXV. XIX, 4, 7 et 19-XXV. ÆQUALITAS non præponit unum, sed suppo- ÆQUALITAS non præponit unum, sed suppo- nit unum propter distinctionem quam si- nit unum propter distinctionem quam si- gnificat. gnificat. Ibid. Ibid.

Hæc nomina, ÆQUALIS, similis, et similitudo, Hæc nomina, ÆQUALIS, similis, et similitudo, et æqualitas, in suo intellectu claudunt et æqualitas, in suo intellectu claudunt duo, scilicet distinctas personas et unita- duo, scilicet distinctas personas et unita- tem essentiæ. tem essentiæ. XVI, 5-XXV. Item, XVI, 5-XXV. Item, XXXI, 3-XXVI. XXXI, 3-XXVI.

una ÆQUALITAS. una ÆQUALITAS.

Hæc non debet concedi, Tres personæ sunt Hæc non debet concedi, Tres personæ sunt XIX, 5-XXV. XIX, 5-XXV. Tres personæ omnino ÆQUALES sunt in po- Tres personæ omnino ÆQUALES sunt in po- tentia. tentia. XX, 5-XXV. XX, 5-XXV.

Pater genuit sibi ÆQUALEM Filium. Pater genuit sibi ÆQUALEM Filium.

6-XXV. 6-XXV.

XX, XX,

ÆQUALITAS in divinis est indifferens essentia ÆQUALITAS in divinis est indifferens essentia secundum attributa quantitatis in tribus secundum attributa quantitatis in tribus personis. personis. XXXI, 3-XXVI. XXXI, 3-XXVI. ÆQUALE est quod suppositum alicui, non ÆQUALE est quod suppositum alicui, non excedit, nec exceditur. XXXI, 4-XXVI. excedit, nec exceditur. XXXI, 4-XXVI. ÆQUALITAS et similitudo quare attribuuntur ÆQUALITAS et similitudo quare attribuuntur Filio? Filio? XXXI, 10-XXVI. XXXI, 10-XXVI.

ADJECTIVUM aliquod an sit in divinis ? ADJECTIVUM aliquod an sit in divinis ? 7-XXV. 7-XXV. ADJECTIVUM verbum habet tria, scilicet mo- ADJECTIVUM verbum habet tria, scilicet mo- dum significandi inhærenter, modum si- dum significandi inhærenter, modum si- gnificandi quo significat agere, et modum gnificandi quo significat agere, et modum quo significat cum tempore. quo significat cum tempore. ADJECTIVA prædicantur de personis divinis ADJECTIVA prædicantur de personis divinis pluraliter, substantiva vero singulariter. pluraliter, substantiva vero singulariter. Ibidem, et XXII, 7-XXV. Ibidem, et XXII, 7-XXV.

Ibid. Ibid.

ÆTERNITAS est interminabilis vitæ tota si- ÆTERNITAS est interminabilis vitæ tota si- mul et perfecta possessio. mul et perfecta possessio. 8-XXV. 8-XXV.

VIII, VIII,

ÆTERNITAS est spatium continuum non in- ÆTERNITAS est spatium continuum non in- tersectum. tersectum. Ibid. Ibid.

ÆTERNITAS est antiquum et immutabile et ÆTERNITAS est antiquum et immutabile et universale metiendo. universale metiendo. Ibid. Ibid.

In divinis est ÆQUALITAS et quantitas virtutis, In divinis est ÆQUALITAS et quantitas virtutis, non molis. non molis. XIX, 1-XXV. XIX, 1-XXV. ÆQUALITAS est proportio aliquorum ad in- ÆQUALITAS est proportio aliquorum ad in- vicem secundum unam quantitatem. vicem secundum unam quantitatem. Ibidem. Ibidem.

ÆQUALITAS magis proprie convenit distin- ÆQUALITAS magis proprie convenit distin-

ÆTERNITAS dupliciter accipitur, scilicet ma- ÆTERNITAS dupliciter accipitur, scilicet ma- terialiter et formaliter, et materialiter ac- terialiter et formaliter, et materialiter ac- cepta est causa durationis aliorum. cepta est causa durationis aliorum. Ibidem. Ibidem.

ETERNITAS ut mensura excellens claudit in ETERNITAS ut mensura excellens claudit in se ævum et tempus. se ævum et tempus. Ibid. Item, XIX, Ibid. Item, XIX, 3-XXV. 3-XXV.

511 511

ciens, ut elementa et elementata. ciens, ut elementa et elementata. XXXII, 8-XXVI. XXXII, 8-XXVI.

INDEX RERUM INDEX RERUM ÆTERNITAS distenditur, non in se, sed in ÆTERNITAS distenditur, non in se, sed in alio. alio. VIII, 8-XXV. VIII, 8-XXV. ÆTERNITAS Deus est, et nihil proprie dicitur ÆTERNITAS Deus est, et nihil proprie dicitur æternum nisi solus Deus. æternum nisi solus Deus. 9-XXVI. 9-XXVI.

VIII, VIII,

Esse in ÆTERNITATE tribus modis dicitur. Esse in ÆTERNITATE tribus modis dicitur.

VIII, 10-XXV!. VIII, 10-XXV!. ÆTERNITAS secundum rem idem est quod ÆTERNITAS secundum rem idem est quod essentia divina. essentia divina. IX, 1-XXV. IX, 1-XXV. ÆTERNITAS non adjacet Deo extrinsecus nisi ÆTERNITAS non adjacet Deo extrinsecus nisi Ibid. Ibid.

secundum rationem. secundum rationem. ÆTERNITAS ÆTERNITAS 2-XXV. 2-XXV.

qualiter est infinita ? qualiter est infinita ?

IX, IX,

ÆTERNITAS qualiter dicitur adjacere distin- ÆTERNITAS qualiter dicitur adjacere distin- ctioni personarum ? ctioni personarum ? Ibid. Ibid. ÆTERNITAS quomodo distinguitur ab ævo et ÆTERNITAS quomodo distinguitur ab ævo et tempore ? tempore ? IX, 3-XXV. IX, 3-XXV. ÆTERNITAS non est proprium Patris, nec ÆTERNITAS non est proprium Patris, nec per se, nec per connotationem notionis per se, nec per connotationem notionis suæ, sed est appropriatum. XXXI, suæ, sed est appropriatum. XXXI,

5-XXVI. 5-XXVI.

IX, IX,

ÆVITERNI esse non est sua duratio. ÆVITERNI esse non est sua duratio. 3-XXV. 3-XXV. EVITERNA unde habeant rationem suæ inde- EVITERNA unde habeant rationem suæ inde- ficientiæ ? ficientiæ ? Ibid. Ibid. EVITERNUM simplicissimum mensurat alia EVITERNUM simplicissimum mensurat alia æviterna. æviterna. IX, 3 ad q. 2-XXV. IX, 3 ad q. 2-XXV.

AFFECTUS noster non potest in actum cum AFFECTUS noster non potest in actum cum Spiritu progredi, nisi perficiatur per ha- Spiritu progredi, nisi perficiatur per ha- bitum illi actui congruum. bitum illi actui congruum. 1-XXV. 1-XXV.

XVII, XVII,

ALIUS cum sit reiativum diversitatis, quare ALIUS cum sit reiativum diversitatis, quare non notat nisi diversitatem personalem in non notat nisi diversitatem personalem in divinis ? divinis ? IX, 4-XXV. IX, 4-XXV. ALTER, alius, et aliud, quid dicant? et quod ALTER, alius, et aliud, quid dicant? et quod convenientius dicitur de personis divinis. convenientius dicitur de personis divinis. II, 9-XXV. II, 9-XXV.

ALTERATIONIS non est alteratio, nec mutatio- ALTERATIONIS non est alteratio, nec mutatio- nis mutatio. nis mutatio. XVIII, 2-XXV. XVIII, 2-XXV.

AMICITIAM et litem quidam ponebant princi- AMICITIAM et litem quidam ponebant princi- pia omnis naturæ. pia omnis naturæ.

AMOR quo amo Deum et amo AMOR quo amo Deum et amo

unus est. unus est.

X, 2-XXV. X, 2-XXV.

amare me, amare me,

I, 12 ad q. 3-XXV. I, 12 ad q. 3-XXV. AMOR, dilectio et charitas qua re differunt ? AMOR, dilectio et charitas qua re differunt ? X, 1 et 12-XXV. X, 1 et 12-XXV.

AMOR accipitur etiam in bona significatione, AMOR accipitur etiam in bona significatione, contra quosdam, unde debet poni in di- contra quosdam, unde debet poni in di- vinis. vinis. Ibid. Ibid. AMOR dupliciter consideratur, scilicet sc- AMOR dupliciter consideratur, scilicet sc- cundum id quod nominat, et secundum cundum id quod nominat, et secundum proportionem ad naturam. X, 2-XXV. proportionem ad naturam. X, 2-XXV. AMOR secundum rationem amoris an potest AMOR secundum rationem amoris an potest dicere hypostasim ? dicere hypostasim ? Ibid. Ibid. AMOR est simplex virtus per se motiva ad AMOR est simplex virtus per se motiva ad unitivam quandam concretionem, etc. unitivam quandam concretionem, etc. X, 9-XXV. X, 9-XXV.

AFFIRMATIONES de Deo incompactæ, nega- AFFIRMATIONES de Deo incompactæ, nega- tiones autem veræ. II, 17. Item, III, tiones autem veræ. II, 17. Item, III, 9-XXV. 9-XXV.

Omne aliud AGENS a Deo est infirmum, vel Omne aliud AGENS a Deo est infirmum, vel quia indiget instrumento et motu, ut quia indiget instrumento et motu, ut motores cœlorum: vel quia est in se defi- motores cœlorum: vel quia est in se defi-

ANALOGUM proprie et primo et per se dicitur ANALOGUM proprie et primo et per se dicitur de uno, de aliis vero secundum proportio- de uno, de aliis vero secundum proportio- nem ad illud. nem ad illud. XLVI, 12-XXVI. XLVI, 12-XXVI. ANALOGUM tripliciter dicitur. VIII, 7 XXV. ANALOGUM tripliciter dicitur. VIII, 7 XXV.

ANGELI quomodo sint medii inter res utibiles ANGELI quomodo sint medii inter res utibiles et fruibiles? et fruibiles? 1,11-XXV. 1,11-XXV.

512 512

INDEX RERUM INDEX RERUM

ANGELIS non competit cognitio Dei per vesti- ANGELIS non competit cognitio Dei per vesti- gium. gium. III, 13-XXV. III, 13-XXV. ANGELI et beati qualiter dicuntur æterni ? ANGELI et beati qualiter dicuntur æterni ? VIII, 9-XXV. VIII, 9-XXV.

ANGELI non sunt temporales, sed æviterni. ANGELI non sunt temporales, sed æviterni. VIII, 12-XXV. VIII, 12-XXV.

ANGELI an moventur in tempore operando? ANGELI an moventur in tempore operando? VIII, 12 et 21-XXV. VIII, 12 et 21-XXV. ANGELORUM locutio quid sit? ANGELORUM locutio quid sit?

IX, 13-XXV. IX, 13-XXV. ANGELI qualiter loquuntur nutibus et signis? ANGELI qualiter loquuntur nutibus et signis? IX, 13 ad q.-XXV. IX, 13 ad q.-XXV.

ANGELI omnia cordis suis concepta possunt ANGELI omnia cordis suis concepta possunt depromere sicut et nos. IX, 14-XXV. depromere sicut et nos. IX, 14-XXV.

LORUM? LORUM?

ANGELI boni et mali, et omnes omnibus loqui ANGELI boni et mali, et omnes omnibus loqui possunt. possunt. IX, 15 ad q.-XXV. IX, 15 ad q.-XXV. Distantia loci in impediat locutionem ANGE- Distantia loci in impediat locutionem ANGE- IX, 15 ad q.-XXV. IX, 15 ad q.-XXV. ANGELORUM clamor. ANGELORUM clamor. Ibid. Ibid. ANGELI utrum in suis locutionibus et audi- ANGELI utrum in suis locutionibus et audi- tionibus utuntur organis? IX, 16-XXV. tionibus utuntur organis? IX, 16-XXV. Ad locutionem ANGELORUM tria concurrunt, Ad locutionem ANGELORUM tria concurrunt, scilicet intelligere secundum actum, et scilicet intelligere secundum actum, et conversio ad alterum sub voluntate inno- conversio ad alterum sub voluntate inno- tescendi, et intentio dirigens similitudines tescendi, et intentio dirigens similitudines ad res de quibus est sermo. ad res de quibus est sermo. ANGELUS est in loco diffinitive. ANGELUS est in loco diffinitive.

14-XXVI. 14-XXVI.

Ibid. Ibid. XXXVII, XXXVII,

Duo ANGELI non possunt esse in eodem loco. Duo ANGELI non possunt esse in eodem loco. lbidem et 25-XXVI. lbidem et 25-XXVI.

ANGELI moventur localiter. ANGELI moventur localiter.

22-XXVI. 22-XXVI.

XXXVII, XXXVII,

Possumus dicere, quod ANGELORUM motus Possumus dicere, quod ANGELORUM motus est propter indigentiam nostram, vel ad est propter indigentiam nostram, vel ad merendam gloriam quam ante meritum merendam gloriam quam ante meritum acceperunt. acceperunt. Motus ANGELI non est proportionatus spatio, Motus ANGELI non est proportionatus spatio, nec tempori, nec mensuratur tempore. nec tempori, nec mensuratur tempore. Ibidem. Ibidem.

Ibid. Ibid.

ANGELUS transit spatium indivisibiliter, quia ANGELUS transit spatium indivisibiliter, quia motus ejus est ad voluntatem. XXXVII, motus ejus est ad voluntatem. XXXVII, 23-XXVI. 23-XXVI.

Motus ANGELI sunt tria indivisibilia, scilicet Motus ANGELI sunt tria indivisibilia, scilicet secundum quod est in loco a quo, et in secundum quod est in loco a quo, et in loco per quem, et in loco ad quem est loco per quem, et in loco ad quem est Ibid. et 24-XXVI. Ibid. et 24-XXVI.

motus. motus.

Motus ANGELI ad motum coeli ut ad causam Motus ANGELI ad motum coeli ut ad causam reduci non potest. XXXVII, 24-XXVI. reduci non potest. XXXVII, 24-XXVI. ANGELUS non potest esse simul in pluribus ANGELUS non potest esse simul in pluribus locis. locis. Ibid. Ibid. ANGELI dicuntur et sunt circumscriptibiles ANGELI dicuntur et sunt circumscriptibiles quodammodo, et non simpliciter. XXXVII, quodammodo, et non simpliciter. XXXVII, 26-XXVI. 26-XXVI.

ANGELUS dici potest corporalis, non a natura, ANGELUS dici potest corporalis, non a natura, sed a proprietate corporis, quia conve- sed a proprietate corporis, quia conve- nit cum corpore in diffinitione loci, et in nit cum corpore in diffinitione loci, et in circumscriptione per comprehensionem. circumscriptione per comprehensionem.

Ibidem. Ibidem.

ANGELICA natura multo nobilior est quam ANGELICA natura multo nobilior est quam humana. humana. XVI, 12-XXV. XVI, 12-XXV.

Omnis ANIMA movetur visis. III, 3-XXV. Omnis ANIMA movetur visis. III, 3-XXV. ANIMA est totum potestativum respectu sua- ANIMA est totum potestativum respectu sua- rum potentiarum. rum potentiarum. III, 31. Item, III, 31. Item,

VIII, 25-XXV. VIII, 25-XXV.

ANIMA licet composita sit ex quod est, et quo ANIMA licet composita sit ex quod est, et quo est, est, non tamen ex materia et forma. non tamen ex materia et forma. III, 33. Item, VIII, 25-XXV. III, 33. Item, VIII, 25-XXV. ANIMA dupliciter comparatur ad corpus, ANIMA dupliciter comparatur ad corpus, scilicet ut forma et ut motor. III, scilicet ut forma et ut motor. III, 33 et 34-XXV. 33 et 34-XXV.

Potentiæ ANIME qualiter sunt animæ sub- Potentiæ ANIME qualiter sunt animæ sub- stantiales et consequentes esse ? II, stantiales et consequentes esse ? II, 34-XXV. 34-XXV.

ANIMA comparatur ad corpus ut ad mate- ANIMA comparatur ad corpus ut ad mate- riam suam, et ut est organicum, et ut riam suam, et ut est organicum, et ut potest separari a corpore. III, 39-XXV. potest separari a corpore. III, 39-XXV. ANIMA rationalis non est hoc aliquid. III, ANIMA rationalis non est hoc aliquid. III,

33. Item, VIII, 25-XXV. 33. Item, VIII, 25-XXV.

ANIMA forte non est per se vita corporis. ANIMA forte non est per se vita corporis. VII, 1-XXV. VII, 1-XXV.

ANIMA rationalis non unitur corpori duplici ANIMA rationalis non unitur corpori duplici

medio, ut aliqui dicunt. VIII, 26-XXV. medio, ut aliqui dicunt. VIII, 26-XXV. ANIMAM fit tota in toto, et in qualibet parte ANIMAM fit tota in toto, et in qualibet parte tota. tota.

Ibid. Ibid.

ANIMA consideratur tripliciter, scilicet ut ANIMA consideratur tripliciter, scilicet ut forma corporis, et secundum essentiam, forma corporis, et secundum essentiam, et ut motor. et ut motor. Ibid. Ibid. ANIMA an dividitur divisione corporis ? ANIMA an dividitur divisione corporis ? VIII, 26 ad q. 1-XXV. VIII, 26 ad q. 1-XXV.

INDEX RERUM INDEX RERUM

ANIMA an sit in corpore sicut in loco ? ANIMA an sit in corpore sicut in loco ? VIII, 26 ad q. 2-XXV. VIII, 26 ad q. 2-XXV.

ANIMÆ an de coelo possunt reduci propter ANIMÆ an de coelo possunt reduci propter aliqua merita ? aliqua merita ? XLI, A-XXVI. XLI, A-XXVI. ANIMALIS homo dicitur vel vita, vel sensu. In ANIMALIS homo dicitur vel vita, vel sensu. In prol. Magistri,-XXV. prol. Magistri,-XXV.

ANGUILLE dicuntur de superfluitate aliorum ANGUILLE dicuntur de superfluitate aliorum piscium generari. piscium generari.

XIX, 10-XXV. XIX, 10-XXV.

513 513

ter errorem evitandum, vel veritatem ex- ter errorem evitandum, vel veritatem ex- primendam, et ut ostendatur magis ratio . primendam, et ut ostendatur magis ratio . distinctionis in propriis. distinctionis in propriis. XXXIV, XXXIV,

5-XXVI. 5-XXVI.

ARDUA triplici gradu scanduntur, scilicet ARDUA triplici gradu scanduntur, scilicet sensu, imaginatione, et intellectu. In sensu, imaginatione, et intellectu. In prol. Mag.-XXV. prol. Mag.-XXV.

ANNI Dei dicuntur æternitas. ANNI Dei dicuntur æternitas. 9-XXV. Item XIX, 6-XXV. 9-XXV. Item XIX, 6-XXV.

VIII, VIII,

ARISTOTELES an noverit mysterium Trinita- ARISTOTELES an noverit mysterium Trinita- tis ? tis ? III, 18-XXV. III, 18-XXV.

APPARUISSE dicitur, quod subito monstratur, APPARUISSE dicitur, quod subito monstratur,

vel quod insolita fulget claritate. vel quod insolita fulget claritate. 2-XXV. 2-XXV.

XIV, XIV,

APPARITIO Semper fit per subjectam creatu- APPARITIO Semper fit per subjectam creatu- ram, et est essentiæ : et si convenit per- ram, et est essentiæ : et si convenit per- sonæ, hoc est gratia essentiæ, et convenit sonæ, hoc est gratia essentiæ, et convenit tribus personis. tribus personis. Ibid. Ibid. APPARITIO, missio, processio, et datio tem- APPARITIO, missio, processio, et datio tem- poralis qua re differunt? XIV, 5-XXV. poralis qua re differunt? XIV, 5-XXV. Quare Pater non APPARUIT nisi in voce, et Quare Pater non APPARUIT nisi in voce, et Filius in carne, Spiritus in columba, lin- Filius in carne, Spiritus in columba, lin- guis igneis et in flatu? guis igneis et in flatu? XIV, 15-XXV. XIV, 15-XXV. Pater APPARERE potuit, non autem mitti. Pater APPARERE potuit, non autem mitti. XVI, 1-XXV. XVI, 1-XXV.

APPROPRIATA rationem trahunt ex propriis, APPROPRIATA rationem trahunt ex propriis, sicut per accidens rationem ab eo trahit sicut per accidens rationem ab eo trahit quod per se. quod per se. XXXI, 1-XXVI. XXXI, 1-XXVI. APPROPRIATUM contingit dupliciter accipere, APPROPRIATUM contingit dupliciter accipere, scilicet secundum materiam, et secundum scilicet secundum materiam, et secundum formam primo modo est sine intellectu formam primo modo est sine intellectu proprii, secundo autem numquam. XXXI, proprii, secundo autem numquam. XXXI, 2-XXVI. 2-XXVI.

APPROPRIATIO secundum aptitudinem est ex APPROPRIATIO secundum aptitudinem est ex parte rei unum enim attributum magis parte rei unum enim attributum magis accedit ad proprium unius personæ quam accedit ad proprium unius personæ quam alterius secundum actum autem fit a alterius secundum actum autem fit a viris peritis in sacra Scriptura, vel prop- viris peritis in sacra Scriptura, vel prop-

XXVI XXVI

ARS, intellectus, et sapientia non proprie sed ARS, intellectus, et sapientia non proprie sed approprietate dicuntur de Filio. XXXI, approprietate dicuntur de Filio. XXXI, 8-XXVI. 8-XXVI.

ATTRIBUTA per prius dicuntur de Deo, et per ATTRIBUTA per prius dicuntur de Deo, et per posterius de creaturis. posterius de creaturis. VIII, 3-XXV. VIII, 3-XXV. ATTRIBUTA quantum est de natura suorum ATTRIBUTA quantum est de natura suorum significatorum multitudinem habent ra- significatorum multitudinem habent ra- tionis, et non tantum secundum vocem. tionis, et non tantum secundum vocem. Ibidem. Ibidem.

In ATTRIBUTIS divinis duo attendenda, scilicet In ATTRIBUTIS divinis duo attendenda, scilicet quid nominant, et in quo significatur poni quid nominant, et in quo significatur poni quod nominant. quod nominant. Ibid. Ibid. ATTRIBUTORUM divinorum diversitas et iden- ATTRIBUTORUM divinorum diversitas et iden- titas unde sit? titas unde sit? Ibid. Ibid. ATTRIBUTA duplicem habent comparationem, ATTRIBUTA duplicem habent comparationem, scilicet ad substantiam causæ in qua sunt, scilicet ad substantiam causæ in qua sunt, et ad effectus quos connotant : primo et ad effectus quos connotant : primo modo sunt unum in Deo, secundo vero modo sunt unum in Deo, secundo vero sunt secundum quid ut plura. sunt secundum quid ut plura. 4-XXV. 4-XXV.

III, III,

ATTRIBUTA comparantur puncto quod est in ATTRIBUTA comparantur puncto quod est in lbid. lbid.

centro. centro.

Unum in substantialibus ATTRIBUTIS in divi- Unum in substantialibus ATTRIBUTIS in divi- nis personis quare non facit idem, sicut nis personis quare non facit idem, sicut unum in qualitativis facit simile, et in unum in qualitativis facit simile, et in quantitativis facit æquale? quantitativis facit æquale? XXXI, XXXI, 4-XXVI. 4-XXVI.

33 33

514 514

INDEX RERUM INDEX RERUM

AUCTORITAS quid? In prol. Magistri,-XXV. AUCTORITAS quid? In prol. Magistri,-XXV. AUCTORITAS tria includit in se, scilicet quod AUCTORITAS tria includit in se, scilicet quod principiat primo quidquid in divinis prin- principiat primo quidquid in divinis prin- cipiatur, et quod non ab alio habet hoc, cipiatur, et quod non ab alio habet hoc, et quod hoc soli convenit. et quod hoc soli convenit. XII, XII, 5-XXV. 5-XXV.

AUCTORITAS ponitur in Patre et notatur in AUCTORITAS ponitur in Patre et notatur in Filio cum dicitur, Spiritum sanctum tuum Filio cum dicitur, Spiritum sanctum tuum qui ex te per unigenitum est, promerear. qui ex te per unigenitum est, promerear. XII, 6-XXV. XII, 6-XXV.

BONUM summum quare summum dicatur, et BONUM summum quare summum dicatur, et purum, et finis simplicitatis? II, 2 ad purum, et finis simplicitatis? II, 2 ad q. q. 2-XXV. 2-XXV.

Non possunt esse duo summe BONA. II, Non possunt esse duo summe BONA. II, 2 ad q. 3-XXV. 2 ad q. 3-XXV.

BONITAS, sapientia, potentia, quomodo de BONITAS, sapientia, potentia, quomodo de Deo dicuntur? Deo dicuntur? XXXIV, F-XXVI. XXXIV, F-XXVI. BONITAS Spiritui sancto, sapientia Filio, po- BONITAS Spiritui sancto, sapientia Filio, po- tentia Patri quare attribuatur? tentia Patri quare attribuatur? G, H-XXVI. G, H-XXVI.

Ibid. Ibid.

BONA vel mala fieri quomodo vult Deus? BONA vel mala fieri quomodo vult Deus? XLVI per totum-XXVI. XLVI per totum-XXVI.

BONUM est mala fieri, quomodo intelligitur ? BONUM est mala fieri, quomodo intelligitur ? XLVI, K-XXVI. XLVI, K-XXVI.

BONI quadruplex acceptio. BONI quadruplex acceptio.

B B

BEATITUDO duplex, scilicet creata et increata: BEATITUDO duplex, scilicet creata et increata: illa formaliter, hæc effective beatificat : illa formaliter, hæc effective beatificat : illa utimur, hac fruimur. illa utimur, hac fruimur.

I, 9-XXV. I, 9-XXV.

BONUS est Deus, ideo sumus. I, G-XXV. BONUS est Deus, ideo sumus. I, G-XXV. BONA maxima, media et minima quæ sint ? BONA maxima, media et minima quæ sint ? I, 11-XXV. I, 11-XXV.

BONI divisio in delectabile, utile et hone- BONI divisio in delectabile, utile et hone- stum, non est divisio generis in species, stum, non est divisio generis in species, sed est data potius per prius et posterius sed est data potius per prius et posterius participantia divisum. participantia divisum. I, 21-XXV. I, 21-XXV. BONUM summum est substantialiter et essen- BONUM summum est substantialiter et essen- tialiter bonum, cui non potest fieri ad- tialiter bonum, cui non potest fieri ad- ditio et ly summum non addit super in- ditio et ly summum non addit super in- tentionem boni, nisi respectum secundum tentionem boni, nisi respectum secundum nomen ad alia bona creata. II, 2-XXV. nomen ad alia bona creata. II, 2-XXV. BONUM Summum an sit comparabile ad alia BONUM Summum an sit comparabile ad alia bona? bona? Ibid. Ibid.

BONUM summum simplex est, et omnes bo- BONUM summum simplex est, et omnes bo- nitates nobilitatis non habent aggregatio- nitates nobilitatis non habent aggregatio- nem et diversitatem in ipso: unum enim nem et diversitatem in ipso: unum enim bonum in ipso non addit super alterum bonum in ipso non addit super alterum secundum rem, sed secundum rationem. secundum rem, sed secundum rationem. II, 2 ad q. 1-XXV. II, 2 ad q. 1-XXV.

H-XXVI. H-XXVI.

Deus? Deus?

XLVI, XLVI,

BONA facere et mala vitare quare præcepit BONA facere et mala vitare quare præcepit XLVII per totum,-XXVI. XLVII per totum,-XXVI. BONA vel mala voluntas hominis quando est BONA vel mala voluntas hominis quando est idem vel aliud volens quod Deus vult? idem vel aliud volens quod Deus vult? XLVIII, A-XXVI. XLVIII, A-XXVI.

BONA Dei voluntas mala hominum voluntate BONA Dei voluntas mala hominum voluntate impletur. impletur. XLVIII, B-XXVI. XLVIII, B-XXVI. BONUM et ens convertuntur secundum sup- BONUM et ens convertuntur secundum sup- posita, non secundum intentiones. I, posita, non secundum intentiones. I, 20-XXV. 20-XXV.

BONUM super ens addit relationem ad finem. BONUM super ens addit relationem ad finem. Ibidem. Ibidem.

BONUM unde ducit originem quoad interpre- BONUM unde ducit originem quoad interpre- tationem nominsi? tationem nominsi?

Ibid. Ibid.

BRUTA quare non habent cognitionem ve- BRUTA quare non habent cognitionem ve- stigii? stigii? III, 13-XXV. III, 13-XXV.

CELIBATUS Joannis non præfertur conjugio CELIBATUS Joannis non præfertur conjugio Abrahæ quantum ad habitum continentiæ, Abrahæ quantum ad habitum continentiæ,

sed quantum ad actum et statum. sed quantum ad actum et statum. 18-XXV. 18-XXV.

INDEX RERUM INDEX RERUM

XV, XV,

CALOR naturalis in semine agit in triplici CALOR naturalis in semine agit in triplici virtute, scilicet ignis, et coeli, et animæ. virtute, scilicet ignis, et coeli, et animæ. XI, 3-XXV. Item, XIII, 1-XXV. XI, 3-XXV. Item, XIII, 1-XXV.

CAUSA prima quomodo cognoscatur per effe- CAUSA prima quomodo cognoscatur per effe-

ctus ? ctus ?

CAUSAM primam dari. CAUSAM primam dari.

III, 2-XXV. III, 2-XXV. III, 6-XXV. III, 6-XXV.

CAUSE naturales quare non possunt dici ma- CAUSE naturales quare non possunt dici ma- nentes causæ ? nentes causæ ? VIII, 15-XXV. VIII, 15-XXV. CAUSA est, ad cujus esse sequitur aliud. CAUSA est, ad cujus esse sequitur aliud. XXXV, 3-XXVI. XXXV, 3-XXVI.

CAUSA prima omnibus adest immediate ad CAUSA prima omnibus adest immediate ad hoc ut possint habere propria opera. hoc ut possint habere propria opera. XXXVII, 1-XXVI. XXXVII, 1-XXVI.

CAUSA prima non tollit causalitatem ab ali- CAUSA prima non tollit causalitatem ab ali- qua secundarum. qua secundarum. XL, 14-XXVI. XL, 14-XXVI.

CHARITAS dicit dilectionem essentialem in re- CHARITAS dicit dilectionem essentialem in re- cto, et notionalem in obliquo, cum dici- cto, et notionalem in obliquo, cum dici- tur, Transtulit nos in regnum charitatis. tur, Transtulit nos in regnum charitatis. V, 9-XXV. V, 9-XXV.

CHARITAS non accipitur omnino æquivoce, CHARITAS non accipitur omnino æquivoce, quando sumitur pro essentiali et notio- quando sumitur pro essentiali et notio- nali. nali. Ibid. Ibid. CHARITAS qua habitualiter diligimus Deum CHARITAS qua habitualiter diligimus Deum et proximum, non est Spiritus sanctus : et proximum, non est Spiritus sanctus : sed Spiritus sanctus appropriate, non sed Spiritus sanctus appropriate, non proprie est charitas qua effective diligi- proprie est charitas qua effective diligi- mus Deum et proximum. mus Deum et proximum.

1-XXV. 1-XXV.

XVII, XVII,

CHARITAS non conjungit primæ veritati non CHARITAS non conjungit primæ veritati non per hoc quod est creatura, sed secundum per hoc quod est creatura, sed secundum quod est similitudo et emanatio quædam quod est similitudo et emanatio quædam bonitatis Dei. bonitatis Dei. Ibid. Ibid. CHARITAS est valens vitam æternam, non con- CHARITAS est valens vitam æternam, non con- dignitate, sed reputatione divina. Ibid. dignitate, sed reputatione divina. Ibid. CHARITAS est species, modus et ordo volun- CHARITAS est species, modus et ordo volun- tatis in bonum ordinatæ. tatis in bonum ordinatæ. Ibid. Ibid.

CHARITAS increata resultat in creata ut in CHARITAS increata resultat in creata ut in

515 515

exemplato, et ut intimum affectus nostri. exemplato, et ut intimum affectus nostri. XVII, 3-XXV. XVII, 3-XXV.

CHARITATE. CHARITATE.

Nullus sine revelatione scire potest se esse in Nullus sine revelatione scire potest se esse in XVII, 5-XXV. XVII, 5-XXV. CHARITAS optima virtutum et intima est et CHARITAS optima virtutum et intima est et simillima patriæ. simillima patriæ. XVII, 6-XXV. XVII, 6-XXV. CHARITAS est maximum donorum simpliciter. CHARITAS est maximum donorum simpliciter. XVII, 7-XXV. XVII, 7-XXV.

Nulla virtus universaliter dividit inter filios Nulla virtus universaliter dividit inter filios regni et perditionis nisi CHARITAS. XVII, regni et perditionis nisi CHARITAS. XVII, 9-XXV. 9-XXV.

XVII, XVII,

CHARITAS augeri potest, non minui. CHARITAS augeri potest, non minui. 10-XXV. 10-XXV. CHARITAS proficit quatuor modis, scilicet CHARITAS proficit quatuor modis, scilicet quoad radicationem in subjecto, quoad quoad radicationem in subjecto, quoad facilitatem operandi, quod numerum me- facilitatem operandi, quod numerum me- ritorum, et quoad modum fervoris. XVII, ritorum, et quoad modum fervoris. XVII, 10 ad q.-XXV. 10 ad q.-XXV.

CHARITAS minus quam inter duos esse non CHARITAS minus quam inter duos esse non potest. potest. XXVIII, 2-XXVI. XXVIII, 2-XXVI. CHARITAS triplex in divinis, scilicet essentia- CHARITAS triplex in divinis, scilicet essentia-

lis, notionalis, et personalis. X, 4-XXV. lis, notionalis, et personalis. X, 4-XXV. CHARITAS significatur quinque modis, scilicet CHARITAS significatur quinque modis, scilicet essentialiter, notionaliter, personaliter, essentialiter, notionaliter, personaliter, essentialiter et notionaliter, et essentiali- essentialiter et notionaliter, et essentiali- ter et notionaliter et personaliter simul. ter et notionaliter et personaliter simul. X, 6-XXV. X, 6-XXV.

CHARITAS accipitur dupliciter, scilicet, ut est CHARITAS accipitur dupliciter, scilicet, ut est amor appretians multum amatum, vel amor appretians multum amatum, vel pro habitu distinguente inter filios regni pro habitu distinguente inter filios regni et perditionis. In prol. Magistri-XXV. et perditionis. In prol. Magistri-XXV.

In CHRISTO licet sint duæ voluntates, tamen In CHRISTO licet sint duæ voluntates, tamen non est nisi unus volens. VII, 9-XXV. non est nisi unus volens. VII, 9-XXV. CHRISTUS tactu suæ mundissimæ carnis vim CHRISTUS tactu suæ mundissimæ carnis vim regenerativam contulit aquis. regenerativam contulit aquis. XVI, XVI,

7-XXV. 7-XXV.

Hæc est absolute vera, CHRISTUS secundum Hæc est absolute vera, CHRISTUS secundum quod homo minor est Patre et Spiritu quod homo minor est Patre et Spiritu sancto. sancto. XVI, 1-XXV. XVI, 1-XXV. CHRISTUS Secundum quod homo qualiter dic¹ CHRISTUS Secundum quod homo qualiter dic¹ possit minor se, et æqualis sibi? Ibid. possit minor se, et æqualis sibi? Ibid. CHRISTUS non est de universitate, sed super CHRISTUS non est de universitate, sed super universitatem operum. XLIV, 5-XXVI. universitatem operum. XLIV, 5-XXVI.

516 516

INDEX RERUM INDEX RERUM CHRISTUS quoad unionem cum summo bono CHRISTUS quoad unionem cum summo bono in esse non potest fieri melior. XLIV, in esse non potest fieri melior. XLIV, 5 ad q. 2-XXVI. 5 ad q. 2-XXVI.

CHRISTI passionem volebant Sancti, non sim- CHRISTI passionem volebant Sancti, non sim- pliciter sed relatam ad finem, scilicet red- pliciter sed relatam ad finem, scilicet red- emptionem. emptionem. XLVIII, 6-XXVI. XLVIII, 6-XXVI.

CHRISTI passionem dæmones primo persua- CHRISTI passionem dæmones primo persua- serunt, sed postea doluerunt, tamen revo- serunt, sed postea doluerunt, tamen revo- care non potuerunt. XLVIII, 7-XXVI. care non potuerunt. XLVIII, 7-XXVI.

CIRCUMSCRIPTIBILE dicitur tribus modis, quod CIRCUMSCRIPTIBILE dicitur tribus modis, quod loco, vel tempore, vel comprehensione loco, vel tempore, vel comprehensione comprehenditur. XXXVII, 26-XXVI. comprehenditur. XXXVII, 26-XXVI.

CIRCUMCISIO quo sensu dicebatur ab antiquis CIRCUMCISIO quo sensu dicebatur ab antiquis non per se, sed per meritum fidei delere non per se, sed per meritum fidei delere culpam? culpam? I, 7-XXV. I, 7-XXV. CIRCUMCISIO operatione indirecta conferebat CIRCUMCISIO operatione indirecta conferebat gratiam. gratiam.

Ibid. Ibid.

COGNITIO per vestigium requirit tria : 1. Ut COGNITIO per vestigium requirit tria : 1. Ut vestigium in ratione vestigii cognoscatur. vestigium in ratione vestigii cognoscatur. 2. Ut ab ipso cognitio Creatoris incipiat. 2. Ut ab ipso cognitio Creatoris incipiat. 3. Ut utens vestigio sit capax cognitionis 3. Ut utens vestigio sit capax cognitionis Creatoris. Creatoris. III, 13-XXV. III, 13-XXV.

COLUMBA in qua apparuit Spiritus sanctus, COLUMBA in qua apparuit Spiritus sanctus, species columbæ fuit, et non naturale et species columbæ fuit, et non naturale et verum animal. verum animal. XVI, 6 ad q. 1 et XVI, 6 ad q. 1 et 2-XXV. 2-XXV.

COMMUNICABILE et incommunicabile est in di- COMMUNICABILE et incommunicabile est in di- vinis, sed non eodem modo quo in creatis. vinis, sed non eodem modo quo in creatis. XIX, 14-XXV. XIX, 14-XXV. COMMUNICABILE dicitur dupliciter, scilicet se- COMMUNICABILE dicitur dupliciter, scilicet se- cundum communitatem rei, et rationis. cundum communitatem rei, et rationis. XIX, 1-XXV. Item. XXIII, 5-XXV. XIX, 1-XXV. Item. XXIII, 5-XXV.

COGITATIONES volubiles non erunt in patria. COGITATIONES volubiles non erunt in patria. I, 23, ad q.-XXV. I, 23, ad q.-XXV. COGITATIONES volubiles appellantur cogitatio- COGITATIONES volubiles appellantur cogitatio-

nes discurrentes ab obscuritate vestigii vel nes discurrentes ab obscuritate vestigii vel imaginis vel ænigmatis et speculi fidei ad imaginis vel ænigmatis et speculi fidei ad cognitionem Dei habendam. cognitionem Dei habendam. 13-XXV. 13-XXV.

IX, IX,

COGNITIO Dei quomodo fit per creaturas? et, COGNITIO Dei quomodo fit per creaturas? et, Quomodo in creaturis apparet vestigium Quomodo in creaturis apparet vestigium Trinitatis? Trinitatis? III, A, B, C et per to- III, A, B, C et per to-

tum-XXV. tum-XXV.

COMMUNITAS nulla est in divinis nisi essentiæ, COMMUNITAS nulla est in divinis nisi essentiæ, sed ex illa significantur multæ ex conse- sed ex illa significantur multæ ex conse- quenti. quenti. XXV, 3-XXV. XXV, 3-XXV.

nat. nat.

COMPOSITIO nulla in divinis est in re ipsa, COMPOSITIO nulla in divinis est in re ipsa, licet intellectus noster tripliciter compo- licet intellectus noster tripliciter compo- VIII, 4-XXV. VIII, 4-XXV. COMPOSITIONIS nota fundatur super aliquid COMPOSITIONIS nota fundatur super aliquid ex parte attributorum quæ componit. ex parte attributorum quæ componit. VIII, 4-XXV. VIII, 4-XXV. COMPOSITIO multiplex. COMPOSITIO multiplex.

VIII, 23-XXV. VIII, 23-XXV.

II, II,

Nihil COMPOSITUM compositione ultima potest Nihil COMPOSITUM compositione ultima potest constituere aliud. constituere aliud. VIII, 25-XXV. VIII, 25-XXV. COMPOSITIO Corporum prima est ex materia COMPOSITIO Corporum prima est ex materia et forma. et forma. Ibid. Ibid. COMPOSITIONIS quatuor modi, quorum me- COMPOSITIONIS quatuor modi, quorum me- minit Hilarius. minit Hilarius. VIII, 33-XXV. VIII, 33-XXV.

.Ad COGNITIONEM alicujus difficilis assequen- .Ad COGNITIONEM alicujus difficilis assequen-

dam, quatuor exiguntur. dam, quatuor exiguntur.

A-XXV. A-XXV.

COGNITIO nostra incipit a creaturis, sed non COGNITIO nostra incipit a creaturis, sed non terminatur in creaturis, sed in Deo. terminatur in creaturis, sed in Deo. 13-XXV, 13-XXV,

COGNITIO non semper fit per propriam spe- COGNITIO non semper fit per propriam spe- ciem rei, sed etiam per effectum. ciem rei, sed etiam per effectum.

2-XXV. 2-XXV.

II, II,

III, III,

COMPREHENDIMUS illud, cujus fines circum- COMPREHENDIMUS illud, cujus fines circum- spicimus. spicimus. XXXVII, 26-XXVI. XXXVII, 26-XXVI. COMPREHENSIO duplex, scilicet quæ est tactus COMPREHENSIO duplex, scilicet quæ est tactus

intellectus super terminos rei, et quæ est intellectus super terminos rei, et quæ est

INDEX RERUM INDEX RERUM

517 517

perfecta consecutio alicujus ut finis, quæ perfecta consecutio alicujus ut finis, quæ

consecutio præcipue fit affectu. consecutio præcipue fit affectu.

15 ad q.-XXV. 15 ad q.-XXV.

I, I,

CONCILIA generalia octo in primitiva Ecclesia CONCILIA generalia octo in primitiva Ecclesia celebrata. celebrata. XI, 9-XXV. XI, 9-XXV.

CONSILIUM duobus modis dicitur, scilicet CONSILIUM duobus modis dicitur, scilicet quærentis et dantis. quærentis et dantis. V, 7-XXV, et V, 7-XXV, et

XLV, 12-XXVI. XLV, 12-XXVI.

CONSILIUM in Deo dicitur æterna dispositio CONSILIUM in Deo dicitur æterna dispositio

Ibid. Ibid.

sapientiæ suæ de rebus fiendis. sapientiæ suæ de rebus fiendis. CONSILIUM Dei per Filium præcipue impletum CONSILIUM Dei per Filium præcipue impletum

est. est.

V, 7-XXV. V, 7-XXV.

CORPORA cœlestia quomodo vocantur immor- CORPORA cœlestia quomodo vocantur immor- talia? talia?

voce. voce.

IX, IX,

3 ad q. 1-XXV. 3 ad q. 1-XXV.

CREATORI et creaturæ nihil est commune uni- CREATORI et creaturæ nihil est commune uni- I, 8-XXV. I, 8-XXV. CREATOR quomodo cognoscitur per creatu- CREATOR quomodo cognoscitur per creatu- III, A-XXV. III, A-XXV.

ras? ras?

CREATOR relucet in creaturis, per quas co- CREATOR relucet in creaturis, per quas co- gnoscitur. gnoscitur. III, 15-XXV. III, 15-XXV.

CREATOR uno modo se habet ad omnia, sed CREATOR uno modo se habet ad omnia, sed inferiora non eodem modo se habent ad inferiora non eodem modo se habent ad Creatorem. Creatorem. VIII, 7-XXV. VIII, 7-XXV.

CREATIO non ponit aliquid in Deo nisi volun- CREATIO non ponit aliquid in Deo nisi volun- tatem et ideam determinatam ad hoc, ut tatem et ideam determinatam ad hoc, ut hæc creatura modo fiat. VIII, 16-XXV. hæc creatura modo fiat. VIII, 16-XXV.

CREATURÆ quomodo juvent hominem ad bea- CREATURÆ quomodo juvent hominem ad bea- titudinem ? titudinem ? I, 10-XXV. I, 10-XXV.

In qualibet CREATURA apparet vestigium Tri- In qualibet CREATURA apparet vestigium Tri- nitatis. nitatis. III, F-XXV. III, F-XXV. CREATURA non potest creare. CREATURA non potest creare. III, III,

7-XXV. 7-XXV. Quanto magis elongatio fit CREATURARUM a Quanto magis elongatio fit CREATURARUM a

primo, tanto minus participant de boni- primo, tanto minus participant de boni- tate ejus. tate ejus. VIII, 8-XXV. VIII, 8-XXV.

CREATURÆ Comparatæ ad Creatorem dicuntur CREATURÆ Comparatæ ad Creatorem dicuntur VIII, 11-XXV. VIII, 11-XXV.

quasi non esse. quasi non esse.

CREATURÆ omnes qualiter dici possunt tem- CREATURÆ omnes qualiter dici possunt tem- porales? porales? VIII, 12-XXV. VIII, 12-XXV. CREATURA reali respectu dependet ad Creato- CREATURA reali respectu dependet ad Creato- rem, et non e converso nisi secundum in- rem, et non e converso nisi secundum in- tellectum. tellectum. XXII, 2-XXV. XXII, 2-XXV. CREATURÆ quadruplex esse, scilicet primum CREATURÆ quadruplex esse, scilicet primum in natura sua.Secundum in ratione naturæ in natura sua.Secundum in ratione naturæ quod abstrahitur ab illo quod est in natu- quod abstrahitur ab illo quod est in natu- ra propria. Tertium quod est naturæ in ra propria. Tertium quod est naturæ in exemplari primæ causæ existentis, et non exemplari primæ causæ existentis, et non simpliciter. Quartum est quod est com- simpliciter. Quartum est quod est com- mune ad omnia ista, quod est esse creatu- mune ad omnia ista, quod est esse creatu- ræ quocumque modo existentis. ræ quocumque modo existentis. XXXV, XXXV, 11-XXVI. 11-XXVI.

CREATURÆ melius et verius sunt in Deo quam CREATURÆ melius et verius sunt in Deo quam in seipsis. in seipsis. Ibid. Ibid. CREATURA in Deo est Deus vel creatrix essen- CREATURA in Deo est Deus vel creatrix essen- tia. tia. Ibid. Ibid. CREATURÆ in Deo sunt vita et lux, et hoc ra- CREATURÆ in Deo sunt vita et lux, et hoc ra- tione intellectus practici, non tamen con- tione intellectus practici, non tamen con- cedendum quod vivant et luceant. XXXV, cedendum quod vivant et luceant. XXXV, 12-XXVI. 12-XXVI.

CREATURE in Creatore dicuntur pulchræ pro- CREATURE in Creatore dicuntur pulchræ pro- pter remotionem ab his quæ deturpant pter remotionem ab his quæ deturpant esse illarum. esse illarum. XXXV, 13-XXVI. XXXV, 13-XXVI. CREATURA est in Creatore secundum quid, CREATURA est in Creatore secundum quid, Creator autem est in creatura continens et Creator autem est in creatura continens et salvans et replens. XXXVII, 11-XXVI. salvans et replens. XXXVII, 11-XXVI. CREATURA spiritualis movetur per tempus, CREATURA spiritualis movetur per tempus, corporalis vero per tempus et locum. corporalis vero per tempus et locum. XXXVII, 1 et 20-XXVI. XXXVII, 1 et 20-XXVI.

De ratione CREATI est non esse ab æterno, De ratione CREATI est non esse ab æterno, nec fieri posse. nec fieri posse. XLIII, 1-XXVI. XLIII, 1-XXVI. CREATURA dupliciter erat in verbo, scilicet CREATURA dupliciter erat in verbo, scilicet ut in medio cognoscendi, et ut in causa. ut in medio cognoscendi, et ut in causa. In prol. B. Alb.-XXV. In prol. B. Alb.-XXV.

CREDERE non est actus unius potentiæ abso- CREDERE non est actus unius potentiæ abso- lute. lute. I, 12-XXV. I, 12-XXV. CREDERE large sumptum dicit rationis actum, CREDERE large sumptum dicit rationis actum,

518 518

INDEX RERUM INDEX RERUM

qui est ex opinione juvata rationibus. II, qui est ex opinione juvata rationibus. II,

1-XXV. 1-XXV.

CREDERE debemus auctoritati, quod intelli- CREDERE debemus auctoritati, quod intelli- gimus rationi, quod opinamur errori. II, gimus rationi, quod opinamur errori. II, 10-XX V. 10-XX V.

CREDIBILE generaliter acceptum quidam an- CREDIBILE generaliter acceptum quidam an- tiqui dixerunt esse subjectum theologiæ. tiqui dixerunt esse subjectum theologiæ. I, 2-XXV. I, 2-XXV. CREDIBILIUM quædam prius intelliguntur CREDIBILIUM quædam prius intelliguntur quam credantur: quædam autem nisi cre- quam credantur: quædam autem nisi cre- dantur, non intelliguntur: quædam autem dantur, non intelliguntur: quædam autem semper creduntur, et numquam intelligun semper creduntur, et numquam intelligun tur. tur. II, 1-XXV. II, 1-XXV.

D D

Licet aliquo modo dicatur Deus esse in Licet aliquo modo dicatur Deus esse in DÆMONE, Scilicet quoad hoc quod per na- DÆMONE, Scilicet quoad hoc quod per na- turam est, tamen non debet concedi, quod turam est, tamen non debet concedi, quod Spiritus sanctus est in dæmone. XXXVII, Spiritus sanctus est in dæmone. XXXVII, 11-XXVI. 11-XXVI.

DAMNARI utrum possit prædestinatus? DAMNARI utrum possit prædestinatus? 14, 15 et 16-XXVI. 14, 15 et 16-XXVI.

XL, XL,

Qui finaliter DAMNATUS est, nullo modo pot- Qui finaliter DAMNATUS est, nullo modo pot- est revocari ad statum salvandorum. est revocari ad statum salvandorum. XLIII, 3-XXVI. XLIII, 3-XXVI.

DATIO sive donatio et missio in materia et DATIO sive donatio et missio in materia et fine non differunt. fine non differunt.

XIV, 4-XXV. XIV, 4-XXV.

XV, 2-XXV. XV, 2-XXV.

DANS quandoque dicitur a potestate dominii, DANS quandoque dicitur a potestate dominii, quandoque a vi amoris. quandoque a vi amoris. DATUM non separatur ubi ratio dantis non DATUM non separatur ubi ratio dantis non fundatur nisi in amore dantis. fundatur nisi in amore dantis.

lbid. lbid.

Patrem DARE se et dari a se conceditur, non Patrem DARE se et dari a se conceditur, non autem mittere se, et procedere a se. autem mittere se, et procedere a se. 21-XXV. Item, XVI, 1-XXV. 21-XXV. Item, XVI, 1-XXV.

xv, xv,

DAVID dicitur maximus Prophetarum a modo DAVID dicitur maximus Prophetarum a modo inspirationis. inspirationis. 11, 23 XXV. 11, 23 XXV.

DEGENERARE naturam multis contingit ex DEGENERARE naturam multis contingit ex causis. causis. XIX, 11-XXV. XIX, 11-XXV.

DERIVARI an debent dici in Filium ea quæ DERIVARI an debent dici in Filium ea quæ sunt in Patre ? sunt in Patre ? IX, 23-XXV. IX, 23-XXV.

DEUS est subjectum theologiæ specialissime DEUS est subjectum theologiæ specialissime dictum. dictum. I, 2-XXV. I, 2-XXV. DEO conjungimur dupliciter, scilicet per me- DEO conjungimur dupliciter, scilicet per me- ritum, et per quemdam quasi contactum. ritum, et per quemdam quasi contactum. I, 12-XXV. I, 12-XXV.

DEUS videtur immediate a beatis. DEUS videtur immediate a beatis.

15-XXV. 15-XXV.

I, I,

DEUS attingitur intellectu secundum quod DEUS attingitur intellectu secundum quod simplex est, non secundum quod est infi- simplex est, non secundum quod est infi- nitus. nitus. Ibid. Ibid. DEUS dicitur infinitus negative, non priva- DEUS dicitur infinitus negative, non priva- tive. tive. Ibid., et II, 2-XXV. Ibid., et II, 2-XXV. DEUM attingere mente possumus, compre- DEUM attingere mente possumus, compre- hendere autem minime. hendere autem minime. Ibid. Ibid. DEO frui debemus, et non uti. II, E-XXV. DEO frui debemus, et non uti. II, E-XXV. DEUS fruitur seipso perfectius quam aliqua DEUS fruitur seipso perfectius quam aliqua creatura ipso possit frui. 1, 19-XXV. creatura ipso possit frui. 1, 19-XXV. Quia DEUS bonus est, sumus: et in quantum Quia DEUS bonus est, sumus: et in quantum sumus, boni sumus. sumus, boni sumus. I, G-XXV. I, G-XXV. DEUS nominatur convenientissime bonus. DEUS nominatur convenientissime bonus. I, 20-XXV. I, 20-XXV.

DEUS purgatissimis mentibus cernitur. II, DEUS purgatissimis mentibus cernitur. II,

3-XXV. 3-XXV.

DEUS se finit: quia (ut ita dicamus) sibi est DEUS se finit: quia (ut ita dicamus) sibi est æqualis, et nihil sui est extra ipsum et æqualis, et nihil sui est extra ipsum et suum intellectum. suum intellectum. II, 2-XXV. Item, II, 2-XXV. Item, XLIII, 1-XXVI. XLIII, 1-XXVI.

DEUS dicitur infinitus: quia nec loco, nec DEUS dicitur infinitus: quia nec loco, nec tempore, nec comprehensione intellectus tempore, nec comprehensione intellectus finitur. finitur. II, 2-XXV. Item, XXXVII, II, 2-XXV. Item, XXXVII,

1-XXVI. 1-XXVI. DEUS est nomen operationis, si attendatur DEUS est nomen operationis, si attendatur ratio a qua imponitur: naturæ vero, si ratio a qua imponitur: naturæ vero, si

INDEX RERUM INDEX RERUM

II, II,

attendatur id cui imponitur. attendatur id cui imponitur.

11-XXV. 11-XXV.

DEUS dicitur tripliciter, scilicet substantive, DEUS dicitur tripliciter, scilicet substantive,

adoptive, et nuncupative. adoptive, et nuncupative.

ad q. 3-XXV. ad q. 3-XXV.

II, 11, II, 11,

DEUS cum dicitur de eo qui essentialiter est DEUS cum dicitur de eo qui essentialiter est Deus, et de his qui participative et nun- Deus, et de his qui participative et nun- cupative sunt dii, æquivocum est, non a cupative sunt dii, æquivocum est, non a casu et fortuna, sed per prius et posterius. casu et fortuna, sed per prius et posterius. Ibidem. Ibidem.

Tria sunt in DEO secundum ordinem ad crea- Tria sunt in DEO secundum ordinem ad crea- turas, scilicet sapientia, potentia, et bo- turas, scilicet sapientia, potentia, et bo- nitas de ordine illorum trium. nitas de ordine illorum trium. 11, ad q. 2-XXV. 11, ad q. 2-XXV.

II, II,

DEUS verissime dicitur esse supra nomen et DEUS verissime dicitur esse supra nomen et supra narrationem. supra narrationem. DEUS non est universale. DEUS non est universale.

II, 16-XXV. II, 16-XXV. II, 22-XXV. II, 22-XXV.

DEUM esse ratione potest probari, sed pro- DEUM esse ratione potest probari, sed pro- prietates ejus non possunt determinari. prietates ejus non possunt determinari. III, 1-XXV. III, 1-XXV.

DEUM esse, et esse unum, quando est articulus DEUM esse, et esse unum, quando est articulus fidei, et quando non ? fidei, et quando non ? Ibid. Ibid. Philosophi de Deo cognoverunt quia est, et Philosophi de Deo cognoverunt quia est, et quid non est, non quid est. III, 2-XXV. quid non est, non quid est. III, 2-XXV. Quintuplex differentia inter cognitionem DEI Quintuplex differentia inter cognitionem DEI habitam per rationes naturales et cogni- habitam per rationes naturales et cogni- tionem fidei. tionem fidei.

DEUS non potest esse corpus. DEUS non potest esse corpus. DEUS non est mutabilis spiritus. DEUS non est mutabilis spiritus. DEUS est summum bonum. DEUS est summum bonum.

III, 3-XXV. III, 3-XXV. III, 8-XXV. III, 8-XXV. Ibid. Ibid. III, 9-XXV. III, 9-XXV.

DEUS tribus modis cognoscitur, scilicet abla- DEUS tribus modis cognoscitur, scilicet abla- tione, eminentia, et causa. III, 10-XXV. tione, eminentia, et causa. III, 10-XXV. DEUS quomodo ex perpetuitate creaturarum DEUS quomodo ex perpetuitate creaturarum intelligitur æternus, ex magnitudine om- intelligitur æternus, ex magnitudine om- nipotens, ex ordine et dispositione sa- nipotens, ex ordine et dispositione sa- piens, ex gubernatione bonus ? III, piens, ex gubernatione bonus ? III,

12-XXV. 12-XXV.

Causa diligendi DEUM Deus est, modus sine Causa diligendi DEUM Deus est, modus sine modo diligere. modo diligere. III, 15-XXV. III, 15-XXV. DEUM magnificabant antiqui tribus sacrifi- DEUM magnificabant antiqui tribus sacrifi- ciis, propter tres perfectiones rerum. ciis, propter tres perfectiones rerum.

18-XXV. 18-XXV.

III, III,

DEUS an genuit se Deum, an alium Deum? DEUS an genuit se Deum, an alium Deum? IV, 1 et 5-XXV. IV, 1 et 5-XXV.

Hæ propositiones non sunt veræ, DEUS dis- Hæ propositiones non sunt veræ, DEUS dis-

519 519

tinguitur a Deo, Deus refertur ad Deum. tinguitur a Deo, Deus refertur ad Deum. IV, 6-XXV. IV, 6-XXV.

Cum de Deo formatur propositio, nota com- Cum de Deo formatur propositio, nota com- positionis significat identitatem secundum positionis significat identitatem secundum rem, et non modum inhærentiæ. rem, et non modum inhærentiæ. IV, IV, 8-XXV. 8-XXV.

In DEO non est potentia activa nec passiva, In DEO non est potentia activa nec passiva, sed superactiva. sed superactiva. VII, 4-XXV. VII, 4-XXV. Minimum inconveniens in DEO est impossi- Minimum inconveniens in DEO est impossi- bile. bile. VII, 5-XXV. VII, 5-XXV.

Motus per se et per accidens in Deo non ca- Motus per se et per accidens in Deo non ca- dunt. dunt. VII, 7-XXV. VII, 7-XXV. DEUS solus vere est, cujus essentiæ compara DEUS solus vere est, cujus essentiæ compara tum nostrum esse, non est. tum nostrum esse, non est. et 11-XXV. et 11-XXV.

Nihil est unio cum DEO et creaturis. Nihil est unio cum DEO et creaturis.

7-XXV. 7-XXV.

VIII, 1 VIII, 1

VIII, VIII,

DEO proprie convenit esse subsistentem ve- DEO proprie convenit esse subsistentem ve- ritatem et causam manentem. ritatem et causam manentem. VIII, VIII, 15-XXV. 15-XXV.

DEUS nec per loca, nec per tempora movetur. DEUS nec per loca, nec per tempora movetur. VIII, C-XXV. VIII, C-XXV.

DEI solius natura et per se et per accidens DEI solius natura et per se et per accidens incommunicabilis est. incommunicabilis est. VIII, 16-XXV. VIII, 16-XXV. Licet concedatur aliquo modo improprie Licet concedatur aliquo modo improprie

quod DEUS movet se, non tamen conce- quod DEUS movet se, non tamen conce- dendum quod movetur a se, vel quod mo- dendum quod movetur a se, vel quod mo-

vetur simpliciter. vetur simpliciter.

VIII, 17-XXV. VIII, 17-XXV.

Quo sensu dicitur solus DEUS habere immor- Quo sensu dicitur solus DEUS habere immor- talitatem? talitatem? VIII, 19-XXV. VIII, 19-XXV. Solius DEI natura simplex. Solius DEI natura simplex.

24-XXV. 24-XXV.

In DEO non potest esse accidens. In DEO non potest esse accidens. 30-XXV. 30-XXV.

DEUS non est in genere. DEUS non est in genere.

VIII, VIII,

VIII, VIII,

VIII, 32-XXV. VIII, 32-XXV.

Non est aliquid in DEO quod non sit Deus. Non est aliquid in DEO quod non sit Deus. VIII, I-XXV. VIII, I-XXV.

Non contingit scire quid est DEUS. Non contingit scire quid est DEUS. 12-XXV. 12-XXV.

X, X,

In contemplatione DEI in diversis rationibus In contemplatione DEI in diversis rationibus non est vicissitudo. non est vicissitudo. IX, 21-XXV. IX, 21-XXV. DEUS videtur hic a nobis in specie suæ simi- DEUS videtur hic a nobis in specie suæ simi- litudinis, quæ est effectus gratiæ ejus in litudinis, quæ est effectus gratiæ ejus in nobis. nobis. XVII, 6-XXV. XVII, 6-XXV. DEUS ambitu durationis, magnitudinis, et DEUS ambitu durationis, magnitudinis, et

520 520

INDEX RERUM INDEX RERUM potentiæ includit omne creatum, et ipse potentiæ includit omne creatum, et ipse non includitur, sed excedit. XIX, non includitur, sed excedit. XIX,

3-XXV. 3-XXV.

XXIV, XXIV,

DEUS est maxime unus. DEUS est maxime unus.

XXIV, 1-XXV. XXIV, 1-XXV.

DEUS est magis unus unitate creata. DEUS est magis unus unitate creata.