whatever

492 492

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

tiam? et. Utrum ratione hujus vicinitatis personalia adje- tiam? et. Utrum ratione hujus vicinitatis personalia adje- ctiva dicantur de notionibus ? ctiva dicantur de notionibus ?

154 154

8 An personalia adjectiva vicinius aliquo modo se habent ad no- 8 An personalia adjectiva vicinius aliquo modo se habent ad no- tiones quæ conveniunt cum ipsis, quam ad alias? tiones quæ conveniunt cum ipsis, quam ad alias?

155 155

I. Quibus auctoritatibus opinionem suam, scilicet quod proprietas Patris vel I. Quibus auctoritatibus opinionem suam, scilicet quod proprietas Patris vel Filii non sit Deus, muniant ? Filii non sit Deus, muniant ?

156 156

K. Aliis etiam verbis Augustini utuntur ut asserant quod dicunt, scilicet pro- K. Aliis etiam verbis Augustini utuntur ut asserant quod dicunt, scilicet pro- prietates personarum non esse Dei substantiam. prietates personarum non esse Dei substantiam.

157 157

ARг. 9. Quomodo accipiantur hæc verba Augustini, Non quo Pater est, ARг. 9. Quomodo accipiantur hæc verba Augustini, Non quo Pater est, substantia est. substantia est.

158 158

DISTINCTIO XXXIV. DISTINCTIO XXXIV.

De comparatione personæ sive rei naturæ ad naturam, vel de De comparatione personæ sive rei naturæ ad naturam, vel de comparatione personarum ad essentiam. comparatione personarum ad essentiam.

A. Opinio quorumdam non idem esse personam et essentiam vel naturam di- A. Opinio quorumdam non idem esse personam et essentiam vel naturam di- centium, et eamdem essentiam non posse esse Patrem et Filium et Spiritum centium, et eamdem essentiam non posse esse Patrem et Filium et Spiritum

sanctum. sanctum.

159 159

B. Hic docet quomodo obviat ipsius Scripturæ circumstantia, et qualiter prædi- B. Hic docet quomodo obviat ipsius Scripturæ circumstantia, et qualiter prædi- cta intelligi debeant et quod Spiritus sanctus est res unius naturæ Pa- cta intelligi debeant et quod Spiritus sanctus est res unius naturæ Pa- tris, et Filii, et est ipsa natura. tris, et Filii, et est ipsa natura.

160 160

C. Quod propter res creatas illud dixerit, non idem est natura et res naturæ. C. Quod propter res creatas illud dixerit, non idem est natura et res naturæ.

161 161

Divisio extus. Divisio extus.

162 162

ART. 1. Utrum persona sit essentia, vel non, sicut dixit Gilbertus Por- ART. 1. Utrum persona sit essentia, vel non, sicut dixit Gilbertus Por- retanus ? retanus ?

162 162

D. Quod non aliud est Deus et quæ sua sunt, ita ut insint : alia enim sunt quæ D. Quod non aliud est Deus et quæ sua sunt, ita ut insint : alia enim sunt quæ insunt, alia quæ non insunt. insunt, alia quæ non insunt.

165 165

ART. 2. Utrum persona a natura differat secundum intelligentiæ ART. 2. Utrum persona a natura differat secundum intelligentiæ

rationem? rationem?

E. Utrum ita possit dici, unus Deus trium personarum, vel tres personæ unius E. Utrum ita possit dici, unus Deus trium personarum, vel tres personæ unius Dei: ut dicitur, una essentia trium personarum, et tres personæ unius Dei: ut dicitur, una essentia trium personarum, et tres personæ unius essentiæ ? essentiæ ?

166 166

ART. 3 Utrum liceat dicere, tres personæ sunt unius essentiæ : et ART. 3 Utrum liceat dicere, tres personæ sunt unius essentiæ : et tres personæ sunt essentiæ, sicut unius essentiæ : et una tres personæ sunt essentiæ, sicut unius essentiæ : et una essentia trium personarum? essentia trium personarum?

167 167

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

F. Quod licet potentia, sapientia, bonitas de Deo secundum substantiam dican- F. Quod licet potentia, sapientia, bonitas de Deo secundum substantiam dican- tur in Scriptura, tamen solent hæc nomina distincte ad personas interdum tur in Scriptura, tamen solent hæc nomina distincte ad personas interdum referri. referri.

ART. 4. Utrum potentia, sapientia, et bonitas faciant summum bonum? ART. 4. Utrum potentia, sapientia, et bonitas faciant summum bonum?

G. Quare id fiat, scilicet quod Patri potentia, Filio sapientia attribuatur? G. Quare id fiat, scilicet quod Patri potentia, Filio sapientia attribuatur? H. Quare Spiritui sancto bonitas attribuatur? H. Quare Spiritui sancto bonitas attribuatur?

493 493

168 168

169 169

I. De hoc nomine, óμooóσov, ubi in auctoritatem receptum sit, et quid signifi- I. De hoc nomine, óμooóσov, ubi in auctoritatem receptum sit, et quid signifi-

170 170

cet? cet?

ART. 3. An appropriatio qua Deo attribuuntur appropriata, tantummodo ART. 3. An appropriatio qua Deo attribuuntur appropriata, tantummodo fiat per nos et a nobis? fiat per nos et a nobis?

K. De nominibus quæ translative et per similitudinem de Deo dicuntur. K. De nominibus quæ translative et per similitudinem de Deo dicuntur.

170 170

171 171

L. Nihil dignum excellentia ineffabilis Trinitatis se tradidisse dicit, ad alia L. Nihil dignum excellentia ineffabilis Trinitatis se tradidisse dicit, ad alia transiturus. transiturus.

172 172

ART. ART.

6. Utrum per translationem omnia nomina ereaturarum possunt 6. Utrum per translationem omnia nomina ereaturarum possunt attribui Deo? et e contra, An nomina Dei possint attribui attribui Deo? et e contra, An nomina Dei possint attribui creaturis? creaturis?

172 172

DISTINCTIO XXXV. DISTINCTIO XXXV.

De scientia Dei in generali secundum se. De scientia Dei in generali secundum se.

A. De quibusdam quæ secundum substantiam de Deo dicuntur, quæ specialem A. De quibusdam quæ secundum substantiam de Deo dicuntur, quæ specialem efflagitant tractatum, scilicet de scientia, et præscientia, et providentia, et efflagitant tractatum, scilicet de scientia, et præscientia, et providentia, et dispositione, prædestinatione, voluntate, et potentia. dispositione, prædestinatione, voluntate, et potentia.

174 174

Divisio textus Divisio textus

175 175

ART. 1. Utrum scientia Dei sit univoca scientiæ nostræ, vel scientiæ ART. 1. Utrum scientia Dei sit univoca scientiæ nostræ, vel scientiæ Angelorum ? Angelorum ?

176 176

ART. ART.

2. An scientia divina sit universalis vel particularis? in actu, 2. An scientia divina sit universalis vel particularis? in actu, vel in potentia, vel in habitu? vel in potentia, vel in habitu?

178 178

3. An de scientia, potentia, et voluntate debet esse tractatus pro- 3. An de scientia, potentia, et voluntate debet esse tractatus pro- prius? et, Penes quid illa tria sumuntur? prius? et, Penes quid illa tria sumuntur?

182 182

4. An Magister bene et sufficienter enumeret partes scientiæ, et 4. An Magister bene et sufficienter enumeret partes scientiæ, et penes quid sumantur? penes quid sumantur?

184 184

494 494

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

B. Utrum scientia, vel præscientia, vel dispositio, vel prædestinatio potuerit B. Utrum scientia, vel præscientia, vel dispositio, vel prædestinatio potuerit esse in Deo, si nulla fuissent futura? esse in Deo, si nulla fuissent futura?

ART. 5. Utrum Dei scientia sit æterna et immutabilis ? ART. 5. Utrum Dei scientia sit æterna et immutabilis ?

C. Responsio quod præscientia, et dispositio, et prædestinatio, quasi relative C. Responsio quod præscientia, et dispositio, et prædestinatio, quasi relative dicuntur ad futuras res vel faciendas. dicuntur ad futuras res vel faciendas.

185 185

186 186

187 187

D. Quod scientia Dei non tantum est de temporalibus, sed etiam de æternis. D. Quod scientia Dei non tantum est de temporalibus, sed etiam de æternis. ART. 6. An hoc nomen, creator, significat divinam essentiam? ART. 6. An hoc nomen, creator, significat divinam essentiam?

188 188

E. Quare omnia dicantur esse in Deo, et quod factum est habet vitam esse in E. Quare omnia dicantur esse in Deo, et quod factum est habet vitam esse in

eo? eo?

189 189

ᎪᎡᏆ . ᎪᎡᏆ .

7. An in mente divina sunt ideæ ? 7. An in mente divina sunt ideæ ?

189 189

8. An ideæ sunt in mente divina in ratione scibilis speculativi, 8. An ideæ sunt in mente divina in ratione scibilis speculativi, vel practici ? vel practici ?

192 192

9. An in Deo sit una idea vel plures? 9. An in Deo sit una idea vel plures?

192 192

10. An in Deo sunt ideæ omnium, et maxime materiæ primæ ? 10. An in Deo sunt ideæ omnium, et maxime materiæ primæ ?

193 193

11. Utrum creaturæ alio modo innotuerint Deo factæ, quam fuerint 11. Utrum creaturæ alio modo innotuerint Deo factæ, quam fuerint notæ faciendæ ? notæ faciendæ ?

196 196

12. Utrum omnia sunt in Deo vita et lux? et si sic, Utrum in ra- 12. Utrum omnia sunt in Deo vita et lux? et si sic, Utrum in ra- tione speculativi vel practici ? tione speculativi vel practici ?

199 199

F. Quod eadem ratione dicuntur omnia ei præsentia. F. Quod eadem ratione dicuntur omnia ei præsentia.

201 201

ART. 13. An creaturæ dicuntur pulchræ secundum quod sunt in actu ART. 13. An creaturæ dicuntur pulchræ secundum quod sunt in actu existendi, vel secundum quod sunt in divina mente? existendi, vel secundum quod sunt in divina mente? 14. An in Deo esse est in Dei cognitione esse? et, Quare sicut 14. An in Deo esse est in Dei cognitione esse? et, Quare sicut dicuntur ideæ plures, vel rationes: non dicuntur scientiæ, dicuntur ideæ plures, vel rationes: non dicuntur scientiæ, vel sapientiæ plures, vel verba plura? et, Quomodo diffe- vel sapientiæ plures, vel verba plura? et, Quomodo diffe- runt paradigma, exemplaria, ideæ, et rationes? runt paradigma, exemplaria, ideæ, et rationes?

202 202

203 203

DISTINCTIO XXXVI. DISTINCTIO XXXVI.

Quomodo res sunt in Deo? Quomodo res sunt in Deo?

A. Utrum concedendum sit, omnia esse in Dei essentia, vel in eo per essentiam: A. Utrum concedendum sit, omnia esse in Dei essentia, vel in eo per essentiam: ut omnia dicuntur esse in Dei cognitione vel præscientia? ut omnia dicuntur esse in Dei cognitione vel præscientia?

204 204

Divisio textus. Divisio textus.

205 205

ART. ART.

1. An omnia esse in Deo, conveniat potentiæ, vel sapientiæ, vel 1. An omnia esse in Deo, conveniat potentiæ, vel sapientiæ, vel voluntati, vel omnibus his ? voluntati, vel omnibus his ?

205 205

2. An idem sit esse in Deo cognoscente, et ejus scientia ? 2. An idem sit esse in Deo cognoscente, et ejus scientia ?

206 206

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

3. An Deus sit et cognoscit uno, vel pluribus ? 3. An Deus sit et cognoscit uno, vel pluribus ?

495 495

208 208

4. Utrum Deus intelligat unum tantum, vel plura, vel omnia ? 4. Utrum Deus intelligat unum tantum, vel plura, vel omnia ? 5. An intellectus Dei habeat aliquem transitum super res de uno 5. An intellectus Dei habeat aliquem transitum super res de uno in aliud? in aliud?

212 212

B. Utrum mala debeant dici esse in Deo, ubi sunt omnia bona, cum utraque B. Utrum mala debeant dici esse in Deo, ubi sunt omnia bona, cum utraque sint in ejus cognitione et præsentia ? omnia enim cognoscit. sint in ejus cognitione et præsentia ? omnia enim cognoscit.

ART. ART.

6. An mala habeant in Deo speciem vel ideam vel cognoscantur 6. An mala habeant in Deo speciem vel ideam vel cognoscantur in quantum ab arte discordant ? et, Utrum cognoscantur a in quantum ab arte discordant ? et, Utrum cognoscantur a Deo secundum intellectum speculativum vel practicum ? et, Deo secundum intellectum speculativum vel practicum ? et, An malum sit in Deo vita et lux ? An malum sit in Deo vita et lux ?

7. An Deus sciat diversa, composita, materialia, contingentia, et 7. An Deus sciat diversa, composita, materialia, contingentia, et temporalia? temporalia?

C. Hic aperit quare bona tantum dicantur esse in Deo, et non mala. C. Hic aperit quare bona tantum dicantur esse in Deo, et non mala.

ART. 8. Utrum Deus sciat quæ facturus est, quæ fecit, quæ facere pot- ART. 8. Utrum Deus sciat quæ facturus est, quæ fecit, quæ facere pot- est et numquam faciet, et tandem infinita actu? est et numquam faciet, et tandem infinita actu? 9. An scientia Dei bene dividatur in scientiam, approbationis, et 9. An scientia Dei bene dividatur in scientiam, approbationis, et simplicis notitiæ ? simplicis notitiæ ?

213 213

215 215

216 216

218 218

220 220

D. Quod idem est omnia esse ex Deo, et per ipsum, et in ipso? D. Quod idem est omnia esse ex Deo, et per ipsum, et in ipso?

221 221

ART. 10. An idem sunt esse in Deo, et ex Deo, et per ipsum : et in ipso ART. 10. An idem sunt esse in Deo, et ex Deo, et per ipsum : et in ipso esse, vivere, et moveri? esse, vivere, et moveri?

222 222

E. Quod omnia ex Patre, et per Patrem, et in Patre sunt : ita et de Filio et de E. Quod omnia ex Patre, et per Patrem, et in Patre sunt : ita et de Filio et de Spiritu sancto est dicendum, licet propter personas fiat distinctio. Spiritu sancto est dicendum, licet propter personas fiat distinctio.

223 223

ART. 11. An res sunt in Deo ratione personæ, et non essentiæ, vel no- ART. 11. An res sunt in Deo ratione personæ, et non essentiæ, vel no- tionis ? tionis ?

223 223

F. Quod non omnia quæ ex Deo sunt etiam de ipso sunt : sed e converso. F. Quod non omnia quæ ex Deo sunt etiam de ipso sunt : sed e converso.

224 224

G. Quæ dicta sunt summatim colligit. G. Quæ dicta sunt summatim colligit.

ART. ART.

12. An sit idem dicere, ex ipso, et de ipso? 12. An sit idem dicere, ex ipso, et de ipso?

DISTINCTIO. XXXVII. DISTINCTIO. XXXVII.

Quomodo Deus est in rebus et locis corporalibus ? Quomodo Deus est in rebus et locis corporalibus ?

A. Quibus modis dicatur Deus esse in rebus ? A. Quibus modis dicatur Deus esse in rebus ?

Divisio textus. Divisio textus.

224 224

226 226

227 227

496 496

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

ART. ART.

1. An Deus sit ubique, et in omni re? 1. An Deus sit ubique, et in omni re?

228 228

2. An sit idem Deum esse ubique, et esse in omni re? 2. An sit idem Deum esse ubique, et esse in omni re?

231 231

3. An sit idem Deum esse in omni loco et ubique, et ubicumque ? 3. An sit idem Deum esse in omni loco et ubique, et ubicumque ? 4 An ab æterno conveniat Deo esse ubique, et in omni re? 4 An ab æterno conveniat Deo esse ubique, et in omni re? 5. An Deus bene dicatur esse in rebus quinque modis ? 5. An Deus bene dicatur esse in rebus quinque modis ?

232 232 233 233

234 234

6. An Deus multis modis sit in rebus, ut aliter in templo, aliter 6. An Deus multis modis sit in rebus, ut aliter in templo, aliter in coelo, aliter in anima ? in coelo, aliter in anima ?

236 236

7. An Dcus sit ubique, et in omni tempore ? et. An conceden- 7. An Dcus sit ubique, et in omni tempore ? et. An conceden- dum sit quod Deus est hic, vel ibi, vel alibi quam hic? dum sit quod Deus est hic, vel ibi, vel alibi quam hic? 8. An soli Deo conveniat esse ubique ? 8. An soli Deo conveniat esse ubique ?

237 237

239 239

B. Quod in Sanctis non modo est, sed etiam habitat, qui non ubicumque est, ibi B. Quod in Sanctis non modo est, sed etiam habitat, qui non ubicumque est, ibi habitat. habitat.

240 240

ART. ART.

9. Utrum inesse per gratiam sit inesse simpliciter, vel secundum 9. Utrum inesse per gratiam sit inesse simpliciter, vel secundum quid tantum ? quid tantum ?

241 241

10. An 10. An

idem sit essentialiter, præsentialiter, et potentialiter idem sit essentialiter, præsentialiter, et potentialiter inesse ? inesse ?

242 242

11. An Deus et Spiritus sanctus sint in diabolo et damnatis, et 11. An Deus et Spiritus sanctus sint in diabolo et damnatis, et possint esse cum malis et justis ? possint esse cum malis et justis ?

242 242

C. Ubi erat vel habitabat Deus antequam esset creatura? C. Ubi erat vel habitabat Deus antequam esset creatura?

243 243

Divisio textus. Divisio textus.

244 244

ART. 12. An Deus sit in se? et, Utrum potest concedi, quod Deus nus- ART. 12. An Deus sit in se? et, Utrum potest concedi, quod Deus nus- quam est, et quod est alibi ac in seipso? quam est, et quod est alibi ac in seipso?

244 244

13. An Deus bene dicatur habitare apud se, et esse apud se ? 13. An Deus bene dicatur habitare apud se, et esse apud se ?

245 245

D. Multa hic breviter docet quæ confirmant prædicta. D. Multa hic breviter docet quæ confirmant prædicta.

245 245

ART. 14. An Spiritus tam creatus quam increatus potest dici in loco? et, ART. 14. An Spiritus tam creatus quam increatus potest dici in loco? et, Utrum duo spiritus possunt esse in eodem loco ? Utrum duo spiritus possunt esse in eodem loco ?

246 246

E. Quod Deus inhabitor est quorumdam nondum cognoscentium Deum, et non E. Quod Deus inhabitor est quorumdam nondum cognoscentium Deum, et non quorumdam cognoscentium. quorumdam cognoscentium.

248 248

ART. 15. An parvuli pertinent ad templum Dei? ART. 15. An parvuli pertinent ad templum Dei?

249 249

F. Quomodo Deus totus ubique sit per essentiam, non potest intelligi ab hu- F. Quomodo Deus totus ubique sit per essentiam, non potest intelligi ab hu-

mano sensu. mano sensu.

249 249

Divisio textus. Divisio textus.

249 249

G. Quorumdam opinio, qui præsumunt ostendere quomodo Deus ubique sit per G. Quorumdam opinio, qui præsumunt ostendere quomodo Deus ubique sit per essentiam, potentiam, et præsentiam. essentiam, potentiam, et præsentiam.

250 250

H. Quod Deus cum sit in omnibus rebus, non tamen sordibus rerum inquinatur. H. Quod Deus cum sit in omnibus rebus, non tamen sordibus rerum inquinatur.

250 250

ART. 16. An Deus potest dici esse in loco ? ART. 16. An Deus potest dici esse in loco ?

251 251

17. Quomodo Deus inest omnibus et non inquinatur? 17. Quomodo Deus inest omnibus et non inquinatur?

251 251

I. Quod Deus ubique sit et in omni tempore, non tamen localis est, non cir- I. Quod Deus ubique sit et in omni tempore, non tamen localis est, non cir- cumscriptibilis, nec loco, nec tempore movetur, cumscriptibilis, nec loco, nec tempore movetur,

252 252

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

K. Quid sit mutari secundum tempus? K. Quid sit mutari secundum tempus?

Divisio textus. Divisio textus.

ART. 18. Utrum idem sit esse in loco, est esse locale? et, Quomodo con- ART. 18. Utrum idem sit esse in loco, est esse locale? et, Quomodo con- veniant Deo, spiritui creato, et corpori ? veniant Deo, spiritui creato, et corpori ?

497 497

253 253

254 254

19. An divina essentia omnino illocalis et incircumscriptibilis est, 19. An divina essentia omnino illocalis et incircumscriptibilis est, et immobilis ? et, Quomodo intelligitur Deus ambulare? et immobilis ? et, Quomodo intelligitur Deus ambulare? 20. An omnis mutatio sit in loco, vel tempore? 20. An omnis mutatio sit in loco, vel tempore?

255 255

21. An Deus est in omnibus non inclusus, et extra omnia non 21. An Deus est in omnibus non inclusus, et extra omnia non exclusus? et, Quomodo dicitur Deus novus et antiquus? exclusus? et, Quomodo dicitur Deus novus et antiquus?

256 256

L. Opinio quorumdam qui dicunt spiritus creatos non moveri loco, nec esse L. Opinio quorumdam qui dicunt spiritus creatos non moveri loco, nec esse

locales. locales.

ART. 22. Utrum Angelus moveatur secundum locum ? ART. 22. Utrum Angelus moveatur secundum locum ?

257 257

23. An Angelus moveatur secundum locum transeundo spatium? 23. An Angelus moveatur secundum locum transeundo spatium? 24. An motus Angeli sit in tempore, vel in nunc ? 24. An motus Angeli sit in tempore, vel in nunc ?

260 260

262 262

M. Hic respondetur eis. M. Hic respondetur eis.

266 266

ART. 25. An in uno loco spirituali possunt esse duo spiritus sine coan- ART. 25. An in uno loco spirituali possunt esse duo spiritus sine coan- gustatione sui ? gustatione sui ?

266 266

N. Conclusio ex prædictis, quod spiritus creati sunt locales et circumscriptibi- N. Conclusio ex prædictis, quod spiritus creati sunt locales et circumscriptibi- les quodammodo, Spiritus vero Dei omnino incircumscriptibis. les quodammodo, Spiritus vero Dei omnino incircumscriptibis.

268 268

ART. 26. An Angeli sunt circumscriptibiles? ART. 26. An Angeli sunt circumscriptibiles?

O. Cum repetitione superiorum confirmat auctoritatibus Deum esse sine locali O. Cum repetitione superiorum confirmat auctoritatibus Deum esse sine locali

269 269

motu. motu.

ART. 27. An una sapientia numero potest esse in mentibus diversorum? ART. 27. An una sapientia numero potest esse in mentibus diversorum? 28 An potius dicendum sit, quod Deus est alicubi, vel alia sunt 28 An potius dicendum sit, quod Deus est alicubi, vel alia sunt in ipso ? in ipso ?

270 270

273 273

P. Oppositio qua videtur probari quod Deus mutetur loco. P. Oppositio qua videtur probari quod Deus mutetur loco.

274 274

ART. 29. An Deus faciendo aliquid quod prius non fecit, mutetur ? ART. 29. An Deus faciendo aliquid quod prius non fecit, mutetur ?

274 274

Q. Epilogus, ubi exponitur quare in prædictam venerit disceptationem. Q. Epilogus, ubi exponitur quare in prædictam venerit disceptationem.

275 275

XXVI XXVI

ART. 30. Utrum res prius concipiatur repleri a Deo, quam materia a for- ART. 30. Utrum res prius concipiatur repleri a Deo, quam materia a for- ma, et locus a locato? ma, et locus a locato?

32 32

275 275

498 498

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

DISTINCTIO XXXVIII. DISTINCTIO XXXVIII.

De modis divinæ scientiæ vel cognitionis. Utrum Deus cognoscat De modis divinæ scientiæ vel cognitionis. Utrum Deus cognoscat mutabiliter, vel immutabiliter, et quomodo ? mutabiliter, vel immutabiliter, et quomodo ?

A. Hic redit ad propositum, repetens superius dicta ut addat alia. A. Hic redit ad propositum, repetens superius dicta ut addat alia.

F. Inconvenientia ostendit quæ sequerentur, si diceretur scientia vel præscientia F. Inconvenientia ostendit quæ sequerentur, si diceretur scientia vel præscientia causa omnium rerum quæ ei subsunt. causa omnium rerum quæ ei subsunt.

ART. ART.

Divisio textus. Divisio textus.

1. An præscientia Dei sit causa rerum? 1. An præscientia Dei sit causa rerum?

2. An aliqua veritas fuit ab æterno præter Deum? 2. An aliqua veritas fuit ab æterno præter Deum?

C. Quod res futuræ non sunt causa scientiæ vel præscientiæ Dei. C. Quod res futuræ non sunt causa scientiæ vel præscientiæ Dei.

277 277

278 278

279 279

282 282

284 284

D. Quid ex prædictis tenendum sit cum determinatione auctoritatum ? D. Quid ex prædictis tenendum sit cum determinatione auctoritatum ?

284 284

ART. 3. An scientia Dei causetur a rebus ? ART. 3. An scientia Dei causetur a rebus ?

286 286

E. Contra hoc quod dictum est præscientiam Dei non posse falli, oppositio. E. Contra hoc quod dictum est præscientiam Dei non posse falli, oppositio. ART. 4. An præscientia Dei imponat rebus necessitatem? ART. 4. An præscientia Dei imponat rebus necessitatem?

287 287

288 288

DISTINCTIO XXXIX. DISTINCTIO XXXIX.

De immutabilitate vel perfectione divinæ essentiæ vel cognitione. De immutabilitate vel perfectione divinæ essentiæ vel cognitione.

A. Utrum scientia Dei possit augeri vel minui, vel aliquo modo mutari ? utrum- A. Utrum scientia Dei possit augeri vel minui, vel aliquo modo mutari ? utrum- que enim videtur posse probari. que enim videtur posse probari.

291 291

Divisio textus. Divisio textus.

292 292

ART. ART.

1. An scientia Dei potest augeri ? 1. An scientia Dei potest augeri ?

292 292

2. An Deus simul et eodem sciat et intelligat multa? 2. An Deus simul et eodem sciat et intelligat multa?

294 294

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

409 409

3. An Deus mutabilia sciat immutabiliter, et opposita sciat eodem 3. An Deus mutabilia sciat immutabiliter, et opposita sciat eodem modo? modo?

294 294

4. An Deus sciat actu infinita? 4. An Deus sciat actu infinita?

296 296

B. Oppositio, an Deus possit noviter vel ex tempore scire vel præscire aliquid? B. Oppositio, an Deus possit noviter vel ex tempore scire vel præscire aliquid?

291 291

ART. ART.

5. Utrum scientia Dei sit enuntiabilium ? 5. Utrum scientia Dei sit enuntiabilium ?

298 298

6. Utrum modo Deus potest scire, sicut potest scivisse vel præ- 6. Utrum modo Deus potest scire, sicut potest scivisse vel præ- scivisse ab æterno? scivisse ab æterno?

298 298

7. An concedendum sit Deum posse scire quod ipse prius nescivit ? 7. An concedendum sit Deum posse scire quod ipse prius nescivit ?

299 299

C. Utrum Deus possit scire plura quam scit? C. Utrum Deus possit scire plura quam scit?

299 299

ART. ART.

8. An Deus potest plura scire quam scit? 8. An Deus potest plura scire quam scit?

300 300

D. Quod videtur adversum illi sententiæ qua supra dictum est, Deum semper et D. Quod videtur adversum illi sententiæ qua supra dictum est, Deum semper et simul scire omnia. simul scire omnia.

300 300

E. Brevis summa prædictorum cum additione quorumdam. E. Brevis summa prædictorum cum additione quorumdam.

ART. ART.

9. An Deus habeat notitiam singularium ? 9. An Deus habeat notitiam singularium ?

DISTINCTIO XL. DISTINCTIO XL.

301 301

302 302

De scientia Dei quantum ad speciales effectus, scilicet de præ- De scientia Dei quantum ad speciales effectus, scilicet de præ- destinatione et reprobatione. destinatione et reprobatione.

A. Quid sit prædestinatio, et in quo differat a præscientia? A. Quid sit prædestinatio, et in quo differat a præscientia?

303 303

Divisio textus. Divisio textus.

303 303

ART. ART.

1. Ad quod attributorum debet reduci prædestinatio, utrum scili- 1. Ad quod attributorum debet reduci prædestinatio, utrum scili- cet ad potentiam, sapientiam, vel voluntatem? cet ad potentiam, sapientiam, vel voluntatem?

304 304

2. Quid est prædestinatio in re? 2. Quid est prædestinatio in re?

05 05

3. Quid est prædestinatio diffinitione? 3. Quid est prædestinatio diffinitione?

306 306

4. An prædestinatio sit entis, vel non entis ? 4. An prædestinatio sit entis, vel non entis ?

310 310

5. Utrum prædestinatio sit æterna vel temporalis? et, An ponat 5. Utrum prædestinatio sit æterna vel temporalis? et, An ponat aliquid in tempore in prædestinato? aliquid in tempore in prædestinato?

11 11

6. An prædestinatio sit solius rationalis creaturæ, vel etiam alte- 6. An prædestinatio sit solius rationalis creaturæ, vel etiam alte- rius ? rius ?

312 312

7. An prædestinatio sit omnis rationalis creaturæ, vel hominis 7. An prædestinatio sit omnis rationalis creaturæ, vel hominis tantum ? et, An Christus sit prædestinatus? tantum ? et, An Christus sit prædestinatus?

513 513

8. Utrum prædestinatio sit omnium hominum, vel quorumdam 8. Utrum prædestinatio sit omnium hominum, vel quorumdam tantum ? tantum ?

315 315

500 500

INDEX DISTINCTIONUM, ETC, INDEX DISTINCTIONUM, ETC,

9. An prædestinatio multiplicetur secundum singulos prædesti 9. An prædestinatio multiplicetur secundum singulos prædesti natos, vel omnes prædestinati sunt in uno ? natos, vel omnes prædestinati sunt in uno ?

316 316

10. An prædestinatio potest esse sine præscientia? et, Quare re- 10. An prædestinatio potest esse sine præscientia? et, Quare re- probatio potius dicitur præscientia, quam prædestinatio ? probatio potius dicitur præscientia, quam prædestinatio ?

317 317

B. An aliquis prædestinatorum possit damnari, vel reproborum salvari? B. An aliquis prædestinatorum possit damnari, vel reproborum salvari?

ART. 11. Utrum tam numerus numerans quam numerus numeratus ART. 11. Utrum tam numerus numerans quam numerus numeratus electorum certus sit? et, Utrum scriptus in libro vitæ deleri electorum certus sit? et, Utrum scriptus in libro vitæ deleri possit de ipso ? possit de ipso ?

12. Qua certitudine est certus numerus electorum? 12. Qua certitudine est certus numerus electorum?

318 318

320 320

13. Quomodo debet hæc auctoritas intelligi qua dicitur, Tene quod 13. Quomodo debet hæc auctoritas intelligi qua dicitur, Tene quod habes, ne alter accipiat coronam tuam ? habes, ne alter accipiat coronam tuam ?

322 322

14. An prædestinatus potest damnari, et præscitus salvari? 14. An prædestinatus potest damnari, et præscitus salvari? 15. Quid intelligitur per conditionem implicitam, cum dicitur, 15. Quid intelligitur per conditionem implicitam, cum dicitur, Prædestinatum necesse est salvari? Prædestinatum necesse est salvari?

323 323

324 324

C. Quomodo adhuc instant quæstioni? C. Quomodo adhuc instant quæstioni?

ART. 16. Utrum prædestinatum necesse est salvari? ART. 16. Utrum prædestinatum necesse est salvari?

D. Quid sit reprobatio Dei, et in quibus consideretur? et, Quis sit prædestina- D. Quid sit reprobatio Dei, et in quibus consideretur? et, Quis sit prædestina- tionis effectus? tionis effectus?

324 324

323 323

329 329

Divisio textus. Divisio textus.

330 330

ART. 17. An Deo conveniat eligere? ART. 17. An Deo conveniat eligere?

330 330

18. Quid est electio? 18. Quid est electio?

331 331

19. Utrum electio secundum rationem intelligentiæ sit ante præ- 19. Utrum electio secundum rationem intelligentiæ sit ante præ- destinationem, vel post? destinationem, vel post?

333 333

20. Ad quid est electio? 20. Ad quid est electio?

333 333

21. Cujus est electio ? 21. Cujus est electio ?

334 334

22. An prædestinatio sit causa oppositionis gratiæ ? et, An causa 22. An prædestinatio sit causa oppositionis gratiæ ? et, An causa necessaria, contingens, communis vel propria? necessaria, contingens, communis vel propria?

334 334

23. Utrum obduratio sit effectus reprobationis æternæ ? et, An 23. Utrum obduratio sit effectus reprobationis æternæ ? et, An Deus sit causa reprobationis? Deus sit causa reprobationis?

336 336

DISTINCTIO XLI. DISTINCTIO XLI.

Utrum prædestinatio et reprobatio sint ex meritis nostris ? Utrum prædestinatio et reprobatio sint ex meritis nostris ?

A. Utrum aliquod sit meritum obdurationis et misericordiæ ? A. Utrum aliquod sit meritum obdurationis et misericordiæ ?

337 337

B. Opinio quorumdam in qua fuit aliquando Augustinus, sed postea retra- B. Opinio quorumdam in qua fuit aliquando Augustinus, sed postea retra-

ctavit. ctavit.

38 38

Divisio textus. Divisio textus.

339 339

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

501 501

ART. ART.

1. An prædestinatio possit juvari orationibus Sanctorum? 1. An prædestinatio possit juvari orationibus Sanctorum?

339 339

2. Utrum prædestinatio cadat sub merito prædestinati, ita quod 2. Utrum prædestinatio cadat sub merito prædestinati, ita quod aliquis sibi mereatur prædestinationem ? aliquis sibi mereatur prædestinationem ?

340 340

3. An præscientia meritorum sit causa prædestinationis ? 3. An præscientia meritorum sit causa prædestinationis ?

342 342

C. His videtur contrarium quod alibi ait Augustinus. C. His videtur contrarium quod alibi ait Augustinus.

345 345

D. Opinio quorumdam falsa de occultis Dei disserentium carnaliter. D. Opinio quorumdam falsa de occultis Dei disserentium carnaliter.

346 346

E. Quæstio. E. Quæstio.

347 347

ART. 4. Utrum sicut voluntas Dei habet se ut causa in prædestinatione, ART. 4. Utrum sicut voluntas Dei habet se ut causa in prædestinatione, ita etiam se habeat in reprobatione? ita etiam se habeat in reprobatione?

347 347

F. An ea quæ semel scit Deus vel præscit, semper sciat et præsciat, et semper F. An ea quæ semel scit Deus vel præscit, semper sciat et præsciat, et semper scierit vel præscierit ? scierit vel præscierit ?

348 348

G. Hic de scientia, dicens Deum semper scire quæ semel scit. G. Hic de scientia, dicens Deum semper scire quæ semel scit.

348 348

ART. ART.

5. An scientia Dei sit variabilis ? 5. An scientia Dei sit variabilis ?

349 349

6. An Deus sciat omnia complexa, ut propositiones, et enuntiabi- 6. An Deus sciat omnia complexa, ut propositiones, et enuntiabi- lia quæ quandoque scivit ? lia quæ quandoque scivit ?

349 349

7. Utrum enuntiabilia semper sint vera ? 7. Utrum enuntiabilia semper sint vera ?

351 351

8. An prima veritate sint omnia vera quæ vera sunt? 8. An prima veritate sint omnia vera quæ vera sunt?

352 352

DISTINCTIO XLII. DISTINCTIO XLII.

De potentia Dei in comparatione ad possibilia quæ potest. De potentia Dei in comparatione ad possibilia quæ potest.

A. De omnipotentia Dei, ubi prius consideratur quare dicatur omnipotens ? A. De omnipotentia Dei, ubi prius consideratur quare dicatur omnipotens ?

354 354

Divisio textus. Divisio textus.

354 354

ART. ART.

1. An omnipotentia Deo conveniat ? et, An ipse tota potentia 1. An omnipotentia Deo conveniat ? et, An ipse tota potentia agat in omnipotentia sua? agat in omnipotentia sua?

355 355

2. An omnipotentia sit proprium solius Dei? 2. An omnipotentia sit proprium solius Dei?

358 358

. .

Quæritur, cum omne proprium sit de consequentibus essen- Quæritur, cum omne proprium sit de consequentibus essen- tiam, ut dicit Boetius, ratione cujus quod est in essentia, vel tiam, ut dicit Boetius, ratione cujus quod est in essentia, vel substantia divina, an ista omnipotentia sequitur essentiam substantia divina, an ista omnipotentia sequitur essentiam divinam? Et, An incommutabilitas vel omnipotentia imme- divinam? Et, An incommutabilitas vel omnipotentia imme- diatius sequatur divinam essentiam ? diatius sequatur divinam essentiam ?

359 359

4. Quid respondeat omnipotentiæ divinæ a parte rei? 4. Quid respondeat omnipotentiæ divinæ a parte rei?

5. An potentia divina æquatur scientiæ ? 5. An potentia divina æquatur scientiæ ?

6. An Deus potest facere omne impossibile, tam per accidens, 6. An Deus potest facere omne impossibile, tam per accidens, quam per se? quam per se?

7. An et quomodo Deus potest omnia facere? 7. An et quomodo Deus potest omnia facere?

360 360

361 361

' '

362 362

366 366

502 502

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

B. Quomodo dicatur Deus omnia posse, cum nos multa possimus quæ ipse non B. Quomodo dicatur Deus omnia posse, cum nos multa possimus quæ ipse non

potest? potest?

367 367

C. De aliis objicitur. C. De aliis objicitur.

368 368

D. Item, de aliis opponit. D. Item, de aliis opponit.

368 368

ᎪᎡᎢ . 8. An Deus potest ambulare, loqui, peccare, mori, falli, miser fieri, ᎪᎡᎢ . 8. An Deus potest ambulare, loqui, peccare, mori, falli, miser fieri, et vinci ? et vinci ?

369 369

E. Quod omnipotentia Dei secundum duo consideratur. E. Quod omnipotentia Dei secundum duo consideratur.

369 369

F. Quibusdam auctoritatibus traditur, quod dicitur omnino omnipotens, quia F. Quibusdam auctoritatibus traditur, quod dicitur omnino omnipotens, quia potest quidquid vult. potest quidquid vult.

370 370

G. Determinatio præmissarum auctoritatum. G. Determinatio præmissarum auctoritatum.

371 371

Divisio textus. Divisio textus.

371 371

ART. 9. Utrum possibile simpliciter dicatur secundum causas inferio- ART. 9. Utrum possibile simpliciter dicatur secundum causas inferio- res, vel superiores ? res, vel superiores ?

371 371

H. Oppositio. H. Oppositio.

373 373

ART. 10. An omipotentia possit convenire aliis a Deo? et, An sit commu- ART. 10. An omipotentia possit convenire aliis a Deo? et, An sit commu- nis tribus personis ? et, An potest convenire beatis? nis tribus personis ? et, An potest convenire beatis?

374 374

DISTINCTIO XLIII. DISTINCTIO XLIII.

De potentia Dei in comparatione ad quantitatem : ostendens ejus De potentia Dei in comparatione ad quantitatem : ostendens ejus immensitatem, sive quantum Deus possit. immensitatem, sive quantum Deus possit.

A. Opinio quorumdam dicentium Deum nihil posse nisi quod facit. A. Opinio quorumdam dicentium Deum nihil posse nisi quod facit.

B. Secunda ratio. B. Secunda ratio.

C. Responsio ad prius dictum. C. Responsio ad prius dictum.

Divisio et expositio textus. Divisio et expositio textus.

ART. 1. An potentia Dei sit infinita ? ART. 1. An potentia Dei sit infinita ?

2. An potentia Dei possit finiri ad actus, vel non? 2. An potentia Dei possit finiri ad actus, vel non? 3. An Deus aliqua fecerit vel possit quæ nec bonum nec justum 3. An Deus aliqua fecerit vel possit quæ nec bonum nec justum est fieri? et, An potest facere injustum vel præter vel contra est fieri? et, An potest facere injustum vel præter vel contra justitiam? et, Utrum potest damnare Petrum, et salvare justitiam? et, Utrum potest damnare Petrum, et salvare Judam? Judam?

375 375

376 376

377 377

379 379

380 380

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

503; 503;

D. Tertia illorum ratio. D. Tertia illorum ratio.

382 382

Expositio textus. Expositio textus.

383 383

E. Auctoritatibus utuntur in assertionem suæ opinionis. E. Auctoritatibus utuntur in assertionem suæ opinionis.

384 384

ART. 4. Cur Deus apud quosdam non fecerit virtutes? ART. 4. Cur Deus apud quosdam non fecerit virtutes?

385 385

DISTINCTIO XLIV. DISTINCTIO XLIV.

De potentia Dei in comparatione ad modum sive qualitatem reram, De potentia Dei in comparatione ad modum sive qualitatem reram,

A. Au Deus possit facere aliquid melius quam fecit? A. Au Deus possit facere aliquid melius quam fecit?

387 387

B. Quæstio qua illi arctantur. B. Quæstio qua illi arctantur.

387 387

Divisio textus. Divisio textus.

388 388

ART. ART.

1. An Deus ab æterno res facere potuit? et, Utrum potuit prius 1. An Deus ab æterno res facere potuit? et, Utrum potuit prius facere mundum quam fecit? facere mundum quam fecit?

388 388

2. An ea quæ fecit Deus, potuit facere meliora? 2. An ea quæ fecit Deus, potuit facere meliora?

391 391

3. An bonitatem quæ resultat ex ordine universi, potuit Deus me- 3. An bonitatem quæ resultat ex ordine universi, potuit Deus me- liorem facere quam fecit? liorem facere quam fecit?

392 392

4. Utrum Deus potuit et non voluit, aut voluit et non potuit mun- 4. Utrum Deus potuit et non voluit, aut voluit et non potuit mun- dum meliorem facere ? dum meliorem facere ?

394 394

C. Utrum alio vel meliori modo possit facere quam facit ? C. Utrum alio vel meliori modo possit facere quam facit ?

395 395

ART. ART.

5. An Christus, beata Virgo, Angelus, et Adam potuerunt meliores 5. An Christus, beata Virgo, Angelus, et Adam potuerunt meliores fieri quam facti sunt? et, An Christus sit de universitate fieri quam facti sunt? et, An Christus sit de universitate operum Dei? et, Quomodo intelligitur, quod beata Virgo sit operum Dei? et, Quomodo intelligitur, quod beata Virgo sit exaltata super choros Angelorum ? exaltata super choros Angelorum ?

396 396

D. Utrum Deus semper possit omne quod olim potuit? D. Utrum Deus semper possit omne quod olim potuit?

ART. ART.

6. An Deus semper possit quod potuit? 6. An Deus semper possit quod potuit?

398 398

99 99

504 504

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

DISTINCTIO XLV. DISTINCTIO XLV.

De quidditate voluntatis Dei. De quidditate voluntatis Dei.

A. De voluntate Dei, quæ essentia Dei est una et æterna, et de signis ejus. A. De voluntate Dei, quæ essentia Dei est una et æterna, et de signis ejus.

400 400

B. Quod licet idem sit Deo velle quod esse, non tamen potest dici Deus esse B. Quod licet idem sit Deo velle quod esse, non tamen potest dici Deus esse omnia quæ vult. omnia quæ vult.

400 400

C. Quis sit sensus horum verborum, Deus scit, vel, Deus vult. Item, Deus scit C. Quis sit sensus horum verborum, Deus scit, vel, Deus vult. Item, Deus scit omnia, vel, vult aliquid? et, Quid de Deo in his prædicetur ? omnia, vel, vult aliquid? et, Quid de Deo in his prædicetur ?

ART. ART.

Divisio textus. Divisio textus.

1. An in Deo sit voluntas? 1. An in Deo sit voluntas?

2. Quid est voluntas divina ? et, An sit idem cum Dei essentia? 2. Quid est voluntas divina ? et, An sit idem cum Dei essentia? 3. An in hoc loco bene situetur tractatus de Dei voluntate ? 3. An in hoc loco bene situetur tractatus de Dei voluntate ?

D. Quod Dei voluntas summe bona, causa est omnium quæ naturaliter sunt : D. Quod Dei voluntas summe bona, causa est omnium quæ naturaliter sunt : cujus causa non est quærenda, quia nullam habet, cum sit æterna. cujus causa non est quærenda, quia nullam habet, cum sit æterna.

ART. ART.

Divisio textus. Divisio textus.

4. An divina voluntas sit causa? 4. An divina voluntas sit causa?

5. An voluntas Dei sit causa omnium rerum quæ subsunt suæ po- 5. An voluntas Dei sit causa omnium rerum quæ subsunt suæ po- tentiæ ? et, Quare Deus non dicitur omnivolens, sicut omnipo- tentiæ ? et, Quare Deus non dicitur omnivolens, sicut omnipo- tens et omnisciens? tens et omnisciens?

6. An voluntas divina sit communis vel propria, necessaria vel 6. An voluntas divina sit communis vel propria, necessaria vel contingens omnium causa? contingens omnium causa?

7. An voluntas Dei habeat causam? 7. An voluntas Dei habeat causam?

401 401

402 402

403 403

404 404

405 405

406 406

407 407

408 408

409 409

E. Quod voluntas Dei prima et summa causa est omnium. E. Quod voluntas Dei prima et summa causa est omnium.

410 410

ART. 8. Utrum voluntas divina sit prima causa omnium rerum? ART. 8. Utrum voluntas divina sit prima causa omnium rerum?

411 411

F. Quibus modis accipitur Dei voluntas? F. Quibus modis accipitur Dei voluntas?

Divisio textus. Divisio textus.

ART. 9. Utrum voluntas beneplaciti sit multiplex, sicut voluntas signi ? ART. 9. Utrum voluntas beneplaciti sit multiplex, sicut voluntas signi ? 10. An divina voluntas sit mutabilis ? 10. An divina voluntas sit mutabilis ?

" "

G. Quod secundum figuram dicitur voluntas Dei præceptio, prohibitio, consi- G. Quod secundum figuram dicitur voluntas Dei præceptio, prohibitio, consi- lium, permissio, operatio et ideo pluraliter dicit Scriptura voluntates. lium, permissio, operatio et ideo pluraliter dicit Scriptura voluntates.

Divisio textus. Divisio textus.

ART. 11. An tantum quinque sint signa voluntatis divinæ ? ART. 11. An tantum quinque sint signa voluntatis divinæ ?

412 412

413 413

414 414

415 415

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

H. Quare præceptio et prohibitio et consilium dicantur Dei voluntas? H. Quare præceptio et prohibitio et consilium dicantur Dei voluntas?

I. Ubi voluntas Dei pro præcepto et consilio accipiatur ? I. Ubi voluntas Dei pro præcepto et consilio accipiatur ?

Art. 12 An in Deo sit consilium ? Art. 12 An in Deo sit consilium ?

505 505

416 416

417 417

K. Quod Deus non vult ab omnibus fieri omnia quæ præcepit, vel non fieri quæ K. Quod Deus non vult ab omnibus fieri omnia quæ præcepit, vel non fieri quæ prohibet. prohibet.

418 418

ART. 13. An Deus bene præceperit Abrahæ immolare filium suum? ART. 13. An Deus bene præceperit Abrahæ immolare filium suum?

418 418

L. De permissione et operatione ubi dicantur Dei voluntas. L. De permissione et operatione ubi dicantur Dei voluntas.

419 419

M. Quinque supra sunt proposita quæ dicuntur secundum tropum, et ideo dis- M. Quinque supra sunt proposita quæ dicuntur secundum tropum, et ideo dis- tinguat lector ubique pro quo eorum accipiatur voluntas. tinguat lector ubique pro quo eorum accipiatur voluntas.

420 420

Expositio textus. Expositio textus.

420 420

DISTINCTIO XLVI. DISTINCTIO XLVI.

De impletione voluntatis Dei qualiter impleatur ? De impletione voluntatis Dei qualiter impleatur ?

A. Illi sententiæ qua dictum est, Dei voluntatem non posse cassari, quæ ipse A. Illi sententiæ qua dictum est, Dei voluntatem non posse cassari, quæ ipse est, quædam videntur obviare. est, quædam videntur obviare.

421 421

B. Solutio, quomodo intelligendum sit illud, Volui congregare, et noluisti. B. Solutio, quomodo intelligendum sit illud, Volui congregare, et noluisti.

422 422

C. Quomodo intelligendum sit illud, Qui vult omnes homines salvos fieri. C. Quomodo intelligendum sit illud, Qui vult omnes homines salvos fieri.

422 422

Divisio textus. Divisio textus.

423 423

ART. 1. An voluntas beneplaciti in Deo per aliqua possit impediri? ART. 1. An voluntas beneplaciti in Deo per aliqua possit impediri?

423 423

D. Utrum mala Dei voluntate fiant, an eo nolente? D. Utrum mala Dei voluntate fiant, an eo nolente?

425 425

Divisio textus. Divisio textus.

425 425

ART. ART.

2. An bonum sit mala fieri vel mala esse? 2. An bonum sit mala fieri vel mala esse?

425 425

E. Quare dicunt quidam Deum velle mala esse vel fieri? E. Quare dicunt quidam Deum velle mala esse vel fieri?

428 428

ART ART

3. In quo ponitur bonitas ista, cum dicitur, Bonum est malum 3. In quo ponitur bonitas ista, cum dicitur, Bonum est malum fieri? et, An bonum est malum facere? et, An potest concedi, fieri? et, An bonum est malum facere? et, An potest concedi, bonum est malitiam fieri? bonum est malitiam fieri?

429 429

4. In quid sicut in volitum notatur transire voluntas, cum dicitur, 4. In quid sicut in volitum notatur transire voluntas, cum dicitur, Deus vult malum fieri vel esse? Deus vult malum fieri vel esse?

430 430

506 506

INDEX DISTINCTIONUM, ETC. INDEX DISTINCTIONUM, ETC.

F. Hic ponit rationes illorum qui dicunt Dei voluntate non fieri mala vel non F. Hic ponit rationes illorum qui dicunt Dei voluntate non fieri mala vel non

esse. esse.

432 432

Divisio textus. Divisio textus.

432 432

ᎪᎡᏘ . ᎪᎡᏘ .

5. Quæ differentia est inter istas propositiones, nolle hoc. et non 5. Quæ differentia est inter istas propositiones, nolle hoc. et non velle hoc, et velle hoc non fieri? velle hoc, et velle hoc non fieri?

433 433

G. Quomodo intelligendum sit illud Augustini, Mala fieri bonum est. G. Quomodo intelligendum sit illud Augustini, Mala fieri bonum est.

433 433

A 6. A malum sit expediens universo, et conferens ad complemen- A 6. A malum sit expediens universo, et conferens ad complemen- t m universi? t m universi?

34 34

436 436

H. Quadripartita bor. acceptio. H. Quadripartita bor. acceptio.

ART. 7. Penes quid accipitur divisio bonorum et defectuum quos Ma- ART. 7. Penes quid accipitur divisio bonorum et defectuum quos Ma- gister enumerat in Littera? gister enumerat in Littera?

436 436

1. Quod mala universitati valent, et facientibus sua propria, vel patientibus 1. Quod mala universitati valent, et facientibus sua propria, vel patientibus aliena prosunt, electis tantum. aliena prosunt, electis tantum.

437 437

ART. 8 An alicui facienti malum potest evenire ex malo bonum? ART. 8 An alicui facienti malum potest evenire ex malo bonum?

437 437

K. Ex prædictis concludit ostendens esse bonum fieri mala multis modis. K. Ex prædictis concludit ostendens esse bonum fieri mala multis modis.

438 438

L. Quod in Deo non est causa ut sit homo deterior. L. Quod in Deo non est causa ut sit homo deterior.

Expositio textus. Expositio textus.

439 439

ᎪᎡᎢ . 9. Quare Deus permittit malum fieri, si non est auctor mali? ᎪᎡᎢ . 9. Quare Deus permittit malum fieri, si non est auctor mali?

439 439 439 439

M. Aliter probat, quod Deo auctore non fiunt mala. M. Aliter probat, quod Deo auctore non fiunt mala.

440 440

441 441

10. A malum faciens tendat in non esse? 10. A malum faciens tendat in non esse?

N. Objectio quorumdam sophistica, qua probare nituntur ex Deo esse quod N. Objectio quorumdam sophistica, qua probare nituntur ex Deo esse quod mala fiant. mala fiant.

Divisio textus. Divisio textus.

ART. 11. Quid est veritas ? ART. 11. Quid est veritas ?

12. Quot modis dicatur veritas? 12. Quot modis dicatur veritas?

13. Utrum verum convertatur cum ente, uno, et bono? et, Utrum 13. Utrum verum convertatur cum ente, uno, et bono? et, Utrum intellectus negativarum enuntiationum potest reduci ad ens ? intellectus negativarum enuntiationum potest reduci ad ens ? 14. Secundum quem ordinem habent se ad invicem unum, verum, 14. Secundum quem ordinem habent se ad invicem unum, verum, bonum, et ens? bonum, et ens?

15. Au veritias sit æterna ? 15. Au veritias sit æterna ?

16. An veritas est simplex et incommutabilis ? 16. An veritas est simplex et incommutabilis ?

17. An omnia vera, vera sint a veritate prima formaliter? 17. An omnia vera, vera sint a veritate prima formaliter? 18. An omne verum sit a veritate prima efficienter? 18. An omne verum sit a veritate prima efficienter?

O. Responsio ubi concedit omne verum esse a Deo, et sophisma aperit. O. Responsio ubi concedit omne verum esse a Deo, et sophisma aperit.

442 442

444 444

446 446

449 449

450 450

454 454

456 456

459 459

461 461

P. Partem quæstionis „pprobat illorum qui dicunt Deum non velle mala fieri. P. Partem quæstionis „pprobat illorum qui dicunt Deum non velle mala fieri.

461 461

ART. 19. An omne verum a quocumque dicatur, a Spiritu sancto est? ART. 19. An omne verum a quocumque dicatur, a Spiritu sancto est?

462 462